「文言文閱讀」專題練（附答案解析）文言文閱讀一、（湘楚名校·高三聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣。劉彥和①曰：“《儲說》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時，既同時矣，韓囚馬輕④?！狈蚶钏怪畤牢讽n非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當，而出于勢之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠謫長沙，其后召對宣室，文帝至云，久不見生，自謂過之，見之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負絕世之學，見輕時流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（節(jié)選自《文史通義·知難》）材料二：昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”班固以為：“露才揚己，忿懟沉江。羿澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才?！蓖跻菀詾椋骸啊峨x騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也。”揚雄諷味，亦言“體同詩雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）[注]①劉彥和：即劉勰，字彥和。②《儲說》：指戰(zhàn)國時期韓非撰著的《內(nèi)儲說》《外儲說》。③《子虛》：指《子虛賦》，漢代辭賦家司馬相如早期游梁時的賦作。④韓、馬：“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤羿澆二姚：“羿”即后羿，“澆”即寒浞的兒子，“二姚”即古部落有虞氏的兩個女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅：即班固，字孟堅。1.

材料一中文字加粗的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒G不章者H蓋不少矣。2.下列對材料中標紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。B.“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。C.負，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負雪，明燭天南”中的“負”詞義不同。D.諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.閱讀某人的書，理解某人的話，并了解某人為什么說這樣的話，難度遞增，能做到的人越來越少。B.賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時，可謂“幸”，但同時也是其人生之“不幸”。C.班固在評價屈原作品時，認為他對后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關(guān)記載不符合。D.漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認為漢四家以經(jīng)書作標準對《離騷》的評價是中肯的。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也。5.結(jié)合材料，簡要歸納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。二、（湖南高三·名校聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父。”漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。（節(jié)選自陳壽《三國志》）【注】①沖主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。6.材料三中文字加粗的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。及其舉國A托孤于諸葛亮B而心神無C貳D誠君E臣之至F公G古今之盛H軌也。7.下列對材料中標紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．安，使……安定，使動用法，和《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“名”用法不同。B．從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。C．制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D．固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是是（）A．司馬光筆下的劉備認為諸葛亮的才能遠超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B．王夫之并不否認劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁死而后已。D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關(guān)。9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。（2）雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？10.三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。參考答案1.DFH【解析】本題考查對翻譯文言語句的能力。句意：遺憾的是，后世之人沒有能夠憂著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒不彰顯的，實在不少啊。“有”的賓語是“能憂其憂志其志……者”，故在表停頓的“者”之后，即H處斷開?！皯n其憂”“志其志”是對稱結(jié)構(gòu)，這兩句前面的詞都是動詞，分別譯著“憂慮”“銘記”，因此可在第二個“憂”和“志”之后斷開，即在DF處斷開。2.D【解析】本題考查了解并掌握常見的文學文化常識并準確理解一詞多義的能力。A項正確。B項正確。均為被動句。句意：韓非被囚禁，司馬被看輕。/不然的話，你們都將被他所俘虜。C項正確?！柏摗?，第一個承受，引申為“享有、擁有”；第二個“覆蓋”。句意：劉知幾擁有了高超的學問。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。D項錯誤。二者不同。第一個“諷”，諷誦、玩味；第二個才是以委婉言辭勸告。句意：揚雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采納諫言。3.D【解析】本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析和判斷能力。D項，“漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……”的說法錯誤。原文是，王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也。”揚雄諷味，亦言“體同詩雅”。也就是對《離騷》作高度評價的是王逸、揚雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒有對其做出中肯的評價。4.（1）心里了解的，不是像司馬相如那樣因為親昵而被看輕，就是像韓非那樣因為讒言，而遭到殺害。（2）后代著名學者們所寫的辭賦，沒有不比照它的形式的，這就是人們所說的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒有和它相當?shù)摹?。【解析】本題考查對文言語句的翻譯能力。（1）“狎”，親近而不莊重、親昵；“見”，表被動；“戮”，殺害。（2）“莫不”，沒有不；“擬”，比照、模仿；“相、質(zhì)”，外表、內(nèi)質(zhì)。5.①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評價流于表面，與實際不符，對作品鑒賞不夠精當，未加認真考察?！窘馕觥勘绢}考查對材料信息的歸納概括能力。題干要求結(jié)合材料，簡要歸納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。從材料一“夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也……不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣”“不幸不得后之人有能憂其憂、志其志，而因以湮沒不章者，蓋不少矣?！钡日Z句可知：文王、孔子；屈原、司馬遷等有憂患之心、遠大之志，然而后世之人恰巧缺乏這種情懷和志向。從材料二最后一句“褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也”，意思是：他們的贊譽與貶責都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實際，都可以說是賞鑒卻不夠精當，欣賞玩味《離騷》卻未加以認真考查。據(jù)此可知：歷代學者在評價屈原的《離騷》時往往流于表面，沒有精準地把握屈原的心志，因而不能真正懂得屈原以及他的《離騷》的旨趣。據(jù)此分析作答即可。【參考譯文】材料一：說到人的所謂了解，不是知道他的姓氏和名號，也不是知道他的聲音容貌就可以算數(shù)的；讀他的書，知道他的文章，了解他寫文章的原因才能算是了解。讀某人的書而知道他的名字的人，天下到處都是；而了解他的文章（觀點）的，一千個人中也找不出一百個；能知道他做文章的原因的，那么一百個人中也找不出一個了。人人都知道《易經(jīng)》是占卜的書，孔子讀了，就知道文王是有憂患才寫作此書的，這是圣人能了解圣人。人人都知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷讀了，就為他的志向而悲傷，這是賢能人能理解賢能的人呀。沒有司馬遷的志向，卻要懂得屈原的志向；沒有孔子的憂患意識，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂，那這差不多算是癡心妄想了。盡管過去的人都有自己的憂患和志向，遺憾的是，后世沒有能夠憂慮著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，因此被埋沒而沒有得到彰顯的人，實在不少啊。劉彥和說：“韓非子的《內(nèi)外儲》一書才寫出來之際，司馬相如的《子虛賦》剛剛做成之時，秦始皇、漢武帝恨不能跟寫作者身處同個時期。然而真正身處同時同地之后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕?！闭f到李斯懼怕韓非子，漢武帝看輕司馬相如，其實是了解得很深，處置得非常確當，然而出于時勢又不得不這樣。這是所謂好像不了解，而心里卻是了解的。賈誼被遷降到很遠的長沙，后來在宣室召對，文帝甚至說，“好久沒見到先生了，自己認為超過您了，見到了才知道比不上”。君臣之間的相處，可以說（對賈誼）是重視的，可是文帝不了解賈生上奏所寫的《治安策》，卻只想了解他關(guān)于鬼神的回答，這就是所謂外表看去好像是了解，而心里卻不了解。劉知幾擁有了高超的學問，卻被時人所看輕，等到他三次擔任史臣，二次進東觀編史，可以說受到重視了?？墒钦嬲?wù)摰绞凡牛瑓s被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語不合，這就是所謂外表看去了解，心里卻并不了解。講到外表看去了解的，不是像賈生的表面被了解卻不被重用，就像劉知幾的被任用了卻不完全信任。心里了解的，不是像司馬相如那樣因為親昵而被看輕，就是像韓非那樣因為讒言，而遭到殺害。材料二：從前漢武帝喜愛《離騷》，淮南王劉安作《離騷傳》，（劉安）認為：“《國風》好寫戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說兼有二者的特點。”但班固卻認為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國王姚氏兩個女兒的故事，都和《左傳》的有關(guān)記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，即使算不上賢明的人，但也可以稱得上了不起的人才?！蓖跻菡J為：“《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書來寫的。后代著名學者們所寫的辭賦，沒有不比照它的形式的，這就是人們所說的‘外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒有和它相當?shù)摹！睋P雄諷誦玩味后，也說（它的）“體制風貌同于《詩經(jīng)》的‘雅’”。上述四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，然而班固認為不符合《左傳》。他們的贊譽與貶責都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實際，都可以說是賞鑒卻不夠精當，欣賞玩味《離騷》卻未加以認真考查。6.BDG【解析】結(jié)合前面句子看，本段主要是作者對劉備的評價，畫波浪線的句子則是針對他將國家和太子托付給諸葛亮的敘述和評價，故首先可排除A處，確定B處斷開；后面對他的評價，可結(jié)合常用在句首的“誠”，判斷D處應斷開；再根據(jù)文言文句式的一致，“君臣之至公”“古今之盛軌”，可判斷最后一處停頓為G處。參考標點：及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。7.C【解析】《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思是“控制”。8.A【解析】“政事全都交給諸葛亮處理”不是劉備要求的，而是劉禪繼位后劉禪的決定。9.（1）劉備也是最初想要使自己強大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關(guān)羽相互投合罷了。（2）即使?jié)h朝運數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？10.①材料一認為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達了絕對的忠誠和決心。②材料二認為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對關(guān)羽的信任超過了對諸葛亮的信任，這也是諸葛亮不能恢復漢室、消滅曹魏的原因之一。③材料三高度評價了劉備對諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關(guān)系的典范?！窘馕觥勘绢}要求對于三則材料中有關(guān)劉備和諸葛亮君臣關(guān)系的表述進行概括。解題時要注意結(jié)合文中的關(guān)鍵詞句，加以整合概括。材料一中寫劉備病重之際，將國家大事與太子劉禪托付給諸葛亮，所以劉備對諸葛亮的信任和期待可見一斑；而諸葛亮也承諾將竭盡全力輔佐劉禪，直至生命最后一刻，向劉備表達了絕對的忠誠和決心。材料二中，王夫之認為，“故其信公也，不如信羽”。劉備信任諸葛亮，比不上信任關(guān)羽，如果劉備能夠像信任關(guān)羽一樣信任諸葛亮，采取相應措施，或許三國歷史的走向?qū)⒋鬄椴煌?。材料三陳壽認為劉備對諸葛亮絕對信任，體現(xiàn)了君臣之間的至公至誠，是古代君臣關(guān)系的典范。材料一：漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使國家安定，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以輔佐，你就輔佐他，如果他沒有才能，你可以自行取代他?！敝T葛亮哭著說：“我怎么敢不竭盡輔佐的能力，獻出忠貞的節(jié)操，至死不渝！”漢主劉備又制詔命令太子說：“不要因為壞事小就去做，不要因為好事小就不去做！只有賢明，只有德性，才能讓人臣服。你與丞相共事，要把他當作自己的父親一樣看待?！眲洳∈?，太子劉禪繼位，封丞相諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，兼任益州牧，政事無論大小，都由諸葛亮決定。材料二：談?wù)摼贾g交情的人，都會競相提到劉備與諸葛亮。劉備出兵伐吳時，諸葛亮說：“孝直如果還活著，必定能制止陛下東征?！敝T葛亮的志向能夠在劉備手下完全實現(xiàn)嗎？真是悲哀啊！諸葛亮的大節(jié)和苦心，不能在當時被理解和體諒，