中醫(yī)護(hù)理學(xué)中醫(yī)護(hù)理學(xué)中醫(yī)護(hù)理學(xué)

中醫(yī)學(xué)是一門具有獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論體系，以研究探討疾病預(yù)防、治療，以及人類養(yǎng)生、保健為己任的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其屬生命科學(xué)范疇，獨(dú)具中國(guó)醫(yī)學(xué)特色。

它根植于中華民族傳統(tǒng)文化沃土，并不斷汲取外來文化營(yíng)養(yǎng)，形成了極為系統(tǒng)縝密的理論體系，積累了卓有成效的治療方法與養(yǎng)生保健手段，為中華民族乃至全人類的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)護(hù)理學(xué)一、中醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

中醫(yī)護(hù)理學(xué)

中醫(yī)學(xué)的形成，雖源于人類的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，但必須以人類求生本能為先導(dǎo)，而中醫(yī)理論的形成，必脫胎于醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。如果站在哲學(xué)的角度來看中醫(yī)理論，則可發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的中醫(yī)理論是以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)思想為依托?！搬t(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”與“哲學(xué)思想”，構(gòu)成了中醫(yī)理論的兩大支柱。中醫(yī)護(hù)理學(xué)—醫(yī)學(xué)理論的百舸爭(zhēng)流(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)護(hù)理學(xué)

關(guān)于中醫(yī)學(xué)的起源，在現(xiàn)今可見的文獻(xiàn)中，最早見于《禮記·曲禮》中的“三世醫(yī)學(xué)”。中醫(yī)護(hù)理學(xué)神農(nóng)氏教民播種，嘗百草，始有藥物。中醫(yī)護(hù)理學(xué)伏羲氏畫八卦，制九針，始有針術(shù)。中醫(yī)護(hù)理學(xué)燧人氏鉆木取火，教人熟食，始有飲食衛(wèi)生。中醫(yī)護(hù)理學(xué)

在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》已記載了諸如癲疾、癇、癃等內(nèi)科疾??；金傷、刃傷、癰、疽、痔、癭等外科疾??；子癇等婦科疾?。惑@風(fēng)等兒科疾病以及目疾等五官科疾病。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)該書現(xiàn)存醫(yī)方283首，用藥247種，除藥物療法之外還有砭、灸法。由于該書無五行學(xué)說之印痕，亦少見陰陽學(xué)說之蹤跡，故學(xué)者以為該書是先于《內(nèi)經(jīng)》的作品，成書甚早，其抄寫年代不晚于秦漢之際，為我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最古醫(yī)方。中醫(yī)護(hù)理學(xué)——中醫(yī)理論的構(gòu)建重組(二)秦漢時(shí)期中醫(yī)護(hù)理學(xué)

以下四部醫(yī)學(xué)巨著的產(chǎn)生將秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)推向了巔峰。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

總結(jié)了以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，確立了中醫(yī)學(xué)的理論體系。《內(nèi)經(jīng)》以偽托黃帝與其臣子歧伯等的問答方式，系統(tǒng)地論述了人體生理、病理、預(yù)防、診斷、治療和養(yǎng)生等問題。《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)存《素問》、《靈樞》兩部分，共18卷、162篇、20萬字，2000多年來一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實(shí)踐。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)2、《難經(jīng)》

共探討八十一個(gè)問題，其作者不詳，相傳為秦越人所著。論述了臟腑生理、病理、經(jīng)絡(luò)、針灸、診斷、治療等內(nèi)容，特別是脈學(xué)中的“獨(dú)取寸口”法和臟腑學(xué)說中有關(guān)“命門”、“三焦”的論述，均對(duì)后世中醫(yī)理論的發(fā)展影響頗深。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)3、《神農(nóng)本草經(jīng)》

是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，該書收錄藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種。書中概括了君、臣、佐、使，七情和合，四氣五味等藥物學(xué)理論，并指出藥物間存在著“相須”“相使”“相惡”“相反”“相殺”的關(guān)系，這對(duì)遣藥制方具有重大的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)4、《傷寒雜病論》

為東漢末年張仲景所著，是一部集漢以前醫(yī)學(xué)精華大成的臨床醫(yī)學(xué)百科全書。該書問世不久，因戰(zhàn)亂而散佚，經(jīng)后世搜集整理而成現(xiàn)今的《傷寒論》與《金匱要略》。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)《傷寒論》主論傷寒及雜病,確立了三陰三陽的辨證論治體系?！督饏T要略》專論雜病,以臟腑辨證為綱,涉及內(nèi)外婦科等病癥。二書概括了中醫(yī)理法方藥的精髓,實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),直到今天仍然有效地指導(dǎo)著醫(yī)家的臨床實(shí)踐。中醫(yī)護(hù)理學(xué)——醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的全面發(fā)展(三)魏晉隋唐時(shí)期中醫(yī)護(hù)理學(xué)

《脈經(jīng)》

晉·王叔和所撰是此期脈學(xué)研究的最高成就。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)《諸病源候論》

隋·巢元方等人編撰的病因病機(jī)證候?qū)W專著，對(duì)1739種病候的病因、病機(jī)、癥狀、診斷進(jìn)行了詳盡的論述。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)《針灸甲乙經(jīng)》

晉·皇甫謐所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸專著。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)《干金方》

孫思邈著述，記載了有關(guān)內(nèi)科、五官科學(xué)的內(nèi)容，為大型綜合性醫(yī)書。中醫(yī)護(hù)理學(xué)—醫(yī)學(xué)的勃興與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴(四)宋元時(shí)期中醫(yī)護(hù)理學(xué)

在臨證醫(yī)學(xué)方面，針灸學(xué)出現(xiàn)了馳名中外的“銅人”，并由王惟一撰成《新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)》。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)金元四大家金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，導(dǎo)致了新學(xué)派的誕生

—金元四大家劉河間張?jiān)乩顤|垣朱丹溪中醫(yī)護(hù)理學(xué)—醫(yī)學(xué)理論的系統(tǒng)與深化(五)明清時(shí)期中醫(yī)護(hù)理學(xué)

明清醫(yī)學(xué)的特征是對(duì)已有醫(yī)學(xué)理論的系統(tǒng)深化，并開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)史上一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)流派溫病學(xué)派。代表人物:

吳有性葉天士中醫(yī)護(hù)理學(xué)—西學(xué)東漸籠罩下的中醫(yī)

(六)近代現(xiàn)代中醫(yī)護(hù)理學(xué)隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，特別是西洋醫(yī)學(xué)的傳入，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了三種不同的最具代表性的思潮：其一，即視中醫(yī)為玄學(xué)，主張廢止中醫(yī)，全盤西化。其二，即認(rèn)為西醫(yī)不適宜中國(guó)，視中醫(yī)為惟一之科學(xué)。其三，主張將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)進(jìn)行溝通，并進(jìn)而演化成為特定時(shí)代下的學(xué)術(shù)流派-中西醫(yī)匯通學(xué)派。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)二、中醫(yī)學(xué)的思維特點(diǎn)

中醫(yī)護(hù)理學(xué)

中醫(yī)學(xué)注重從宏觀的角度對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化進(jìn)行觀察，進(jìn)而運(yùn)用哲學(xué)的思維去分析研究所得到的觀察資料，探討人體以及人與自然的相互聯(lián)系，因而中醫(yī)理論的建立常以哲學(xué)的思辯為連接紐帶。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)比較-即考察所研究事物的不同與相同之處。演繹-即從一般到個(gè)別的思維方法，其以一般的共性結(jié)論為依據(jù)，來推論個(gè)別的尚未被人認(rèn)知的新事物。類比-即將兩類事物進(jìn)行比較，依據(jù)兩者已知的共性、來推論它們?cè)诹硗馓匦陨弦彩窍嗤?。中醫(yī)護(hù)理學(xué)以表知里-是通過觀察事物的外在表現(xiàn)，來分析判斷事物內(nèi)部情況與變化的一種思維方法。試探法-