老子二章河南鹿邑泉州石像無錫銅像老子塑像老子出關(guān)圖范曾·老子出關(guān)圖一、作者老子老子，中國古代偉大的思想家，相傳生活于春秋時期。著有《老子》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。道家將老子視為宗師，與儒家的孔子地位相似。道教興起以后，老子又被奉為道教的開山鼻祖，尊稱為太上老君。老子，即老聃，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。曾在東周王朝任守藏室史官（管理藏書）。與孔子同時代而稍前，孔子曾問禮于老子。及周室衰，西出函谷，退隱，著《老子》。

老子所處的時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出無為而治的思想，呼吁統(tǒng)治者要無為，不要過多干涉百姓生活。

認(rèn)為只有無為才能無不為。老子的“無為”不是“不為”，而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。他的政治理想境界是要求回到“小國寡民”的時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。他的思想可以說影響了后來整個中國哲學(xué)史的發(fā)展，影響了整個封建社會的意識形態(tài)?！独献印?，又名《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典著作，也是道教的重要經(jīng)典。學(xué)界多認(rèn)為成書于春秋末、戰(zhàn)國初，至戰(zhàn)國中期已被廣泛引用。今本《老子》全書共五千余言，故又稱《老子五千文》。二、作品《老子》一部探索宇宙、社會、人生的書。文字簡約，辭義精韻，讀來音韻鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)。歷來有多種版本，今通行本分上、下二編八十一章。（《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章。）1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩種本子，則《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》十六世紀(jì)傳到西方，成為除《圣經(jīng)》外，被譯成外國文字種類最多、發(fā)行量最大的世界文化名著。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，他把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源，宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運(yùn)動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化。

三、老子之“道”1、道是什么？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”（第二十五章）先天地而存在，獨立存在的，運(yùn)動的一種東西。老子承認(rèn)他自己也認(rèn)識不清，理解不透，因此暫時給它取了個名字叫做“道”。2、道從哪兒來？不是神創(chuàng)造了“道”，而是在人類創(chuàng)造了神之前早已有“道”存在了。3、道的內(nèi)含宇宙萬物構(gòu)成的最初本源宇宙萬物發(fā)生、存在、發(fā)展、運(yùn)動的總規(guī)律人類社會最高的道德標(biāo)準(zhǔn)及生活總則四、文本解析第一章道可道，非常道。名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

道可道，非常道：第一個“道”字和第三個“道”字，是老子哲學(xué)上的專有名詞，在本章意為構(gòu)成宇宙的實體和動力。第二個“道”字，動詞，是指言說的意思。常：永恒譯文：道，如果可以用言詞表達(dá)，具體的描述，就不是永恒不變的“道”。即：能清楚地說明白的道，就不是那個創(chuàng)生了天地的恒常的道。名可名，非常名：第一個“名”字和第三個“名”字，為老子特用術(shù)語，是指包括道在內(nèi)的自然萬物。語法上作名詞使用。第二個“名”字，命名，稱謂。作動詞使用。譯文：可以說得出來的名，就不是永恒的“名”。

無，名天地之始；有，名萬物之母：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源?！盁o”、“有”是指稱“道”的，是表明“道”由無形質(zhì)向有形質(zhì)的活動過程。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼：經(jīng)常體會“無”，以觀照“道”的奧妙；經(jīng)常體會“有”，以觀照“道”的痕際。此兩者，同出而異名，同謂之玄：無”和“有”這兩者，同出一源而名稱不同，都可說是很玄妙的。

玄：幽昧深遠(yuǎn)的意思。玄之又玄，眾妙之門：玄妙又玄妙，是一切變化的總門。門：一切變化的總門，即指“道”而言?！颈菊麓笾肌恳?、“道”具有不可言說性，“道”是不可概念化的東西。二、“道”是天地萬物的根源和始源。第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

正：指無為、清凈之道。奇：奇巧、詭秘、機(jī)變。取天下：治理天下。忌諱：防禁，禁令，教誡。利器：銳利武器，一說喻權(quán)謀。人多伎巧：人們的技巧很多。伎巧：指技巧，智巧。奇物：邪事，奇事。自化：自我化育。譯文：

以清凈之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾人民來治理天下。我怎么知道這是這樣的？從下面這些事端上可以看出：

天下的禁忌越多，人民越陷于貧困；人間的利器越多，國家越陷于昏亂；人們的技巧越多，邪惡的事情就連連發(fā)生；法令越森嚴(yán)，盜賊反而不斷地增加。

所以有道的人說：“我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然上軌道；我不攪擾，人民就自然富足；我沒有貪欲，人民就自然樸實。”賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個人物的。2、從這個故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

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屈原

1、正