參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類型：A2022級(jí)高三際聯(lián)合考試歷史試題2024.09注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.用玉器隨葬是良渚文化的重要習(xí)俗。在良渚遺址的大型墓葬中，出土的玉器種類豐富，制作精美，有琮、璧、鉞等重器，但中型及小型墓葬中很少見到。這表明良渚社會(huì)（）A.階層分化明顯 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.早期國家出現(xiàn) D.地域特色鮮明2.自西周到春秋末期，人們所言之“利”大多都是“公利”，如民之利、國之利、社稷之利、公室之利。戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)“上下交征利”，不論國家還是個(gè)人，都以獲得最大化的“利”作為行事、判斷的準(zhǔn)則。導(dǎo)致這一變化的最主要原因是（）A.血緣宗法制逐漸崩潰 B.政治秩序與格局重構(gòu)C.生產(chǎn)力水平顯著提高 D.社會(huì)主體士階層崛起3.下表為宋代南方部分地區(qū)參加解試(州府組織的科舉考試)人數(shù)變化情況。據(jù)此可知（）地名年代人數(shù)蘇州慶歷(10411048)200乾道四年(1168)2000福州元祐五年(1090)3000紹興九年(1139)7000乾道元年(1165)17000淳熙二年(1175)20000潮州紹興二十年(1150)不及2000淳熙元年(1174)3000嘉泰四年(1204)4000余紹定元年(1228)6600余南宋晚年10000以上A.教育發(fā)展瓦解等級(jí)觀念 B.社會(huì)價(jià)值取向趨于集中C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)教育進(jìn)步 D.科舉制度促進(jìn)階層流動(dòng)4.明洪武二年，改河南分省為行省，區(qū)劃范圍也有調(diào)整(下圖)。這一設(shè)計(jì)（）A.凸顯拱衛(wèi)京師職能 B.便于提高治理效率C.體現(xiàn)國家政治意志 D.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系5.19世紀(jì)70年代以前，世界市場(chǎng)上的絲茶價(jià)格是由中國決定的：70年代后，中國的銷售價(jià)格和數(shù)量都追隨世界經(jīng)濟(jì)景氣的變幻而波動(dòng)；至80、90年代，華絲的價(jià)格完全由紐約、倫敦、里昂的絲價(jià)決定，華茶的價(jià)格完全則完全由倫敦標(biāo)價(jià)決定。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國（）A主權(quán)被掠奪損害經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 B.農(nóng)業(yè)品商品化進(jìn)程加速C.商品競(jìng)爭(zhēng)力受到嚴(yán)重沖擊 D.日益卷入世界經(jīng)濟(jì)體系6.從祀孔廟是傳統(tǒng)社會(huì)中儒者所可期望獲取的最高榮譽(yù)。從光緒二年(1876)，顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請(qǐng)從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請(qǐng)祀都引發(fā)激烈爭(zhēng)論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（）A.新形勢(shì)下經(jīng)世致用思想的萌新 B.社會(huì)變革影響了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)C.統(tǒng)治集團(tuán)在政體選擇上的分歧 D.知識(shí)分子為參政重塑自身形象7.中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立以后，中央政府高度重視鎢礦開采及招商工作，準(zhǔn)許私人資本承租開采，引進(jìn)白區(qū)私商開采。通過中央政府自主開采和引進(jìn)私人資本，蘇區(qū)鎢礦貿(mào)易不斷發(fā)展壯大。此舉旨在（）A.嘗試建立完備的產(chǎn)業(yè)體系 B.建立新民主主義經(jīng)濟(jì)體制C.服務(wù)蘇區(qū)物資保障的大局 D.利用多種所有制經(jīng)濟(jì)形式8.1950年6月，中國共產(chǎn)黨七屆三中全會(huì)圍繞調(diào)整公私關(guān)系做出了重大決策：政府要求國營經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)根據(jù)需要，對(duì)私營工業(yè)企業(yè)實(shí)行有組織的加工訂貨和收購農(nóng)產(chǎn)品，解決私營工業(yè)在原料來源、產(chǎn)品銷路和資金周轉(zhuǎn)方面的困難，幫助他們維持和恢復(fù)生產(chǎn)。這一決策（）A.從根本上改變了私營工商業(yè)性質(zhì) B.確立了社會(huì)主義改造的基本路徑C.實(shí)質(zhì)上對(duì)私營工商業(yè)開始初步改造 D.標(biāo)志著探索計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的開端9.1982年，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)對(duì)中國的外交戰(zhàn)略作出調(diào)整(下圖)。這一調(diào)整旨在（）A.創(chuàng)造相對(duì)有利經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境 B.推動(dòng)睦鄰友好謀求共同發(fā)展C.構(gòu)建協(xié)調(diào)良性互動(dòng)的大國關(guān)系 D.加強(qiáng)南南合作應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)10.《漢謨拉比法典》前言中稱：這些條文是“公正的法律判決”，是國王“頒行的，要以此使國家得到公正的統(tǒng)治和合理的管理”。法典普遍采用案例匯編的形式，每一條都以假設(shè)句“如果??”開始。這表明《漢謨拉比法典》（）A.為維護(hù)統(tǒng)治秩序服務(wù) B.體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志C.凸顯實(shí)用性和權(quán)威性 D.昭示法律追求公正11.下圖為佛羅倫薩建筑師菲利波·布魯內(nèi)列斯基1418年為意大利統(tǒng)治者美第奇家族設(shè)計(jì)的圣勞倫索教堂。教堂的設(shè)計(jì)風(fēng)格意在教堂以古希臘和古羅馬人、遵循的數(shù)學(xué)比例法則為思想基礎(chǔ)，復(fù)制了所知道的大多數(shù)極古老教堂的平面圖，大圓屋頂好讓光線射進(jìn)教堂，寬敞的中殿和走廊使信奉者能看見并參與到圣壇上的儀式之中（）A.傳承希臘羅馬古典文化 B.體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)世生活的追求C.迎合統(tǒng)治者的主觀意愿 D.融匯近代自然科學(xué)成果12.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1814年，印度對(duì)從英國進(jìn)口的毛織品征收2%的關(guān)稅，對(duì)棉織品和絲織品征收3.5%的關(guān)稅。試對(duì)同一時(shí)期英國對(duì)來自印度的商品的關(guān)稅政策作出判斷（）A.進(jìn)口原棉關(guān)稅輕微，進(jìn)口棉制品關(guān)稅奇高B.進(jìn)口原棉和棉織品的關(guān)稅稅額固定在2%3.5%左右C.進(jìn)口原棉和棉織品的關(guān)稅都非常高D.進(jìn)口原棉的關(guān)稅較高，進(jìn)口棉織品的關(guān)稅較低13.下為英國漫畫家萊昂納德·拉溫·希爾創(chuàng)作于1919年12月的漫畫《橋上的豁縫》。作者所表達(dá)的主旨是（）畫面中，象征美國的山姆大叔翹著二郎腿，抽著香煙，背靠“關(guān)鍵基石：美國(KeystoneUSA)”,悠然自得。橋?qū)γ嬷甘九坪杖粚懙馈皣H聯(lián)盟的橋由美國總統(tǒng)設(shè)計(jì)”，而由比利時(shí)、法國、英國和意大利(自左往右)架起的橋，中間卻有一個(gè)“關(guān)鍵基石”大小的豁口。A.期冀美國維護(hù)國際聯(lián)盟體系 B.暗喻國際聯(lián)盟前景無比黯淡C.擔(dān)憂戰(zhàn)后秩序陷入新的對(duì)抗 D.揭露美國企圖主導(dǎo)戰(zhàn)后安排14.下表為1932~1939年英、美、蘇、德、日5國飛機(jī)產(chǎn)量。其中④代表是（）國家1932年1933年1934年1935年1936年1937年1938年1939年①36368196831835112560652358295日本6917666889521181151132014467②44563374011401877215328277940③593466437459114194918002195④259525952595357835783578750010328A.英國 B.德國 C.蘇聯(lián) D.美國15.1950年1月6日，英國承認(rèn)了新中國。時(shí)任外交大臣貝文指出：“我相信當(dāng)時(shí)我們承認(rèn)人民政府是正確的，沒有讓俄國人認(rèn)為他們是唯一可以幫助中國的國家，這是一個(gè)非常重要的因素?！睋?jù)此可知，英國這一外交舉動(dòng)目的是（）A.阻擋新中國進(jìn)入蘇聯(lián)陣營 B.維護(hù)在華利益的現(xiàn)實(shí)考慮C.表現(xiàn)獨(dú)立自主的外交政策 D.緩和日益緊張的冷戰(zhàn)局勢(shì)二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料,回答問題。材料一宋朝皇帝自稱上承天命，為華夷共主，居“中國”正統(tǒng)。遼初契丹人曾自認(rèn)為“番”，遼興宗以后逐步產(chǎn)生遼為中華正統(tǒng)的思想，反而視其他民族為“諸番”，宣稱契丹為軒轅之后、承后晉統(tǒng)緒和德運(yùn)，自稱“中國”，標(biāo)榜中華正統(tǒng)。金熙宗以后也以多種方式標(biāo)榜正統(tǒng)：自認(rèn)“中華”，斥南宋等政權(quán)為“夷狄”；多次討論德運(yùn)問題，特別是自稱承唐統(tǒng)而為金德，自稱“中國”。北宋從試圖打敗遼朝，臣服契丹，重建華夷一統(tǒng)，到始終不忘燕云情結(jié)和“漢唐舊疆”。遼朝建立后的發(fā)展路徑是從部族制走向集權(quán)制，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合蕃漢的“中國之志”。金朝也有大一統(tǒng)思想，金熙宗和海陵王宣稱，“四海之內(nèi)，皆朕臣子”“混一天下，然后可為正統(tǒng)”?！S純艷《從有宋一代政權(quán)格局透視文明統(tǒng)一性》材料二原其姓耶律氏，孝章皇帝之嗣女，圣宗孝宣皇帝之侄孫.蓋國家系軒轅黃帝之后……——《永清公主墓志》(遼寧省阜新蒙古族自治縣出土的漢文墓志銘)第一卷有10門,分別為:1.謀逆;2.失孝德禮;3.背叛;4.惡毒;5.為不道;6.大不恭;7.不孝;8.不睦;9.失義;10.內(nèi)亂?！短焓⒏呐f新定律令》(內(nèi)蒙古西部黑水城遺址出土的西夏法典)西夏故地發(fā)現(xiàn)的十余處大型錢窖中，宋錢平均占90%。大榆堡鄉(xiāng)金朝窖藏出土24911枚錢幣中，金朝錢幣僅187枚?！獥罡粚W(xué)李志鵬《北宋錢荒之西夏因素考析》材料三(契丹)典章文物，飲食服玩之盛，盡習(xí)漢風(fēng)，自謂昔時(shí)元魏所不如?！n琦《上仁宗論備預(yù)七事》(金世宗)能遵行堯舜之道，要做大堯舜也由他?！祆洹吨熳诱Z類》(科舉)兼采唐、宋之法而增損之?！督鹗贰罚?）材料一中，作者通過引述材料意在表達(dá)怎樣的歷史結(jié)論?（2）說明材料二、材料三所包含的歷史信息與材料一的結(jié)論之間的關(guān)聯(lián)。17.閱讀材料,回答問題提取圖1、圖2、圖3的信息，概括說明晚清時(shí)期民族危機(jī)不斷加深的表現(xiàn)。18.黨報(bào)黨刊名稱折射了黨的新聞理念和革命斗爭(zhēng)的歷史。閱讀材料，回答問題。時(shí)段黨報(bào)黨刊名稱19191927以“青年”“工人”“婦女”“學(xué)生”“少年”等人群命名的報(bào)刊大量出現(xiàn)。19271937“紅旗”是這一時(shí)期出現(xiàn)最多的命名符號(hào)，以“斗爭(zhēng)”及“戰(zhàn)斗”命名刊物也成為本時(shí)期重要特色。19371945刊名中出現(xiàn)的高頻詞依次是“抗戰(zhàn)”“抗敵”“戰(zhàn)斗”“抗日”“救國”等。“大眾”和“群眾”遠(yuǎn)超“農(nóng)民”“工人”成為這一時(shí)期報(bào)刊名稱中的高頻詞。19451949“解放”“人民”“群眾”“民主”“新華”成為這一時(shí)期報(bào)刊命名中的重要關(guān)鍵詞。19491956采用“稱謂+日?qǐng)?bào)”的命名格式是黨報(bào)最為主要的一種形態(tài)，形成了黨報(bào)體系的統(tǒng)一格局。從具有極強(qiáng)階級(jí)性色彩的《反帝青年》轉(zhuǎn)向地域性的《四川青年》《貴州青年》等，“生活”也成為黨報(bào)黨刊命名的高頻詞。到1956年，內(nèi)蒙古、西藏、新疆已實(shí)現(xiàn)了黨報(bào)的多民族語言出版，如《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(蒙文版)》《西藏日?qǐng)?bào)(藏文版)》《新疆日?qǐng)?bào)(維文版)》等?！獡?jù)潘祥輝、王學(xué)敏《中國共產(chǎn)黨報(bào)刊名稱的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯(19191956)》整理提取以上材料信息，對(duì)中國共產(chǎn)黨報(bào)刊名稱的演進(jìn)作出解釋。19.閱讀材料,回答問題。材料一“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中.”——盧梭(17121778)《社會(huì)契約論》我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。——美國《獨(dú)立宣言》(1776年7月4日大陸會(huì)議發(fā)布)人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等……——法國《人權(quán)和公民權(quán)宣言》(1789年8月26日制憲會(huì)議頒布)“一切人生來就是平等的。他們應(yīng)享有天賦的不可侵犯的權(quán)利，這就是：生存、自由和追求幸福的權(quán)利?！边@是1776年美國《獨(dú)立宣言》中的不朽格言。從廣義上來說，這句話的意思是：全世界各民族生來就是平等的，無論哪一個(gè)民族都有求生存、享受安樂與自由的權(quán)利。——越南《獨(dú)立宣言》(1945年9月2日胡志明撰寫)材料二1947年，美國總統(tǒng)杜魯門公開宣稱“共產(chǎn)主義危害著自由世界和美國的安全”，美國將“支持自由國家，抵抗少數(shù)武裝分子和外來壓力的政府”