2023年收集教師資格之小學綜合素質(zhì)題

庫附答案（典型題）

單選題（共50題）

1、在選定了整個表格之后，若要刪除整個表格中的內(nèi)容，以下操

作正確的是（）

A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令

B.按Delete鍵

C.按Space鍵

D.按Esc鍵

【答案】B

2、學生最喜歡上肖老師的課，因為他上課的時候?qū)W生可以自由看小

說、玩手機或者睡覺。肖老師認為自己只要認真把知識講清楚就行

7,學生聽不聽課是他們自己的事，紀律管理應該是班主任負責的。

他的這種做法（）o

A.正確，是以學生為主體的表現(xiàn)

B.正確，是教師權利義務的表現(xiàn)

C.錯誤，沒有關注學生的心理健康

D.錯誤，沒有樹立正確的教師職業(yè)理念

【答案】D

3、西班牙最早出現(xiàn)的也是最好的一部流浪漢小說是（）

A.《堂吉訶德》

B.《托梅斯河上的小拉撒路》

C.《亞歷山大之歌》

D.《阿波羅尼奧斯之歌》

【答案】B

4、巴爾扎克是19世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的代表作家。他的代

表作（）為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義歷史。

A.《人間喜劇》

B.《玩偶之家》

C.《復活》

D.《老人與?！?/p>

【答案】A

5、下列兄弟行輩中長幼排行的次序中表示老四的是？（）

A.季

B.孟

C.叔

D.仲

【答案】A

6、維也納古典樂派的三個代表人物是（）。

A.巴赫、海頓、貝多芬

B.海頓、貝多芬、莫扎特

C.巴赫、貝多芬、莫扎特

D.貝多芬、莫扎特、舒伯特

【答案】B

7、（2022上半年真題）下列京劇折子戲不是出自《三國演義》的是

（）o

A.《失空斬》

B.《定軍山》

C.《宇宙峰》

D.《長坂坡》

【答案】C

8、春節(jié)期間，販賣偽造火車票已經(jīng)成為社會的一大公害。公安部門

對此進行了多次突擊整治，搗毀了一批制造和販賣偽造火車票的窩

點，抓捕和懲治了一批以此牟取暴利的不法分子。但是，社會上販

賣偽造火車票的現(xiàn)象依然存在。

A.假火車票的買方市場依然存在

B.所破獲的制假售假窩點只占其很小的比例

C.火車票缺乏有效的防偽標識

D.鐵路運輸部門仍在出售站票

【答案】D

9、我們常說的“天涯海角”在海南島，景區(qū)內(nèi)奇石林立，雄峙海邊。

其中，有一塊巍然屹立在海邊的巨石，自上而下刻著“南天一柱”

四個剛健遒勁的楷體大字。“南天一柱”四字是由（）所書。

A.范云梯

B.程哲

C.蘇東坡

D.溥儀

【答案】A

10、以下做法小學語文課程不倡導的是（）

A.自主合作

B.生動活潑

C.單一講授

D.豐富的實踐活動

【答案】C

11、肝主疏泄促進脾胃消化功能的生理基礎是

A.協(xié)助脾升胃降

B.調(diào)暢情志

C.調(diào)理氣血

D.分泌及排泄膽汁

E.影響水液代謝

【答案】A

12、陳老師在教學時引用余霞客的詩句“五岳歸來不看山，黃山歸

來不看岳”，有學生產(chǎn)生了疑問：“為什么黃山不在五岳之列？”

陳老師下列處理方式恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.不與理睬繼續(xù)上課

B.批評該生上課分心

C.布置學生課外探究

D.解釋說作者弄錯了

【答案】C

13、國家、社會、學校、家庭應當教育和幫助未成年人運用（），維

護自己的合法權益。

A.法律手段

B.強制手段

C.自力救濟手段

D.上訪

【答案】A

14、下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是（）

A.《論語》中有不少關于為人處世的格言警句，如“君子欲訥于言

而敏于行”告訴我們做人要言語謹慎、行事敏捷；“見賢思齊焉，

見不賢而內(nèi)自省也"是說看見賢人就應該向他看齊，看見不賢的人

就應該反省自己

B.《紅樓夢》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間

休息，看見房內(nèi)掛著一幅對聯(lián)“世事洞明皆學問，人情練達即文

章”，寶玉覺得這副對聯(lián)蘊含豐富，十分喜愛，銘記在心

C.《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國幾千年“吃人”的歷史。

在狂人看來，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結

成一個連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲

D.美國作家海明威1954年獲得諾貝爾文學獎。他的作品《橋邊的老

人》和《老人與?！肪浴袄先?為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭環(huán)境

中人性的光輝，后者描寫了人的靈魂的尊嚴

【答案】B

15、小蘭、小明、小強是攝影協(xié)會的成員，三人趁著寒假約好一起

去韓國旅游。旅游途中為了留下更好的相片，每個人都拿著另一個

人的單反相機，背著剩下一個人的背包（即不負責自己的東西）。

A.小蘭背的是小明的背包

B.小明拿著小強的相機

C.小強背的是小明的背包

D.小強拿的是小蘭的相機

【答案】A

16、雖然很多員工覺得很難控制工作中的壓力，但是至少當他們回

到家時，是（）的，然而，隨著工作本質(zhì)的改變，家也已經(jīng)不再是曾

經(jīng)的避難所了。

A.愉快

B.清閑

C.悠閑

D.輕松

【答案】D

17、（）,正在使大批教師成為教學的機械重復者，復雜的腦力

勞動退化為簡單的體力勞動。

A.課堂教學的模式化

B.堅持教學多方評價

C.教學目的多元化

D.選拔制度的唯一性

【答案】A

18、在漢字的形體演變過程中，位于小篆和楷書之間的字體是（）。

A.金文

B.大篆

C.隸書

D.草書

【答案】C

19、（）o是教育司法活動的靈魂和生命。

A.公正準確

B.及時高效

r田

口/本口玨

D.教育與保護

【答案】A

20、新的教育思想必須在教育教學改革的（）中產(chǎn)生。

A.研究

B.實踐

C.理論

D.制度創(chuàng)新

【答案】B

21、（）o是教育司法活動的靈魂和生命。

A.公正準確

B.及時高效

r心心士公斗田

5口玄口JdE

D.教育與保護

【答案】A

22、脾運化水液主要指脾對水液的代謝具有哪些作用

A.生成

B.吸收

C.轉(zhuǎn)輸

D.排泄

E.布散

【答案】B

23、結合中小學教師在職進修的特殊性，組織教師進修時，一般是

()

A.以長期為主

B.以國外學習為主

C.以業(yè)余為主

D.以參加輔導為主

【答案】C

24、童話通過豐富的想象,幻想和夸張來塑造藝術形象,反映生活,對

自然物的描寫常用擬人化手法。下列選項中，作者與作品對應不正確

的是0

A.科洛迪——《木偶奇遇記》

B.圣愛克蘇佩里一《夏洛的網(wǎng)》

C.拉格勒夫——《駱駝旅行記》

D.卡羅爾——《愛麗絲漫游奇境記》

【答案】B

25、某公司所有的銷售人員都是男性，所有的文秘都是女性，所有

的已婚者都是文秘，公司的總經(jīng)理尚未結婚。

A.總經(jīng)理是男性

B.已婚者中有男性

C.女員工中可能有未婚者

D.銷售人員中有的已經(jīng)結婚

【答案】C

26、關于我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020

年)》制定的戰(zhàn)略目標描述不正確的是()o

A.到2020年，全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人

力資源強國行列

B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育

C.辦出具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育

D.建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務體系，逐步實現(xiàn)基本公共教育

服務均等化，縮小區(qū)域差距

【答案】A

27、有一則電視廣告說，草原綠鳥雞，餓了吃青草，饞了吃螞蚱，

似乎在暗示該種雞及其雞蛋的營養(yǎng)價值與該種雞所吃的草原食物有

關。為了驗證這個結論，下面實驗方法中最可靠的是（）

A.選擇一優(yōu)良品種的蛋雞投放到草原上喂養(yǎng)，然后與在非草原喂養(yǎng)

的普通雞的營養(yǎng)成分相比較

B.化驗、比較草原上的雞食物和非草原上的雞食物的營養(yǎng)成分

C.選擇品種等級完全相同的蛋雞，一半投放到草原上喂養(yǎng)，一半在

非草原喂養(yǎng)，然后比較它們所產(chǎn)雞蛋的營養(yǎng)成分

D.選出不同品種的蛋雞，投放在草原上喂養(yǎng)，然后比較它們所產(chǎn)雞

蛋的營養(yǎng)成分

【答案】C

28、某教師對學校管理提出改進意見，被校長打擊報復，校長所侵

犯的教師權利是（）

A.民主管理權

B.教育教學權

C.指導評價權

D.學術研究權

【答案】A

29、刑警隊需要充實緝毒組的力量，關于隊中有哪些人來參加該組,

已商定有以下意見：（1）如果甲參加，則乙也參加；（2）如果丙不參加,

則丁參加；（3）如果甲不參加而丙參加，則隊長戊參加；（4）隊長戊和

副隊長己不能都參加；（5）上級決定副隊長己參加。

A.甲、丙、己參加

B.丙、丁、己參加

C.甲、丁、己參加

D.甲、乙、丁、己參加

【答案】D

30、小學生小凡在學校教學樓門口發(fā)現(xiàn)一條是學生小偉從家里帶來

的。對干小凡所受傷害應當承擔踣償責任的是（）

A.小凡的監(jiān)護人和學校

B.小偉的監(jiān)護人和學校

C.小偉的班主任和小偉的監(jiān)護人

D.小凡的班主任和小偉的監(jiān)護人

【答案】B

31、一次性使用輸液器是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

32、《關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》是以（）為核心的黨中央在

我國初步實現(xiàn)“兩基”目標后，進一步落實（）戰(zhàn)略的又一大決策。

A.鄧小平科教興國

B.******科教興國

C.習近平依法治國

D.******素質(zhì)教育

【答案】B

33、進口醫(yī)療器械產(chǎn)品由哪個部門審查批準后發(fā)給進口醫(yī)療器械產(chǎn)

品注冊證書

A.省級藥品監(jiān)督管理部門

B.省級衛(wèi)生部門

C.設區(qū)的市級政府藥品監(jiān)督管理部門

D.國家藥品監(jiān)督管理部門

【答案】D

34、關于我國的節(jié)氣，以下說法不正確的是（）o

A.公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂

于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置

B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時節(jié)的景象

C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運動的過程

D.二十四節(jié)氣的命名反應了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，其中,

反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明

【答案】C

35、既要實現(xiàn)功能性的目標，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實現(xiàn)全

面發(fā)展教育，促進學生個體的最優(yōu)發(fā)展。這指的是素質(zhì)教育（）的特

點O

A.全面性

B.基礎性

C.主體性

D.全體性

【答案】A

36、當體育界、工業(yè)界和其他領域中的一些領導者將他們的成功歸

因于一種高度的（）意識時，一個社會還是應該更好地為那些即將成

為領導者的年輕人灌輸一種（）的意識。填人括號部分最恰當?shù)囊豁?/p>

日?

A.競爭、合作

B.大局、協(xié)作

C.協(xié)作、分工

D.危機、團隊

【答案】A

37、現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育、社會主義新時期的教育最根本的特點是

()。

A.以升學為最終目的

B.升學是為了就業(yè)

C.以人為核心、.以促進人的發(fā)展為目的

D.以學生為主體.教師為主導

【答案】C

38、為了保護未成年人的身心健康及其合法權益，促進未成年人健

康成長，根據(jù)《中華人民共和國憲法》，我國制定了《中華人民共和

國未成年人保護法》，下列描述與該法不一致的是()

A.學校應當尊重未成年學生受教育的權利，關心、愛護學生，對品

行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，不得歧視、

不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學生

B.教育與保護相結合是保護未成年人工作應遵循的基本原則

C.保護未成年人，主要是學校、老師和家長共同的責任

D.未成年人享有生存權、發(fā)展權、受保護權，國家根據(jù)未成年人身

心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權益不受侵

犯

【答案】C

39、屬于“氣化”過程的有

A.津液代謝

B.精化為氣

C.氣化為形

D.升降出入

E.血液生成

【答案】A

40、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”？（）

A.王維

B.楊炯

C.盧照鄰

D.駱賓王

【答案】A

41、專家指出，高糖、高蛋白飲食可促進近視的發(fā)生與發(fā)展，因糖

在體內(nèi)代謝中需大量維生素B,致使維生素B過多消耗，影響了鈣

的代謝，從而使眼球壁的彈性降低，眼軸變長，導致近視。鈣是人

體最活躍的元素之一，對神經(jīng)肌肉的應激、神經(jīng)沖動的傳導等生理

過程起著重要的作用，若缺乏，易導致眼睛疲勞，進而發(fā)展成近視。

對這段文字理解不正確的是（）o

A.近視的產(chǎn)生，與人體缺乏鈣等微量元素有關

B.高糖、高蛋白飲食是促進近視發(fā)生的直接原因

C.過多食糖影響鈣的代謝

D.近視的產(chǎn)生與過多消耗維生素B有一定關系

【答案】B

42、無有效期的醫(yī)療器械，查驗記錄和銷售記錄應當保存不得少于

A.永久保存

B.2年

C.3年

D.5年

【答案】D

43、有人說，在科技高速發(fā)展的今天，隨著網(wǎng)絡教育、遠程教育的

進一步發(fā)展，機器將最終取代教師。但是，教師始終有機器教學所

沒有的優(yōu)勢，這就是人格的優(yōu)勢。有人這樣評價教師人格的作用，

"教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用

的陽光?！边@句經(jīng)典名言的作者是"俄國教師的教師”（）o

A.蘇霍姆林斯基

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.烏申斯基

【答案】D

44、在Word中，添加下劃線的快捷鍵是（）。

A.Ctrl+0

B.Ctrl+I

C.Ctrl+U

D.Ctrl+B

【答案】c

45、有“所勝’“所不勝”關系的是

A.水和金

B.水和火

C.土和水

D.木和火

E.木和金

【答案】B

46、以下關于我國科技史，不正確的是（）。

A.1965年，我國首次人工合成了結晶牛胰島素

B.世界上首次作出哈雷彗星的確切記錄的是《春秋》

C.我國古代最初采用的計算工具是算籌

D.“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則光

盡”是元朝天文學家郭守敬對日食現(xiàn)象作出的科學解釋

【答案】D

47、甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要條件,

那么（）o

A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件

B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件

C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件

D.丙是甲的充分必要條件

【答案】A

48、教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的（）

A.多樣化

B.專業(yè)化

C.單一化

D.崇高化

【答案】A

49、具有“所勝、所不勝”關系的是

A.木和火

B.水和金

C.木和土

D.水和火

E.木和金

【答案】C

50、漢字的演變過程正確的是（）

A.甲骨文、小篆、金文、隸書、楷書、草書、行書

B.金文、甲骨文、小篆、隸書、楷書、草書、行書

C.甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書

D.甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書

【答案】C

大題（共10題）

一、因我的一條腿有殘疾，剛上小學時常被同學取笑，心里很自卑,

害怕和同學在一起。這種情況被班主任關老師知道了。他找我談話,

跟我講怎么面對這樣的事才好。關老師的一句話讓我至今難忘：

“頑強的意志和勤奮努力，會讓很多人敬佩你。”從那以后，關老

師常常主動找我交流，有時還站在或坐在我身邊。漸漸地，取笑我

的同學少了，有幾個同學還熱心幫助我，我們成了很好的朋友。關

老師的課，我們都很喜歡，他在教育教學中，總能根據(jù)不同學生特

點給予切實的幫助和指導。他進行的培養(yǎng)“四會能力”教育教學探

索，還引來不少校內(nèi)外同行向他請教。他不僅誠懇地向他們介紹自

己教育的成敗得失，也虛心向他們請教相關的教育教學問題。后來,

關老師通過了成人高考，系統(tǒng)學習了教育學、心理學等相關知識，

并獲得了本科學歷。這就是我難忘的關老師。問題：請結合材料，

從教師職業(yè)道德的角度，評析關老師的教育行為。（14分）

【答案】關老師的教育教學行為是合理的，符合教師職業(yè)道德規(guī)范。

首先，關老師做到了關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格,

平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生

安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，

不體罰或變相體罰學生。這是作為一個教師師德的靈魂。材料中，

關老師對腿有殘疾的“我”進行了鼓勵和安慰，常常主動找我交流,

體現(xiàn)了對學生的關心愛護。其次，關老師做到了愛崗敬業(yè)。忠誠于

人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工

作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得

敷衍塞責。這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。材料中，在教育教學行為中,

關老師能根據(jù)不同學生特點給予切實的幫助和指導，體現(xiàn)了對工作

的認真負責，愛崗敬業(yè)。再次，關老師符合教書育人的規(guī)范。材料

中，關老師告訴“我”，“頑強的意志和勤奮努力，會讓很多人敬佩

你。注重對學生品行意志的培養(yǎng)。（4）關老師體現(xiàn)了終身學習的理念。

遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。

培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生發(fā)展。不以分數(shù)

作為評價學生的唯一標準。這是教師的天職，是教師最核心的職責

與任務，也是教師的根本任務。材料中，關老師通過了成人高考，

系統(tǒng)學習了教育學、心理學等相關知識，體現(xiàn)了他不斷提高自己專

業(yè)技能，體現(xiàn)了終身學習。綜上所述，關老師的教育教學行為是合

理的，值得學習借鑒。

二、下面是兩位年輕教師關于教學的對話，請根據(jù)材料回答問題。

小李、小張都是剛工作一年的小學五年級語文老師，兩人工作很努

力，但也存在很多困惑。小李對小張說：“為了上好課，我學習了

很多關于新課改的知識。意識到教學中要關注學生，要把課堂還給

學生。我特別注意調(diào)動課堂氣氛，我的課以學生發(fā)言、表演為主，

上得很熱鬧。上周公開課學生個個都很開心，可聽課的老教師們都

說我的課沒有語文味，缺乏深度，只注重形式。難道一堂課熱熱鬧

鬧的不好嗎"小張說：“為了上好課。我也沒少花工夫。我專門買

了特級教師教學錄像，悉心模仿教學中的每個環(huán)節(jié)，上課時幾乎就

是把錄像中教師的教學復制到我的課堂上的?？蔀槭裁赐瑯拥纳险n

方式，我的課效果就不好呢”（1）你是否贊成小李的教學觀，結合教

育理論相關知識分析。（2）小張上課的問題出在哪里請從選擇教學方

法的角度進行分析。（3）案例中兩位新教師在專業(yè)成長中碰到了一些

問題，請為他們提供教師成長與發(fā)展的基本

【答案】（1）我不贊成小李的教學觀。小李學習了很多新課改的相關

知識，知道教學中要關注學生，但是過分關注學生的主體地位，忽

略了教師的主導作用，在教學過程中不僅要發(fā)揮學生的主體地位，

同時也要注重發(fā)揮教師的主導作用，二者缺一不可。另外，上好一

堂課僅注重氣氛熱烈是不夠的。在教學過程中，教師的主導應與學

生的主體相結合。小李僅僅關注學生，以學生發(fā)言、表演為主，缺

乏教師的主導作用的發(fā)揮。教師要意識到教師是整個教學過程的組

織者，教學的首要任務是要讓學生掌握系統(tǒng)的知識和技能。上好一

堂課除了氣氛熱烈，還應做到目標明確、重點突出、內(nèi)容正確、方

法得當，這樣才能使學生明確一堂課的任務和重難點，使學生鞏固

每節(jié)課學到的知識。（2）小張上課的問題在于沒有關注學生的個體差

異。教師的教育對象是具有主觀能動性和情感的人。特級教師所教

的學生和小張所教的學生是不同的。這就決定了在教學過程中應該

根據(jù)學生的不同情況選擇不同的教學方式。教學過程是師生互動、

相互提高的動態(tài)過程，沒有固定的模式。小張在教學中遵照特級教

師的教學模式，對教學過程中發(fā)生的具體問題就會束手無策。所以

在教學中要充分了解學生的實際情況，有針對性地選擇教學方法，

運用啟發(fā)式的教學，和學生進行互動，在互動過程中不斷調(diào)整教學

方式，最后形成自己的教學風格。（3）教師成長和發(fā)展的基本途徑包

括：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學活動。新教師進入教師崗位，觀

摩和分析優(yōu)秀教師的教學活動是必不可少的，但是不能像案例中的

小張一樣走向極端，而是要在觀摩和分析優(yōu)秀教師教學活動的基礎

上，針對學生的具體情況并結合教師自身的特點形成自身的授課風

格和特色。②開展微格教學。微格教學是以少數(shù)的學生為對象，在

較短的時間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學.可以把這種教學過程攝制

成錄像，課后再進行分析。教師可以通過微格教學的形式快速熟悉

教材，掌握教學目標，不斷提高自身的教學能力素養(yǎng)。③專門的教

學能力訓練。參加學校組織的培訓，提高自己的教學能力，比如參

加校本培訓、校本教研、教師專業(yè)發(fā)展學校等。④反思性教學。通

過反思性教學，不斷總結教師在教學中的得失，在實踐中提升自己

的教學水平和教育素養(yǎng)。

三、我是發(fā)揮了教師的主導作用了，他們不會我有什么辦法”問題：

如何理解教師的主導作用，這位教師全面發(fā)揮主導作用了嗎

【答案】在教學過程中教師的主導作用與學生的主體作用相統(tǒng)一，

主導是對主體的主導，主體是主導下的主體。學生為主體，即學生

是教學過程中認識和發(fā)展的主體。教學要面向全體學生，學生要得

到全面發(fā)展，應是學生為主體的必有之義。教師為主導，是指教學

的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設計和決定。從教育學角度

來說，教學起碼要達到讓學生懂、會、用三方面的基本要求，而材

料中教師的講不能使學生懂，沒有讓學生學會和會學，更不能有效

地使學生形成靈活運用所學知識認識問題，解決問題的能力，并沒

有真正發(fā)揮主導作用。因此要有效地使學生通過掌握知識，解決問

題去發(fā)展智力和能力，教師就必須改變滿堂灌、注入式的陳舊方法,

倡導和實施學生主動參與、樂于探究、勤于動手的學習方式，學生

在學習活動中會越學越愛學，越學越會學，智力、能力的各方面因

素，特別是學習能力會得到理想的發(fā)展，學習能力培養(yǎng)起來了，

“教會”就會卓有成效，既能提高掌握知識的效率，又能反過來促

進學生智力和能力的發(fā)展。綜上所述，教學過程是由教師的教和學

生的學共同組成的雙邊活動。在整個教學過程中，教師是教育的主

導，只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導活動，學生才能迅速地掌握知

識、掌握技能、發(fā)展品德，促進個體的身心發(fā)展；而學生則是學習

的主體，只有當學生積極參與教學活動時，教師對學生的指導和調(diào)

節(jié)才能起到應有的作用。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年8月9日，華為發(fā)布

了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來源于上古傳說，是盤古開天

地之前的混沌元氣。其實，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同

樣來自中國傳統(tǒng)文化，如手機處理器領域的“麒麟”、手機基帶領

域的“巴龍”等等。當然，不光華為，近年來，多個領域都出現(xiàn)了

類似的命名，比如航天領域的“天宮”“嫦娥”“墨子"悟空"，

汽車領域比亞迪的“唐”“宋”"元”系列車型的車標……

【題干】

綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論述文。（用國家通用語

言文字寫作，角度自選，立意自定，標題自擬，不少于1000字）

【答案】

五、世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統(tǒng)

文化中就稱為‘道‘和“藝"。各種具體的學問，可稱為“藝”；萬

物共通的道理，可稱為“道”。在中國文化中，“道”和“藝”之

間是統(tǒng)一不可分的關系，并著重強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，

“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊幕?/p>

中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道文

化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振

道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達道為究竟。儒家將其表述為“下學

可以言傳，上達必有心悟”，下學“人倫日用”，上達“天道性

命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導

“藝”?！八嚒钡母拍钤谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》

中多次提到要以“六藝”來教育青少年?！傲嚒奔炊Y、樂、射、

御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇；

射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇；書數(shù)指書法、算數(shù)、

天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、

技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學章句序》中

提到：“人生八歲……皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，

禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年……皆入大學，而教之以窮理、

正心、修己、治人之道?！笨梢姡湃藦男【鸵獙W習諸多“藝”層

面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的

“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動,

通過這項活動還可以培養(yǎng)心性：射箭時必須身體端正，精力集中，

心無旁鷲，若射不中也當反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單

的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識字，

卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統(tǒng)

戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰

是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從

"由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復藝術陶冶性情、凈

化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術異化為拼比

技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩

物。天地萬物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠人”，但是不是人

人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統(tǒng)文化中所謂的

“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的

氣功沒有關系，而是一種無法用語言傳達的精神力量。而各種門類

的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會

內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達到對其內(nèi)在理念、觀點的

體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”

的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以

從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會

更高層次的“道"，以達到恢復、增進、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》）問題：（1）

【題干】

文章認為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點請根據(jù)文本，

簡要概括。（2）

【題干】

文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請根據(jù)

文本，簡要分析。

【答案】（1）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國文化

中有至高無上的地位。②藝：是指具體的學問，是有形的；在中國

傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面

面的知識和技能。（2）在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一

不可分的關系，強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一

切“藝”的根本指歸。？①中國文化的“道”具有至高無上的地位，

具體的“藝”要上升到“道"，用“道"來指導"藝"。?②古人從

小要通過學習諸多“藝”層面的知識，來領悟其中豐富的“道”的

內(nèi)涵，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。？③古代多數(shù)老百姓不識字，

但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國傳統(tǒng)藝術陶冶性情、

凈化人心、提升人生、和諧社會的功能。？中國古典文化極其注重對

“道”的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但

主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高

層次的“道”。因此，中國文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。

六、調(diào)入特殊教育學校不久，李老師便組建了“學生啟明藝術團”，

組織學生學習聲樂、器樂等。面對家長們的不解和質(zhì)疑，李老師誠

懇地解釋道：“音樂也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他

們的世界豐富多彩?！崩罾蠋熇谜n余時間耐心細致地指導學生唱

歌和朗誦，還多次邀請校外專家教他們拉二胡，吹葫蘆絲……孩子們

的藝術天分逐漸顯現(xiàn)。因為身體的缺陷，媛媛郁郁寡歡、不太合群,

自從參加藝術團后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽歌、學歌幾乎

成了她課余生活的全部，李老師發(fā)現(xiàn)后，便幫助她訓練氣息，矯正

發(fā)音，媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐漸開朗起來。孩子們

舉手投足間小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài)，李老師看在眼里，疼在心

上。她萌生了一個想法：開設形體訓練課，練習坐姿，立姿，走姿,

幫學生塑造形體。因為生理缺陷，同學們只能通過觸摸來感知肢體

動作，李老師就讓學生觸摸她的肩部、頸部、背部和腰部，體會頭

正、胸挺，腰直的感覺，漸漸地，孩子們改變了先前的盲態(tài)，走路

變得昂首挺胸，洋溢著自信了。請結合材料，從學生觀的角度評析

李老師的教育行為。

【答案】李老師的行為是正確的，符合“以人為本”的學生觀的要

求。（1）學生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，要用發(fā)展的觀點

認識學生。材料中，李老師肯定殘疾學生也是具有潛能的，處于發(fā)

展過程中，不放棄他們，針對殘疾學生，長善救失，揚長避短，發(fā)

現(xiàn)學生的藝術天分，引導學生成長。（2）學生是具有獨立意義的主

體，具有主觀能動性，教師要尊重學生的主體地位，因勢利導。材

料中，李老師尊重殘疾學生，針對他們的特點進行引導，提升學生

的自信心，促進學生成長。（3）學生是獨特的人，具有個性差異，

要因材施教。材料中，李老師發(fā)現(xiàn)學生的藝術天分，發(fā)現(xiàn)媛媛等學

生的特點，進行教育，做到了因材施教。（4）“以人為本”學生觀

的要求教師在教育教學活動中給學生以人文關懷。材料中，李老師

對參加學生的肯定、引導和幫助，可以看出老師對學生的關懷。總

之，李老師的行為值得我們學習。

七、李南是一位剛走上教育崗位的年輕教師。上崗之前。他躊躇滿

志，想象著老師的那些任務：備課、上課、批改作業(yè)等是那樣的簡

單。而且作為數(shù)學教師，自己就教學生掌握應該學到的數(shù)學知識，

不用操心思想工作之類，可省去許多麻煩。總之對于自己這個大學

的高材生來說，要駕馭教師工作是輕而易舉的事。然而，上崗兩個

月后，李南沒有了往日的瀟灑。他沮喪到了極點。走進教室，他發(fā)

現(xiàn)學生比想象中的差多了，有的簡直不像學生。對老師沒有禮貌，

時不時抓住機會向他挑釁。且不說教學內(nèi)容他們不想聽，即使講軼

聞趣事，有些學生也不注意聽。課堂上還經(jīng)常出現(xiàn)相罵打架的事情,

真叫李南煩不勝煩。李南并不認為是他自己缺乏工作經(jīng)驗，而是學

生太差。他覺得，與其把時間花在這難見成效的工作上，還不如早

點改行。他想辭職去做生意。但是仔細想想，就此離開教育工作，

他多少又覺得不甘心。但如果繼續(xù)干下去，出路又何在閱讀上面的

材料并回答下列問題：（1）你是怎樣看待李南的教育觀的結合所學教

師職業(yè)理念的相關知識，試對李南的教育觀加以評價。（2）李南想象

中的教學與實際教學呈現(xiàn)出非常大的反差，其問題的根源何在請幫

助李南分析其境遇的原因。（3）李南如何才能走出困境請你給李南提

出一些有關教學策略和課堂管理方面的建議。

【答案】（1）我不贊成李南的教育觀。從教師職業(yè)理念的角度，李南

的教學行為違背了“以人為本”的學生觀和素質(zhì)教育的教師觀。①

李南的教學行為違背了“以人為本”的學生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W

生觀體現(xiàn)和遵從了學生的本質(zhì)屬性，將學生視為發(fā)展中的人，尊重

個體的獨特性，并切實地在教育教學過程中將學生放在發(fā)展的主體

地位，真正地體現(xiàn)學生的全面發(fā)展。學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展

的觀點認識學生。學生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展中的人，

也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。把學

生作為一個發(fā)展中的人來對待，就要理解學生身上存在的不足，就

要允許學生犯錯誤，寬容對待學生。當然，更重要的是要幫助學生

解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發(fā)展。材料中，

李南面對學生“對老師沒有禮貌”“上課相罵打架”等行為，沒有

運用正確的方式教育引導學生，沒有正確看待學生的不足和錯誤，

也沒有采取合理的措施幫助學生解決問題，改正錯誤。因此，李南

沒有堅持正確的學生觀。②李南的教學行為違背了素質(zhì)教育的教師

觀。教師的角色不只是向?qū)W生傳授課本知識，更是要根據(jù)學生的發(fā)

展實際以及教育目標、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學方法,

通過特定途徑來促進學生的成長，教師角色的作用就在于幫助學生

成長。材料中，李南沒有正確認識教師的角色，認為“教師的任務

就是備課、上課、批改作業(yè)等那樣的簡單”“教師就教學生掌握應

該學到的數(shù)學知識，不用操心思想工作”，從而導致其走上工作崗

位后，產(chǎn)生了種種困惑，面對教學工作中的困難，一味認為學生太

差，不能迎難而上。（2）造成其境遇的原因主要有：①把教學簡單地

理解為單向的傳遞過程，忽視學生的主觀能動性。②把教學簡單地

理解為就是向?qū)W生傳遞知識，可以不用考慮進行德育，尤其是自然

科學知識的教學。③學生的發(fā)展水平與特點是階段性與差異性的統(tǒng)

不能只看到一個方面，尤其是不能忽視學生的差異性。④教學

過程中的管理是需要藝術的，不可以簡單機械地采用某種管理模式。

⑶①教學策略方面的建議：第一，根據(jù)學生的特點與教材的邏輯體

系，合理有效地進行教學設計，提升課堂教學的吸引力。第二，把

教書與育人有機地結合起來。第三，尊重學生的主體地位，進行學

法的指導，調(diào)動學生學習的積極性。第四，及時地進行課堂教學評

價與反饋并進行相應的調(diào)整。②課堂管理方面建議：第一，加強師

生合作，實施民主化的課堂管理模式。第二，尊重學生，建立良好

的師生關系。第三，靈活機智地處理課堂突發(fā)事件。第四，在管理

的方式、方法上注意以學生可接受的方式進行。

八、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到

底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學形

式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代

始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此

幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問

題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群

體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等

藝術形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術特性自不待言，但它預示的心性、

社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是

說，雖然按照現(xiàn)代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界,

但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠

遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍

然存在差異。比如在《論語.八僧》中，孔子評價上古樂舞《武》

"盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面

說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明

善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。

正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教

育，即以美儲善。像在《論語?泰伯》中，孔子將人的成長分為三個

階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代

之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟

誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。

此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸

潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包

容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的

生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)

在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象

向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，

因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能

抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就

會"見于面，盎于背，施于四體’’，使人的形貌成為道德的表象形

式。基于這種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了

之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，

由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒

家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且

也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面

引領道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美

立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。

在美與德的關系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術作為國家道

德建設的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎。如

《禮記?樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，

樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心,

然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)

外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、

歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性

根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人

民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術對人性之善的發(fā)

蒙、滋養(yǎng)和化育作