浙江省溫州市獅山中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史變遷、時(shí)代變革和社會(huì)思潮等，常常會(huì)極為敏感而又具象化地表現(xiàn)在文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作之中。19世紀(jì)后期，隨著西方資本主義的發(fā)展，以金錢(qián)和機(jī)器為代表的資本主義價(jià)值觀洪水猛獸般貶黜了基督教所代表的歐洲最高價(jià)值，虛無(wú)主義應(yīng)運(yùn)而生，尼采判定“上帝死了”。對(duì)于歐洲來(lái)說(shuō)，“上帝死了”意味著信仰的消泯與理想的崩塌。也正是在“重估一切價(jià)值”的口號(hào)下，虛無(wú)主義思潮毫無(wú)遮掩地對(duì)存在、不朽、價(jià)值、意義、道德、真理進(jìn)行否定與懷疑。虛無(wú)主義從它產(chǎn)生的那一刻起，就是“否定性的、消極的”力量，就是“頹廢的邏輯學(xué)”。它對(duì)人類(lèi)、民族、國(guó)家、歷史、文化、傳統(tǒng)、真理、正義的價(jià)值消解無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。值得注意的是，作為“歐洲特產(chǎn)”的虛無(wú)主義，從一開(kāi)始就與西方的形而上學(xué)傳統(tǒng)勾連在一起，不僅以“現(xiàn)代性”的名義進(jìn)行傳播和擴(kuò)張，同時(shí)借助資本主義強(qiáng)大的文化生產(chǎn)進(jìn)行全球傳播和市場(chǎng)拓展，妄圖使歐洲歷史逐漸演化為世界歷史。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下和市場(chǎng)化的擴(kuò)張中，這種源于歷史虛無(wú)主義的文化意識(shí)和文藝實(shí)踐，就更容易在“現(xiàn)代性”的外衣下進(jìn)行的隱性滲透和廣泛輻射中被認(rèn)同、被接受、被效法。在我國(guó)新時(shí)期的文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作中，曾經(jīng)“主義”多多、歧論蜂起，以至顛覆傳統(tǒng)、惡搞歷史、消解思想、否定民族特色、淡化時(shí)代精神的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，“重寫(xiě)文學(xué)史”不絕于耳，向現(xiàn)代派靠攏、讓西方現(xiàn)代文藝思潮和現(xiàn)代文化理念、創(chuàng)作方法成為文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作方向的愿望和期待，時(shí)時(shí)都在撩撥著一些創(chuàng)作者的情愫與心旌。他們以為：舉凡歷史的、傳統(tǒng)的、民族的、地域的，就都是陳舊的、落后的、老套的、迂腐的，而對(duì)以革命和戰(zhàn)斗為題材的作品，則將其一律同“左”畫(huà)上了等號(hào)，不僅認(rèn)為那是過(guò)時(shí)的，而且認(rèn)為那是殘酷的，是無(wú)人性和不人道的。只有寫(xiě)生活的陰暗面、時(shí)代的隱痛處，才有“戲份”，才好逗樂(lè)，才能咂出味道，才有趣、好看、惹眼、“抓”人，并因此而提升上座率，增加發(fā)行量。而時(shí)代精神強(qiáng)、民族特色顯的重大題材和英雄人物，則容易刻板化和同質(zhì)化，不但吊不起讀者的胃口，而且也難以激發(fā)社會(huì)性、大眾化的愉悅感和認(rèn)同性，以致影響作品輻射力與覆蓋面。因此，盡管我們的創(chuàng)作量年年都在攀升，可真正稱(chēng)得上史詩(shī)杰作、鴻篇佳構(gòu)的作品卻是“高峰”難覓，也就是習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“有高原”“缺高峰”。而深獲大眾景仰、值得大眾學(xué)習(xí)的文學(xué)典型與藝術(shù)楷模，就更無(wú)法構(gòu)成氣勢(shì)磅礴的改革發(fā)展時(shí)代的“正氣堂”“先鋒榜”“群英譜”了。而與此相類(lèi)似的，還有將邱少云烈士化身為烤肉，將狼牙山五壯士的跳崖化身為滑稽跳水，等等。凡此種種，顯然不能僅僅從制造無(wú)聊的“搞笑”和追求淺薄的娛樂(lè)的意義上去解釋了，而委實(shí)是一種對(duì)歷史的否定，對(duì)革命的否定，對(duì)中華文化的否定。自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義對(duì)文藝創(chuàng)作的襲擾與侵蝕，必須牢固樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定文化自信。因?yàn)槲幕呢S贍，文學(xué)的崇高，藝術(shù)的壯美，根源在于它屬于歷史，屬于生活，屬于不斷變革發(fā)展并始終葆有強(qiáng)大創(chuàng)造性和進(jìn)取力的時(shí)代與人民，這是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基，也是自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)實(shí)根基。唯物史觀始終認(rèn)為，駕馭時(shí)代和創(chuàng)造生活的人民永遠(yuǎn)都是歷史的締造者和生活的主人翁。中國(guó)有五千年歷史，是全世界唯一綿延不斷的輝煌文明。在這五千年的悠久歲月中，中華民族以無(wú)比開(kāi)放包容的態(tài)度，用自己的智慧和文明為人類(lèi)的進(jìn)步作出了無(wú)可替代的巨大貢獻(xiàn)，顯示了巨大的生命力、創(chuàng)造力、向心力和凝聚力。（節(jié)選自《人民周刊》，2018年第19期）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歷史虛無(wú)主義在本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)歷史的客觀性和核心價(jià)值觀的反叛與顛覆。B.歷史虛無(wú)主義以“現(xiàn)代性”為外衣進(jìn)行襲擾和侵蝕，我們應(yīng)該警惕其傳播和擴(kuò)張。C.事實(shí)證明，我國(guó)新時(shí)期的文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作屢屢受到歷史虛無(wú)主義的侵害。D.我們不缺重大題材和英雄人物形成的“高原”，而缺史詩(shī)杰作和鴻篇佳作“高峰”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文在分析歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)與危害之后，提出了抵御的方略，邏輯清晰。B.第2自然段運(yùn)用舉例論證、類(lèi)比論證證明歷史虛無(wú)主義對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作的侵害。C.作為一篇政論文，本文清楚地指出歷史虛無(wú)主義的危害，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。D.本文的語(yǔ)言具有精煉、概括準(zhǔn)確的特點(diǎn)，還注意使用排比句式，增強(qiáng)了語(yǔ)言的論辯力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.歷史虛無(wú)主義偶然產(chǎn)生，與歷史變遷、時(shí)代變革和社會(huì)思潮等不存在必然聯(lián)系。B.文藝創(chuàng)作只有寫(xiě)生活的陰暗面、時(shí)代的隱痛處，才能提升上座率，增加發(fā)行量。C.將邱少云烈士化身為烤肉，無(wú)非是吸引眼球，制造無(wú)聊的搞笑和追求淺薄的娛樂(lè)。D.扎根人民，扎根生活，扎根歷史是文藝同歷史虛無(wú)主義徹底分離的有效途徑和根本方略。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“我們不缺重大題材和英雄人物形成的‘高原’”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“而時(shí)代精神強(qiáng)、民族特色顯的重大題材和英雄人物，則容易刻板化和同質(zhì)化，不但吊不起讀者的胃口，而且也難以激發(fā)社會(huì)性、大眾化的愉悅感和認(rèn)同性，以致影響作品輻射力與覆蓋面”分析可知，“不缺重大題材和英雄人物形成的‘高原’”于文無(wú)據(jù)。故選D。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“類(lèi)比論證”錯(cuò)誤。結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容分析，沒(méi)有使用類(lèi)比論證。原文“而與此相類(lèi)似的，還有將邱少云烈士化身為烤肉，將狼牙山五壯士的跳崖化身為滑稽跳水，等等”容易誤導(dǎo)選擇，應(yīng)該為舉例論證。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“偶然產(chǎn)生”錯(cuò)誤，“不存在必然聯(lián)系”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“歷史變遷、時(shí)代變革和社會(huì)思潮等，常常會(huì)極為敏感而又具象化地表現(xiàn)在文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作之中。19世紀(jì)后期，隨著西方資本主義的發(fā)展，以金錢(qián)和機(jī)器為代表的資本主義價(jià)值觀洪水猛獸般貶黜了基督教所代表的歐洲最高價(jià)值，虛無(wú)主義應(yīng)運(yùn)而生”分析可知，虛無(wú)主義與歷史變遷、時(shí)代變革和社會(huì)思潮等存在必然聯(lián)系，應(yīng)運(yùn)而生。B項(xiàng)，“文藝創(chuàng)作只有寫(xiě)生活的陰暗面……增加發(fā)行量”錯(cuò)誤。結(jié)合第二段內(nèi)容“他們以為：舉凡歷史的、傳統(tǒng)的、民族的……是無(wú)人性和不人道的”分析可知，是“他們以為”的。C項(xiàng)，“無(wú)非是制造無(wú)聊的搞笑和追求淺薄的娛樂(lè)”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在我國(guó)新時(shí)期的文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作中，曾經(jīng)‘主義’多多、歧論蜂起，以至顛覆傳統(tǒng)、惡搞歷史、消解思想、否定民族特色、淡化時(shí)代精神的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)”分析可知，屬于“顛覆傳統(tǒng)、惡搞歷史”的錯(cuò)誤做法。故選D。2.閱讀下文，完成下列各題。賞花【清】黃圖珌

山園日靜，花徑風(fēng)甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；況乎眾香畢具，百態(tài)娟妍，既可人憐，奚容不賞？然一甌茶、一杯酒，吟風(fēng)醉月，賞必求其宜也。乃為之書(shū)。蘭花

空谷幽蘭，不言自芳，孔子是為《猗蘭》之操①。余皆圣人之徒，當(dāng)焚香對(duì)琴，重其聲而和之。

蘭獨(dú)守貞擇祿，不類(lèi)他卉。置之盆中，攜近書(shū)案間，自有一種善氣迎人。

蘭之品類(lèi)最多，色色俱可去俗，當(dāng)為珍之，以作盆玩。若置之庭砌，與眾草為伍，既不能舒其志，亦無(wú)所見(jiàn)其長(zhǎng)，何異士之困窮不遇者□？梅花

梅花，清客也，和靖愛(ài)之而植。周天之?dāng)?shù)②，吟詠甚富。賞宜啟湘簾，拂石榻，靜坐于花間，吸清茗，讀《漢書(shū)》，毋焚異香，毋對(duì)俗客，毋語(yǔ)世事，毋泛霞觴③，如是可以為和靖友矣。

冰清玉潤(rùn)，足稱(chēng)出世之芳姿；貌婉心嫻，洵是重閨之佳麗。香入輕煙而宛宛，色凝佳月以盈盈。當(dāng)此時(shí)也，鐵笛迎風(fēng)，瑤琴橫膝，拋殘世上彈不了之棋局，收拾人間做不完之春夢(mèng)。噫，非吾為之，其誰(shuí)能之？

疏影暗香，孤標(biāo)別韻。且麗且妍，自得佳人之態(tài)；極清極冷，常懷君子之風(fēng)。至若雪滿山中，臥當(dāng)林下，即使鐵心石腸，亦為情移意奪。

梅花宜植于松岡竹圃間，另放一園，庶不失為歲寒三友，鼎峙以垂清名也。桃花

欲賞是花，必求一葉小舟，隨風(fēng)漂泊，芳香紅雨，可許近攀遠(yuǎn)眺，自得武陵漁人誤入花源之想也。至若陸地賞桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！

即可助嬌，尤能銷(xiāo)恨，閨閣所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然矣。（選自《看山閣閑筆卷十三》）【注】①《猗蘭》之操：即《猗蘭操》，琴曲名，相傳為孔子所作，也稱(chēng)《幽蘭操》。②周天之?dāng)?shù)：此處代指梅花。③泛霞觴：謂飲酒。（1）對(duì)畫(huà)線句“賞必求其宜也”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A、賞花一定要處于最合適的場(chǎng)景。B、賞花一定要擁有最合適的心情。C、賞花一定要采取最合適的方式。D、賞花一定要具備最合適的態(tài)度。（2）可填入文中方框處的虛詞是A、耳

B、矣

C、哉

D、也（3）作者認(rèn)為賞梅之“宜”在于

（4）桃花“閨閣所宜植也”，但“世俗忌之”，為什么？結(jié)合日常閱讀予以探究。（5）作者筆下的蘭花、梅花、桃花都有君子之風(fēng)，但其內(nèi)涵又各有側(cè)重，請(qǐng)集合原文概述之。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）擁有與林和靖一樣的精神境界，懷有君子之風(fēng)；鄭重的態(tài)度和清雅的方式賞梅；能欣賞梅花“冰清玉潤(rùn)”的“出世之芳姿”。（4）可通過(guò)比較李白、崔護(hù)等詩(shī)歌中桃花的意象或民俗中桃花的寓意來(lái)探究桃花種植環(huán)境的“宜”與“不宜”。自圓其說(shuō)條理清晰可也。（5）蘭花重在“幽”，內(nèi)涵表現(xiàn)為堅(jiān)貞脫俗；梅花重在“清”，是“清客”，內(nèi)涵表現(xiàn)在在清高的節(jié)操；桃花重在“隱”，是陶淵明筆下的桃花源，不與世俗同流合污?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查內(nèi)容理解。（2）本題考查虛詞的意義用法。（3）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。（4）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。（5）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。【解答】（1）B《蘭花》“當(dāng)焚香對(duì)琴，重其聲而和之”對(duì)應(yīng)“賞花一定要采取最合適的場(chǎng)景”，《梅花》“賞宜啟湘簾，拂石榻，靜坐于花間，吸清茗，讀《漢書(shū)》，”對(duì)應(yīng)“賞花一定要處于最合適的方式”；《桃花》“至若陸地賞桃，既不得其宜，而反增吾俗”對(duì)應(yīng)“賞花一定要具備最合適的態(tài)度”。故選B．（2）C“何…哉”固定搭配，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。（3）根據(jù)語(yǔ)句具體分析?！懊坊?，清客也，和靖愛(ài)之而植”擁有與林和靖一樣的精神境界，懷有君子之風(fēng)；賞宜啟湘簾，拂石榻，靜坐于花間，吸清茗，讀《漢書(shū)》，”鄭重的態(tài)度和清雅的方式賞梅；“冰清玉潤(rùn)，足稱(chēng)出世之芳姿…”能欣賞梅花“冰清玉潤(rùn)”的“出世之芳姿”。（4）民間對(duì)“桃花”的“桃”的諧音不滿意，認(rèn)為不吉利，另外有“桃花心”這種不好的說(shuō)法，有些忌諱。（5）“空谷幽蘭，不言自芳”，蘭花重在“幽”；“梅花，清客也”，梅花重在“清”；“自得武陵漁人誤入花源之想也”，桃花重在“隱”。然后結(jié)合這些字眼說(shuō)出含義皆可。【點(diǎn)評(píng)】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見(jiàn)的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡(jiǎn)介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說(shuō)明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒(méi)有，一時(shí)由找不到詳釋細(xì)譯的書(shū)，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“而或長(zhǎng)煙一空”，有的書(shū)只注釋“而或”為“或者”，“長(zhǎng)煙一空”未注，讀者先要“猜”“長(zhǎng)煙”是什么，認(rèn)定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個(gè)天空”，而是“完全消散”。這種方法即稱(chēng)“猜讀”。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡(jiǎn)析抄讀法。這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處。抄一句原文；給生字注音；給生詞釋義；有時(shí)還可對(duì)詞性和用法，以及句式做一些說(shuō)明；然后翻譯一遍。一小節(jié)或一段結(jié)束，對(duì)主要內(nèi)容作一小結(jié)。如此堅(jiān)持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力。3.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分））火燒云粱爽

我喜歡過(guò)一個(gè)女孩。

她名字叫夏夢(mèng)，讀中學(xué)時(shí)在我隔壁班級(jí)。

如果我說(shuō)我喜歡夏夢(mèng)，于小毛一定會(huì)把牙笑掉。因?yàn)槲液退耆褪莾深?lèi)人。整個(gè)中學(xué)時(shí)代，她一直是我們年級(jí)的第一名，而我一直是我們年級(jí)的倒數(shù)第一名。

第一次看到夏夢(mèng)，我便喜歡上了她。那天，我正在語(yǔ)文老師的辦公室里被罰站，她進(jìn)來(lái)送作業(yè)，穿著白襯衫牛仔褲，梳著蓬松的短發(fā)，英氣逼人。她經(jīng)過(guò)我身邊的時(shí)候，我連忙低下頭，直到用余光看不到她了，才敢再抬起頭。人生第一次，我感覺(jué)自己的樣子很糗。

從此，我便像間諜一樣挖空心思打探她的一切。他們說(shuō)，她很高傲，是班長(zhǎng)，還是語(yǔ)文課代表。他們還說(shuō)，她父母都是教師，對(duì)她管教很?chē)?yán)，她每天放學(xué)就回家，從來(lái)不在外面玩兒。知道這一切，我有點(diǎn)兒同情她，總想有一天能帶著她到處逛逛。一想到這兒，我就豪情萬(wàn)丈。可想歸想，我知道這個(gè)心愿很難實(shí)現(xiàn)。

自從喜歡上了夏夢(mèng)，不管于小毛怎么挪揄，我都不愿意再逃學(xué)。我喜歡趴在窗臺(tái)上等夏夢(mèng)的出現(xiàn)。如果我看到了她，我會(huì)像過(guò)節(jié)一樣開(kāi)心。如果她恰好也看到了我，我就比過(guò)年還快樂(lè)：特別是窗外有丁香花開(kāi)的時(shí)候，晚上的夢(mèng)里都是丁香花醉人的香味兒。

上課的時(shí)候，無(wú)論是哪個(gè)老師講課，于我來(lái)說(shuō)都是在聽(tīng)“天書(shū)”。我只干一件事一一練字。“字帖是夏夢(mèng)的作文，是學(xué)校舉行作文展覽的時(shí)候，我在操場(chǎng)后面的櫥窗里偷偷撕下來(lái)的。有一天，我得自己的字簡(jiǎn)直跟夏夢(mèng)的字沒(méi)什么區(qū)別，就用彩色的信紙抄了一首汪國(guó)真的詩(shī)，通過(guò)郵局寄給了她。

后來(lái)，我又聽(tīng)說(shuō)她喜歡歌手鄭智化。只要遇到她，我就用口哨吹一句鄭智化的歌。我注意到，每次她的嘴角都會(huì)微微上揚(yáng)?？墒冀K，我們沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話。

我美好的中學(xué)時(shí)代很快就結(jié)束了。她考入我們那里唯一的一所重點(diǎn)高中，而我去了一家技校學(xué)電器修理。重點(diǎn)高中在小城的最東邊，技校在小城的最西邊。每天晚上，我會(huì)沿著201國(guó)道，先是騎上一段長(zhǎng)長(zhǎng)的上坡再是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的下坡，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)重點(diǎn)高中的門(mén)口，等待夏夢(mèng)下晚自習(xí)，然后騎著車(chē)子默默地跟在她身后，保持著不遠(yuǎn)不近大概20米的距離。這樣的日子整整持續(xù)了三年。我曾希望老天能給我一次英雄救美的機(jī)會(huì)，但這個(gè)念頭一產(chǎn)生我就給了自己一耳光，我更希望她永遠(yuǎn)都是平安的、寧?kù)o的、快樂(lè)的。

高考前的一個(gè)晚上，不知為什么，每天跟夏夢(mèng)一路回家的女孩兒沒(méi)有出現(xiàn)。我明顯感覺(jué)到，有幾次她放慢了速度。她只要放慢速度，我便放慢速度。我知道，她一直都知道我在她身后，否則她不會(huì)有那么多夸張的笑聲。我有很多話想對(duì)她說(shuō)，可是我的理智提醒我不能，因?yàn)轳R上就要高考了，我不允許自己打擾她。

終于等到了放榜的那一天，我在重點(diǎn)高中的門(mén)口等到了夏夢(mèng)。她穿著一件碎花藍(lán)連衣裙，蓬松的短發(fā)已變成高高的馬尾，如同清水莢蓉一般清純美麗。

“你喜歡我？”這是她對(duì)我說(shuō)的第一句話。

我一愣，不知該怎么回答。

“我知道你喜歡我，我也喜歡你?！睕](méi)等我回答，她便挽起我的手。我們手牽著手走遍了學(xué)校周?chē)械鸟R路，說(shuō)了很多很多的話。后來(lái)，送夏夢(mèng)回家的時(shí)候，路過(guò)一個(gè)鐵路橋，我們坐在橋旁邊的水泥臺(tái)階上，看天邊的火燒云，又紅又美。

“我知道那首詩(shī)是你寄給我的，沒(méi)想到你的字和我的那么像。”我的臉一下予變成了火燒云。

“你為我做的一切我都知道，可我們兩個(gè)是不會(huì)有未來(lái)的，我父母一定不會(huì)接受你?！蔽蚁胝f(shuō)點(diǎn)安慰她的話，喉嚨里卻像哽住了什么東西，一句話也說(shuō)不出來(lái)，只好緊緊握了握她的手。她一下子趴在我的肩頭嚶嚶地哭了起來(lái)，但哭聲很快就被火車(chē)的汽笛聲給淹沒(méi)了。

夏夢(mèng)考上了南方一所很有名的大學(xué)，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她。有時(shí)候，我會(huì)一個(gè)人坐在鐵路橋旁邊的水泥臺(tái)上發(fā)呆，聽(tīng)著火車(chē)的汽笛聲，想著夏夢(mèng)那張梨花帶雨的臉。

多年以后，我意外地收到一本不知從哪兒寄來(lái)的詩(shī)刊，里面有一首署名夏夢(mèng)的詩(shī)。那首詩(shī)，我反復(fù)讀了很多遍，還抄下來(lái)想讀給于小毛聽(tīng)。于小毛被我嚇跑了，其實(shí)我也不懂詩(shī)。只記得她在詩(shī)里說(shuō)，她喜歡火燒云……(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．小說(shuō)運(yùn)用第一人稱(chēng)的手法敘述了我的情感歷程，真實(shí)細(xì)膩，可親可感。說(shuō)明這是一個(gè)真實(shí)的故事，帶給我們很多感動(dòng)。

B．本文沒(méi)有尖銳的對(duì)立沖突，只是和風(fēng)細(xì)雨，慢慢敘述一件生活中很平常的的事件，于瑣碎中窺視人生。

C．小說(shuō)擅長(zhǎng)在平淡敘述中營(yíng)造不平常的效果，我與夏夢(mèng)的相會(huì)相愛(ài)相別，這一切既在情理之中又在意料之外。

D．小說(shuō)極富現(xiàn)實(shí)主義特色，真實(shí)地反映了青年人的理想追求，否定了他們的不成熟的感情

E．小說(shuō)善于通過(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格，“我曾希望老天能給我一次英雄救美的機(jī)會(huì)，但這個(gè)念頭一產(chǎn)生我就給了自己一耳光”，說(shuō)明我的純真善良。(2)小說(shuō)為什么以《火燒云》為題目，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目的含義和好處。（6分）

(3)小說(shuō)中的夏夢(mèng)有什么樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）

(4)我和夏夢(mèng)的感情是悲劇還是喜劇，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

參考答案：（1）（5分）最恰當(dāng)?shù)氖荁E，B（3分）E（2分）（A錯(cuò)在“是一個(gè)真實(shí)的故事”

C項(xiàng)在情理之中是對(duì)的，但并非意料之外。D“否定”不當(dāng)。）(2)（6分）答案：火燒云是美好事物、美好愛(ài)情的象征。（2分）火燒云還是他們美好愛(ài)情的見(jiàn)證，他們?cè)白跇蚺赃叺乃嗯_(tái)階上，看天邊的火燒云，又紅又美。”火燒云還是他們真情的紐帶。（2分）既形象又緊扣全文，文中多次出現(xiàn)“火燒云”有情感線索的作用。（2分）（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）(3)（6分）答案：夏夢(mèng)：①聰明好學(xué)，“一直是我們年級(jí)的第一名”。②興趣廣泛、堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)，“她喜歡歌手鄭智化”。③活潑可愛(ài)、清純率性、耿直灑脫，敢于說(shuō)出真心話。既能點(diǎn)亮你的生活又能給你美好的想象。主要性格每一點(diǎn)2分，要言之有據(jù)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)6分））(4)（8分）有喜有悲，愛(ài)是喜，離是悲，不即不離是最后寄來(lái)的詩(shī)刊（觀點(diǎn)各2分共4分）。喜在終于手拉手，看天邊的火燒云，悲在“我父母一定不會(huì)接受你”（理由各2分共4分）。只看到一面，給一半分，兩面都能兼顧且說(shuō)服力強(qiáng)者得滿分，否則酌情扣分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。伯父玚，深所嗟尚，每稱(chēng)曰：“此兒吾家之顏?zhàn)右?。”年十二，魏廣平王贊辟開(kāi)府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服闋，舍宅為伽藍(lán)①。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。趙郡王睿舉德行，稱(chēng)疾不就。隋有天下，畢志不仕。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無(wú)不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱(chēng)黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長(zhǎng)肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也?！奔腋挥谪?cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓?zhuān)錇樯剖?。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見(jiàn)盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)?！卞崃罘胖Ｆ浜蟪鏊跀?shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)?，皆?lái)致謝。士謙日：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙一無(wú)所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴(lài)以全活者將萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)民德之?；蛑^士謙日：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無(wú)知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”士謙平生時(shí)為詠懷詩(shī)。又嘗論刑罰，其略曰：“今之贓重者死，是酷而不懲也。語(yǔ)曰人不畏死不可以死恐之愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾再犯者斷其右腕小盜宜黥又犯則落其所用三指又不悛下其腕無(wú)不止也?！庇凶R(shí)者頗以為得治體。開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。（節(jié)選自《隋書(shū)·卷七十七·列傳第四十二》，有刪節(jié)）【注】①伽藍(lán)：佛寺。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.語(yǔ)曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑／刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛／下其腕無(wú)不止也B.語(yǔ)曰／人不畏死／不可以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑／刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛下其腕／無(wú)不止也C.語(yǔ)曰／人不畏死／不可以死恐之／愚謂此罪／宜從肉刑刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不俊／下其腕無(wú)不止也D.語(yǔ)曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛下其腕／無(wú)不止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字，古時(shí)男女成年行冠禮笄禮時(shí)所?。幻?，出生后由父母所取?！白帧迸c“名”在語(yǔ)義上有所關(guān)聯(lián)。B.髫齔，垂髫?fù)Q牙之時(shí)，指童年。“黃發(fā)垂髫”“有遺男，始齔，跳往助之”中的“髫”“齔”與此處含義相同。C.春秋二社，即春秋兩季的社日。社日，是古代勞動(dòng)人民祭祀土地神的節(jié)日，其標(biāo)志性習(xí)俗是祭祀和宴飲。D.黥，在臉上刺字涂墨的刑罰。黥、刖、劓、杖、笞、髡等均是古代刑罰，輕重不一，其中刖比黥更輕。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李士謙事母至孝，淡泊名利。為母守喪，形銷(xiāo)骨立；少為參軍．后拒絕舉薦，隋朝建立后仍矢志不做官。B.李士謙勤勉好學(xué)，才華橫溢。他不僅博覽群書(shū)，時(shí)常寫(xiě)詩(shī)，擅長(zhǎng)天文術(shù)數(shù)，對(duì)刑罰也有合情合理的見(jiàn)解。C.李士謙樂(lè)善好施，富而不奢。賑濟(jì)施舍，不惜傾家蕩產(chǎn)；家境殷實(shí)，卻非常節(jié)儉，故而招待親賓常用黍米。D.李士謙仁厚謙虛，生榮死哀。利益被他人侵害，不加追究反予寬慰；生前深受百姓愛(ài)戴，死時(shí)百姓流涕送葬。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。(2)其后出粟數(shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)?，皆?lái)致謝。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)有兄弟倆（因?yàn)椋┓峙湄?cái)產(chǎn)不均衡，到了互相爭(zhēng)吵、訴訟（的地步），李士謙聽(tīng)到后就拿出錢(qián)財(cái)，補(bǔ)足那個(gè)分得少的人，使（他）和分得多的人的財(cái)產(chǎn)相等。(2)那以后（李士謙）拿出幾千石糧食來(lái)借給同鄉(xiāng)，碰上年成歉收，借債的人家沒(méi)有辦法償還，都來(lái)（向士謙）表達(dá)歉意。10.試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“不可”修飾“以死恐之”，“刖其一趾”是“肉刑”的一種，結(jié)合“再”“又”，連詞“又”等內(nèi)容分析，B項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。11.試題分析：本題主要考查對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，黥比刖輕。刖，古代的一種酷刑，把腳砍掉。12.試題分析：本題主要考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：‘孔子稱(chēng)黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？’”分析可知，用黍米待客不是因?yàn)楣?jié)儉。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“鬩訟”譯為爭(zhēng)吵、訴訟，“埒”譯為相等。（2）“貸”譯為借，“登”譯為莊稼成熟，“謝”譯為歉意。5.閱讀下面的材料，完成下列各題。

子路問(wèn)強(qiáng)。子曰；“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬乘以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（《中庸》）【注】①矯：強(qiáng)的樣子。（1）從這段文字看，“強(qiáng)”南北有別，南“強(qiáng)”

，北“強(qiáng)”

。（2）根據(jù)選文，理解并概括孔子關(guān)于“強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案：答案：（1）寬乘以教

死而不厭（2）①品德高尚，和順而不隨波逐流．②保持中立而不偏不倚．③國(guó)家政治清平時(shí)不改變志向．④?chē)?guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變．【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解．（2）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．【解答】（1）根據(jù)文中的句子“寬乘以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)”，意思是“用寬容順從之道教育人，不報(bào)復(fù)那些對(duì)自己無(wú)禮的人，這是南方人的‘強(qiáng)’”，可知南“強(qiáng)”指“寬乘以教，不報(bào)無(wú)道”；“衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也”中“死而不厭”是北方的“強(qiáng)”．（2）根據(jù)文中意思，“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯”是孔子關(guān)于“強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)．一共四句話，分別從四個(gè)方面來(lái)講的．然后用自己的語(yǔ)言來(lái)概括即可．譯文：子路問(wèn)孔子：怎樣才算是“強(qiáng)”呢？孔子說(shuō)：你問(wèn)的是南方人的“強(qiáng)”呢？還是北方人的“強(qiáng)”呢？或者是你自己的“強(qiáng)”呢？用寬容順從之道教育人，不報(bào)復(fù)那些對(duì)自己無(wú)禮的人，這是南方人的“強(qiáng)”；是君子的都能夠遵循此道．以盔甲當(dāng)床，枕戈待旦，直至戰(zhàn)死，也無(wú)絲毫怨恨，這是北方人的“強(qiáng)”；強(qiáng)者都尊崇此道．所以君子和氣待人而又不同流合污，那才是真正的強(qiáng)者??！國(guó)有國(guó)道，能守者，當(dāng)是真強(qiáng)者．國(guó)道“中庸之道”得到遵循的時(shí)候，不改變個(gè)人的操守的人，那是真強(qiáng)者；國(guó)家“中庸之道”遭到破壞的時(shí)候，至死也不改變自己的志向和節(jié)操的人，當(dāng)是真強(qiáng)者．”【點(diǎn)評(píng)】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見(jiàn)的比較有效的幾種．（1）注釋研讀法．要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文．有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡(jiǎn)介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說(shuō)明．讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣．（2）猜讀法．有些詞或句不易理解，而且注釋也沒(méi)有，一時(shí)由找不到詳釋細(xì)譯的書(shū)，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思．如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“而或長(zhǎng)煙一空”，有的書(shū)只注釋“而或”為“或者”，“長(zhǎng)煙一空”未注，讀者先要“猜”“長(zhǎng)煙”是什么，認(rèn)定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個(gè)天空”，而是“完全消散”．這種方法即稱(chēng)“猜讀”．（3）片段或全篇抄讀法．在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法．（4）注譯簡(jiǎn)析抄讀法．這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處．抄一句原文；給生字注音；給生詞釋義；有時(shí)還可對(duì)詞性和用法，以及句式做一些說(shuō)明；然后翻譯一遍．一小節(jié)或一段結(jié)束，對(duì)主要內(nèi)容作一小結(jié)．如此堅(jiān)持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力．6.帆山子傳

[清]袁枚真州有逸人曰帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子，其別號(hào)也。性逋宕不羈。讀經(jīng)書(shū)悉通曉，卒不為先儒所囿。嘗曰：“漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也?；蛳乱涣钤唬和居霰随?，平視者笞，受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞，受賞者必少。何也?一情中所有，一情中所無(wú)也。善為學(xué)者，務(wù)究大義而順人情以設(shè)教”。其持論快徹，大率類(lèi)是。余每至邗江，必招與俱。帆山知余之好之也，扼腕而談，汩汩如傾河。尤長(zhǎng)于說(shuō)往事，敘先賢遺跡。凡可喜可愕，可嗢噱①絕倒者，騰其口抑揚(yáng)而高下之，盡態(tài)極妍。身短而髯，圓面。終身布衣，家無(wú)擔(dān)石，氣象充充然，不類(lèi)貧者。逡巡有恥，遇人無(wú)機(jī)心。假館某某家，偶有不可于意，色斯舉矣。居常不系襪，或戴道士冠，掛塵尾。幾上羅列圖書(shū)、珮環(huán)。橢狹零星，手自摹拭。見(jiàn)美男子則惵然意下，目往而足欲隨，或尤之，笑曰：“吾何與哉?《易》稱(chēng)‘見(jiàn)金夫②，不有躬’，圣人詔我矣。”其風(fēng)趣如此。論曰：莊子有“人貌而天”之說(shuō)，帆山子真氣盎然，蓋純乎天者也。年七十四而終。聞臨終預(yù)知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物盡貽朋好，拱手而逝。自稱(chēng)無(wú)方之民。其信然矣。其摯友江吟香素敦風(fēng)義，有友五人，哀其無(wú)后，每逢寒食，輒具雞黍紙錢(qián)。設(shè)位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。蓋即宋玉“招魂”、圣人“于我殯”之義。嗚呼，仁哉!

(選自《袁枚全集》，有刪改)注：①嗢噱(Wàjué)：笑談，笑話。②金夫：有錢(qián)有勢(shì)的男子。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．其持論快徹

徹：透徹

B．?dāng)⑾荣t遺跡

遺跡：留下蹤跡C．圣人詔我矣

詔：教導(dǎo)

D．自稱(chēng)無(wú)方之民

無(wú)方：不行禮義9．下列句子中，全都體現(xiàn)帆山子性格“不羈”的一組是（

）

①漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也

②扼腕而談，汩汩如傾河

③騰其口抑揚(yáng)而高下之

④逡巡有恥，遇人無(wú)機(jī)心

⑤居常不系襪，或戴道士冠，掛塵尾

⑥橢狹零星，手自摹拭

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．在帆山子看來(lái)，命令人在路上不直視美貌女子，或者回到家里毆打自己的兄妹，都是不合人的性情的。

B．帆山子見(jiàn)到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，他卻風(fēng)趣幽默地解釋說(shuō)自己合乎圣人之道。

C．帆山子有仁愛(ài)之心，有五個(gè)朋友，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食節(jié)就會(huì)在寺廟中設(shè)靈位祭祀他。

D．帆山子是一位隱士，為人豪放不羈而又自尊自愛(ài)，談吐、舉止都顯示出他是一個(gè)“真氣盎然”的人。11．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）讀經(jīng)書(shū)悉通曉，卒不為先儒所囿。譯文：

（2）終身布衣，家無(wú)擔(dān)石，氣象充充然，不類(lèi)貧者。譯文：

參考答案：8．B（遺跡：舊事，往事?！佰E”意為事跡。）9．B（①思想不受束縛，③臧否古人，率性而為，不受束縛，⑤衣著隨意體現(xiàn)其不受束縛。②言其善談，④言其為人節(jié)制、自尊、坦蕩，⑥言其愛(ài)潔凈）10．C（“嗚呼，仁哉！”是作者贊嘆江吟香的話。張冠李戴）11．⑴帆山子讀經(jīng)書(shū)（古代經(jīng)典）都能通曉（明白），終究不被（受）前代儒士觀念束縛。

（悉，1分；卒，1分；為…所，1分；囿，1分）⑵一生都是平民百姓，家里沒(méi)有一擔(dān)存糧，但是很有氣度，不像貧窮的人。（布衣，1分；家無(wú)擔(dān)石，1分；氣象充充然，1分；類(lèi)，1分）參考譯文：真州有一個(gè)隱士叫帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子是他的別號(hào)。他性格散漫不受約束。讀經(jīng)書(shū)都能通曉，卻終不受前代儒士觀念的束縛。他曾經(jīng)說(shuō)：“漢代儒士拘泥于具體事物而忘了根本道理，宋代的儒士丟棄情感而談?wù)撔岳恚ㄈ诵?、人性天理），都是錯(cuò)誤的。假如下一道命令說(shuō)：路上遇到美貌女子，眼睛直視的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令說(shuō)：回到家里能打哥哥、妹妹的就有賞，得到賞賜的人一定很少。為什么呢？一個(gè)是人的性情中所具有的，一個(gè)是人的性情中所沒(méi)有的。善于學(xué)習(xí)的人，一定要推求大道理而順乎人的性情來(lái)實(shí)施教化?！彼恼撜f(shuō)痛快透徹，大概就像這樣。我每次到邗江，一定叫他來(lái)作伴。帆山子知道我喜歡他的議論，常?？犊ぐ憾?，滔滔不絕像傾瀉的黃河。他尤其擅長(zhǎng)述說(shuō)往事，述說(shuō)前代圣賢的事跡。凡是使人感到高興感到驚奇，感到滑稽可笑的，張開(kāi)嘴巴就加以褒貶評(píng)論，講得極盡其妙。

帆山子身材矮小，長(zhǎng)著胡須，圓臉。一生都是平民百姓，家里沒(méi)有一擔(dān)存糧，但是很有氣度，不像貧窮的人。舉止行為有節(jié)制而有自尊心，待人沒(méi)有戒心。寄居在某人家時(shí)，偶爾有不如意（不適合心意），臉色就變得不好看（變化）了。他平時(shí)常常不穿襪子，有時(shí)戴道士帽子，掛著拂塵。幾案上擺放著圖書(shū)、玉佩，各種零碎的小器具，經(jīng)常自己動(dòng)手擦拭。見(jiàn)到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，有人指責(zé)他，他笑著說(shuō)：“我哪里是真要做什么？《易經(jīng)》上說(shuō)‘見(jiàn)金夫，不有躬（見(jiàn)到有錢(qián)有勢(shì)的男子，就身不由己羨慕不已）’，這是圣人教導(dǎo)我的。”他如此風(fēng)趣。評(píng)論說(shuō)：莊子有“人貌而天（雖具有人的形貌卻負(fù)載著天的精神）”的說(shuō)法，帆山子身上充滿真氣，大概因?yàn)樗翘煨匝笠绲娜?。他七十四歲去世。聽(tīng)說(shuō)他臨終的時(shí)候預(yù)先知道死期，把他祖父、父親的木牌位埋在先人的墳?zāi)怪?，把玩物器具全都送給了親朋好友，拱手而死。他自稱(chēng)是不行禮義的人，確實(shí)是這樣。他的摯友江吟香素來(lái)重視節(jié)義，有五個(gè)朋友，江吟香憐憫他們沒(méi)有后代，每逢寒食節(jié)，就備上飯食紙錢(qián)，設(shè)靈位，在江邊的延生佛舍祭祀。帆山子就是五個(gè)人中的一個(gè)。這是宋玉為屈原招魂、圣人為朋友殯葬的義行。嗚呼，真仁愛(ài)啊！

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成后面題目。（5分）材料一：“道德銀行”是近年來(lái)新出現(xiàn)的一種道德建設(shè)形式?！皟?chǔ)戶”通過(guò)做好事形式存入“道德”；遭遇困難時(shí)，可支取“幫助”。此后，全國(guó)各地社區(qū)、學(xué)校等，不斷有新的道德銀行陸續(xù)開(kāi)張；同時(shí)，也有不少因種種問(wèn)題而關(guān)閉。材料二：鄭州青少年“道德銀行”，報(bào)名時(shí)紅紅火火。但許多志愿者的“道德銀行”存折僅用過(guò)幾次?！暗赖裸y行”真正的“業(yè)務(wù)”運(yùn)轉(zhuǎn)持續(xù)時(shí)間沒(méi)有超過(guò)1年。你對(duì)“道德銀行”有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，120字左右）。答：

參考答案：【示例1】“道德銀行”是公民道德建設(shè)方面有益的實(shí)踐嘗試，應(yīng)該得到肯定。做好事不求回報(bào)，是個(gè)人的一種精神境界，但不是全社會(huì)所有的人都能達(dá)到這種境界。通過(guò)道德銀行這種形式，鼓勵(lì)公眾多做好事，同時(shí)保證做好事的人得到回報(bào)，有助于培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。“道德銀行”有其積極意義。【示例2】“道德銀行”讓“道德”染上功利色彩，有違道德本意。好人好事實(shí)行銀行模式的市場(chǎng)化運(yùn)作，無(wú)形中給道德包上了世俗的外衣，使高尚行為極易演變?yōu)橹\取回報(bào)的工具，滋生“價(jià)值對(duì)等交換”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，這不但有違志愿者的本意，更是對(duì)道德本質(zhì)的“忽悠”，玷污了其純潔性和高尚性。8.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。國(guó)內(nèi)部分高等學(xué)校啟用了“在線學(xué)習(xí)”平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)平臺(tái)繳費(fèi)、選課、查詢(xún)作業(yè)批改情況……“在線學(xué)習(xí)”平臺(tái)的啟用改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了教師的教學(xué)效率，能杜絕教學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生。教學(xué)問(wèn)題解決了，教師就能專(zhuān)心教學(xué)，進(jìn)而教師的專(zhuān)業(yè)水平就能得到提高。教師的專(zhuān)業(yè)水平提高了，也就解決了學(xué)生學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題。①“在線學(xué)習(xí)”平臺(tái)的啟用未必能杜絕教學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生。②③參考答案：②教學(xué)問(wèn)題的解決未必能提高教師的專(zhuān)業(yè)水平③教師專(zhuān)業(yè)水平的提高未必能能解決學(xué)生學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題試題分析：本題考查仿句的能力。文段中有一些語(yǔ)句說(shuō)法太絕對(duì)，存在一定的邏輯問(wèn)題，考生要先找到有問(wèn)題的句子，然后依照例句進(jìn)行修改即可，只需把絕對(duì)的詞換成有余地的詞即可。如：能杜絕教學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生。教學(xué)問(wèn)題解決了，教師就能專(zhuān)心教學(xué)，進(jìn)而教師的專(zhuān)業(yè)水平就能得到提高。教師的專(zhuān)業(yè)水平提高了，也就解決了學(xué)生學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題。這幾句中“能杜絕、就能、也就”說(shuō)法太絕對(duì)了，忽略了存在的特殊性，所以可改為：教學(xué)問(wèn)題的解決未必能提高教師的專(zhuān)業(yè)水平；教師專(zhuān)業(yè)水平的提高未必能能解決學(xué)生學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題。9.下面的文字有一處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)并加以修改。（3分）①某科學(xué)研究所后院有座墳，②墳前豎著一塊紀(jì)念碑，③碑上用中英文鐫刻著“謹(jǐn)紀(jì)念為生命科學(xué)研究而獻(xiàn)身的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物”的銘文。④善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的尊嚴(yán)，是科學(xué)工作者的責(zé)任。（1）有語(yǔ)病的一處的序號(hào)：

（1分）（2）修改：

。（2分）參考答案：（1）④（2）把“善待”改為“維護(hù)”（或刪去“的尊嚴(yán)”）10.閱讀以下兩則材料，完成后面題目。材料一：簡(jiǎn)體化漢字已使用了幾十年，在今年的全國(guó)兩會(huì)上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開(kāi)始設(shè)置繁體字教育，將中國(guó)文化的根傳承下去。

（《南方都市報(bào)》3月14日）材料二：近日，針對(duì)全國(guó)政協(xié)委員要求“小學(xué)設(shè)置繁體字教育”、“逐步恢復(fù)繁體字”的提案，教育部副部長(zhǎng)章新勝代表教育部作出回應(yīng)，稱(chēng)“推廣簡(jiǎn)化字”是法律的規(guī)定，教育部要依法行政。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成、廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)朱崇實(shí)則對(duì)依法推廣簡(jiǎn)化字表示支持。

（《瀟湘晨報(bào)》3月14日）（1）用一句話概括以上兩則材料所說(shuō)的現(xiàn)象,不超過(guò)20字。（2）針對(duì)以上的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。參考答案：（1）就“小學(xué)增設(shè)繁體字教育”問(wèn)題引發(fā)爭(zhēng)議。（2）示例一：小學(xué)生學(xué)習(xí)繁體字是歷史的倒退。當(dāng)初簡(jiǎn)化文字，倡導(dǎo)寫(xiě)簡(jiǎn)化字就是為了提高書(shū)寫(xiě)效率，使?jié)h字學(xué)習(xí)、掌握更加容易，現(xiàn)在重提小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)繁體字會(huì)使?jié)h字的發(fā)展“開(kāi)倒車(chē)”，是一種逆時(shí)代潮流而動(dòng)的行為。示例二：小學(xué)增設(shè)繁體字教育有助于傳播中華民族文化。繁體字是我們中華民族最正宗的文字，是老祖宗給我們留下的一筆寶貴財(cái)富，學(xué)習(xí)繁體字可以讓大家從小知曉我們中華民族文化的由來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和光大。第一小題，閱讀材料，抓住關(guān)鍵詞“繁體字”，了解中心議題即關(guān)于小學(xué)教育中繁體字教育的爭(zhēng)議，簡(jiǎn)要概括。第二小題題，可以贊同某一方觀點(diǎn)，從此觀點(diǎn)的合理性方面說(shuō)明理由，可以分析兩種觀點(diǎn)的正誤，表達(dá)自己的看法。...點(diǎn)睛：這道題有些和現(xiàn)代文閱讀中“辨明和篩選重要信息”相似，它需要我們準(zhǔn)確理解文章或材料內(nèi)涵，在準(zhǔn)確理解語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，提煉出中心。要注意概括和提煉語(yǔ)段的主要內(nèi)容，適當(dāng)注意語(yǔ)段首句、過(guò)渡句、尾句等，并要統(tǒng)觀全段，進(jìn)行壓縮和概括。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！绑π防锩嬗腥嗽祀u蛋！”“用手機(jī)掃100元人民幣，就會(huì)有AR效果的“金鳳凰”飛出，可以鑒別假幣”“莫言將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金投資到善林金融，結(jié)果被騙得血本無(wú)歸”“中國(guó)國(guó)民素質(zhì)全球倒數(shù)第二”……互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，給生活提供了很多便利，但是層出不窮的謠言，也給人們帶來(lái)許多困擾，針對(duì)這些謠言，你怎么看？參考答案：讓真相跑贏謠言“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我們每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)帶這些字眼的新聞，也對(duì)其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇?？晌覀?cè)诿鎸?duì)這些并不了解的“事實(shí)”時(shí)，可曾想過(guò)這所謂的真相，卻是另一個(gè)謊言？近幾年來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)入自媒體時(shí)代，人們每天接收到的信息可謂爆炸性的。這對(duì)于我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來(lái)的麻煩。真實(shí)與謊言交織，善意與良知缺失，新聞、娛樂(lè)等媒體被推到了風(fēng)口浪尖處。而就在今年，虛假信息的浪潮一波接一波：大涼山的孩子十年沒(méi)吃過(guò)肉？事實(shí)卻是那里的孩子全都能吃上營(yíng)養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實(shí)上他是因抑郁癥而自殺的；日本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽(tīng)！……原本的真實(shí)，在信息傳播過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地被添油加醋，一點(diǎn)點(diǎn)地被謠言扼殺扭曲，這時(shí)謠言的惡劣影響已近覆水難收了。傳播謠言的始作俑者固然可恨，可我們更多時(shí)候竟也成為其幫兇，為“假真相”推波助瀾。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。以訛作傳訛，輾轉(zhuǎn)無(wú)窮，謠言不脛而走，“假”變“真”，猛于虎矣?！耙?jiàn)未真，勿輕言；知為的，勿輕傳。”對(duì)于對(duì)應(yīng)的人、事、物，如果我們只是一個(gè)無(wú)知者，那么就應(yīng)保持一個(gè)局外人的身份，不知、不言，不隨意應(yīng)和大眾言論，以免增強(qiáng)錯(cuò)誤的輿論煽動(dòng)力；而知情者，則需要站出來(lái)，引導(dǎo)正確的輿論。正如魯迅先生所寫(xiě)的那個(gè)鐵籠一樣，現(xiàn)代社會(huì)更需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來(lái)，言其所知，揭露事實(shí)，讓真相跑在謠言前面。在童話中，說(shuō)謊的匹諾曹鼻子會(huì)變長(zhǎng)，而同樣的，在現(xiàn)實(shí)中，說(shuō)謊造謠者也應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。法律的空白給謠言的擴(kuò)散提供了可乘之機(jī)。新的傳播環(huán)境下，東窗事發(fā)后才采取處理已然不可取，應(yīng)對(duì)質(zhì)疑的聲音及時(shí)作出回應(yīng)，對(duì)其主動(dòng)說(shuō)、盡快說(shuō)、如實(shí)說(shuō)，讓真相擠壓謠言的生存空間，讓謠言“見(jiàn)光死”。謠言是一支憑著推測(cè)、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應(yīng)做那雙折斷笛子的大手。讓真相跑贏謠言，我們需要作俑者知錯(cuò)而退，不知者閉口緘默，知者言其所知，智者振臂高呼，監(jiān)督者有所作為，那么“假真相”也就不攻自破了?！驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是一篇材料作文。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。從抓關(guān)鍵詞的角度，本材料中的關(guān)鍵詞是中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、謠言、困擾。根據(jù)對(duì)材料的關(guān)鍵詞的把握，材料中心是在說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)下的現(xiàn)狀。從因果關(guān)系角度，不難看出材料的導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謊言的原因是中國(guó)國(guó)民素質(zhì)。根據(jù)以上的審題和對(duì)材料內(nèi)容的把握，考生可以從如下角度進(jìn)行立意：網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的利弊、如何抗拒網(wǎng)絡(luò)的虛假、真善美與假惡丑、國(guó)民素質(zhì)決定當(dāng)下走向。以上的立意角度均可以作為考生寫(xiě)作立意的角度，考生要緊緊圍繞材料與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)行深入的分析當(dāng)下的現(xiàn)象，這樣就可以把我作文寫(xiě)的深刻。根據(jù)對(duì)材料的把握，可以有如下的寫(xiě)作素材參考：一

“惡意炒作”概念的界定對(duì)于“炒作”一詞，《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“大力宣傳和鼓吹”。這個(gè)定義中，“鼓吹”二字似乎帶有貶義的感情色彩。但是，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“炒作”一詞這樣定義：“為擴(kuò)大人或者事物的影響而通過(guò)媒體做反復(fù)的宣傳”。從這個(gè)定義，我們可以看出，“炒作”是一個(gè)中性詞，并非貶義?！侗本┣嗄陥?bào)》編輯張維國(guó)也指出：“炒作，首先是個(gè)中性詞，是宣傳的第二種解釋?zhuān)鐚?duì)某個(gè)人、某件事、某產(chǎn)品在一段時(shí)間內(nèi)集中的、連續(xù)的有一定規(guī)模的宣傳就是炒作”[i]“炒作”二字之所以容易讓人誤解，是因?yàn)閭€(gè)別媒體出于盡快在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)市場(chǎng)的考慮，常常把這種手段用于社會(huì)新聞、負(fù)面報(bào)道或者突發(fā)報(bào)道上，形成了“惡意炒作”。有學(xué)者對(duì)惡意炒作做了以下幾個(gè)方面的界定：第一，無(wú)中生有地制造人際關(guān)系緊張和沖突，以達(dá)成實(shí)現(xiàn)炒作人某種目的或利益；第二，藝人對(duì)這種炒作無(wú)力對(duì)抗。如果聽(tīng)之任之，名譽(yù)受損，但如果采取行動(dòng)，又會(huì)正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無(wú)疑是一種殺雞取卵式的自殺行為，其最終結(jié)果是大眾對(duì)宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個(gè)文化市場(chǎng)。通過(guò)對(duì)惡意炒作的內(nèi)涵的分析，我們已經(jīng)能夠清楚的地將惡意炒作區(qū)別于一般的新聞炒作了。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡(luò)新聞的“惡意炒作”而言的。[ii]二惡意炒作現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已從web1.0發(fā)展到web2.0，甚至在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和推動(dòng)下，正在向web3.0時(shí)代迅速邁進(jìn)。而在中國(guó)，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以前所未有的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)迅猛發(fā)展著。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的調(diào)查，截止2010年6月底，我國(guó)已有4.2億網(wǎng)民，普及率持續(xù)上升，達(dá)到31.8%。網(wǎng)絡(luò)媒介在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多的互動(dòng)模式。即每一位網(wǎng)民都是傳播者，都有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，擁有前所未有的傳播能力。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，社會(huì)輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出個(gè)性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)的。三以“犀利哥”、“鳳姐”為例網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳播媒介，被稱(chēng)為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復(fù)制性強(qiáng)、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，成功打造了一個(gè)接一個(gè)的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。從李宇春“春哥”、曾軼可“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈態(tài)勢(shì)。以“犀利哥”為例。“犀利哥”原名程國(guó)榮，一位精神失常的流浪者。2010年2月23日，因?yàn)樘煅恼搲囊黄佣杆僮呒t，被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、“乞丐王子”等?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對(duì)他的評(píng)價(jià)。之后，“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)被紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆報(bào)道。其后引起了當(dāng)?shù)卣畬拥年P(guān)注?！跋纭笔录嘞砼_(tái)灣、日本、新加坡等地。[iii]但是，當(dāng)“炒作之風(fēng)”席卷之后，有人反思：“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個(gè)事件過(guò)程中是無(wú)辜，他被網(wǎng)友和媒體任意地愚弄和嘲笑；同時(shí)，他也是無(wú)奈的，他以及他的家人沒(méi)有辦法抵擋這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的，由網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動(dòng)”。再比如“鳳姐”事件。“以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我”、“必須具備國(guó)際視野，有征服世界的欲望。奧巴馬才符合我的征婚標(biāo)準(zhǔn)”、“我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書(shū)，例如《知音》、《故事會(huì)》”。[iv]羅女一出，雷倒眾生。她的經(jīng)典語(yǔ)錄一個(gè)接一個(gè)，每一個(gè)都讓人或捧腹，或驚駭，或無(wú)語(yǔ)，或痛罵。據(jù)稱(chēng)，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)精心策劃的炒作，目的就是要羅玉鳳出名。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所有都可能成為炒作者的素材和對(duì)象。炒作無(wú)罪，但沒(méi)有尺度地惡意炒作，就值得人們?nèi)シ此剂恕４送?，假設(shè)幕后并無(wú)推手，整個(gè)事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。從羅玉鳳的表現(xiàn)看，她的個(gè)人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說(shuō)是自信，不如說(shuō)已經(jīng)陷入了病態(tài)化。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們?nèi)テ饰觯ド钏忌顚哟蔚脑颉Ｋ膼阂獬醋鳜F(xiàn)象的成因分析從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡盛宴似乎并沒(méi)有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂(lè)此不疲。網(wǎng)絡(luò)媒體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費(fèi)的推廣。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責(zé)任？相關(guān)利益者又出于怎樣的目的？（一）

受眾心理特征分析1.娛樂(lè)心理美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》里說(shuō)道，“電子技術(shù)的合力迎來(lái)了一個(gè)嶄新的世界———躲貓貓的世界。在這個(gè)世界里，一會(huì)這個(gè)，一會(huì)那個(gè)，突然進(jìn)入你的視野，然后又很快消失。這是一個(gè)沒(méi)有連續(xù)性沒(méi)有意義的世界。一個(gè)不需要我們也不允許我們做任何事的世界，一個(gè)像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨(dú)立閉塞的世界，但和躲貓貓一樣，也是其樂(lè)無(wú)窮的”。波茲曼的這段話道出了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對(duì)于信息及時(shí)把握的快感。此外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他們會(huì)在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道。“犀利哥”的迅速走紅正是在網(wǎng)民“娛樂(lè)至死”的心態(tài)下產(chǎn)生的。2.空虛無(wú)聊的看客心理在社會(huì)轉(zhuǎn)型的震蕩時(shí)期，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、世俗化與功利化。在這種社會(huì)環(huán)境氛圍中，人們變得越來(lái)越浮躁，容易失去理性，沒(méi)有耐心，心靈缺少寧?kù)o。這些不健康的心理狀態(tài)是滋生寂寞、空虛的土壤。為了擺脫寂寞心理的擾亂，人們?cè)诰W(wǎng)上尋找種種“看點(diǎn)”和“笑點(diǎn)”?！跋纭爆F(xiàn)象，從表面上來(lái)說(shuō)是年輕人對(duì)“犀利哥”的一種無(wú)厘頭的追捧，實(shí)質(zhì)上是精神空虛、價(jià)值觀歪曲的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上像“哥跟的不是