O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【文綜政治解析卷·屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（09）解析】B1D1O337.（26分）材料一：年以來我國(guó)GDP、城鎮(zhèn)居民可支配收入、民人數(shù)、購(gòu)交易數(shù)額等數(shù)據(jù)年份項(xiàng)目GDP/億元城鎮(zhèn)居民可支配收入/元民人數(shù)/億人購(gòu)交易額/億元[]年340902171753.842500年401512181094.574926年473104218105.057564年519322245655.6412594注：年購(gòu)交易額高達(dá)17412億元材料二：年雙“11”一天，全國(guó)絡(luò)購(gòu)物突破400億元，其中僅淘寶一家就突破了340億。絡(luò)購(gòu)物不僅方便了消費(fèi)者，有效刺激了消費(fèi)，加快了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；還創(chuàng)造了大量的就業(yè)崗位，促進(jìn)了快遞行業(yè)的發(fā)展。然而，快速發(fā)展起來的購(gòu)信譽(yù)保證體系卻一直跟不上，消費(fèi)者投訴無門或是找了有關(guān)部門還是得不到有效的維權(quán)。年全國(guó)受理互聯(lián)銷售服務(wù)投訴30355件，同比增長(zhǎng)43.3%，這說明隨著絡(luò)交易爆發(fā)式的增長(zhǎng)，相關(guān)的配套政策、法規(guī)和監(jiān)管機(jī)制還有很多不足和漏洞；絡(luò)交易存在安全性問題不容忽視，消費(fèi)者面臨的購(gòu)誠(chéng)信危機(jī)亟待化解。材料三：購(gòu)的快速發(fā)展，使實(shí)體經(jīng)濟(jì)受到了不小的沖擊，有友提出希望政府嚴(yán)格管控。對(duì)此，有關(guān)專家認(rèn)為，政府應(yīng)全力做好調(diào)控監(jiān)管，促進(jìn)購(gòu)健康發(fā)展，避免可能出現(xiàn)的“無所不能”與“無所作為”兩種偏向。（1）簡(jiǎn)述材料一蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)信息及其內(nèi)在聯(lián)系。（6分）（2）運(yùn)用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的相關(guān)知識(shí)，分析說明政府部門在購(gòu)調(diào)控監(jiān)管中避免出現(xiàn)“兩種偏向”的理由。（10分）（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一”有關(guān)知識(shí)，說明應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)并促進(jìn)購(gòu)的健康發(fā)展。(10分）(1)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查中生產(chǎn)與消費(fèi)、影響消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)【答案】（1）材料一反映了年以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)GDP、城鎮(zhèn)居民可支配收入逐年增加；（1分）民人數(shù)、購(gòu)交易額逐年上升，購(gòu)交易額占GDP比重逐年上升。（1分）生產(chǎn)決定消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民人數(shù)、購(gòu)交易額持續(xù)增長(zhǎng)的根本原因。（2分）收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)居民可支配收入增加是購(gòu)交易額增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。（2分）【思路點(diǎn)撥】注意從橫向、縱向進(jìn)行比較，并注意其間關(guān)系進(jìn)行闡述即可。(2)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)。【答案】（2）①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，（1分）市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。（1分）市場(chǎng)主要通過價(jià)格的漲落及時(shí)、靈活的反映供求關(guān)系的變化來調(diào)節(jié)人、財(cái)、物在全社會(huì)的配置，促進(jìn)資源合理配置和有效利用。（2分）政府如果在購(gòu)發(fā)展中“無所不能”，是違背價(jià)值規(guī)律的，不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。（2分）②市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，同時(shí)市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有弊端。（2分）如果政府對(duì)購(gòu)“無所作為”，市場(chǎng)將秩序混亂，影響社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和人民生活，（1分）為彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，充分發(fā)展政府作用，維護(hù)良好的市場(chǎng)秩序。（1分）【思路點(diǎn)撥】圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)，分層次、分要點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行闡述即可。注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其優(yōu)點(diǎn)和局限性，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其優(yōu)點(diǎn)和局限性。（3）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。【答案】3）①兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（1分）購(gòu)的積極作用是矛盾的主要方面，存在的不足是矛盾的次要方面。（1分）正確認(rèn)識(shí)絡(luò)既要看到其積極作用，又不能忽視其消極作用。要積極發(fā)展絡(luò)的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)購(gòu)的規(guī)范和引導(dǎo)，防止支流影響或改變事物的性質(zhì)。（2分）②重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。（1分）事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，（1分）在認(rèn)識(shí)絡(luò)時(shí)要著重把握其積極作用，積極發(fā)展絡(luò)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮其在方便消費(fèi)者、刺激消費(fèi)，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位等方面的作用。（2分）③兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，絡(luò)的健康發(fā)展要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）【思路點(diǎn)撥】圍繞兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的有關(guān)知識(shí)，分層次、分要點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行闡述即可。【文綜政治解析卷·屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（09）解析】34．《論語》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)锳．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D．意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在【知識(shí)點(diǎn)】N2N3O3本題考查主觀與客觀的統(tǒng)一?！敬鸢附馕觥緾解析：A與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的主張（認(rèn)識(shí)），而沒有體現(xiàn)實(shí)踐；B與材料無關(guān)；D表述不合理，意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；材料強(qiáng)調(diào)在不同階段或情況下有不同的主張，即主張（認(rèn)識(shí)）要與變化發(fā)展著的實(shí)際相符合，故選C?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意把握材料主旨。33.右圖漫畫所蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ②矛盾雙方的差別和對(duì)立是絕對(duì)的③整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體 ④同一矛盾在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的特點(diǎn)A．①②B.②③ C．①④ D．②④【知識(shí)點(diǎn)】O3本題考查矛盾觀?！敬鸢附馕觥緾解析：“占便宜”不是“得”，而是離“吃虧”不遠(yuǎn)了，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即選①；②與材料無關(guān)；③在材料中沒有體現(xiàn)，便宜與虧不是整體與部分的關(guān)系；④即矛盾的特殊性，要具體問題具體分析，對(duì)“占便宜”也要具體問題具體分析，并非所有的“占便宜”都是“得”?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意把握漫畫的寓意，特別是“占便宜”與“吃虧”的關(guān)系。目錄O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 1O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【文綜歷史解析卷·屆廣東省湛江市第一中學(xué)高三8月月考（08）】O1C2P1P239.（26分）什么是幸福？達(dá)到幸福的途徑是什么？中西方思想家眾說紛紜，形成了不同的幸福觀。閱讀材料材料一：古代中西方的幸福觀孟子主張：“殺身成仁”、“舍生取義”；荀子認(rèn)為：“榮辱之來，必象其德。……故言有召福也，行有召辱也，”主張以修養(yǎng)德性來“召?！保恢烀骼韺W(xué)主張“存天理，滅人欲”，要求人們放棄私利。其中，“多子多福”和家族“香火”旺盛成為個(gè)人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)。在西方，以蘇格拉底和亞里士多德為代表的思想家們認(rèn)為人生幸福具備三個(gè)條件：身體、財(cái)富和德行，而德行最根本。一個(gè)人如果沒有理性和美德，就決不會(huì)有幸福，幸福在于善行。（1）據(jù)材料一，概括古代中西方的幸福觀有何共同之處。（4分）材料二：近代中西方的幸福觀在近代，中國(guó)人的幸福觀日趨多樣化，有人把國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)當(dāng)做終身幸福而奮斗，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，再到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。一些思想家以批判三綱、提倡自由、平等為前提，逐步形成了注重利群且傾向合理利己的求樂免苦幸福觀。19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。在歐洲，功利主義流行。“為最大多數(shù)人的最大幸?！背蔀槲鞣劫Y本主義國(guó)家形式上所接納和歡迎的幸福觀。在功利主義者看來，個(gè)人利益是人類一切行為的依據(jù)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，快樂和幸福的重要內(nèi)容就是獲得和占有財(cái)產(chǎn)，在這種原則的驅(qū)使下，歐洲載著利炮的堅(jiān)船駛向各個(gè)大洋，在大肆劫掠別人財(cái)富的同時(shí)，在世界各地升起了自己的旗幟。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在踐行“求樂免苦幸福觀”和實(shí)現(xiàn)民生幸福方面，各提出了什么構(gòu)想？（8分）這些構(gòu)想并沒有真正實(shí)現(xiàn)民生幸福，根本原因是什么?（2分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，試概括近代中國(guó)和近代西方幸福觀改變的原因是什么?（12分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”近代反侵略、求民主的潮流·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命西方人文主義精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文主義精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】答案：(1)共同之處：重精神滿足重視道德修養(yǎng)。(4分)

(2)構(gòu)想：洪秀全：頒布《天朝田畝制度》，建立人人平等和絕對(duì)平均的理想天國(guó)(或頒布具有資本主義色彩的施政方案《資政新篇》)(1分)孫中山：提出民生主義、主張平均地權(quán)、節(jié)制資本。(1分)根本原因：是由近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定。(1分)(3)原因：中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)。使國(guó)家和個(gè)人都陷人生存的危機(jī)(或民族危機(jī)嚴(yán)重)。自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解。民族資本主義的發(fā)展。西方民主思想(啟蒙思想)的傳播，更多人要求個(gè)性解放。(3分)西方隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的開展和工業(yè)革命的開展。帶來經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革解放人們的思想。(2分)解析：第（1）問據(jù)材料東西幸福觀都涉及到“德”精神方面；第（2）問太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的構(gòu)想主要體現(xiàn)在《天朝田畝制度》的絕對(duì)平均主義上；辛亥革命的構(gòu)想主要表現(xiàn)在民生主義方面，沒有實(shí)現(xiàn)根源在于時(shí)代背景——中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；第（3）問近代中西方幸福觀的改變?cè)蜻€是從各自的時(shí)代變化出發(fā)，結(jié)合近代中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想的具體變化分析?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料進(jìn)行綜合分析歸納。.【歷史解析卷·屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（09）】16．楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說“孔子出門必坐車”?？鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)他思想中的()A．禮B．仁C．中庸D．德治【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·孔子的思想【答案解析】A解析：儒家思想中的禮是在外的社會(huì)規(guī)范，是西周等級(jí)制度?！翱鬃映鲩T必坐車”反映的是行為與身份等級(jí)相符。故選A。【思路點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是對(duì)孔子“禮”的思想的正確把握。【歷史卷·屆貴州省貴陽市高三8月摸底考試（08）掃描版】3.魏晉南北朝時(shí)期，前秦重用中原的儒士如王猛，大興儒學(xué)。北魏孝文帝時(shí)期，儒學(xué)興盛，更是“比隆周漢”。這說明A．動(dòng)蕩時(shí)期統(tǒng)治者更依賴儒學(xué)鞏固統(tǒng)治B．儒學(xué)成為中華民族共同的主流思想C．該時(shí)期實(shí)現(xiàn)三教合一，儒學(xué)發(fā)展興盛D．北方少數(shù)民族完成了封建化的進(jìn)程【知識(shí)點(diǎn)】O1古代中國(guó)·中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想的演變【答案解析】B解析：解讀材料有效信息：“前秦重用中原的儒士”、“北魏孝文帝時(shí)期，儒學(xué)興盛”，這充分表明此時(shí)儒學(xué)成為中華民族共同的主流思想。動(dòng)蕩時(shí)期法家思想有利于鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；三教合一潮流興起與唐宋，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與D項(xiàng)表述無關(guān)，也予以排除。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于能夠認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。【文綜政治解析卷·屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（09）解析】D2N1N2O136．（26分）閱讀材料，回答問題。材料一：下圖反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。有專家指出，我國(guó)目前正處在全面啟動(dòng)環(huán)保投入臨界點(diǎn)。材料二：習(xí)近平主席于年10月7日在出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)指出，為了從根本上解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問題，必須堅(jiān)定推動(dòng)結(jié)構(gòu)改革，寧可將增長(zhǎng)速度降下來一些。任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要遠(yuǎn)近兼顧、深謀遠(yuǎn)慮，殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的。（1）某班結(jié)合上述材料組織小組討論，有同學(xué)認(rèn)為，如果我國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)拐點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。請(qǐng)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展與小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)此看法。（10分）（2）請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)回答，材料二中“殺雞取卵、竭澤而漁式發(fā)展”的做法有哪些危害性？（7分）（3）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀的知識(shí)，簡(jiǎn)要分析材料二中提出關(guān)于解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問題的論述的重要意義。（9分）(1)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)【答案】答：（1）①這種觀點(diǎn)是片面的。環(huán)境污染嚴(yán)重地影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人民生命健康。（1分）②改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直保持著高位增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，但環(huán)境污染和資源過度消耗嚴(yán)重制約了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)拐點(diǎn)有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（2分）③資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)要求。生態(tài)拐點(diǎn)是進(jìn)一步落實(shí)建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求的具體體現(xiàn)。（2分）④生態(tài)拐點(diǎn)是深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，形成資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的空間格局。（5分）【思路點(diǎn)撥】注意把握“此”的指向；依據(jù)知識(shí)范圍限定作答即可。(2)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查唯物論的知識(shí)?！敬鸢浮浚?）①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有阻礙作用?！皻㈦u取卵、竭澤而漁式發(fā)展”必然會(huì)阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（2分）②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。材料二中“殺雞取卵、竭澤而漁式發(fā)展”是違背自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的做法，是唯意志主義的表現(xiàn)。（2分）③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要尊重自然、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！皻㈦u取卵、竭澤而漁式發(fā)展”是違反客觀規(guī)律的做法，必然會(huì)影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的能力。（3分）【思路點(diǎn)撥】依據(jù)唯物論的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合材料作答即可，注意“危害性”的闡述。(3)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查辯證法的聯(lián)系觀?！敬鸢浮浚?）①唯物辯證法聯(lián)系觀認(rèn)為，任何事物都具有普遍性、客觀性和多樣性。（2分）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益與局部利益聯(lián)系起來，統(tǒng)籌兼顧。殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展只顧到眼前利益、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而忽視了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（3分）②要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題就必須處理好整體與部分的辯證關(guān)系，堅(jiān)持用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的問題。（2分）我國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，必須加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革，加快轉(zhuǎn)變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。（2分）【思路點(diǎn)撥】依據(jù)聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料作答即可。（評(píng)分說明：不能拘泥與上述答案，死板硬套。第二問中，如果回答“一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的要求或發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性集合，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來”，主觀唯心主義等都可以賦滿分。）【文綜政治解析卷·屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（09）解析】31.兔子是奔跑冠軍，可是不會(huì)游泳，人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是，兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會(huì)，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個(gè)寓言給我們的哲學(xué)啟示是A.要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B.實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件C.真理是具體的有條件的D.人們利益立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的看法不同【知識(shí)點(diǎn)】O1本題考查聯(lián)系的特點(diǎn)?！敬鸢附馕觥緽解析：寓言中兔子的父母沒有注意到兔子的客觀條件而是從自己的主觀出發(fā)辦事情，要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。故選B。【思路點(diǎn)撥】注意把握寓言的寓意。【歷史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】10、南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）?！缙溲?，果愈。后問其故，歡日：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒學(xué)的發(fā)展【答案解析】A解析：儒學(xué)在漢代確立了正統(tǒng)地位；唐宋之際思想界出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)；材料說的是儒家經(jīng)典能治病，是神圣儒家思想的意思，和我國(guó)中醫(yī)沒有關(guān)系。因此B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)。材料記載了顧歡以孝經(jīng)去病的故事。西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家經(jīng)典被神圣化。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握儒家思想發(fā)展的歷程。【歷史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】9、以下思想體現(xiàn)了老子主張中消極方面的是A．圣人之治……常使民無知無欲B．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C．天地不仁，以萬物為芻狗D．兵者不祥之器……不得已而用之【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案解析】A解析：“圣人之治……常使民無知無欲”是指圣人治理國(guó)家，要使百姓沒有知識(shí)，沒有欲望。A項(xiàng)是老子的無為而治，清靜無為的，是一種消極的思想；B項(xiàng)是老子的樸素的辯證法思想；“天地不仁，以萬物為芻狗”是指天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬事萬物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)平等意識(shí)；D項(xiàng)是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)老子的思想核發(fā)正確的理解。【歷史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】7、《論語?顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無物”“心外無理”【知識(shí)點(diǎn)】O1O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】B解析：由材料信息可知，“某人”認(rèn)為“克己復(fù)禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復(fù)歸天理的本源。這是程朱理學(xué)思想。程朱理學(xué)指出人性本來與天理一致，具有禮、義、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不正確，材料強(qiáng)調(diào)的是天理與人的本性、私欲的關(guān)系，而A項(xiàng)則是天理與人倫的關(guān)系；C、D兩項(xiàng)屬于陸王心學(xué)的思想，認(rèn)為“兩種”是人心中的天理，排除。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)孔子的儒家核心思想與宋明理學(xué)的核心思想進(jìn)行對(duì)比?！練v史解析卷·屆江西省師大附中等五校高三第一次聯(lián)考（08）】18.人都不能孤居獨(dú)處，必須與他人共同過群居的生活，而結(jié)成社會(huì)。在群居的生活中，每個(gè)人有不同的條件、不同的需要、不同的厲害。如每個(gè)人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭(zhēng)斗，必不能免?！?，必須有一種共存相處之道，以資維系。那么，你認(rèn)為下面哪種觀點(diǎn)會(huì)是儒家的處理方式呢？（）A.格物致知B.內(nèi)圣外王C.己所不欲，勿施于人D.天下為主，君為客【知識(shí)點(diǎn)】O1古代中國(guó)·中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想的形成【答案解析】C解析：解讀材料關(guān)鍵信息，“每個(gè)人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭(zhēng)斗，必不能免?！裕仨氂幸环N共存相處之道，以資維系”，符合這一處理方式的是強(qiáng)調(diào)人與人的和諧相處，即“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于科學(xué)說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)?！疚木C歷史解析卷·屆廣東省廣州市第六中學(xué)高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)（09）】21.“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而僈差等（忽視等級(jí)差別）?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴()A．儒家、道家B．儒家、墨家 C．法家、墨家D．墨家、道家【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案解析】B解析：材料體現(xiàn)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛；墨家的兼愛是沒有等級(jí)差別的愛。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)儒家思想和墨家思想的準(zhǔn)確理解。O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【文綜歷史解析卷·屆河北省唐山市高三9月模擬考試（09）WORD版】26．朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛?！边@體現(xiàn)了A．格物致知 B．經(jīng)世致用 C．三綱五常 D．發(fā)明本心【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】A解析：B項(xiàng)明末清初顧炎武等的思想；C項(xiàng)三綱五常是西漢董促舒的主張；D項(xiàng)是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想?！案裎镏轮敝秆芯渴挛锒@得知識(shí)、道理。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確解讀?！練v史解析卷·屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（09）】18．明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，弄得“股肱墮而百事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含()A．感嘆時(shí)局動(dòng)蕩B．不滿“空談?wù)`國(guó)”C．反對(duì)君主專制D．強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·經(jīng)世致用【答案解析】D解析：本題考查明清之際顧炎武等人的“經(jīng)世致用”思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。由“不習(xí)六藝之文，不考百王之典”、“神州蕩覆，宗社丘墟”等可知作者反對(duì)程朱理學(xué)的空談，主張關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)世致用，D正確。故選D?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是合理解讀材料信息。【歷史解析卷·屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（09）】17．朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A．從政治需要出發(fā)B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·理學(xué)【答案解析】C解析：解題關(guān)鍵是對(duì)“未有天地之先，畢竟先有此理”的理解，結(jié)合所學(xué)可以判斷朱熹從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常，進(jìn)而提出理是世界的本源。故選C。【思路點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是對(duì)信息“未有天地之先，畢竟先有此理”的正確理解?！疚木C政治解析卷·屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（09）解析】32．超限效應(yīng)在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母會(huì)一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對(duì)一件事作同樣的批評(píng)，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會(huì)出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。為克服超限效應(yīng)應(yīng)()A.加強(qiáng)意識(shí)的目的性和計(jì)劃性B.具體問題具體分析，正確解決矛盾C.充分發(fā)揮意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用D.把量變控制在一定的限度之內(nèi)，保持事物性質(zhì)穩(wěn)定【知識(shí)點(diǎn)】O2本題考查量變質(zhì)變?！敬鸢附馕觥緿解析：從一次、兩次、三次、四次、五次。。。從而被“逼急”了，可判斷材料強(qiáng)調(diào)了量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，要求我們要注意把握適度原則。故選D。B與材料中“克服超限效應(yīng)”不相符?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意把握“超限效應(yīng)”的表現(xiàn)?！練v史解析卷·屆河北省衡水中學(xué)高三小一調(diào)考試（08）】5.明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補(bǔ)子”，各等級(jí)對(duì)應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”等。但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)的圖案，而朝廷對(duì)此無能為力的情況。下列選項(xiàng)中對(duì)這種歷史現(xiàn)象理解正確的是（）武官的地位得到了提高商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化了中央集權(quán)心學(xué)的傳播張揚(yáng)了個(gè)性社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了綱常束縛【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)主流文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·明代社會(huì)危機(jī)【答案解析】D解析：從明朝官員的公服上所綴圖案的等級(jí)規(guī)定，表明明朝官員等級(jí)分明，各級(jí)官員恪守禮法，遵守綱常。“但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)的圖案，而朝廷對(duì)此無能為力的情況?！闭f明在階級(jí)矛盾和民族矛盾的沖擊下，官員道德禮法的喪失，社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了綱常束縛。D項(xiàng)符合題意。既然是武官越級(jí)使用，說明并未得到朝廷與正統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)可，不能說明武官地位的提高，A項(xiàng)錯(cuò)誤。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與心學(xué)的傳播與題干無關(guān)，B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵是材料關(guān)鍵信息的閱讀與理解。【歷史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】O2P1P26．（24分）17—18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想道路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”……“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗牵藗兊娜松^已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。”——莎士比亞劇作摘錄材料三人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想道路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）材料二的語錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（6分）（3）盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。（至少三點(diǎn)）（10分）（4）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】答案：（1）“不脫儒家思想道路”：以民為本（民主思想、民貴君輕；保留君主制。（2分）“新見”：反對(duì)君主專制（限制君權(quán)）；法治。（2分）（2）時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。（1分）思想內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。（3）核心：理性。（2分）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。（6分）相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)民的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。（任答三點(diǎn)，6分）（4）影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。后者在推動(dòng)歐洲社會(huì)向資本主義發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要作用。解析：第（1）問，“不脫儒家思想理路”說明黃宗羲認(rèn)為儒家思想中存在他贊同的內(nèi)容，因此要列舉儒家思想的民本思想?！叭粢詾槠渌撊耘c‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見”說明作者認(rèn)為黃宗羲的思想與近代思想不同，因此應(yīng)是黃宗羲思想中的反君主專制思想；第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二中圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；第二小問，根據(jù)人文主義思想的核心回答；第（3）問，第一小問，根據(jù)盧梭所處的時(shí)代回答；第二小問，根據(jù)材料三“人生來平等”“權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等回答；第（4）問，對(duì)二者的評(píng)價(jià)要從期待的積極影響和不足兩方面回答?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納?！練v史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】8、顧炎武說：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．激發(fā)了中華民族社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D．推動(dòng)了民主革命思想的形成【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·明清之際的進(jìn)步思想【答案解析】B解析：材料中“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！本褪恰疤煜屡d亡匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對(duì)人的社會(huì)責(zé)任感的一種重申。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)明清之際的進(jìn)步思想評(píng)價(jià)的正確把握?！練v史解析卷·屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（08）】7、《論語?顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人