第2課時體會認識發(fā)展的歷程目標與素養(yǎng)1．認識事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。2．認識感性具體的含義和特點。3．認識思維抽象的含義、過程、局限性。4．認識思維具體的含義、要求。情境與問題1．通過理解自然科學(xué)中理想狀態(tài)的含義，認識從感性具體到思維抽象的過程。2．通過了解理論思維對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用，認識從思維抽象到思維具體的過程。過程與方法1．通過事例法、講述法、交流法，認識從感性具體到思維抽象是認識的低級階段。2．通過事例法、研討法、講述法，認識從思維抽象到思維具體是認識的高級階段。重點1．從感性具體到思維抽象是認識的低級階段。2．從思維抽象到思維具體是認識的高級階段。3．從思維抽象上升到思維具體的節(jié)點。難點思維抽象和思維具體的聯(lián)系與區(qū)別。教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越廣泛地深入生產(chǎn)生活的各個方面，越來越廣泛地普及到地球的各個角落，人際交往、工作方式、商業(yè)模式、企業(yè)形態(tài)、文化傳播、社會管理、國家治理······都因為互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)生了巨大變化。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為這一輪科技革命的時代標志，相應(yīng)地，互聯(lián)網(wǎng)思維成了客觀需要的社會思維，不單單是個人思維；成了時代思維，不是一種區(qū)域性思維。因此，對于生活在這個時代的每一個成員來說，互聯(lián)網(wǎng)思維不是一種可有可無的思維，而是必備思維。沒有互聯(lián)網(wǎng)思維，就難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的生活，就會落后于時代。因此，有人說，過去企業(yè)的失敗是因為競爭對手，現(xiàn)在企業(yè)的消亡則是被時代淘汰。思考：互聯(lián)網(wǎng)思維源自人們對互聯(lián)網(wǎng)的認識，這種思維是感性具體還是思維抽象呢？二、主題探究活動主題探究活動（一）從感性具體到思維抽象多媒體出示下面的材料：抽象思維能力是從感性認識到理性認識過程中，由從對事物的現(xiàn)象的認識，達到了對事物的本質(zhì)的認識。這是人對客觀事物認識的一種升華和結(jié)晶，即通過形成概念來反映事物的本質(zhì)，并進而揭示事物的發(fā)展規(guī)律。這里的關(guān)鍵，是人們在其認識過程中，把感性認識階段所觀察到的事物的具體現(xiàn)象，即事物豐富多彩的多樣性，在理性認識的層次上作出概括，形成反映事物本質(zhì)的概念。這就是認識中的抽象過程。比如說，我們在旅游中，對某地那種如畫的風(fēng)景，在觀察后進行思考，概括為一個字：“美”！這就是抽象思維過程。那么，對一些活生生的、各種各樣的具體事物，通過抽象，得出了這樣概念性的認識結(jié)果，能夠正確、真實地反映客觀事物嗎？對這個問題，列寧曾經(jīng)有一句名言，可以為我們解惑。他寫道：“概念是人腦（物質(zhì)的最高產(chǎn)物）的最高產(chǎn)物。”“思維從具體的東西上升到抽象的東西時，不是離開-如果它是正確的-真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象，等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映自然。從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑?！苯Y(jié)合教材和材料，思考：1．感性具體的含義是什么？2．在認識事物時，為什么還要運用思維抽象？3．什么是思維抽象？4．根據(jù)實踐的需要，思維抽象的內(nèi)容和形式有哪些？5．科學(xué)的思維抽象有哪些具體過程？每個過程的含義是什么？6．人們的認識為什么不能停留在思維抽象的階段？7．列舉幾個感性具體或思維抽象的例子。展示交流：1．人們通過感官感知到的認識對象總是具體的。這種感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。2．感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象。3．思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。4．實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。5．思維抽象的具體過程千差萬別。分離、提純、簡略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。（1）分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。（2）提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（3）簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表達。（4）理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。6．人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認識不能停留在思維抽象階段要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。7．例如：我們對一個人相貌特征、性格特征算的認識屬于感性具體，通過接觸，我們對這個人形成的評價屬于思維抽象。我們到一個從未去過的地方旅游，對該地方的自然環(huán)境、風(fēng)土人情的初次印象，屬于感性具體的認識。當我們旅游回來，跟朋友描述該地方的特色等，這屬于思維抽象。主題探究活動（二）從思維抽象到思維具體多媒體出示下面的材料：恩格斯曾經(jīng)指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷?xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中引用了思格斯這一論述，并進而明確地提出：“中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！边@是一個極為重要的論斷。這一論斷揭示了民族復(fù)興與理論思維的深層關(guān)聯(lián)，將理論思維空前地提升到了民族復(fù)興的層面和高度；同時，也將全民族理論思維素質(zhì)和能力的提升作為一項重大的、亟待解決的迫切任務(wù)鮮明地提到了全黨和全社會的面前。理論思維是以理論為中介并與經(jīng)驗思維相對應(yīng)的一種高級的抽象思維形式。它訴諸理性反思，以揭示感性和經(jīng)驗對象背后隱藏的本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系為主要任務(wù)。按照黑格爾的理解，它具有超驗性和辯證性等顯著特征，是人類思維區(qū)別于動物思維的主要標志。正因如此，理論思維作為人類理性能力的最高表現(xiàn)，是人類精神和文化的內(nèi)核，也是個體乃至民族的精神素質(zhì)的最集中、最重要的體現(xiàn)和表征。它貫穿和滲透在人類認識及其成果的各個領(lǐng)域和方面，其具體的和最高的表現(xiàn)形式就是哲學(xué)思維。結(jié)合教材和材料，思考：1．思維具體的含義是什么？2．思維具體有什么特點？3．怎樣選擇從思維抽象上升到思維具體的起點？4．從思維抽象上升到思維具體有什么意義？5．思維過程的兩個階段之間有什么關(guān)系？6．理論思維屬于認識過程中的哪個階段？展示交流：1．思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。2．思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。3．從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象。上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。4．思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。5．從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。6．理論思維屬于認識過程中的思維具體階段。理論思維是以理論為中介并與經(jīng)驗思維相對應(yīng)的一種高級的抽象思維形式。它訴諸理性反思，以揭示感性和經(jīng)驗對象背后隱藏的本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系為主要任務(wù)。三、課時小結(jié)感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩教學(xué)研討本課時主要研究認識發(fā)展的歷程，即從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的過程。本課時概念較多，且抽象，學(xué)生不容易理解。因此，教學(xué)過程中選取了一些偏哲學(xué)知識、較通俗的材料幫助學(xué)生加深理解，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系必修4《哲學(xué)與文化》中認識論的相關(guān)知識理解本課內(nèi)容。學(xué)生能力的形成離不開必要知識的支撐，因此在進行問題研討之前，對教材的基礎(chǔ)知識進行了細致的研讀，為學(xué)生能力的形成掃清知識上的障礙。教材輔助欄目的內(nèi)容，考慮到學(xué)生在研讀教材的過程中會進行閱讀和思考，因此沒有單獨處理。這樣的處理方式，一定程度上能夠提高課堂活動的效率，給學(xué)生預(yù)留更多的思考和交流時間。備課資料十九大報告總思路是從具體到抽象再具體2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向大會作報告。對習(xí)近平作報告的整個思路和邏輯結(jié)構(gòu)，可以從兩個方面來理解：第一，總的思路是按照具體-抽象-再具體的思路來謀篇布局的。比如，報告的第一部分內(nèi)容講的是五年的工作和歷史性變革。這是很具體的。這五年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民做了很多的工作，這是很實在、具體的。然后，習(xí)近平在報告中，從具體中抽象出我們黨的指導(dǎo)思想，這就是新時代中國特色社會主義思想。之后，他再運用這個指導(dǎo)思想從十四個方面來謀劃今后工作的基本方略，來指導(dǎo)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交、國防、黨建各個領(lǐng)域的工作。這就是具體、抽象再到具體。第二，報告板塊的邏輯結(jié)構(gòu)。報告共六大板塊：第一板塊，習(xí)近平作大會報告中首先講了這五年的工作，講我們在干什么。這就是五年所發(fā)生的歷史性變革。十八大以來這五年，是很不平凡的五年。之所以不平凡，就是習(xí)近平所講的，它解決了過去長期想解決而沒有解決好的難題，辦成了許多想辦而