【成才之路】-學(xué)年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變測(cè)試題人民版必修3本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分)1．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，下列與周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”對(duì)應(yīng)的歷史現(xiàn)象分別是()A．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、開眼看世界B．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C．郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”D．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析概括問題的能力。宗法制強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴從不同的立場(chǎng)出發(fā)發(fā)表自己的言論；唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期；理學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀意志、氣節(jié)、品德等。故選D項(xiàng)。2．“‘孔子’象征著什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？”曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)辦公室副主任劉海霞說，“在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問題問市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬別，因?yàn)?，無論從哪個(gè)角度來說，答案都可能成立——因?yàn)榭鬃铀枷雽?shí)在是博大精深?！毕铝斜硎霾粚儆诳鬃铀枷刖A內(nèi)容的是()A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反對(duì)苛政C．維護(hù)周禮，貴賤有序D．有教無類【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)孔子思想的理解能力。A項(xiàng)體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的民本思想，D項(xiàng)是孔子的教育思想，均屬于孔子思想中的精華。而C項(xiàng)體現(xiàn)了孔子思想的保守性。故選C。3．孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是()A．禮治 B．仁愛C．仁政 D．兼愛【答案】C【解析】材料意思是統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)鰥、寡、獨(dú)、孤四種人實(shí)行仁政，這符合孟子以民為本的仁政思想。4．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”——《老子》。以上言論反映的思想是()A．唯物論思想 B．辯證法思想C．無為而治思想 D．民本思想【答案】B【解析】本題考查學(xué)生知識(shí)遷移能力。由“弱”與“強(qiáng)”相對(duì)，可判斷包含其哲學(xué)中的辯證法思想，故選B項(xiàng)。5．“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級(jí)差別)?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴()A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、墨家 D．墨家、道家【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛；墨家的兼愛是沒有等級(jí)差別的愛，故選B項(xiàng)。6．下列古代思想家的觀點(diǎn)，哪些在建設(shè)和諧社會(huì)方面有一定合理成分和值得借鑒()①孔子：“己所不欲，勿施于人”②墨子：“兼愛，非攻”③韓非：嚴(yán)刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓④孟子：“民為貴”A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①③④【答案】A【解析】該題屬于組合式選擇題，主要考查學(xué)生的理解能力?？鬃印凹核挥鹗┯谌恕?、墨子“兼愛、非攻”、孟子“民為貴”思想中都有調(diào)解人際關(guān)系、緩和社會(huì)矛盾的作用，而韓非嚴(yán)刑峻法、殘酷鎮(zhèn)壓的主張容易導(dǎo)致暴政，激化社會(huì)矛盾。7．漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了()A．“君權(quán)神授”思想 B．“大一統(tǒng)”思想C．反專制思想 D．理學(xué)思想【答案】B【解析】主父偃謀實(shí)行“推恩令”，其實(shí)質(zhì)是剝奪王國(guó)封地，加強(qiáng)中央集權(quán)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是以思想上的統(tǒng)一維護(hù)政治上的統(tǒng)一，兩者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。8．儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)()A．堅(jiān)決排斥了陰陽五行之說B．吸收了佛教和道教的思想精華C．提出了“為政以德”的觀點(diǎn)D．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治【答案】D【解析】董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)吸收了陰陽家的學(xué)說，排除A項(xiàng)；吸收了佛教和道教思想精華的是宋明理學(xué)，排除B項(xiàng)；提出了“為政以德”觀點(diǎn)的是孔子，排除C項(xiàng)。9．(·臨沂模擬)“天之生民非為君也，而天立君以為民也。其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！?董仲舒《春秋繁露》)以上言論表達(dá)了作者怎樣的思想()①君權(quán)來自于神權(quán)②以神權(quán)限制君權(quán)③民眾有反抗暴政之權(quán)④君主必須以民為本A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．①④【答案】B【解析】材料沒有反映③，排除含③的選項(xiàng)?！疤炝⒕詾槊瘛斌w現(xiàn)了①，“其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”體現(xiàn)下①④。故選B。10．“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。”這是清代《弟子規(guī)》中的句子，反映了當(dāng)時(shí)的教育()A．鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展 B．注重儒家倫理教育C．提倡進(jìn)行家庭教育 D．滲透天人感應(yīng)思想【答案】B【解析】材料中強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的教育注重灌輸儒家倫理思想。11．“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！?董仲舒《深察名號(hào)》)從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他()A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授C．建議以禮入法，以禮入俗D．感嘆人性本惡，呼喚王道【答案】B【解析】本題考查學(xué)生閱讀思考能力。董仲舒認(rèn)為人本性是善的，但卻不一定善，所以天就立王來統(tǒng)治，導(dǎo)人為善，這是天意。由此可判斷選B項(xiàng)。12．《清史稿·列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁”。二年以后，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害()A．法家思想 B．道家思想C．程朱理學(xué) D．明清君主批判思想【答案】C【解析】古代婦女守節(jié)的觀念與程朱理學(xué)思想息息相關(guān)。13．“學(xué)問以格物致知為先，明善誠(chéng)身為要，凡詩書、尚書等六經(jīng)文字，孔子與孟子的遺言，都下過工夫”的學(xué)者是()A．朱熹 B．陸九淵C．王守仁 D．董仲舒【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生的閱讀分析能力。材料中的思想家是提倡“格物致知”的儒學(xué)大家，故選A。14．某校高二學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是()A．民為貴，社稷次之，君為輕B．天行有常，制天命而用之C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D．經(jīng)世致用，工商皆本【答案】C【解析】本題考查對(duì)陸九淵思想主張的再認(rèn)再現(xiàn)能力。A項(xiàng)是孟子的主張；B項(xiàng)是荀子的主張；D項(xiàng)是黃宗羲的主張。15．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。在世界本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是()A．孔子 B．程顥C．朱熹 D．王守仁【答案】D【解析】本題從佛教禪宗的說教入手，考查學(xué)生對(duì)陸王心學(xué)內(nèi)容的理解能力。由上表可以看出，慧能與王守仁都是主觀唯心主義者，二者的觀點(diǎn)是一致的。16．假如朱熹與王陽明在同一時(shí)代、同一地點(diǎn)相遇，兩人最大的分歧在于()A．是否追求“理”B．求“理”的方法C．社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)D．自我發(fā)展的要求【答案】B【解析】程朱理學(xué)與王陽明心學(xué)的最大分歧在于對(duì)待“理”的態(tài)度以及求得“理”的途徑。17．宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A．三綱五常 B．經(jīng)世致用C．萬物本源 D．抗衡佛老【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，A、B、D三項(xiàng)說法不符題意。A項(xiàng)三綱五常最早源于孔子，西漢董仲舒時(shí)將其發(fā)展完善；B項(xiàng)經(jīng)世致用是明末清初思想家們的思想核心；D項(xiàng)北宋時(shí)儒學(xué)在吸收佛教、道教的思想基礎(chǔ)上形成新儒學(xué)即理學(xué)。本題選C項(xiàng)，北宋儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”。18．朱熹主張“革盡人欲，復(fù)盡天理”，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。二者的主張()A．完全一致 B．大同小異C．針鋒相對(duì) D．互為補(bǔ)充【答案】C【解析】理解朱熹“革盡人欲”和李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張即可選出C項(xiàng)。19．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。這一思想的歷史價(jià)值主要在于()A．反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐B．開清代考據(jù)學(xué)之先河C．抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法D．提出了為君之道和治國(guó)之道【答案】C【解析】秦朝和宋朝是中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)建立和加強(qiáng)的重要朝代，結(jié)合明末清初思想中反對(duì)君主專制的內(nèi)容可知C項(xiàng)符合題意。20．下列觀點(diǎn)分別出自荀子、董仲舒、朱熹、黃宗羲。四個(gè)選項(xiàng)中言論(序號(hào))與人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()①“天子受命于天，天下受命于天子”②“天行有常，不為堯存，不為 桀亡?！雹邸耙蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人?！雹堋案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！盇．①黃宗羲②荀子③董仲舒④朱熹B．①董仲舒②荀子③黃宗羲④朱熹C．①朱熹②董仲舒③荀子④黃宗羲D．①董仲舒②黃宗羲③荀子④朱熹【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)不同時(shí)期儒學(xué)代表人物思想言論的識(shí)記能力。①體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想；②體現(xiàn)了荀子的思想；③體現(xiàn)了黃宗羲對(duì)君主專制的批判；④體現(xiàn)的是朱熹的理學(xué)思想。21．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括()①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐敗④社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④【答案】B【解析】本題考查學(xué)生綜合分析判斷能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知①③④均是當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，②在明清之際并不存在，當(dāng)時(shí)還沒有歐美民主思想的傳入，故選B項(xiàng)。22．明末清初的進(jìn)步思想家關(guān)于民主政治的進(jìn)步主張是()A．主張實(shí)行君主立憲B．反對(duì)君主專制獨(dú)裁C．反對(duì)重農(nóng)抑商D．提出“博學(xué)于文，行已有恥”【答案】B【解析】解題關(guān)鍵是抓住題干中的限制詞語“民主政治”，故C錯(cuò)，因?yàn)镃屬于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面的主張；D錯(cuò)，因?yàn)镈是他們?cè)谥螌W(xué)方面的主張；A錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄冎皇欠磳?duì)君主專制獨(dú)裁，而并沒有提出相應(yīng)的政治構(gòu)想。23．明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是()①封建制度日趨腐朽②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③個(gè)性自由開始成為一種社會(huì)風(fēng)尚④宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④【答案】A【解析】本題考查明清批判君主專制思想的社會(huì)背景?！岸陙砘实劢员I賊”是一種批判君主專制的思想，依據(jù)課本知識(shí)可知其社會(huì)背景是①②③，盡管宋明理學(xué)受到?jīng)_擊，但其統(tǒng)治地位沒有改變，故④錯(cuò)。答案為A。24．孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是()A．都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)B．都否定了君主專制制度C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視D．都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變【答案】A【解析】孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，董仲舒是西漢著名儒學(xué)家，黃宗羲是明末清初的進(jìn)步思想家，本題要求回答三位思想家的思想共性。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，只有黃宗羲反對(duì)君主專制制度；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等儒學(xué)思想受到漢武帝推崇，以后儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，其他兩位思想家在當(dāng)時(shí)不受重視；D項(xiàng)孟子時(shí)奴隸制度衰弱，封建制度建立起來，黃宗羲生活在明末清初，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展而封建專制制度不斷衰落，董仲舒時(shí)的西漢不屬于轉(zhuǎn)型期。本題選A項(xiàng)，三位思想家的思想主張與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)。25．中國(guó)古代儒家思想內(nèi)涵不斷豐富、發(fā)展，下列說法不正確的是()A．漢朝時(shí)，儒家思想吸收了法家的“大一統(tǒng)”思想B．董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)C．宋朝時(shí)，新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分D．明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之【答案】D【解析】中國(guó)古代儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成；到漢朝董仲舒發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想；宋朝朱熹吸收佛教道教思想發(fā)展為新儒學(xué)——理學(xué)。故A、B、C三項(xiàng)正確。而D項(xiàng)錯(cuò)在“取而代之”，儒家思想到中國(guó)近代五四運(yùn)動(dòng)前仍是正統(tǒng)地位。故選D。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題15分，第27題10分，第28題12分，第29題13分，共計(jì)50分)26．閱讀材料，回答問題。材料一打破貴族的壟斷、在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”(《中華文化史》馮天瑜等著)，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亮點(diǎn)。材料二孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”材料三儒家文化的核心是按照天然的長(zhǎng)幼以及男女將每個(gè)人編入一個(gè)等級(jí)組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)；不管是成年之前，還是之后，甚至兒女、弟弟都六七十歲了。每個(gè)人在這個(gè)層次秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)者說話時(shí)幼者只有聽話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒有自我。從兒女出生開始，通過《三字經(jīng)》等經(jīng)典將他們嵌入“孔家店”，扣上“三綱”包袱，讓他們?nèi)魏螘r(shí)候都會(huì)因不服長(zhǎng)者的意愿而內(nèi)疚得無地自容。——編自陳志武《金融的邏輯》(1)據(jù)材料一列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)根源。(7分)(2)怎樣理解材料二中的“禮”？(2分)(3)結(jié)合材料三分析儒家文化的影響。(6分)【答案】(1)孔子“仁者愛人”(“以德治民”)。孟子“民貴君輕”(“政在得民”)。根源：土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；宗法分封制解體，“士”階層活躍；學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。(2)這里的“禮”指周禮，表明孔子希望恢復(fù)西周的禮樂制度；反映了他政治思想保守的一面。(3)維護(hù)了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù)；抹殺了家庭成員的個(gè)性；家庭成員的“幸福指數(shù)”較低。27．閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧隙炖砹餍?，觸處皆是。署往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料三為下天之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲請(qǐng)回答：(1)材料一對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(2分)(2)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處？(2分)(3)材料三提出了哪些新的觀點(diǎn)？(2分)(4)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(4分)【答案】(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序。(2)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(3)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，主張限制君主權(quán)力。(4)春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒家成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)受到?jīng)_擊，但仍是主流。28．閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z·為政》材料二為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d《張子語錄》至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洳牧先叭?，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢氛?qǐng)回答：(1)材料一的主要思想是什么？(2分)(2)根據(jù)材料二中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？(2分)(3)根據(jù)材料二、三指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。(4分)(4)綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。(4分)【答案】(1)為政以德。(2)注重人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。(3)不同：朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理。李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。原因：魏晉以來社會(huì)矛盾尖銳，儒學(xué)核心地位受到