導(dǎo)入新課假如

也有朋友圈老子姓李道可道，非常道孔丘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)老子姓李夫愛人者，人必從而愛之墨翟孔丘奉法者強(qiáng)韓非2000多年前，春秋戰(zhàn)國(guó)，天下大亂，由此引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)三百多年的跨世紀(jì)大辯論。在這場(chǎng)大辯論中，諸子百家，百花齊放，他們的思想，成為了中華文化的燦爛瑰寶。由此想到一個(gè)腦洞大開的問(wèn)題：如果諸子百家有手機(jī)玩微信，也發(fā)朋友圈，會(huì)是怎樣一幅圖景呢？第7課

百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求：知道老子、孔子的生平與思想；通過(guò)了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生。新教材七年級(jí)上冊(cè)·第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁通過(guò)創(chuàng)設(shè)老子、孔子朋友圈的情境，知道老子、孔子的生平及主要思想，了解老子和孔子的學(xué)說(shuō)是世界文化中的瑰寶。通過(guò)史料閱讀，知道百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的社會(huì)背景以及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)排練百家爭(zhēng)鳴辯論歷史小劇場(chǎng)，了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家主流派別的代表人物和主張；培養(yǎng)繼承并創(chuàng)新發(fā)展古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)第一篇章PART01壹

老子和《道德經(jīng)》老子姓李函谷關(guān)春秋孔丘，伊喜孔丘來(lái)拜讀大作了，學(xué)習(xí)。伊喜老聃先生，如獲至寶，大作完成后欲求一本珍藏。老子和《道德經(jīng)》(1)請(qǐng)你完成老子的簡(jiǎn)介。今天完成第四十二章，歡迎各位道友共同切磋。PS:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。簡(jiǎn)介：老子，即老聃，春秋后期楚國(guó)人。道家學(xué)派創(chuàng)始人。學(xué)說(shuō)集中在《老子》一書中，又稱《道德經(jīng)》，是道家的經(jīng)典。(2)老子思想的核心是什么？如何理解“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈笔窃杏f(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。道老子（生卒年不詳）湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》朋友圈老子姓李今天完成第五十八章，歡迎各位道友共同切磋。PS:禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？函谷關(guān)春秋孔丘，伊喜孔丘繼續(xù)學(xué)習(xí)。伊喜錦繡文章，高深莫測(cè)，妙不可言，佩服?。±献雍汀兜赖陆?jīng)》(3)圖文結(jié)合反映了老子的什么思想主張？塞翁失馬焉知非福(4)說(shuō)一說(shuō)你所知道的事物對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的成語(yǔ)？大智若愚否極泰來(lái)大巧若拙苦盡甘來(lái)朋友圈善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后等，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。（樸素的辨證法思想）老子姓李今天完成第八章，歡迎各位道友共同切磋。PS:上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。函谷關(guān)春秋孔丘，伊喜老子和《道德經(jīng)》上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》(5)反映了老子在處世方面的什么思想主張？朋友圈老子姓李今天完成第五十七章，歡迎各位道友共同切磋。PS:我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。函谷關(guān)春秋孔丘，伊喜我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。

——老子《道德經(jīng)》(6)反映了老子的什么政治主張？注意“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是不過(guò)多地干預(yù)，順其自然。對(duì)今

天保護(hù)自然環(huán)境有重

要意義。老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。老子在政治上主張"無(wú)為而治"，追求"小國(guó)寡民"的理想社會(huì)。第二篇章PART02貳

孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔丘孔丘，子路，子貢，顏回，曾參，子夏，冉求，曾子(1)請(qǐng)你完成孔子的簡(jiǎn)介?？鬃?，春秋后期魯國(guó)人（山東），儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家、大教育家。思想由弟子整理成《論語(yǔ)》一書。學(xué)習(xí)禮樂(lè)教學(xué)從政周游小時(shí)年輕中年晚年教育修訂(2)孔子周游列國(guó)會(huì)向各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君宣傳什么核心思想？子路夫子，弟子跟隨你去研學(xué)。顏回夫子，弟子誓死追隨夫子周游列國(guó)。子貢夫子，弟子報(bào)名，研學(xué)算我一個(gè)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。研學(xué)周游列國(guó)，以期施展一匡天下的抱負(fù)。楚國(guó)魯國(guó)宋國(guó)鄭國(guó)陳國(guó)蔡國(guó)衛(wèi)國(guó)《孔子誕生二千五百四十周年》郵票：周游列國(guó)提出仁者愛人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。仁孔子（公元前551-前479年朋友圈孔子和儒家學(xué)說(shuō)子曰："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?-《論語(yǔ)．為政》孔丘孔丘，子路，子貢，顏回，曾參，子夏，冉求，曾子為政之道：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

朋友圈周游列國(guó)途中子路夫子，鄭人說(shuō)我們累累若喪家之犬。顏回夫子，陳蔡絕糧，師兄弟們都病倒站不起來(lái)了。(3)孔子周游列國(guó)會(huì)向各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君宣傳什么政治主張？(4)你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)有什么積極意義？1.主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，按西周的制度和文化來(lái)重建當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治秩序。2.提出"為政以德",要求統(tǒng)治者愛惜民力、體察民意。反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使民眾心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。有利于以德治國(guó)，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)?？鬃雍腿寮覍W(xué)說(shuō)孔丘學(xué)而不厭，誨人不倦。杏壇春秋孔丘，子路，子貢，顏回，曾參，子夏，冉求，曾子朋友圈小郵票大歷史《孔子誕生二千五百四十周年》郵票：杏壇講學(xué)(5)《杏壇講學(xué)》表現(xiàn)了孔子教育上成就，請(qǐng)你介紹他在這方面的成就。學(xué)在官府學(xué)在民間子路夫子，弟子誠(chéng)實(shí)求學(xué)。知之為知之，不知為不知，是知也。顏回夫子，弟子虛心請(qǐng)教。敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。子貢夫子，弟子學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子路：家境貧寒，極其叛逆子貢：出身富貴，極具經(jīng)商頭腦顏回：出身平民家庭孔子部分弟子的情況（6）反映孔子在教育方面的什么主張？①創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面。②主張“有教無(wú)類”，招收不同出身的學(xué)生，促進(jìn)教育在民間的發(fā)展?？鬃雍腿寮覍W(xué)說(shuō)杏林大講壇（500）顏回不虧是我最看好的弟子?？浊鹂浊鸾裉熳杂捎懻摰赖陆逃臀幕R(shí)教育，哪個(gè)更重要。顏回弟子認(rèn)為道德和文化知識(shí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，同樣重要，不可或缺。

弟子認(rèn)為道德對(duì)一個(gè)人更為重要。君子以厚德載物，品德是一個(gè)人的立身立命之本。子貢子路弟子認(rèn)為文化知識(shí)對(duì)一個(gè)人更為重要。因?yàn)橹R(shí)就是力量。顏回夫子，弟子會(huì)繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度。注重道德教育和文化知識(shí)教育杏林大講壇（500）孔丘@子路有父兄在，如之何其聞斯行之？子路夫子，聞斯行諸？冉有夫子，聞斯行諸？孔丘討論結(jié)束，同學(xué)們還有其他問(wèn)題要問(wèn)嗎？孔丘@冉有聞斯行之。公西華夫子，同樣的問(wèn)題，為什么你的回答不一樣？求解。孔丘子路性格急躁，要克制；冉有做事猶豫，要鼓勵(lì)。公西華夫子因材施教（7）孔子在教育方面還有什么成就？（8）后來(lái)，弟子們將孔子語(yǔ)錄和杏林大講壇的記錄整理成了一本書，成為儒家經(jīng)典。西漢海昏侯劉賀墓出土的《論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)（江西南昌出土）③注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教育原則和方法?？鬃雍腿寮覍W(xué)說(shuō)（9）孔子在文化方面有哪些成就？（10）孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)后世有什么影響？國(guó)學(xué)儒家六經(jīng)孔丘孔丘，子路，子貢，顏回，曾參，子夏，冉求，曾子朋友圈吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響?？鬃釉谕砟昃恼砗托抻喒糯匾浼瑢?duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。第三篇章PART03叁戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍,形成了不同的學(xué)派,各陳其說(shuō),史稱“諸子百家”。學(xué)派之間展開辯論，相互抨擊又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思思想文化的繁榮局面,歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。百家爭(zhēng)鳴材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過(guò)低，無(wú)法更多地滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求，他們力求改文變現(xiàn)狀,試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì),從而推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)生和發(fā)展。—據(jù)李靜、蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》(1)根據(jù)材料并結(jié)合課文,概括百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史背景。史料實(shí)證經(jīng)濟(jì)政治思想奴隸社會(huì)封建社會(huì)鐵犁牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新制度逐步確立。私學(xué)興起，學(xué)術(shù)思想活躍，形成了不同學(xué)派。史稱“諸子百家”戰(zhàn)國(guó)王者辯論（500）主持人各位群友，大家好，今天探討治國(guó)之道，自由發(fā)言辯論，不許人身攻擊。孟軻別跑題了，墨翟。我主張仁政、“民貴君輕”，君主不仁，人民可以團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻他。

活躍一下氣氛，我先給大家唱個(gè)歌“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！蹦跃褪?，天天都打仗！大家都要注重禮法制度，安分守己，不要肖想不屬于自己的東西。荀況誰(shuí)大聲嚷嚷驚醒我的美夢(mèng)了，治國(guó)還是要順其自然和民心。像我這種浪漫的人，追求精神上的自由。來(lái)吧，逍遙吧,反正有大把時(shí)光。莊周（2）任務(wù)：選出有特長(zhǎng)的同學(xué)排練百家爭(zhēng)鳴的歷史小劇場(chǎng)，并結(jié)合課文，完成表格的填寫。學(xué)派代表主要思想代表作墨家墨子道家法家儒家孟子荀子莊子韓非子兼愛非攻、賢人治國(guó)、節(jié)儉實(shí)行仁政、提出民貴君輕。反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《墨子》《孟子》《荀子》《莊子》《韓非子》墨翟歌聲就是我的心聲啊。我們要互愛互利，不要互相殘殺。國(guó)君還要選出賢能的人來(lái)治理國(guó)家，當(dāng)然，首選像我這種吃飯光盤行動(dòng)的人，華夏節(jié)儉第一人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴韓非什么仁和禮都是空談的。我認(rèn)為奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。必須嚴(yán)格執(zhí)行法度，樹立君主的權(quán)威。兵家創(chuàng)始人孫武（春秋）作《孫子兵法》，奠定古代軍事理論的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)的孫臏繼承并創(chuàng)新發(fā)展。孫臏打仗找我啊。給大家推薦我兵家鼻祖的兵法書，期望和兵友們切磋軍事理論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴材料百家爭(zhēng)鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮……推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型……百家爭(zhēng)鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起,動(dòng)搖了周天子的地位，又影響著各個(gè)諸侯國(guó)的政治改革……百家爭(zhēng)鳴使文化由原來(lái)的教育僅限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展為人人都能通過(guò)不同的渠道獲得知識(shí),對(duì)世界觀和和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考,使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入一個(gè)新的時(shí)期。 --摘編自譚風(fēng)雷《對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)之際“百家爭(zhēng)鳴”的幾點(diǎn)分析》史料實(shí)證（3）根據(jù)材料并結(jié)合課文,歸納百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。經(jīng)濟(jì)政治思想促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。動(dòng)搖了周天子的地位，又影響著各個(gè)諸侯國(guó)的政治改革。促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（4）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家的主張?jiān)诮裉煊惺裁船F(xiàn)實(shí)意義？“仁”有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,有利于構(gòu)建和諧社會(huì);孔子的教育思想為推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。道家主張順應(yīng)自然,有利于增強(qiáng)人民的環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。墨家提倡節(jié)儉,

對(duì)于我們建設(shè)節(jié)約型社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義;“兼愛非攻”、“尚賢”成為平等、博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來(lái)源。法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),對(duì)于我國(guó)當(dāng)前全面推進(jìn)依法治國(guó)具有重要意義。史料記載:孔子朝罷歸來(lái),家人報(bào)告:“馬廄失火!”孔子聽后,問(wèn):“傷人乎?”這則故事體現(xiàn)出孔子倡導(dǎo)的思想是（）A.“仁”的學(xué)說(shuō) B.“有教無(wú)類” C.“無(wú)為而治” D.“