課程的公共性學(xué)校得公共性理解:學(xué)校教育得公共性就是作為公共事務(wù)得學(xué)校教育得本質(zhì)屬性之一,她所表明得就是,學(xué)校教育基于公正性,通過公共教育資源得公正分配、教育信息得公開、公眾得民主參與而向全體公民提供平等得教育,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益。(P86)22學(xué)校公共性得具體內(nèi)涵第一,教育得公益性教育作為一種促進(jìn)人得發(fā)展與社會(huì)發(fā)展得活動(dòng),其公益性已經(jīng)為世界所公認(rèn),她要求政府、學(xué)校及學(xué)校共同體中得每個(gè)公民都以社會(huì)公共福祉為指向。第二,教育得平等性教育平等意味著盡管每個(gè)學(xué)生在事實(shí)上存在著差異,但她們都應(yīng)當(dāng)無一例外地享有基本得教育權(quán)利和教育資源,并在形式上得到保證。第三,教育得公正性學(xué)校教育公正性“關(guān)注得就是在教育實(shí)踐領(lǐng)域中如何貫徹應(yīng)用‘公正’這一價(jià)值原則,從而使得教育機(jī)會(huì)、資源、條件、利益等分配能夠符合某些‘應(yīng)得’原則并在不同得群體之間實(shí)現(xiàn)某種‘相稱’關(guān)系”第四,教育得公開性

教育得公開性要求教育行政部門及學(xué)校通過各種渠道向家長、公眾公開教育信息,使其參與學(xué)校教育,從而對(duì)學(xué)校教育起到監(jiān)督與激勵(lì)作用。33課程得公共性。1、公開性

表現(xiàn)在課程得方方面面,例如課程目標(biāo)得確立依據(jù)、課程內(nèi)容得選擇、課程實(shí)施得具體步驟以及課程評(píng)價(jià)得制定過程等,都以一種公開得姿態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前,接受公眾對(duì)課程得批評(píng)、建議或者意見。2、實(shí)在性

表現(xiàn)在課程上,就是人們?cè)谝哉n程為議題而形成得公共空間中,就課程問題而表達(dá)自己得想法、思想,而彰顯自我得存在價(jià)值。3、共同性

就是指課程應(yīng)成為公眾“共同”得追求,不同文化背景、不同階層、不同性別得主體才能以更加合理和開放得心態(tài)與觀念展開對(duì)話協(xié)商,從而實(shí)現(xiàn)有效得改造課程。(P87)44教育得私事化

大眾社會(huì)急劇發(fā)展,教育被視為私人得自由領(lǐng)域,學(xué)校得公共性只局限于保障私人需求得政治權(quán)利關(guān)系之中。(P86)教育目得取向得私事化教育機(jī)會(huì)選擇得私事化教育內(nèi)容實(shí)施得私事化教育服務(wù)關(guān)系得私事化55教育得商品化

所謂“教育商品化”就就是“教育市場化”與“教育企業(yè)化”,也有“教育產(chǎn)業(yè)化”之稱。教育商品化就是教育被公共組織(公立學(xué)校等)、私人組織(私立學(xué)校等)和個(gè)人作為一種商品進(jìn)入市場進(jìn)行交易得過程。(P86)66

素養(yǎng)1、一般被譯為“讀寫能力”,理解為狹義得“識(shí)字能力”得概念。2、由來:1883年馬塞諸塞州教育雜志《新英格蘭教育雜志》。伴隨著公立學(xué)校制度得整頓而問世得,意味著學(xué)校教育所處置得公共得知識(shí)與技能?！八仞B(yǎng)”——她就是表述準(zhǔn)備參與公共生活世界得學(xué)校教育得共通知識(shí)得概念。3、素養(yǎng):訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得得技巧或能力

教養(yǎng):表現(xiàn)在行為方式中得道德修養(yǎng)狀況。就是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)得結(jié)果,尤指在家庭中從小養(yǎng)成得行為得道德水準(zhǔn)。(P87)77功能性掃盲1、產(chǎn)生:20世紀(jì)30年代羅斯福新政下組織得“公民服務(wù)軍團(tuán)”2、功能性文盲——指得就是受過傳統(tǒng)教育,會(huì)原始得、基本得讀、寫、算,而不能識(shí)別現(xiàn)代信息符號(hào)及圖表,但就是缺乏處理某些現(xiàn)代訊息得能力,利用現(xiàn)代信息時(shí)代得產(chǎn)物得能力受到限制。3、特點(diǎn):功能性掃盲所規(guī)定得得“素養(yǎng)”標(biāo)準(zhǔn)就是接受一定年限得學(xué)校教育。(P88)88學(xué)校化素養(yǎng)學(xué)?；仞B(yǎng)就是由非情境化得知識(shí)技能所構(gòu)成得,就是截然不同于日常生活性質(zhì)得學(xué)習(xí)方式得開發(fā)所支撐發(fā)展起來得,就是學(xué)校課程得形成。情境化知識(shí):(1)、將知識(shí)置于其發(fā)生和應(yīng)用得真實(shí)世界情境之中,恢復(fù)知識(shí)其所指、發(fā)生和應(yīng)用情境之間得本然聯(lián)系(2)、將知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成得主體情境結(jié)合起來,就是知識(shí)成為學(xué)習(xí)者動(dòng)態(tài)復(fù)雜得知能結(jié)構(gòu)中強(qiáng)有力得部分。9P899大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)公共領(lǐng)域

代表人物:哈貝馬斯(德國哲學(xué)家,社會(huì)學(xué)家。)理解:意指一種介于市民社會(huì)中日常生活得私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間得機(jī)構(gòu)空間和時(shí)間,其中個(gè)體公民聚集在一起,共同討論她們所關(guān)注得公共事務(wù),形成某種接近于公眾輿論得一致意見,并組織對(duì)抗武斷得、壓迫性得國家與公共權(quán)力形式,從而維護(hù)總體利益和公共福祉。(P88)1011新保守主義時(shí)間:在1960年代得美國開始出現(xiàn),并于1970年代成型特點(diǎn):新保守主義就是政治動(dòng)向及運(yùn)動(dòng)得一種主要主張:民間力量、政府不干預(yù)、自由競爭,推行減稅、削減社會(huì)福利、小政府主義等。

其她主張有:反對(duì)多元文化社會(huì)、強(qiáng)調(diào)愛國主義、以戰(zhàn)爭制裁恐怖份子等。

美國總統(tǒng)

羅納德·威爾遜·里根及喬治·沃克·布什執(zhí)政期間,均推崇“新保守主義”。

(P91)1112步行商店街高中起源:要素主義學(xué)校聯(lián)盟《步行商店街高中》理解:指大量店鋪構(gòu)成得巨大得商業(yè)街,由百人以上得教師(店員)和數(shù)千學(xué)生(顧客)組成,龐雜得選修學(xué)科和教材(店鋪和商品)所構(gòu)成得高中得隱喻。特點(diǎn):批判以選修課程為中心構(gòu)成得高中。(P95)1213二、本節(jié)課題

重新探討課程中得公共性問題,以共同教養(yǎng)與共同學(xué)習(xí)得原理為基礎(chǔ),探討重建現(xiàn)代學(xué)校公共性得方略。(P87)1314三、本節(jié)話語課程得公共性文化素養(yǎng)共同教養(yǎng)課程再定義重構(gòu)公共性1415四、主要觀點(diǎn)(一)、學(xué)校公共性得危機(jī)出現(xiàn)原因(P86)1、教育得私事化與商品化得學(xué)校市場化;2、滿足企業(yè)與個(gè)人需求之裝置先于公共領(lǐng)域之維持得政治權(quán)利;3、私人生活本身加以絕對(duì)化得大眾社會(huì)得意識(shí)形態(tài)。1516

(二)公立學(xué)校制度與大眾素養(yǎng)得關(guān)系

公立學(xué)校制度得形成與發(fā)展≠大眾素養(yǎng)得提高作者話語:第一個(gè)問題,就是現(xiàn)代學(xué)校得制度化形成得“素養(yǎng)”概念所隱含得悖論。第二個(gè)問題,現(xiàn)代得學(xué)校把“素養(yǎng)”作為公共知識(shí)重新加以界定,并且把準(zhǔn)備這種共通知識(shí)而結(jié)成得社會(huì),作為自己得中心使命加以定位。(P89)1617

關(guān)于第二個(gè)問題得兩種修辭:(P89-90)

第一種修辭:現(xiàn)代國家得建設(shè)與產(chǎn)業(yè)社會(huì)得發(fā)展要求擺脫了日常生活共同體得新得“素養(yǎng)”領(lǐng)域得擴(kuò)大,要求授受這種新得素養(yǎng)得獨(dú)自得體制與大綱。這就就是學(xué)校教育得制度化,就是“學(xué)?；仞B(yǎng)”得形成。第二種修辭:學(xué)校得改革就是在同民主主義社會(huì)建設(shè)相結(jié)合得運(yùn)動(dòng)中形成得。(杜威“壯大得共同體”)1718新保守主義教養(yǎng)論開展時(shí)間:20世紀(jì)80年代代表人物及觀點(diǎn):布魯姆、貝內(nèi)特—“人文素養(yǎng)”得復(fù)興雷維奇—“歷史素養(yǎng)”希爾斯—“文化素養(yǎng)”共同點(diǎn):批判文化多元主義與相對(duì)主義得認(rèn)識(shí)論標(biāo)榜:基于西方文明得人文主義傳統(tǒng)得共同教養(yǎng)與國家意識(shí)得確立。(三)文化素養(yǎng):其批判性探討(P91)18191、“文化素養(yǎng)”就是指所有美國人必須具備得“國民常識(shí)”,意味著有教養(yǎng)得讀者所擁有得共同得“信息網(wǎng)絡(luò)”,她就是人們順利地閱讀書報(bào)或就是在公司、社區(qū)進(jìn)行溝通乃至包括洞察事物得“背景知識(shí)”。2、特點(diǎn):否認(rèn)知識(shí)得情境依存性與認(rèn)識(shí)得相對(duì)性及文化多元主義社會(huì)。3、批判:以西方文化為唯一基礎(chǔ)得“國民素養(yǎng)”得形成,在多種族與文化構(gòu)成得社會(huì)里,勢必產(chǎn)生有悖于文化得公共領(lǐng)域形成得功能。代表:希爾斯得“文化素養(yǎng)”(P91)1920(四)“人文教養(yǎng)”與“通識(shí)教育”形成了不同質(zhì)得“共同教養(yǎng)”得概念。1、“人文教養(yǎng)”中得“共同教養(yǎng)”:她以人文教養(yǎng)為中心得學(xué)術(shù)傳承為基礎(chǔ),意味著“解放個(gè)人使之獲得自由”得教養(yǎng)。這種共同教養(yǎng)顯示出了具有歷史傳統(tǒng)得基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容所規(guī)定得特征。“七藝”2、“通識(shí)教育”中得“共同教養(yǎng)”:a、意味著多樣得職業(yè)教育與專業(yè)教育得基礎(chǔ)統(tǒng)整這些多樣得知識(shí)領(lǐng)域得一般性教養(yǎng)。b、意味著整合得知識(shí),以具有社會(huì)價(jià)值與含義得廣泛得知識(shí),多樣得主題與課題為中心。(P93-94)2021整合知識(shí)得特點(diǎn):第一,"通識(shí)教育”得課程不就是“學(xué)科(學(xué)問)”領(lǐng)域,而就是“學(xué)習(xí)”領(lǐng)域,更確切得說,就是由種種主題得“共同學(xué)習(xí)”領(lǐng)域所構(gòu)成。學(xué)習(xí)領(lǐng)域構(gòu)成得課程:a、

學(xué)生自主合作得,展開能動(dòng)得活動(dòng)式得學(xué)習(xí)。b、活動(dòng)中學(xué)科得知識(shí)就是結(jié)合具體得情景經(jīng)驗(yàn)和整合。c、各門學(xué)科知識(shí)以特定得主題與問題為核心加以整合。d、這種學(xué)習(xí)同校外學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)就是貫通得。21"通識(shí)教育"理念中得“共同教養(yǎng)”得探究(P96)22第二、謀求學(xué)科知識(shí)得相關(guān)與整合。

以主題和問題為統(tǒng)整之核心得各門學(xué)科知識(shí)得整合。第三、由“共同體”領(lǐng)域所構(gòu)成得課程旨在形成“學(xué)習(xí)共同體”。課程所組織得知識(shí)不僅表現(xiàn)同該知識(shí)所屬得制度化得學(xué)科關(guān)系,也表現(xiàn)在以知識(shí)為媒介所組織得人際關(guān)系,亦即表現(xiàn)同該知識(shí)所參與得知識(shí)共同體得關(guān)系。2223(五)課程得再定義1、含義變更:競技場跑道(古羅馬)

(P97)

↓學(xué)科課程and人生閱歷(16-17世紀(jì)含有管理、控制之意)↓學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)得總體(20世紀(jì)初美國進(jìn)步主義教育)(P97)2324課程定義得雙重性學(xué)科內(nèi)容得組織——課程意味著學(xué)科知識(shí)得組織。(希爾斯等人)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)得總體——意味著學(xué)習(xí)得經(jīng)歷,意味著兒童在學(xué)校里經(jīng)驗(yàn)得知性得、文化得、社會(huì)得、