神秘的面紗英俊的王子動(dòng)人的故事朝覲的人群神秘的面紗朝覲的人群英俊的王子阿里巴巴與芝麻開門宏偉的建筑說(shuō)一說(shuō)：這些圖片與什么文明有關(guān)？新課引入：第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第12課阿拉伯帝國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解伊斯蘭教的傳播，初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。一、唯物史觀：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到阿拉伯帝國(guó)的興起與發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，包括地理位置、商業(yè)貿(mào)易、宗教傳播等。二、時(shí)空觀念：能夠在時(shí)間軸上準(zhǔn)確標(biāo)注阿拉伯帝國(guó)的建立、擴(kuò)張、鼎盛和衰落的各個(gè)階段。三、史料實(shí)證：學(xué)會(huì)分析和運(yùn)用歷史文獻(xiàn)、圖片、地圖等史料，了解阿拉伯帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。四、歷史解釋：能夠?qū)Π⒗蹏?guó)的重要?dú)v史事件和人物進(jìn)行合理的解釋和評(píng)價(jià)；理解歷史事件的因果關(guān)系和影響。五、家國(guó)情懷：通過(guò)了解阿拉伯帝國(guó)的歷史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的尊重和包容意識(shí)。核心素養(yǎng)：阿拉伯半島地形圖阿拉伯半島了解阿拉伯的地形特點(diǎn)：阿拉伯”一般認(rèn)為源自阿拉伯語(yǔ)的“沙漠”或“沙漠居民”之意地理位置：五海三洲之地自然條件：炎熱干旱，多沙漠、有綠洲。一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：2.創(chuàng)立：穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7c初創(chuàng)立了伊斯蘭教。1.伊斯蘭教的創(chuàng)立背景阿拉伯半島地形圖阿拉伯半島閱讀課本P55內(nèi)容，并結(jié)合圖片，慨括伊斯蘭教創(chuàng)立的背景①6c末7c初，阿拉伯半島各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。why?沙漠較多、缺少淡水，無(wú)法發(fā)展農(nóng)耕文明。人們渴望統(tǒng)一②阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜多神崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙③麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德（約570—632）穆罕默德曾親眼目睹阿拉伯人痛苦，他決定嘗試?yán)米诮虒⒎稚⒌陌⒗Y(jié)合在一起，由此，創(chuàng)立了伊斯蘭教——知識(shí)拓展：7世紀(jì)初穆罕默德（先知）《古蘭經(jīng)》獨(dú)尊安拉①時(shí)間③創(chuàng)立者⑤經(jīng)典⑥教義麥加②地點(diǎn)④教徒穆斯林（順從者）2、創(chuàng)立創(chuàng)立者：穆罕默德經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》信奉者：穆斯林一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：公元7世紀(jì)初伊斯蘭教創(chuàng)立公元610-622年麥加傳教，遭到傳統(tǒng)勢(shì)力反對(duì)公元622年遷居麥地那，創(chuàng)建穆斯林公社材料：穆斯林公社既是宗教社團(tuán)，又是軍事和行政組織……在公社內(nèi)，穆罕默德不僅是宗教領(lǐng)袖，同時(shí)也是政府首腦和軍事統(tǒng)帥。后來(lái)的哈里發(fā)國(guó)家，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史編》依據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)穆斯林公社具有什么特點(diǎn)？政教合一的阿拉伯國(guó)家雛形。2.伊斯蘭教的早期傳播和國(guó)家雛形的出現(xiàn)伊斯蘭教的早期傳播路線阿拉伯國(guó)家雛形建立一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：公元7世紀(jì)初伊斯蘭教創(chuàng)立公元610-622年麥加傳教公元622年建立公社公元630年占領(lǐng)麥加公元630年后阿拉伯半島基本統(tǒng)一麥加（第一圣地）伊斯蘭教的發(fā)祥地。全世界穆斯林朝拜的中心。3.阿拉伯半島的統(tǒng)一統(tǒng)一的阿拉伯半島630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。穆罕穆德巧妙地運(yùn)用宗教來(lái)推動(dòng)政治的統(tǒng)一，使之為政治服務(wù)。在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)，宗教信仰比國(guó)家和政府的統(tǒng)治，更加容易被人們接受。穆罕默德進(jìn)軍麥加，麥加貴族迫于形勢(shì)，宣布承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威，接受伊斯蘭教。一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：3.阿拉伯半島的統(tǒng)一想一想，伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一過(guò)程起到了什么作用？有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一。麥加、麥地那、耶路撒冷一起被稱為伊斯蘭教三大圣地麥加（第一圣城）伊斯蘭教的發(fā)祥地。全世界穆斯林朝拜的中心麥加被譽(yù)為“諸城之母”麥地那，穆罕默德在此壯大勢(shì)力并病逝。伊斯蘭教第二圣城耶路撒冷，在此地踏巨石騎馬升天接受天啟，黎明重返麥加知識(shí)鞏固：1.佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列有關(guān)世界三大宗教的表述錯(cuò)誤的是（）A．佛教的創(chuàng)立者是釋迦牟尼 B．4世紀(jì)末基督教成為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播C．伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島 D．世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是伊斯蘭教、基督教、佛教D2.世紀(jì)末7世紀(jì)初,阿拉伯半島的各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng),相互仇殺。結(jié)束這一局面實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島基本統(tǒng)一的是(

)A.克洛維B.亞歷山大C.穆罕默德D.查士丁尼

3.“穆斯林公社”指的是(

)A.6c末7c初阿拉伯半島的社會(huì)基層組織B.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的地方C.穆罕默德建立的宗教社團(tuán)D.阿拉伯半島政教合一的國(guó)家CC5下列哪一選項(xiàng)不符合6世紀(jì)末7世紀(jì)初的阿拉伯半島的社會(huì)狀況

(

)A.半島居民主要以游牧為生B.形成了統(tǒng)一的國(guó)家C.各部落之間沖突較多,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.盛行氏族部落的多神崇拜6.伊斯蘭教的創(chuàng)立,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,這是因?yàn)?

)A.它創(chuàng)立于著名的商業(yè)交通要道,有利于伊斯蘭教的傳播B.它順應(yīng)了阿拉伯貴族的要求,一開始就得到麥加貴族的支持C.它是阿拉伯半島最古老的宗教D.他以一神崇拜取代氏族部落的多神崇拜,為統(tǒng)一國(guó)家奠定共同的思想基礎(chǔ)BD二、阿拉伯帝國(guó)

穆罕默德死后，他的繼承者稱為“哈里發(fā)”繼續(xù)擴(kuò)張，南征北戰(zhàn)疆域不斷擴(kuò)大。二、阿拉伯帝國(guó)：背景：1.阿拉伯帝國(guó)的確立政教合一的封建國(guó)家北進(jìn)敘利亞?wèn)|滅波斯（阿富汗和印度西北部）751擊敗唐朝部隊(duì)，控制中亞大部分地區(qū)攻克埃及，橫掃北非占領(lǐng)西班牙阿拉伯對(duì)外擴(kuò)張形勢(shì)圖二、阿拉伯帝國(guó)：2.阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張：①北進(jìn)敘利亞；②東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部直抵中國(guó)唐朝邊境。751年擊敗唐朝大獎(jiǎng)高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。③在西線，攻克埃及，橫掃北非。④在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，越過(guò)比利牛斯山，為法蘭西王國(guó)所阻。

8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。3、政權(quán)特點(diǎn)：中央集權(quán)君主專制政教合一

阿拉伯帝國(guó)實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治，哈里發(fā)為專制政權(quán)的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)為一體，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。既是帝國(guó)元首又是伊斯蘭教的宗教首領(lǐng)。地方設(shè)總督，但稅收權(quán)與司法權(quán)直屬中央。二、阿拉伯帝國(guó)：3.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治哈里發(fā)政權(quán)軍權(quán)神權(quán)稅收權(quán)司法權(quán)二、阿拉伯帝國(guó)：3.伊斯蘭教的廣泛傳播

伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播探究學(xué)習(xí)：伊斯蘭教的傳播與阿拉伯帝國(guó)形成有何關(guān)系？順應(yīng)了阿拉伯人民渴望統(tǒng)一的要求，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興。阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張又為伊斯蘭教的傳播開辟了廣闊的天地。相互促進(jìn)6.在世界古代史上出現(xiàn)了許多地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó),其中哈里發(fā)建立的是(

)A.阿拉伯帝國(guó)B.羅馬帝國(guó)C.亞歷山大帝國(guó)D.查理曼帝國(guó)7.下列事件按時(shí)間先后順序排列正確的一組是(

)①大化改新②日本各島出現(xiàn)奴隸制國(guó)家③阿拉伯帝國(guó)形成④穆罕默德重返麥加城下A.①②③④B.②④③①C.②④①③D.④②③①AC8.穆斯林軍隊(duì)在擴(kuò)張過(guò)程中曾與中國(guó)古代哪一王朝交戰(zhàn)(

)A.漢朝B.唐朝C.北宋D.明朝9.下列對(duì)阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A.在西線攻克了北非的埃及B.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中控制了中亞大部分地區(qū)C.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有進(jìn)入歐洲D(zhuǎn).帝國(guó)的擴(kuò)張擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響10某歷史著作中寫道:“千余年來(lái),朝覲圣地的制度,對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林,起了重大的作用,對(duì)于聯(lián)系各種不同的教派,發(fā)生了最有效的紐帶作用?！睋?jù)所學(xué)知識(shí)可知,這段話描述的是(

)A.佛教

B.基督教

C.伊斯蘭教

D.天主教BCC三、阿拉伯文化（1）阿拉伯文化形成的背景智慧宮阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝時(shí)期伊拉克巴格達(dá)的一所圖書館及翻譯機(jī)構(gòu)。它是翻譯運(yùn)動(dòng)里的重要機(jī)構(gòu)，被視為伊斯蘭黃金時(shí)代的一個(gè)主要學(xué)術(shù)中心。智慧之家由阿拔斯王朝哈里發(fā)哈倫·拉希德創(chuàng)立，在其子馬蒙時(shí)最為鼎盛，馬蒙在公元813年至833年間當(dāng)政，因智慧之家而備受贊揚(yáng)。（1）阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。帝國(guó)統(tǒng)治者的重視（1）阿拉伯文化形成的背景②在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。百年翻譯運(yùn)動(dòng)

阿拉伯人所征服的印度、波斯和曾長(zhǎng)期受希臘羅馬統(tǒng)治的敘利亞、埃及和北非，都是世界文化的先驅(qū)，有著豐富的科學(xué)文化遺產(chǎn)，阿拉伯學(xué)者從印度文化中吸收了文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的營(yíng)養(yǎng)；從古波斯文化中吸收了文學(xué)和藝術(shù)方面的營(yíng)養(yǎng)；從具有悠久歷史的希臘文化中吸收了自然科學(xué)和哲學(xué)方面的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，在中阿文化交流的過(guò)程中，中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)、繪畫藝術(shù)和造瓷技術(shù)也對(duì)阿拉伯文化產(chǎn)生過(guò)影響，尤其是中國(guó)造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針的傳入，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的促進(jìn)作用?！順渲恰栋⒗畤?guó)家史》三、阿拉伯文化成就改造了計(jì)數(shù)法阿拉伯?dāng)?shù)字拉齊斯(865-925年)用15年完成《醫(yī)學(xué)集成》伊本·西那(980-1037年)《醫(yī)典》“醫(yī)學(xué)上的圣經(jīng)”阿拉伯文學(xué)瑰寶《天方夜譚》把中國(guó)造紙術(shù)/指南針/火藥等發(fā)明傳入歐洲伊本·西那：《醫(yī)典》“世界醫(yī)學(xué)之父”醫(yī)學(xué)成就拉齊斯：《醫(yī)學(xué)集成》“穆斯林醫(yī)學(xué)之父”?！夺t(yī)典》不僅繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國(guó)、印度、波斯等國(guó)醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的先進(jìn)水平。他于公元903年把《曼蘇爾醫(yī)書》捐獻(xiàn)給薩曼尼德的王子兼雷伊地區(qū)長(zhǎng)官曼蘇爾?！夺t(yī)學(xué)集成》是一部百科全書式的醫(yī)學(xué)著作，作者花費(fèi)15年的時(shí)間完成此書?！夺t(yī)學(xué)集成》主要講述的是疾病、疾病進(jìn)展與治療效果。文學(xué)成就《一千零一夜》又稱《天方夜譚》它是一部最早誕生于古波斯文明時(shí)代的故事和之后的阿拉伯時(shí)代的民間故事集。源于東方口頭文學(xué)傳統(tǒng)、于9世紀(jì)左右以阿拉伯文成書。成書后一直在阿拉伯地區(qū)流傳，但只是普通的民間文學(xué)，不太受到重視，到18世紀(jì)初傳到西方。在20世紀(jì)初經(jīng)西方傳到中國(guó)。阿拉伯文學(xué)的瑰寶（3）阿拉伯文化的影響材料1：阿拉伯人所建立的，不僅是一個(gè)帝國(guó)，而且是一種文化他們繼承了在幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域、尼羅河流域、地中海東岸上盛極一時(shí)的古代文明，又吸收而且同化了希臘羅馬文化的主要特征。后來(lái)，他們把其中許多文化影響傳到中世紀(jì)的歐洲，遂喚醒了西方世界，使歐洲走上了近代文藝復(fù)興的道路?！勖溃莘评帧はＬ嶂?，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史（上冊(cè)）》擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。材料2：現(xiàn)在已經(jīng)毫無(wú)疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過(guò)西班牙傳入歐洲。——恩格斯則在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》依據(jù)材料1與2，慨括阿拉伯文化的影響anlw）奧斯曼土耳其帝國(guó)（1299年

－1922年）列舉世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)波斯帝國(guó)（前550～前330

）亞歷山大帝國(guó)（前334年－前323年）羅馬帝國(guó)（前27年—395年）拜占庭帝國(guó)/東羅馬帝國(guó)（395年—1453年）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）知識(shí)拓展：

1.邁爾斯教授認(rèn)為，阿拉伯人幾乎把他們所能觸及的科學(xué)都加以改進(jìn)和充實(shí)，然后再傳到歐洲。下列符合這一觀點(diǎn)的是（）A．“儒略歷”

B．《天方夜譚》C．《荷馬史詩(shī)》D．“阿拉伯?dāng)?shù)字”2.阿拉伯?dāng)?shù)字在我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中運(yùn)用相當(dāng)廣泛，它的發(fā)明者和傳播者分別是（）A．古代印度人、阿拉伯人B．古代阿拉伯人、中國(guó)人C．古代印度人、巴比倫人D．古代阿拉伯人、印度人知識(shí)鞏固：DA信仰的力量每年在伊斯蘭教歷第12個(gè)月，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林聚集在沙特麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在麥加周圍，一起祈禱，、吃飯、學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。環(huán)游天房——進(jìn)入禁寺中央廣場(chǎng)，按逆時(shí)針?lè)较?，圍繞天房行走7圈，前3圈快步走，后4圈保持正常速度。同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、同一方向、同一節(jié)奏、同一呼喚、同一動(dòng)作、同一目標(biāo)，幾十萬(wàn)朝覲者構(gòu)成一個(gè)巨大的漩渦，合成一曲雄宏的旋律，表達(dá)他們對(duì)信仰的忠誠(chéng)，并體現(xiàn)他們團(tuán)結(jié)、有序、守紀(jì)的精神風(fēng)貌。知識(shí)拓展：課堂小結(jié)阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教的創(chuàng)立阿拉伯帝國(guó)的興亡阿拉伯文化7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社630年，穆罕默德進(jìn)駐麥加，此后阿拉伯半島基本統(tǒng)一8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)版圖橫跨亞、歐、非三洲1258