江蘇省揚州市2023-2024學年高二上學期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強調制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收，共同構成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”“相反而皆相成也”。人們經常把道家的無為理解為一種消極逃避、什么都不去做的主張。其實，這很不全面，也不準確。應當指出，在道家內部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強調的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章）和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學說時，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）”《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當準確，點得十分明白。韓非在吸收老子無為思想時，強調的只是君道的無為，而臣道是應當有為的。韓非認為，君主的任務主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。漢初黃老之學所強調的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調盡可能少地去擾民，充分調動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經濟的復蘇，漢初黃老之學同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也，以言其莫從己出也。”（《主術訓》）總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也?！保ā对烙枴罚┻@里所講的無為，都具有相當積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒家主要經典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）同時，他也贊揚效法天道無為的堯與舜，如說：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！保ā短┎罚┯终f：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強調人類在生產活動中定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草木殖。”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；汙池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類有為活動的隨意干預，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”“天行健，君子以自強不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”），表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理以及其藝術意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強調的卻是“天地有大美而不言”。前者強調藝術的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)。獨特個性的追求表達，它們從內容到形式不斷給中國藝術發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學儒家的對立的補充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪減）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在歷史上，道家和儒家有不同的思想主張，呈對立之勢，但又共同構成中國文化的基本格局。B．韓非和漢初的黃老之學都吸收了老子的無為思想，后者強調的“無為而治”具有積極的含義。C．把道家“無為”理解為消極逃避是錯誤的，如老子學派所說的“無為”強調的就是樂觀進取。D．儒家尊重自然界法則，反對人類“有為”活動對自然的隨意干預，這一點儒道兩家正相契合。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．在我國古代的各個歷史時期，道家的無為主張可以充分調動百姓的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經濟的復蘇。B．班固“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”的言論，既指出了儒、道兩家核心思想的對立性，也看到了它們之間的相互補充和吸收。C．儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調，因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來。D．由材料二可知，荀子和莊子對美的看法顯然不同，這種差異對藝術和審美造成一定的損害和破壞，需要在儒道互補中補救。3．根據材料，下列選項中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點的一項是（）A．唯天為大，唯堯則之。（孔子）B．天行健，君子以自強不息。（《周易》）C．謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（孟子）D．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）4．材料一與材料二的論證都圍繞著儒道的互補關系展開，但在論證思路上有所不同，請作簡要說明。____________________________________________________________________________________________5．“‘兼濟天下’與‘獨善其身’經常是后世士大夫的互補人生路途”，請結合材料，從你熟悉的古代文化名人中任選一人為例談談你對這句話的理解。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。木雛林斤瀾上世紀60年代初期，我在圓湖村里“蹲點”，樹立一天等于20年，一步過渡到共產主義的典型，很招人參觀。春天，來了十來個大學生，一個老師帶著。這老師是剛畢業(yè)的留校學生，頂多是個助教吧。但農民分不清大學里的職稱。反正助教也是老師，便戳著脊梁嘀咕道：怎么有這么個老師？還是大學老師？他比他帶的學生大個三兩歲吧。可是按農民說，①要“木”十歲。木就是不活泛，見人不會說話，不知道招呼。又說要“雛”十歲。雛是幼稚。一天早上，我那房東在院子里澆水，巴掌大一塊地上，正有新綠鉆出來，不到兩寸高，幾個學生有的說是蔥，有的說是蒜苗，有的要打賭。房東覺著好玩，說：“想必大學里也修行，忌吃五辣，不知道蔥葉兒是圓的，蒜葉兒是扁的?！睕]想到那位老師正經摸出小本子，往上寫字，嘴里咕咕著：“蔥，圓的。蒜，扁的?！狈繓|撐不住笑起來，那幾個學生因為老師的“迂腐”感覺不好意思，轉頭跑了。老師只管寫著，全不知覺。我探過頭去瞅瞅，不懂，看樣子是英文。我可憐這個知識分子，小聲跟房東說，人家會英語。②可是房東不清楚英語是什么，更加笑開了，說：“還劃洋碼呀?！边^了兩天，房東家里發(fā)雞瘟，十來只雞死了一多半，房東心疼得吃不下飯，那位老師走來問病雞和好雞，怎么認？房東蹲在那里沒好氣，說：“認屎唄?！崩蠋煵欢凵?，追問好雞的屎什么樣？房東沒奈何，又說：“溏屎?！薄颁?？屎？”老師傻著眼，可又摸出小本子來了。房東扭過臉去，六歲的小兒子咧著嘴，唱兒歌一般說道：“一堆兒，一堆兒。帶尖兒，帶尖兒。下邊黑黃黑黃，是紅溏，尖兒白花白花，是白溏。”老師往本上寫，房東站起來往屋里走，嘀咕道：“一個雞屎，也劃洋碼。”他覺著晦氣。老師卻一邊寫，一邊往地上張望，小兒子指著一堆叫道：“這就是，嘗嘗不？”老師只管端詳著，隨口嘀咕道：“不嘗，不嘗?！毙鹤哟笮ΑＮ堇锼锝辛寺暋鞍选?，一會兒，打發(fā)小兒子到紅醫(yī)站給拿膏藥，說是笑岔了氣。這是二十多年前的事了。前幾天我在晚報上看見圓湖村兩個養(yǎng)雞戶，收入論千，從不死雞，雞瘟進不了他家的門兒。我順便去看看，就是那房東家，不過老房東兩口子都去世了。當年的小兒子現是當家人，當年種蔥蒜的那塊地，現在拉上籬笆，養(yǎng)著上百的來亨雞，血紅的冠子，雪白的羽毛，一個個神氣活現。正想說幾句什么，聽見腳步響，那青年當家人扔下我，奔向院門口，迎著一位中年胖子。細一看，奇了，可不就是那位老師嗎？他見老了，眼泡鼓鼓的，腮幫耷拉耷拉的。他不往院里走，定定地望著院外的杏樹。正是早春，杏花灰白灰白好像煙霧，青年當家人說：“怕是大年哩，杏花要‘舊’，桃花要‘喧’?！崩蠋熋鲂”咀?，我看見他寫著字，可咧開了嘴，口水都要滴答下來了。不光是“雛”了，還透著“傻”來。我心里一動，走過來提起20年前，他望望我，想不起來，我又說起他帶的學生，好像想起來了。為什么說是“好像”，因為沒有這種時候常有的歡叫，只是嘴里咕咕地：“哦，哦……”③不光是“木”了，還透著“僵”來。我還要敘舊，但當家人打斷我的話，直跟老師解釋，什么“舊”呀“喧”呀，都是方言土語，不知道科學不科學。琢磨著怕跟風啦雨啦有聯(lián)系，杏花開得早，是起風的時候，桃花在清明前后，清明時節(jié)雨紛紛……他只怕解釋不細、不全、不當，不留點空子讓我說話。我只好探過頭去，看看老師寫什么，寫的漢字不像漢字。這回，我斷定是日文。老師寫著寫著，挪步往杏樹那邊走了。當家人回過頭來，只管去轟他的雞。我只好跟過去，想想問道：“這老師，現在，是個干什么的？”青年當家人頭也不回，說：“一個老專家，不是說空話的人?！蔽乙艘幌?。不過這些年也添了些涵養(yǎng)了，不動聲色地還問道：“什么專家呢？”“化學。”“化學……”我知道化學里邊還分好些專業(yè)呢，可又一時使不上嘴。那當家人說：“我這兒沒死過雞，仗著‘長效避瘟散’，就是他配的方?！雹堋拔耶斔狭四?，都張著嘴流口水……”青年當家人直往屋里走，嘀咕著：“有病。讓造反學生扇的?！保ㄓ袆h改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．文章開頭部分，簡單幾句話為我們展示了一個特殊的時代背景，為下文大學老師在農村的生活故事的展開作鋪墊。B．老師在隨身攜帶的小本上，認真記錄蔥和蒜的區(qū)別、病雞和好雞如何辨認等，通過細節(jié)描寫，凸顯了人物的形象。C．作者將老師在生活細節(jié)上的無知與專業(yè)知識上的精專進行對比，突出了老師既迂腐可笑又讓人敬重和愛戴的形象。D．小說的結尾突轉，給人強烈的震撼，這樣寫讓人體會到文中籠罩的痛楚和傷痕，時代對知識分子的影響使人感慨。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①解釋了“木”和“雛”的含義，既照應了標題，又形象展現了那個年代的知識分子的特點。B．句子②中“還劃洋碼呀”一句，運用人物語言，展現出農村老百姓對文中的老師的不屑與不理解。C．句子③中的“僵”字，傳神地刻畫出二十年不見的老師如今的狀態(tài)，表現出他現如今的變化之大。D．句子④中三處省略號的含義相同，都表語意未盡，目的是要照應上文“我”這些年增添的“涵養(yǎng)”。8．有評論指出，林斤瀾的小說在敘事上常給讀者以“奇崛”的審美情趣。試以本文為例簡要分析。____________________________________________________________________________________________9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：怪異·執(zhí)著·時代；乙組提出了一個關鍵詞：傷痛。請任選其中一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評的思路。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》）材料二：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁篇》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需要停頓地方的英文字母寫在答題卡上的表格內，每寫對一處給1分。于是乃相與發(fā)A徒役B圍孔子于野C不得D行E絕糧F從者G病11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說不正確的一項是（）A．“吳伐陳”中的“伐”，與《老子》“自伐者無功”中的“伐”含義不同。B．“安有伯夷叔齊”與“安得廣廈千萬間”（《茅屋為秋風所破歌》）兩句中的“安”含義相同。C．“意者吾未仁邪”與“欲誠其意者”（《大學之道》）兩句中的“意”含義不同。D．“吾為爾宰”與“宰嚴限追比”（《促織》）兩句中的“宰”含義相同，都是指一種官職。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．子路對于君子也會墮入困窘之境而生氣不解，孔子認為，君子到了困窘的時候能夠堅守節(jié)操，而小人到了困窘的時候就會胡作非為。B．孔子到處碰壁仍堅持“仁”，真正實踐了“無終食之間違仁”，他周游列國不受待見，被困斷糧仍弦歌不輟，險遭不測仍自信有度、從容樂觀。C．顏回面對困境，信念堅定。他認為應該堅持自己的正道，這樣才更能顯出君子的品格。道義學說不完美，不被接受，是當權者的恥辱。D．孔子教育學生，不要以為仁者一定會被別人信服，智者一定會被人任用。君子不應該不正當地擺脫貧困和卑賤，即使在顛沛流離時也不離開仁德。13．把材料中劃線句子翻譯成現代漢語。①良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。____________________________________________________________________________________________②宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（《五石之瓠》）____________________________________________________________________________________________14．材料二中，孔子說：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭埥Y合材料一的相關內容分析孔子困于陳蔡時能夠弦歌不輟，不“違仁”的原因。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成問題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風轉柳花毬。我與使君①皆白首，休夸少年風流。佳人斜倚合江樓②。水光都眼凈，山色總眉愁。【注釋】①使君：惠州知州詹范。②合江樓：作者被貶初居惠州時所居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此得名。15．下列對本詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A．這首詞的上片嘆春惜春，寫景用詞精妙新奇；下片重在抒情，表達含蓄曲折，營造出佳人與山水相映襯的美好意境。B．詞的上片“三分春色一分愁”雖是化用葉道卿“三分春色，二分愁悶，一分風雨”之語，但與前后文意相協(xié)，可謂自然妥帖。C．“雨翻榆菜陣，風轉柳花球”兩句中，“翻”“轉”用得巧妙，生動形象地寫出了暮春時節(jié)，榆莢被雨打得零落，柳絮被風吹散的畫面。D．下片“水光都眼凈，山色總眉愁”運用了擬人的修辭手法，山水被賦予人的情感，使詞更富有感染力。16．有詩評說，這首詞全詞籠罩著灰蒙蒙的愁緒，自始至終。詩人的愁從何而來？請結合全詞做簡要賞析。____________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風·無衣》詩共三章，采用了重疊復沓的形式。首章“”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。末章“”，則表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵。（2）《春江花月夜》中，“，”兩句，把江、月、花三個意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。（3）“夢”是古詩詞中經常描寫的情境，古人借“夢”言情，借“夢”追憶，借“夢”表達某種人生虛無之感，或借“夢”表達對未來的期許。請從本學期所學的詩詞中舉出兩句含有“夢”字的詩句：“”，“”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。噴氣式民航客機通常以略低于音速的高亞音速飛行。當飛行速度接近音速時，機翼上表面某些區(qū)域的氣流速度可能已經達到音速，令飛行阻力急劇增加。第一、二代噴氣式客機采用的多是傳統(tǒng)的古典翼型，古典翼型適合于低速及亞音速飛行，在這種速度范圍內，它們具有較高的氣動效率。但是，隨著飛行速度的進一步提高，古典翼型的設計已不可能適應高速巡航飛行的要求。因此，需要尋求一種①，又能保持較高氣動效率的翼型。C919的機翼設計運用的是超臨界翼型。②，超臨界翼型可使巡航氣動效率提高20％以上，巡航速度提高將近100千米/小時；如果用同一厚度標準來設計古典翼型和超臨界翼型，超臨界翼型的整體阻力比古典翼型要小8％左右。在C919飛機上，超臨界機翼與發(fā)動機、機身和吊掛之間還采用了性能更為優(yōu)化的局部融合設計，這些設計進一步提高了C919飛機的經濟性和安全性。通常，飛機發(fā)動機的安裝位置與機翼較近，兩者之間難免產生阻力干擾。設計人員經過反復論證研究，③，使發(fā)動機與機翼之間的阻力干擾達到了“1+1<2”的設計效果，讓兩者一起面對的阻力小于分別面對時的阻力。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫波浪線的句子能否改成“當飛行速度達到音速時，機翼上表面區(qū)域的氣流速度已經達到音速，令飛行阻力急劇增加”？請說明理由。____________________________________________________________________________________________20．閱讀下面的文段，在括號內填寫內容，將卓別林的推理過程補充完整。有一次，卓別林偶然來到了一個偏遠的小鎮(zhèn)上，天氣炎熱，他意識到自己應該剪頭發(fā)了。鎮(zhèn)子上有兩家理發(fā)店，卓別林走進了第一家理發(fā)店，只見地上的頭發(fā)渣到處都是，雜亂無章，理發(fā)師的頭發(fā)更像是被狗啃了一般難看至極，活像一個鳥窩，于是他退了出來。卓別林來到第二家理發(fā)店，這家理發(fā)店好啊，整齊干凈，陳設一流，理發(fā)師的頭發(fā)更是煥發(fā)光彩，帥氣逼人。卓別林思索了一會兒，又原路返回到第一家理發(fā)店去理發(fā)了。卓別林的推理過程：小鎮(zhèn)地處偏遠，只有兩個理發(fā)店→（推論①）兩家理發(fā)店的理發(fā)師只能相互理發(fā)→（推論②）→再加上第一家理發(fā)店的地上全是頭發(fā)→（推論③）→第二家理發(fā)店整齊干凈→（推論④）→只能到第一家理發(fā)店去理發(fā)21．閱讀下面的材料，然后回答問題。1947年，?？思{被要求評價美國最重要的作家，提到海明威時，他說：“海明威沒勇氣，從沒用一條腿爬出來過，從沒使用過一個得逼著讀者查字典看用法對不對的詞。”海明威知道后大發(fā)雷霆，因為他一向是以硬漢形象立于文壇，而且以此為豪的，“沒勇氣”可能是他最不能接受的評價。海明威讓他的一位將軍朋友出面為他的勇氣作證，這位將軍寫了三頁紙的長信，來證明海明威當戰(zhàn)地記者時是多么英勇無畏。海明威和?？思{原本是朋友，但從此之后成了敵人。海明威也針鋒相對地攻擊?？思{，甚至說：“只要我活著一天，?？思{就別想因為得到諾貝爾獎而高興?！备？思{與海明威的矛盾源于一種邏輯誤解。請作簡要分析。____________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。尼采說：“每個人都必須懂得給自己精確‘估價’，必須知道他對生活的合理期待值是多少。”你覺得“估價”對于生活有什么意義？你會給自己“估價”嗎？請結合尼采的話，聯(lián)系自身，深入思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．①材料一先指出了儒、道思想的互補性、相通性，再以較多篇幅抓住“有為”“無為”這一組對立概念作分析。②材料二是從孔子思想的演變發(fā)展、士大夫知識分子進取與退隱以及荀子莊子關于美和藝術的不同看法三個層面分析這種儒道思想的“互補性”。5．①“兼濟天下”體現儒家的有為思想，“獨善其身”體現道家的無為思想，它們常常表現在同一個文化名人身上，體現了士大夫知識分子文化人格的復雜性；②以蘇軾為例，他一生經歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想，他外放到徐州、杭州、儋州等地為官期間都留下了他斐然的政績；另一方面他又透過無限的時空來關照自然，思考人生，如在《赤壁賦》等作品中表現出一種“不爭”“莫取”的“無為”姿態(tài)，體現出“獨善其身”的人格堅守。【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現象。

⑵本題考查學生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學生分析論點、論據與論證關系的能力。解答本題，先理解材料中“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現有材料是尋找解決實際問題的依據，但現有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現實而解決實際問題的高層次能力。1．C.“強調的就是樂觀進取”錯誤，曲解文意。依據材料一第二段“道家的老子學派所說的無為就不完全是消極的了”“老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛”可知，原文說的是“主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛”，而不是“樂觀進取”。

故答案為：C。2．A.“在我國古代的各個歷史時期，道家的無為主張……更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經濟的復蘇”錯誤。根據原文“漢初的主要政治經濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調盡可能少地去擾民，充分調動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經濟的復蘇，漢初黃老之學同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景”可知，道家的無為主張達到這樣的效能，只是針對漢初這一特殊的歷史時期。

C.“……因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”錯誤，強加因果。結合材料二分析，“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”，“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”曲解文意表述絕對，強加因果關系。

D.“這種差異對藝術和審美造成一定的損害和破壞”錯誤，這種說法，不合邏輯。由原文“如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定”可知，原文說的是“如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞”，而不是“這種差異”。

故答案為：B。3．A.唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強調“天大”“效法”，能體現“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。

B.“天行健”是說宇宙不停運轉，人也應“自強不息”，是強調人類獲得啟示，順應自然界的法則去行動，能體現“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。

C.認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。闡述闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關系；

D.意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變，主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會改變。能體現“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。

故答案為：C。4．材料一開頭第一段首先提出觀點，指出道家和儒家的思想核心，然后點明“這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收，共同構成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神”。第二段講人們片面認識道家的無為，然后點明在道家內部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學說。分別以道家的莊子學派和老子學派為代表。第三段講韓非的觀點，即“強調的只是君道的無為，而臣道是應當有為的”，明確觀點“君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性”。第四段講漢初黃老之學所強調的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。第五段得出結論“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為”。這五段主要講道家的無為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達到更好的有為，乃至于無不為。第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。第七段講“防止人類有為活動的隨意干預，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的”。論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒、道兩家也有一致認同的思想觀點。

材料二“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調?！薄安坏鏉煜隆c‘獨善其身’經常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，‘身在江湖’而‘心存魏闕’，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理以及其藝術意念?！薄叭绻f荀子強調的是‘性無偽則不能自美’；那么莊子強調的卻是‘天地有大美而不言’。前者強調藝術的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術的獨立?！哉f，老莊道家是孔學儒家的對立的補充者”，從孔子思想的演變發(fā)展、士大夫知識分子進取與退隱以及荀子莊子關于美和藝術的不同看法三個層面分析這種儒道思想的“互補性”。5．“兼濟天下”，同時救濟各個方面。使天下民眾、萬物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為?！蔼毶破渖怼?，意思是原指獨自修養(yǎng)身心，保持個人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個人主義處事哲學。是道家的無為?！昂笫朗看蠓虻幕パa人生路途”，結合“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調”分析，“儒家的有為”和“道家的無為”看似矛盾，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調。從古至今，就有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的說法，不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個人身上，表現為不同時期，不同境遇，追求的側重點不同，體現了士大夫知識分子文化人格的復雜性；

如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實現他經世濟民的政治思想時，曾經批判過釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想。在徐州，黃河決口，抗洪排險，晝夜披蓑衣，穿草鞋，站在第一線；在杭州，鬧饑荒瘟疫，自籌錢財辦藥坊，熬粥煎藥，救濟過往行人；在杭州，整理河道，疏浚塘六井，修筑長堤；在惠州，想方設法，籌錢筑橋補路，引水入城；還重視教育，大辦書院，教化風；在詹州，親自挖井，解決當地百姓飲水；傳授藥方，解決百姓缺醫(yī)問題。在他處于逆境時，即經世濟民的政治理想難以實現而個人又遭受到排斥打擊時，則又更多地接受清靜無為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現為獨善其身的“無為”。《赤壁賦》中蘇軾身處逆境依然那么豁達、開朗、樂觀、自信，表現了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉筆鋒寫道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾認為人對自然萬物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享受，從中得到樂趣，體現出“獨善其身”的人格堅守。【答案】6．C7．D8．①敘事方式上，回憶與現實相結合。文章前半部分回憶了20年前在村里“蹲點”所見所聞，后半部分表現自己再見故人時的疑惑和震驚，前后對比顯奇崛。②情節(jié)安排上，巧設突轉。結尾寫“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應了上文的背景介紹和再見時一系列的奇怪表現，顯奇崛。③敘事態(tài)度上，選擇沉重的題材，但處理得飄忽輕盈。本文聚焦特殊年代，但并未刻意追求反思小說的思想深度，而是真實地再現了那個時代知識分子的遭遇和傷楚，淡化了情感，顯奇崛。9．參考答案一，加入甲組：①“怪異”：小說的主人公是一位被村人稱為“木雛”的知識分子，他在當地人眼里幼稚且不活泛。文中通過一系列細節(jié)描寫，展現了他種種“怪異”的行為。②“執(zhí)著”：文中的老師當年被村民嘲笑，在特殊的時代遭到了粗暴對待，但他卻扎根農村，致力于學，用自己勤學善問、心無旁騖、為民服務的執(zhí)著獲得了敬重與愛戴。③“時代”：怪異和執(zhí)著的反差，指向了關于時代的主題，展現了那個年代的知識分子的內心的痛楚與傷痕。參考答案二，加入乙組：①村民的“傷痛”：他們當時的無知，對滿腹才華、扎根農村、致力于學的知識分子不懂得尊重，反而嘲笑他。②知識分子的“傷痛”：他們在當時的特殊背景下不被理解、不受尊重，知識無用武之地，甚至遭到粗暴對待。③時代的“傷痛”：潛心研究為民服務、身體力行為人民做貢獻的知識分子在那個特殊年代沒有得到公正的對待，這讓國家損失太大?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學生對文中句子的分析與鑒賞的能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生賞析文章藝術特點的能力。解答本題，先讀懂文本，再從敘事方式、情節(jié)安排、敘事態(tài)度等角度，結合文本內容簡要分析。

（4）本題考查學生語言表達之擬寫短評的能力。解答本題，先把握小說的情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主旨。答題時，先表明加入的組別，再結合自己的理解從以上角度寫出短評思路。6．C.“對比”錯誤，文中只是客觀呈現老師的形象特點，沒有將老師在生活細節(jié)上的無知與專業(yè)知識上的精專進行對比。

故答案為：C。7．D.“句子④中三處省略號的含義相同”錯誤。三處的含義不盡相同，前兩處是說話斷斷續(xù)續(xù)，后者表示意猶未盡。

故答案為：D。8．從敘事方式上看，回憶與現實相結合?！吧鲜兰o60年代初期，我在圓湖村里‘蹲點’……這是二十多年前的事了”，文章前半部分是作者的回憶，回憶了20年前在村里“蹲點”所見所聞；“前幾天我在晚報上看見圓湖村兩個養(yǎng)雞戶……迎著一位中年胖子。細一看，奇了，可不就是那位老師嗎……老師摸出小本子，我看見他寫著字，可咧開了嘴，口水都要滴答下來了。不光是‘雛’了，還透著‘傻’來。我心里一動”，文章后半部分寫現實，寫自己再見故人時的疑惑和震驚。文章回憶與現實相結合，敘事“奇崛”；

從情節(jié)敘述安排上看，巧設突轉。前文提到老師的“木”和“雛”，被農民嘲笑，被自己的學生小瞧；結尾老師“傻”了，“咧開了嘴，口水都要滴答下來了”“只是嘴里咕咕地：‘哦，哦……’”“青年當家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學生扇的’”，文章最后才寫“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應了上文的背景介紹和再見時老師一系列的奇怪表現。情節(jié)“奇崛”，巧設突轉。

敘事態(tài)度上，選擇沉重的題材，但處理得飄忽輕盈?！吧鲜兰o60年代初期，我在圓湖村……我可憐這個知識分子，小聲跟房東說，人家會英語……這是二十多年前的事了”“前幾天我在晚報上看見圓湖村兩個養(yǎng)雞戶……老師摸出小本子，我看見他寫著字，可咧開了嘴，口水都要滴答下來了……不光是‘雛’了，還透著‘傻’……青年當家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學生扇的’”，上世紀60年代初期，我在圓湖村，我可憐這個知識分子，老師不光是“雛”了，還透著“傻”來，讓造反學生扇的有病。聚焦特殊年代，但并未刻意追求反思小說的思想深度，通過“我”來講述故事，通過“我”的見證，真實地再現了那個時代知識分子的遭遇和傷楚，淡化了情感，顯奇崛。9．甲組。

“怪異”：“他比他帶的學生大個三兩歲吧?？墒前崔r民說，要‘木’十歲。木就是不活泛，見人不會說話，不知道招呼。又說要‘雛’十歲。雛是幼稚”，小說的主人公是一位被村人稱為“木雛”的知識分子，他在當地人眼里幼稚且不活泛。文中通過“老師正經摸出小本子，往上寫字，嘴里咕咕著：‘蔥，圓的。蒜，扁的’”“老師不懂眼色，追問好雞的屎什么樣”等一系列細節(jié)描寫，展現了他種種“怪異”的行為。

“執(zhí)著”：“小兒子指著一堆叫道：‘這就是，嘗嘗不？’”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗?！薄耙粋€老專家，不是說空話的人。”“我這兒沒死過雞，仗著‘長效避瘟散’，就是他配的方?！蔽闹械睦蠋煯斈瓯淮迕癯靶?，被自己的學生輕視，在特殊的時代遭到了粗暴對待，但他卻扎根農村，前后二十多年致力于學，看到雞瘟最終研究出治療的配方，用自己勤學善問、心無旁騖、為民服務的執(zhí)著獲得了敬重與愛戴。

“時代”：一些心無旁騖、內心執(zhí)著的知識分子可能有些行為顯得怪異，但最終卻能做出常人做不出的貢獻，但他們的怪異卻不能被當時的社會理解和接受，最終受到巨大傷害，怪異和執(zhí)著的反差，指向了關于時代的主題，展現了那個年代的知識分子的內心的痛楚與傷痕。

乙組。

村民的“傷痛”：“小兒子指著一堆叫道：‘這就是，嘗嘗不？’”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗。’”“小兒子大笑。屋里他娘叫了聲‘哎喲’，一會兒，打發(fā)小兒子到紅醫(yī)站給拿膏藥，說是笑岔了氣”，體現了他們當時的無知，對于滿腹才華，扎根農村，致力于學的知識分子不懂得尊重，反而嘲笑他。

知識分子的“傷痛”：“房東撐不住笑起來，那幾個學生因為老師的‘迂腐’感覺不好意思，轉頭跑了”“青年當家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學生扇的。’”可見他們在當時特殊背景下不被理解、不受尊重，知識無用武之地，甚至遭到粗暴對待。

時代的“傷痛”：老師作為助教來到農村，關注各種農業(yè)現象，認真學習，執(zhí)著研究，后來卻被學生打傻……這說明國家對于潛心研究為民服務，身體力行為人民做貢獻的知識分子沒有給予應有的尊重和公正的對待，更沒有基本的保護，這期間的錯誤決定讓國家損失太大?！敬鸢浮?0．CEF11．D12．C13．①好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。②有個善于制作防止手凍裂的藥的宋國人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。14．①孔子對于君子的“仁”道有著堅定的信念，“吾一以貫之”，不會因為一時的“窮”而有所動搖、改變；②孔子對“仁道”之大，不為世所容有著清醒的認識和充分的思想準備；③孔子認為只有能夠經受困厄考驗，才是真正的君子人格，“不容然后見君子”。【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】材料一：孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊在城父駐扎。聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子?？鬃诱巴菀娊邮芷付Y，陳國、蔡國的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政措施、所作所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳、蔡兩國掌權的大夫們就危險了。”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來?？鬃訁s還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。這時子貢的臉色也變了。孔子說：“賜啊，你認為我是博學強記的人嗎？”子貢回答說：“是的。難道不對嗎？”孔子說：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學說之中的?！笨鬃又赖茏觽冃闹胁桓吲d，便叫來子路問道：“《詩經》上說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上’，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@種地步呢？”子路說：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行?！笨鬃诱f：“有這樣的話嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能暢行無阻，哪里會有王子比干被剖心呢？”子路退出，子貢進來見孔子?？鬃訉ψ迂曊f：“賜啊，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F在你不去研修自己的學說反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了。”子貢出去之后，顏回進來見孔子。孔子說：“回啊，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么可擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接又有什么關系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“姓顏的小伙子，有道理啊！假使你有很多錢財，我愿意給你做管家?！辈牧隙嚎鬃诱f：“財富和地位，人人都向往，如果不是正當合理地得到，君子是不會享有的。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，如果不通過正當的途徑來擺脫，君子是無法擺脫的。君子失去仁德，怎么能夠稱為君子呢？君子沒有一頓飯時間背離仁德，匆忙緊迫時這樣，顛沛流離時也是這樣，沒有一刻離開仁德的。”10．句意：于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。隨從的弟子疲憊不堪。

“于野”作“圍孔子”的狀語，狀語后置，其后斷句，所以C處斷句；

“行”作謂語，省略主語“孔子和他的弟子”，主謂結構單獨成句，所以E處斷句；

“從者”作主語，“病”是其謂語，結構完整，主語前斷句，所以F處斷句。

故答案為：CEF。11．A.正確。攻打；/夸耀。句意：吳國攻打陳國。/自我夸耀的人沒有功績。

B.正確。都是“哪里”的意思。句意：哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？/哪里能得到千萬間寬敞高大的房子。

C.正確。大概；/意念。句意：大概是我們的德還不夠吧？/要想使自己的意念真誠。

D.錯誤。含義不同。管家；/地方官員。句意：我給你當管家。/縣官嚴定期限，嚴厲追逼。

故答案為：D。12．C.“道義學說不完美，不被接受，是當權者的恥辱”錯誤。由原文“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也”可知，道義學說不完美，是自己的恥辱；道義學說已經完美而不被世人接納，是當權者們的恥辱。

故答案為：C。13．得分點：

（1）“稼”，耕種；“穡”，收割莊稼，此處指好的收獲；“順”，稱心如意。

（2）“宋人有善為不龜手之藥者”，定語后置句，正常語序為“有善為不龜手之藥者宋人”；“洴澼絖”，漂洗絲絮；“事”，職業(yè)。14．根據“君子固窮，小人窮斯濫矣”“非也。予一以貫之”可知，孔子對于君子的“仁”道有著堅定的信念，“吾一以貫之”，不會因為一時的“窮”而有所動搖、改變；

根據“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干”可知，孔子對“仁道”之大，不為世所容有著清醒的認識和充分的思想準備；

根據“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣”可知，孔子認為只有能夠經受困厄考驗，才是真正的君子人格，“不容然后見君子”?！敬鸢浮?5．A16．①因傷春惜春而愁。上片交待此時為暮春時節(jié)，又寫景渲染暮春的哀怨傷感的氣氛，詞人為春光易逝而愁。②因漂泊異鄉(xiāng)而愁。本詞為詞人被貶異鄉(xiāng)時所作，詞人由柳絮飄飛聯(lián)想到自己身處異鄉(xiāng)，因而憂愁。③因青春不再而愁。下片詞人由逝去的春光聯(lián)想到年華流逝，嘆息青春已逝，風流不再?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查學生賞析詩歌情感能力。對于詩歌情感的賞析，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．A.“下片重在抒情，表達含蓄曲折”錯誤。下片“我與使君皆白首，休夸少年風流”兩句就是直接抒情，意思表達坦率而真誠。

故答案為：A。16．詞的上片開篇“九十日春都過了，貪忙何處追游”，直接交代此時為暮春時節(jié)，說“春天過去了，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了”，在貶所惠州，也是一個春季過去了，即風華正茂的時候過去了，我閑置無所事事了，無須“貪忙”“追游”了?！叭执荷环殖睢毖源耗喝顺睢！坝攴芮v陣，風轉柳花球”意思是“雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風吹得到處翻滾”，寫景寄情，渲染了暮春的哀怨傷感的氣氛，他很快意識到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆莢陣”，如“風轉柳花球”，沒有多少留戀，有的是終身遺恨，詩人為春光易逝而愁。

結合背景可知作者是被貶到惠州，他看到“雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風吹得到處翻滾”時，聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)，漂泊無依的自己，因而憂愁。所以上片寫春過春愁，傷春惜時，有傷春惜春之愁，也有年華易逝之愁，還有漂泊異鄉(xiāng)之愁。

下片“我與使君皆白首，休夸年少風流”說“我和知州您都是白發(fā)老人了，再不要說以前的年少風流往事了”，惜青春已逝，風流不再，我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風流，這意味著一代人的結束。直抒胸臆，表達了青春年華易逝的愁情。“水光都眼凈，山色總眉愁”寫出了“水光清涼，山色美麗，總是讓人情不自禁為之感嘆”。這正是詞人在惠州感情上發(fā)生了變化，審美移情發(fā)生了變化，所以山光水色也變得“愁”容起來；從而暗示著詞人晚年人生暗淡無光了。下片作者寫白首眉愁，傷感人生，有青春不再、年華易逝之愁。17．【答案】（1）與子同仇；與子偕行（2）江流宛轉繞芳甸；月照花林皆似霰（3）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)；昨夜閑潭夢落花【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“仇”“偕”“宛”“霰”“幽”“潭”“蝶”。故答案為：⑴與子同仇；與子偕行⑵江流宛轉繞芳甸；月照花林皆似霰⑶夜來幽夢忽還鄉(xiāng)；昨夜閑潭夢落花

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．既能適應高速巡航飛行；相對于古典翼型；采用局部融合方案(設計)(每19．不能。①原文中的“接近”一詞與前一句“以略低于音速的高亞音速飛行”呼應。②“某些”“可能”更符合實際情況，邏輯上更嚴謹。去掉后顯得過于絕對?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學生對重要語句表達效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調重點，三是句式結構，四是要結合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表達某種情感。18．（1）處，“既……