福建省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)業(yè)水平測試語文讀本第二部分閱讀與欣賞閱讀與欣賞目錄敬業(yè)與樂業(yè)創(chuàng)造宣言習(xí)慣成自然讀書人是幸福人人類的動物園二十六、敬業(yè)與樂業(yè)課文導(dǎo)讀梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，廣東新會人，中國近代維新派代表人物，政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，曾倡導(dǎo)改良文體的“詩界革命”和“小說界革命”，其著作合編為《飲冰室合集》。課文導(dǎo)讀本文既是一篇議論文，也是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義，提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。學(xué)習(xí)本文時，要注意感受先哲的思想風(fēng)采，品味文中哲理，并深入思考。閱讀思考論點(diǎn)論據(jù)論證議論文的三要素是什么？閱讀思考論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀思考論據(jù)：證明論點(diǎn)成立的材料。事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。閱讀思考論證：

是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。

舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。閱讀思考作者圍繞“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，談了哪幾個問題?問題之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?閱讀思考梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。閱讀思考“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”指的是那些職業(yè)?文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。閱讀思考本文為了論證觀點(diǎn)列舉了哪些具體的論據(jù)呢？運(yùn)用了哪些論證方法？閱讀思考“擺事實(shí)”——舉例論證當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車同樣神圣和可敬；當(dāng)木匠做成一張好桌與當(dāng)政治家建設(shè)成一個共和國同一價值；當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈與當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值；英國人做事走路專注是敬，法國人做事走路散漫是不敬。閱讀思考“講道理”——道理論證“主一無適便是敬”--朱子“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”--莊子“坐這山，望那山，一事無成”--曾文正“用志不分，乃凝于神”--莊子“素其位而行，不愿乎其外”--孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”--孔子“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”--孔子二十七、創(chuàng)造宣言課文導(dǎo)讀陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，我國著名思想家、教育家。文章是一篇演講詞，也是一篇駁論文。作者先是以對比引出了話題，接著針對“不能創(chuàng)造”的種種錯誤觀點(diǎn)，列舉了大量古今中外事例進(jìn)行反駁，最后發(fā)出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的創(chuàng)造宣言，激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章語句優(yōu)美，感情充沛，說理生動，鼓動性強(qiáng)，雖是寫于1943年，但在今時今日，這篇文章仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。閱讀思考通讀全文，思考文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

閱讀思考第一部分（1段）總領(lǐng)全文。第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。

第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

課文導(dǎo)讀“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象。“萬龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。

“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

閱讀思考第二部分（2～5段）涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？

閱讀思考八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難的玄奘，最后取得佛經(jīng)……

閱讀思考作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無能了，⑤陷入絕境。

說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

閱讀思考從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

閱讀思考本文屬于駁論文，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。作者是怎樣對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。也就是說，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。閱讀思考文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？?作者在批駁了五種錯誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。?二十八、習(xí)慣成自然課文導(dǎo)讀葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，著名作家、編輯家、教育家，代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、短篇小說《潘先生在難中》等。課文導(dǎo)讀好習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。課文從走路和說話等日常生活小事入手，列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例，層層深入地說明了“習(xí)慣成自然是一種能力”這一事理。本文言簡意賅，通俗易懂，語言準(zhǔn)確，傳達(dá)了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀。閱讀思考閱讀全文，分析文章寫作思路，思考文章可以分為幾個部分？閱讀思考第一部分（第1—3自然段）：開門見山提出“習(xí)慣成自然”的話題，并以走路和說話為例，闡釋“習(xí)慣成自然”的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)這是一種能力。第二部分（第4—8自然段）：列舉觀察、勞動、讀書、做好公民等四個事例，指出養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。第三部分（第9自然段）：指明受教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣。閱讀思考如果刪去最后一段，并不影響對中心論點(diǎn)的論證，也不影響全文結(jié)構(gòu)的完整，能刪嗎？為什么？閱讀思考不能刪。因?yàn)檫@一段主要闡述教育與培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)系，既回答了如何才能養(yǎng)成好習(xí)慣的問題，又是對中心論點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化。刪去后，文章的落腳點(diǎn)就會虛化。閱讀思考“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。——將“有意思”改為“有道理”，好不好？為什么？閱讀思考不好?！坝幸馑肌钡暮x更豐富，不僅有“有道理”的意思，而且還有“值得琢磨”、“值得研究”的意思。另外，這樣說更口語化，讀起來更令人感到親切。舉例：相聲里對話，“嘿，您老說的有點(diǎn)兒意思”&“嘿，您老說的有點(diǎn)兒道理”。閱讀思考在第4自然段中反復(fù)出現(xiàn)“聽人家說……心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了……的能力”句式，綜合運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？閱讀思考這里綜合運(yùn)用反復(fù)與排比的修辭手法，從“觀察”、“勞動”、“讀書”、“做好公民”四個方面，具體說明“知”不等于有了相關(guān)的能力，只有去“做”了，并且養(yǎng)成了習(xí)慣，才算有了相關(guān)的能力的道理。反復(fù)，起強(qiáng)調(diào)的作用；排比，增強(qiáng)語言的氣勢。二十九、讀書人是幸福人課文導(dǎo)讀謝冕，1932年出生，中國當(dāng)代著名文藝批評家、詩人。文章是一篇議論文，題目“讀書人是幸福人”就是文章的中心論點(diǎn)。作者從讀書人擁有兩個世界，閱讀能進(jìn)去不同時空的世界，閱讀能增廣知識、陶冶精神，閱讀能使人避惡向善等方面闡述讀書的益處。課文導(dǎo)讀本文以敘述、描寫、議論為主要表達(dá)方式，采用總分總的結(jié)構(gòu)，主體部分用遞進(jìn)寫法，把讀書的意義論述得深刻而透徹，啟示青年人要做一個幸福的讀書人。閱讀思考?xì)w納提煉主旨的方法：找每一段的中心句。中心句是一個概括性的句子，體現(xiàn)文段主要內(nèi)容。一般出現(xiàn)在文段開頭起統(tǒng)領(lǐng)作用，或者出現(xiàn)在中間起過渡作用，或者出現(xiàn)在結(jié)尾起總結(jié)作用。閱讀全文，思考怎么提煉歸納文章主旨？閱讀思考找出本文的中心論點(diǎn)。思考為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)？閱讀思考中心論點(diǎn)：讀書人是幸福人。分論點(diǎn)：人們通過閱讀，能進(jìn)入不同時空的諸多他人的世界。讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。一個人一旦與書本結(jié)緣，極大可能是注定了做一個與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。閱讀思考精神；“閱讀能力擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等?！钡谝欢蔚谝痪湓捴小案鼮楹棋哺鼮樨S富的世界”指的是？作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)?？閱讀思考舉例論證，舉了“三本書五個人”為例。在第三自然段作者采用了何種論證方法來闡明分論點(diǎn)？閱讀思考第④段作者引用笛卡兒說的話，是為了證明？（請用文中的話回答）閱讀思考一旦與書嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。也就是書中記錄著每個偉人留下的財富，從這些書中能讀出每個偉人所留下的知識，這難道還不能說明你在跟這些偉人對話么？三十、人類的動物園課文導(dǎo)讀畢飛宇，1964年出生，當(dāng)代作家，曾獲魯迅文學(xué)獎，代表作品有《人類的動物園》《哺乳期的女人》《玉米》《青衣》《平原》《慌亂的指頭》。《人類的動物園》是一篇以說明為主要表達(dá)方式的優(yōu)秀散文。課文導(dǎo)讀文章說明了不同動物的生活習(xí)性和生存狀態(tài)，并以此來象征不同人的生命狀態(tài)，發(fā)人深省。本文節(jié)選其中的一個片段，以獅子和螞蟻為例，通過寫動物的表現(xiàn)，來分析人類社會幾種不同類型的人的特質(zhì)，含蓄地將自己的褒貶感情寓于其中。作者通過認(rèn)識動物反觀人類自身，實(shí)在