河北省邢臺(tái)市馮家寨中學(xué)2022年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列文字，完成14-15小題。①?gòu)倪m當(dāng)?shù)母叨韧驴矗笪餮蟪沁吳嗵彀兹障碌暮I木板路上，為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)。同樣是那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。每隔一段時(shí)間，那群體都要像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)。假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。②用這種話來(lái)描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過(guò)，如果把話反過(guò)來(lái)講，暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。③不過(guò)，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。（選自《作為生物的社會(huì)》）14．如何理解第②段中“相當(dāng)糟糕的態(tài)度”？作者也這樣認(rèn)為嗎？作者的態(tài)度如何？（4分）15．上面節(jié)選文段的語(yǔ)言風(fēng)格有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉兩例進(jìn)行分析。（6分）參考答案：14.“相當(dāng)糟糕的態(tài)度”是持傳統(tǒng)生物學(xué)觀念的學(xué)者的看法，他們將人類放在至高無(wú)上的地位，若有人將人類與生物擺在平等位置，他們是無(wú)法接受的。（2分）作者不這樣認(rèn)為。他敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，是可以互為比照的。（2分）15.幽默風(fēng)趣。（2分）①“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器”，諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。②“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”，諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。③“它們什么都干，就差看電視了”，用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧?。坷?分，舉其它例言之成理即可）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。說(shuō)村落閻連科①村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說(shuō)鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會(huì)去刨根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。②你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹，這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個(gè)時(shí)候，你心里叫出了村落二字，開(kāi)始對(duì)村落有了一些真正的了解。③再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里，唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭。放眼良田萬(wàn)畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處停”的夸張感到貼切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前，把你載到一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。④實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀儏s偏頗得很，不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單寫出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨，對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。⑤連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。⑥我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的，是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到那個(gè)村落，除田園的詩(shī)情，對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A．作者通過(guò)“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”這句話告訴我們：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。B．文章第二、三自然段分別描寫了北方、南方的村落的具體場(chǎng)景，作者借此說(shuō)明，要想了解村落的真正意義，唯一途徑便是親自去村落體驗(yàn)。C．作者說(shuō)“我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對(duì)“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”采用了對(duì)比和反諷的手法，深化了全文的主題。D．文章第四自然段以李白、杜甫、白居易還有“八大家”和現(xiàn)代人作比較，說(shuō)明他們對(duì)村落的理解都包含著愁味，而現(xiàn)代人卻體味不到了。E．文章結(jié)尾作者說(shuō)“總是感到一種內(nèi)疚”，作者感到內(nèi)疚的原因是他背叛了農(nóng)民的身份，背叛了農(nóng)民的生活，背叛了農(nóng)民的感情。5．根據(jù)全文，概括說(shuō)明作者眼中“村落”的完整含義應(yīng)該包含哪些內(nèi)容。6．文章中說(shuō)：“這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”這蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？參考答案：4．BE5．根據(jù)原文，村落的完整含義，應(yīng)該包括三個(gè)方面：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的生活狀態(tài)；（3）村落還應(yīng)包括它給都市的詩(shī)意與溫馨。（或：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的愁苦與艱辛；（3）村落還應(yīng)包括農(nóng)民對(duì)自己的麻木與忍耐，給都市的詩(shī)意與溫馨。）

6．（1）對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；（2）對(duì)“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；（3）喚起人們對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。點(diǎn)睛：文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5．試題分析：本題考查的是對(duì)文本的理解類試題，根據(jù)原文，村落的完整含義，應(yīng)該包括三個(gè)方面：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的生活狀態(tài)；（3）村落還應(yīng)包括它給都市的詩(shī)意與溫馨。（或：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的愁苦與艱辛；（3）村落還應(yīng)包括農(nóng)民對(duì)自己的麻木與忍耐，給都市的詩(shī)意與溫馨。6．試題分析：本題考查的是對(duì)作者的情感理解和分析類試題，考生要注意分析的時(shí)候不要脫離題干，對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對(duì)“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；喚起人們對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。3.閱讀下面文字，完成下面小題。從文化民族主義的歷史發(fā)展看漢服運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)中國(guó)文化民族主義理論先后經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：以章太炎為代表的“國(guó)粹國(guó)光論”是這個(gè)理論的首發(fā)與開(kāi)端，以陳寅恪為代表的“文化民族論”則是這個(gè)理論的闡發(fā)與發(fā)展，而以錢穆為代表的“文化本位論”則完成了民族史學(xué)理論的完整邏輯架構(gòu)。對(duì)于漢服運(yùn)動(dòng)，我們也應(yīng)該把它放置到文化民族主義的歷史線索中加以考察。從章太炎到陳寅恪再到錢穆，中國(guó)的文化民族主義理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立、民族自覺(jué)。但是，他們所有的理論訴求都是建立在“文化本位”而不是“種族本位”的基礎(chǔ)上的。即使是以“推翻滿清，建立民國(guó)”為目的的章太炎，也明確指出，“提倡國(guó)粹”不是要人們尊信孔教，而是要愛(ài)惜我們“漢種的歷史”。同樣，按照陳寅恪的“文化民族論”，在北朝史中，凡關(guān)于胡漢之問(wèn)題，實(shí)一胡化、漢化之問(wèn)題，而非胡、漢種之問(wèn)題；在“種族”、“文化”和“地域”三個(gè)因素當(dāng)中，文化之教化居于首位，無(wú)論其屬于什么血統(tǒng)，也無(wú)論其居住于何處地域，皆以“教化”即文化，定其“民族”之屬性。錢穆的“文化本位論”更是毋庸贅言。漢服運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)漢民族種族的純正性和優(yōu)越性，它所推崇的“漢民族本位”歸根結(jié)底是一種“種族本位”理論。在一個(gè)全球化的時(shí)代，甚至可以說(shuō)在一個(gè)文化帝國(guó)主義的語(yǔ)境之中，產(chǎn)生民族的“認(rèn)同焦慮”是必然的，其認(rèn)識(shí)論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義也是不可忽視的，但是，由此而退回到“種族本位”，則是必須加以警惕的。漢服運(yùn)動(dòng)“漢本位”的民族觀、歷史觀和文化觀，表現(xiàn)出一種以二元對(duì)立為基礎(chǔ)的自我封閉的、排他的、妄自尊大的價(jià)值觀和思維方式。它強(qiáng)調(diào)漢民族文化的純正性和優(yōu)越性，無(wú)視漢民族文化本身的發(fā)展和演變，鄙薄漢族之外的其他各民族的文化，反對(duì)不同民族文化之間的交流和融合。這一點(diǎn)，在他們對(duì)“漢服”和“唐裝”的不同態(tài)度上，在他們對(duì)“漢民族的杰出人物”和“其他民族的杰出人物”的不同態(tài)度上，表現(xiàn)得十分清楚。而中國(guó)近百年來(lái)的文化本位運(yùn)動(dòng)，不僅不是純粹的“漢本位”的文化本位運(yùn)動(dòng)，相反，他們都首先強(qiáng)調(diào)必須用批評(píng)的態(tài)度、科學(xué)的方法檢閱過(guò)去的中國(guó)，強(qiáng)調(diào)文化之間的溝通與交融。這也正是民族主義史學(xué)家沒(méi)有與西化派形成正面沖突之勢(shì)的根本原因。無(wú)論是章太炎的“國(guó)粹國(guó)光論”、陳寅恪的“文化民族論”，還是錢穆的“文化本位論”，都是在國(guó)難當(dāng)頭的歷史年代，通過(guò)對(duì)民族認(rèn)同和傳統(tǒng)文化的繼承和革新，尋求民族自救之路和民族文化的新生，因而，他們都是立足傳統(tǒng)而面向未來(lái)的。漢服運(yùn)動(dòng)根本的社會(huì)性目標(biāo)就是恢復(fù)“大漢民族”的“正統(tǒng)”，而他們所謂的“正統(tǒng)”不僅是虛妄的，而且是逆時(shí)而動(dòng)、面朝過(guò)去的。無(wú)論如何，漢服運(yùn)動(dòng)都不是“民族意識(shí)的回歸”，而是“民族意識(shí)的退化”；不是所謂“文化的自覺(jué)”，而是“歷史的倒退”。安東尼·史密斯說(shuō)：“種族性的民族主義看起來(lái)更像是‘宗教替代品’的制度化。”確乎如此。（選自張跣《“漢服運(yùn)動(dòng)”——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的種族性民族主義》，有刪節(jié)。）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.由于漢服運(yùn)動(dòng)本身也屬于文化現(xiàn)象，因而可以把它放置到文化民族主義的歷史線索中加以考察。B.中國(guó)的文化民族主義理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立，這與漢服運(yùn)動(dòng)推崇的“漢民族本位”是一致的。C.漢民族文化本身的發(fā)展和演變，就包含了漢族與其他各民族的文化之間的交流和融合，不是封閉的。D.漢服運(yùn)動(dòng)要恢復(fù)“大漢民族”的“正統(tǒng)”的社會(huì)性目標(biāo)，其實(shí)是“民族意識(shí)的退化”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文以中國(guó)文化民族主義的歷史線索為參照，對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了文化層面的考察與分析。B.與中國(guó)文化民族主義的歷史發(fā)展相比，漢服運(yùn)動(dòng)具有種族本位、封閉排他、面朝過(guò)去的傾向。C.本文運(yùn)用了舉例論證和比喻論證等多種論證方法，指出漢服運(yùn)動(dòng)要警惕種族本位問(wèn)題。D.文章引用安東尼?史密斯的話，是為了論證漢服運(yùn)動(dòng)是種族性的民族主義，是歷史的倒退。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.章太炎明確指出“提倡國(guó)粹”是要愛(ài)惜我們“漢種的歷史”，這與漢服運(yùn)動(dòng)的初衷一致。B.漢服運(yùn)動(dòng)由于推崇“漢民族本位”，產(chǎn)生民族的“認(rèn)同焦慮”，因而可以說(shuō)是一種文化帝國(guó)主義的語(yǔ)境。C.漢服運(yùn)動(dòng)“漢本位”的民族觀、歷史觀和文化觀，與民族主義史學(xué)家共同表現(xiàn)出一種以二元對(duì)立為基礎(chǔ)的思維方式。D.漢服運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放包容的價(jià)值觀，既立足傳統(tǒng)，又面向未來(lái)，才能找到自己的發(fā)展之路。參考答案：1.B

2.C

3.D【1題詳解】此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，理解有誤。第2段講“中國(guó)的文化民族主義理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立、民族自覺(jué)。但是，他們所有的理論訴求都是建立在“文化本位”而不是“種族本位”的基礎(chǔ)上的”。聯(lián)系后文“漢服運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)漢民族種族的純正性和優(yōu)越性，它所推崇的‘漢民族本位’歸根結(jié)底是一種‘種族本位’理論”看，中國(guó)的文化民族主義理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立，這與漢服運(yùn)動(dòng)推崇的“漢民族本位”不是一致的。選項(xiàng)認(rèn)為“這與漢服運(yùn)動(dòng)推崇的‘漢民族本位’是一致的”錯(cuò)。故選B?！?題詳解】此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，分析有誤。聯(lián)系原文看，除了舉例論證外，還有對(duì)比論證，并沒(méi)有運(yùn)用比喻論證。選項(xiàng)C認(rèn)為運(yùn)用了“比喻論證”，分析不正確。故選C?！?題詳解】此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，聯(lián)系最后一段看，“無(wú)論是章太炎的“國(guó)粹國(guó)光論”、陳寅恪的“文化民族論”，還是錢穆的“文化本位論”，都是在國(guó)難當(dāng)頭的歷史年代，通過(guò)對(duì)民族認(rèn)同和傳統(tǒng)文化的繼承和革新，尋求民族自救之路和民族文化的新生，因而，他們都是立足傳統(tǒng)而面向未來(lái)的”。漢服運(yùn)動(dòng)都不是“民族意識(shí)的回歸”，而是“民族意識(shí)的退化”。選項(xiàng)認(rèn)為“這與漢服運(yùn)動(dòng)的初衷一致”是曲解文意，表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)，原文只是說(shuō)，在一個(gè)全球化的時(shí)代，甚至可以說(shuō)在一個(gè)文化帝國(guó)主義的語(yǔ)境之中，產(chǎn)生民族的“認(rèn)同焦慮”是必然的，其認(rèn)識(shí)論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義也是不可忽視的，但是，由此而退回到“種族本位”，則是必須加以警惕的。選項(xiàng)認(rèn)為“漢服運(yùn)動(dòng)由于……因而可以說(shuō)是一種文化帝國(guó)主義的語(yǔ)境”是強(qiáng)加因果，表述錯(cuò)誤；C項(xiàng)，聯(lián)系第三段看，漢服運(yùn)動(dòng)“漢本位”的民族觀、歷史觀和文化觀，表現(xiàn)出一種以二元對(duì)立為基礎(chǔ)的自我封閉的、排他的、妄自尊大的價(jià)值觀和思維方式。而中國(guó)近百年來(lái)的文化本位運(yùn)動(dòng)，不僅不是純粹的“漢本位”的文化本位運(yùn)動(dòng)，相反，他們都首先強(qiáng)調(diào)必須用批評(píng)的態(tài)度、科學(xué)的方法檢閱過(guò)去的中國(guó)，強(qiáng)調(diào)文化之間的溝通與交融。選項(xiàng)認(rèn)為“與民族主義史學(xué)家共同表現(xiàn)出”錯(cuò)。D項(xiàng)，根據(jù)原文反映的內(nèi)容看，表述無(wú)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5－9小題。李時(shí)勉，名懋，以字行，安福人。成童時(shí)，冬寒，以衾裹足納桶中，誦讀不已。中永樂(lè)二年進(jìn)士。性剛鯁，慨然以天下為己任。十九年，三殿災(zāi)，詔求直言。條上時(shí)務(wù)十五事。成祖決計(jì)都北京。而時(shí)勉言營(yíng)建之非，忤帝意。已，觀其他說(shuō)，多中時(shí)病，抵之地；復(fù)取視者再，卒多施行。尋被讒下獄。歲余得釋，楊榮薦復(fù)職。

洪熙元年復(fù)上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，對(duì)不屈。命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死。明日，改交阯道御史，命日慮一囚，言一事。章三上，乃下錦衣衛(wèi)獄。時(shí)勉于錦衣千戶某有恩，千戶適蒞獄，密召醫(yī)，療以海外血竭，得不死。宣帝即位已逾年，或言時(shí)勉得罪先帝狀。帝震怒，命使者：“縛以來(lái)，朕親鞫，必殺之?！币眩至钔踔笓]即縛斬西市，毋入見(jiàn)。王指揮出端西旁門，而前使者已縛時(shí)勉從端東旁門入，不相值。帝遙見(jiàn)罵曰：“爾小臣敢觸先帝！疏何語(yǔ)？趣言之?！睍r(shí)勉叩頭曰：“臣言諒闇①中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右?！钡勐勓?，色稍霽。徐數(shù)至六事止。帝令盡陳之。對(duì)曰：“臣惶懼不能悉記?！钡垡庖娼?，曰：“是第難言耳，草安在？”對(duì)曰：“焚之矣?！钡勰颂?，稱時(shí)勉忠，立赦之，復(fù)官侍讀。宣德五年修《成祖實(shí)錄》成，遷侍讀學(xué)士。帝幸史館，撒金錢賜諸學(xué)士。皆俯取，時(shí)勉獨(dú)正立。帝乃出余錢賜之。正統(tǒng)六年代貝泰為祭酒。八年乞致仕，不允。

十二年春乃得請(qǐng)。朝臣及國(guó)子生餞都門外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。

時(shí)勉為祭酒六年，列格、致、誠(chéng)、正四號(hào)，訓(xùn)勵(lì)甚切。崇廉恥抑奔競(jìng)別賢否示勸懲諸生貧不能婚葬者節(jié)省餐錢為贍給督令讀書燈火達(dá)旦吟誦聲不絕人才盛于昔時(shí)。（《明史·李時(shí)勉傳》）【注】：①諒闇：也作“涼陰”，指帝王居喪。5．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不相值

值：遇到B．縛以來(lái)，朕親鞫

鞫：審問(wèn)C．帝聞言，色稍霽

霽：消散、緩和D．疏何語(yǔ)？趣言之

趣：知趣6．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．而時(shí)勉言營(yíng)建之非

多中時(shí)病，抵之地B．復(fù)取視者再

朝臣及國(guó)子生餞都門外者幾三千人C．以衾裹足納桶中

命武士撲以金瓜D．帝乃太息 候舟發(fā)乃去7．下列文句中斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．崇廉恥/抑奔競(jìng)/別賢否/示勸懲/諸生貧不能婚葬者/節(jié)省餐錢為贍給/督令讀書/燈火達(dá)旦/吟誦聲不絕/人才盛于昔時(shí)B．崇廉恥/抑奔競(jìng)/別賢否/示勸懲諸生/貧不能婚葬者節(jié)省餐錢/為贍給督令讀書/燈火達(dá)旦/吟誦聲不絕/人才盛于昔時(shí)C．崇廉恥/抑奔競(jìng)/別賢否/示勸懲諸生/貧不能婚葬者/節(jié)省餐錢為贍給督令/讀書燈火達(dá)旦/吟誦聲不絕/人才盛于昔時(shí)D．崇廉恥/抑奔競(jìng)/別賢否/示勸懲/諸生貧不能婚葬者/節(jié)省餐錢為贍給督令/讀書燈火達(dá)旦/吟誦聲不絕/人才盛于昔時(shí)8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(3分)A．李時(shí)勉曾多次上疏言事，因直言敢諫屢次觸怒龍顏；其忠誠(chéng)終被宣宗發(fā)現(xiàn)，因此受到了重用。B．李時(shí)勉上書言事，惹怒了仁宗皇帝，又不屈服，因此被打得幾乎死去。C．李時(shí)勉進(jìn)諫仁宗，居喪期間不可以尋歡作樂(lè)，皇太子不宜離開(kāi)皇上。D．宣帝繼位命令李時(shí)勉詳細(xì)陳述觸犯先帝的事情，可李時(shí)勉只陳述了六件事就因?yàn)檫^(guò)于恐懼記不清其他事了。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①明日，改交阯道御史，命日慮一囚，言一事。（4分）②是第難言耳，草安在？（3分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)李時(shí)勉“性剛鯁”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）參考答案：（2）①而時(shí)勉言營(yíng)建之非，忤帝意。②仁宗怒甚，召至便殿，對(duì)不屈。③帝幸史館，撒金錢賜諸學(xué)士。皆俯取，時(shí)勉獨(dú)正立。(任選二例，概括大意亦可)譯文：李時(shí)勉，名懋，以字行，安福人。年幼時(shí)，冬季寒冷，用被子裹腳伸入桶中，誦讀不止。中永樂(lè)二年進(jìn)士。性情剛烈耿直，慨然以天下為己任。十九年，三殿火災(zāi)，下詔求直言。陳述時(shí)事十五件。成祖決定遷都北京。而李時(shí)勉進(jìn)言營(yíng)建不對(duì)，違背了皇帝的心意。之后，（皇帝）觀看他的其他說(shuō)法，很多都切中時(shí)弊，把它扔到地上，又撿起來(lái)再看，最終多予以施行。不久，李時(shí)勉被誣陷入獄。一年多才得以釋放，經(jīng)楊榮推薦恢復(fù)官職。洪熙元年，（李時(shí)勉）又上疏言事。仁宗大怒，召到便殿，（他）對(duì)答不屈服?；实勖钗涫坑媒鸸洗蛩?，打斷了三根肋骨，拖出去幾乎死了。第二天，改任交趾道御史，命令他每天審理一名囚犯，上奏一事。（李時(shí)勉）上了三次奏章，就被關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。李時(shí)勉對(duì)某位錦衣衛(wèi)千戶有恩，千戶恰好來(lái)到監(jiān)獄，秘密招來(lái)醫(yī)生，用海外血竭治療，得以不死。宣帝即位一年后，有人對(duì)他說(shuō)李時(shí)勉當(dāng)初如何得罪先帝的事。宣宗皇帝聽(tīng)后非常生氣，命令使者說(shuō)：“把他綁了來(lái)，我要親自審問(wèn)他，一定要把他殺了。”過(guò)后，又命令王指揮即刻就把他綁起來(lái)在西市斬首，不想再見(jiàn)他了。王指揮從端西旁門出去，先前的使者卻已經(jīng)綁著李時(shí)勉從端東旁門進(jìn)去，沒(méi)有碰上?；实圻h(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)李時(shí)勉，就大罵道：“你這小臣竟敢觸犯先帝！上疏都說(shuō)了些什么話？趕緊說(shuō)出來(lái)。”李時(shí)勉叩頭說(shuō)：“我說(shuō)居喪期間不宜親近寵幸妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)離皇帝身邊?！被实勐?tīng)到這樣的話，怒色才漸漸消散。李時(shí)勉慢慢數(shù)到第六件事就停止了。宣宗皇帝讓他全都說(shuō)出來(lái)。李時(shí)勉回答說(shuō)：“我恐怕已經(jīng)記不全了?！被实鄣呐瓪庠桨l(fā)消解，說(shuō)：“這只是難說(shuō)罷了，奏章草稿在哪里？”回答說(shuō)：“燒掉了。”宣宗皇帝長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，稱贊李時(shí)勉忠誠(chéng)，立即赦免了他，恢復(fù)他的侍讀官職。宣德五年，修訂《成祖實(shí)錄》完成，（李時(shí)勉）升為侍讀學(xué)士?；实垩残沂佛^，拋撒金錢賞賜給眾學(xué)士。學(xué)士們都趴在地上撿錢，只有李時(shí)勉一個(gè)人正身站立。皇帝于是就把其余的錢賞賜給他。正統(tǒng)六年李時(shí)勉接替貝泰做了祭酒。正統(tǒng)八年請(qǐng)求退休，皇帝沒(méi)同意。一直到正統(tǒng)十二年春天才得到批準(zhǔn)。在都門外給他餞行的朝中大臣和國(guó)子監(jiān)學(xué)生將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開(kāi)了才離去。

李時(shí)勉做祭酒六年，提出格、致、誠(chéng)、正四字口號(hào)，教誨勉勵(lì)學(xué)生十分深切。（他）崇尚廉恥，抵制鉆營(yíng)，辨別賢愚，昭示勸懲。學(xué)生貧困不能操辦婚喪的，（他就）節(jié)省餐費(fèi)周濟(jì)救助。督促（他們）讀書，燈火通宵達(dá)旦，吟誦之聲不絕，人才興盛，超過(guò)往日。5.閱讀下面的文言文，完成10～13題（17分）陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。注釋：①秫谷：可釀酒。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．不堪吏職，少日自解歸

堪：忍受，禁得起B(yǎng)．素簡(jiǎn)貴，不私事上官

私：暗地里C．既絕州郡覲謁

覲：拜見(jiàn)D．未嘗有所造詣

造詣：學(xué)問(wèn)技藝達(dá)到的程度11、下面六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)陶潛不受世俗羈絆的一組是(3分)（

）①征著作郎，不就②躬耕自資，遂抱羸疾③不堪吏職，少日自解歸④素簡(jiǎn)貴，不私事上官⑤吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪

⑥執(zhí)事者聞之，以為彭澤令A(yù)．①②③④

B．①③④⑤

C．③④⑤⑥

D．②④⑤⑥12、下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．陶潛為了有隱居之資，應(yīng)對(duì)年老家貧的尷尬局面，做了州祭酒，但不堪吏職，不久便自解歸，躬耕自資，又得了病，執(zhí)事者便讓他當(dāng)了彭澤縣令。B．陶潛擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡里派遣督郵到縣里來(lái)，別人告訴他應(yīng)當(dāng)束好腰帶去拜見(jiàn)督郵，他嘆道，我不能為五斗米折腰，便解印而去。C．文中“高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上”句與我們學(xué)過(guò)的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句,都表現(xiàn)了陶淵明悠閑自得陶醉于自然的情態(tài)。D．陶淵明深諳音樂(lè),他自己備有一張琴,每逢朋友在一起喝酒,就撫琴作樂(lè)。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)(4分)潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。

(2)(4分)性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之。

參考答案：10.D。造詣：去（的地方）11.B。（②說(shuō)明清貧病弱；⑥寫他做什么樣的官。）12.C。（A項(xiàng)“為了有隱居之資”錯(cuò)誤；B項(xiàng)“解印而去”是在“義熙元年”，不是在這件事之后立即發(fā)生的；D項(xiàng)“陶淵明不懂樂(lè)韻”。）13（1）他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。（注意：“善屬，穎脫，羈，任真自得，為”等詞的翻譯，語(yǔ)意要通順）（4分）（2）陶潛不懂音樂(lè)，但卻備有一張琴，琴?zèng)]有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音。（注意：“解，畜，弦徽，朋酒之會(huì)，之”等詞的翻譯，語(yǔ)意要通順）（4分）附譯文陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“想做個(gè)文官，來(lái)掙些補(bǔ)貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事?。　绷x熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。沒(méi)過(guò)多少時(shí)間，征陶潛去官府里做官，他沒(méi)有去。后來(lái)他謝絕了所有州郡官的拜見(jiàn)。陶潛的鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等人有時(shí)備了酒邀請(qǐng)他，有時(shí)邀請(qǐng)?zhí)諠撘黄鸷染谱?，雖然不認(rèn)識(shí)主人，他也很高興絲毫沒(méi)有生氣的樣子，喝得暢快淋漓后就回家。不曾到過(guò)（游歷）別的地方，只是去一些田間家舍和廬山游玩罷了。他的親朋好友，有時(shí)帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭不喝。每喝醉一次，就感覺(jué)很舒適。他不經(jīng)營(yíng)生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒(méi)有生氣的時(shí)候，只是每次逢酒必喝，即使有時(shí)不喝酒，也不停止寫詩(shī)詠嘆。他曾經(jīng)說(shuō)，在夏天的月夜得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來(lái)，感覺(jué)自己象羲皇。陶潛不懂音樂(lè)，但卻備有一張琴，琴?zèng)]有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)："只要懂得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┮魳?lè)。"陶潛宋元嘉年中去世，享年63，所有文集流傳于人世。

略6.閱讀下面的文言文，完成小題。楊惟中，字彥誠(chéng)，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知讀書，有膽略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余國(guó)，宣暢國(guó)威，敷布政條，俾皆籍戶口屬吏，乃歸，帝于是有大用意?；首娱煶龇ニ?，命惟中于軍前行中書省事。克宋棗陽(yáng)、光化等軍，光、隨、郢、復(fù)等州，及襄陽(yáng)、德安府，凡得名士數(shù)十人，收伊、洛諸書送燕都，立宋大儒周敦頤祠，建太極書院，延儒士趙復(fù)、王粹等講授其間，遂通圣賢學(xué)，慨然欲以道濟(jì)天下。拜中書令，太宗崩，太后稱制，惟中以一相負(fù)任天下。定宗即位，平陽(yáng)道斷事官斜徹橫恣不法，詔惟中宣慰，惟中按誅之。金亡，其將武仙潰于鄧州，余黨散入太原、真定間，據(jù)大明川，用金開(kāi)興年號(hào)，眾至數(shù)萬(wàn)，剽掠數(shù)千里。詔會(huì)諸道兵討之，不克。惟中仗節(jié)開(kāi)諭，降其渠帥，余黨悉平。憲宗即位世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川得開(kāi)府專封拜乃立河南道經(jīng)略司于汴梁奏惟中等為使，俾屯田唐、鄧、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、潁諸州。初滅金時(shí)，以監(jiān)河橋萬(wàn)戶劉福為河南道總管，福貪鄙殘酷，虐害遺民二十余年。惟中至，召福聽(tīng)約束，福稱疾不至。惟中設(shè)大梃于坐，復(fù)召之，福不得已，以數(shù)千人擁衛(wèi)見(jiàn)惟中，惟中即握大梃擊仆之。數(shù)日福死，河南大治。遷陜右四川宣撫使。時(shí)諸軍帥橫侈病民，郭千戶者尤甚，殺人之夫而奪其妻，惟中戮之以徇，關(guān)中肅然。語(yǔ)人曰：“吾非好殺，國(guó)家綱紀(jì)不立，致此輩賊害良民，無(wú)所控告，雖欲不去，可乎？”歲己未，世祖總統(tǒng)東師，奏惟中為江淮京湖南北路宣撫使，俾建行臺(tái)，以先啟行，宣布恩信，蒙古、漢軍諸帥并聽(tīng)節(jié)制。師還，卒于蔡州，年五十五。（節(jié)選自《元史?楊惟中傳》）1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專封拜乃立河南/道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使B．憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專封拜/乃立河南道經(jīng)略司/于汴梁奏惟中等為使C．憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專封拜乃立河南道/經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使D．憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專封拜/乃立河南道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使2．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“崩”指帝王和王后的死。而諸侯死曰薨，大夫曰不祿，士死曰卒，庶人曰死。B．“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國(guó)政。C．“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時(shí)候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。D．“屯田”是封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過(guò)這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．楊惟中有膽有才，深受朝廷器重。他二十歲即被派往西域，圓滿完成使命；晚年擔(dān)任江淮京湖南北路宣撫使，蒙、漢軍隊(duì)將帥都?xì)w他指揮管轄。B．楊惟中保護(hù)文脈，重視文化建設(shè)。元軍占領(lǐng)宋朝棗陽(yáng)等地后，他搜羅當(dāng)?shù)孛亢腿鍖W(xué)著作，為宋代大儒周敦頤立祠，建立太極書院，弘揚(yáng)儒學(xué)。C．楊惟中懲惡保民，決不姑息遷就。河南道總管劉福貪婪殘酷，殘害百姓，殺人之夫而奪其妻，楊惟中將其處死，河南由此清明安定了。D．楊惟中大智大勇，善于招降安撫。金朝余黨大肆作亂，朝廷會(huì)集各道的兵力征討卻沒(méi)能取勝，他前往勸諭，勸降了他們的首領(lǐng)，余黨都被平定。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）延儒士趙復(fù)、王粹等講授其間，遂通圣賢學(xué)，慨然欲以道濟(jì)天下。（5分）（2）吾非好殺，國(guó)家綱紀(jì)不立，致此輩賊害良民，無(wú)所控告，雖欲不去，可乎？（5分）

參考答案：1．D2．A3．C4．（1）（楊惟中）邀請(qǐng)儒士趙復(fù)、王粹等在書院講學(xué)，他于是通曉圣賢之學(xué)，慷慨激昂地想用圣賢之道助益國(guó)家。（“延”“通”“濟(jì)”各1分，大意2分）（2）我并非喜歡殺戮，國(guó)家沒(méi)有法紀(jì)，致使這種賊人殘害良民，（百姓們）無(wú)處控告，即使我不想除掉他們，行嗎？（“好”“雖”“去”各1分，大意2分）1．試題分析：做斷句題的思路是：第一步，通讀文段，整體把握文段的內(nèi)容大意及主題；第二步，找出標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如名詞、動(dòng)詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語(yǔ)等；第三步，先易后難，逐步斷句（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）；第四步，誦讀全文，詳加驗(yàn)證。語(yǔ)段斷好后，再通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑語(yǔ)感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗(yàn)斷句是否正確合理?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。[來(lái)源:Zxxk.Com]2．試題分析：A大夫死曰卒，士死曰不祿?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：C“殺人之夫而奪其妻”的是郭千戶而不是劉福?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】楊惟中字彥誠(chéng)，是弘州人。金朝末年，以孤兒的身份侍奉太宗，懂得讀書，有膽略，太宗器重他。他二十歲的時(shí)候，奉命出使西域三十多個(gè)國(guó)家，宣揚(yáng)國(guó)威，發(fā)布政令，讓他們都登記戶口設(shè)置屬官，然后才返回，皇帝于是有重用他的意圖?；首娱煶稣鞣ニ纬?，命令楊惟中在軍中行中書省事。攻克宋朝棗陽(yáng)、光化等軍，攻克光、隨、郢、復(fù)等州，以及襄陽(yáng)、德安府，共獲得名士數(shù)十人。收集程顥、程頤的著作送往燕都，建立宋朝大儒周敦頤的祠堂，建立太極書院，邀請(qǐng)儒士趙復(fù)、王粹等在書院講學(xué)，楊惟中于是通曉圣賢之學(xué)，慨然想以圣道助益國(guó)家。楊惟中任中書令，太宗去世，太后臨朝聽(tīng)政，楊惟中一人以宰相的身份負(fù)擔(dān)天下大事。定宗即位，平陽(yáng)道斷事官斜徹橫行不法，皇帝詔令楊惟中代皇帝前去宣揚(yáng)政令，安撫百姓，楊惟中審訊之后將其處死。金朝滅亡后，金朝將領(lǐng)武仙在鄧州潰敗，余黨逃散于太原、真定之間，占據(jù)了大明川，使用金朝開(kāi)興年號(hào)，人數(shù)達(dá)到數(shù)萬(wàn)，搶掠數(shù)千里。皇帝詔令會(huì)集各道的兵力進(jìn)討，沒(méi)有戰(zhàn)勝。楊惟中執(zhí)符節(jié)前往勸諭，其首領(lǐng)投降，其余黨全部平定了。憲宗即位，世祖以太弟的身份鎮(zhèn)守金蓮川，有權(quán)設(shè)立衙署和任命官員。于是在汴梁設(shè)立河南道經(jīng)略司，奏請(qǐng)任命楊惟中為經(jīng)略使，讓他在唐、鄧、申、裕、嵩、汝、息、亳、潁等州屯田。剛滅金時(shí)，由監(jiān)河橋萬(wàn)戶劉福為河南道總管，劉福貪婪殘酷，欺壓殘害金朝的遺民二十多年。楊惟中到任后，召劉福來(lái)聽(tīng)訓(xùn)，劉福稱病不來(lái)。楊惟中在座位上放了大木棒，又召他，讓人對(duì)劉福說(shuō)：“你不聽(tīng)命令，我就要以軍法來(lái)處治?！眲⒏２坏靡?，有數(shù)千人護(hù)衛(wèi)著來(lái)見(jiàn)楊惟中，楊惟中便手握大棒將他打倒。幾天后劉福死了，河南由此清明安定。楊惟中改任陜右四川宣撫使。當(dāng)時(shí)各部隊(duì)的將領(lǐng)橫行奢侈，侵害百姓，有個(gè)叫郭千戶的尤其厲害，殺人之夫而搶奪其妻，楊惟中將其處死示眾，關(guān)中于是秩序安定。楊惟中對(duì)人說(shuō)：“我并非喜歡殺戮，國(guó)家沒(méi)有法紀(jì)，致使這種賊人殘害百姓，百姓們無(wú)處控告，就算我不想除掉他們，行嗎？”己未年，世祖統(tǒng)率東路軍，奏請(qǐng)任命楊惟中為江淮京湖南北路宣撫使，讓他建立行御史臺(tái)，因在世祖之先啟行，宣布朝廷的恩澤信譽(yù)，蒙古、漢軍的各部隊(duì)將領(lǐng)都聽(tīng)從他的節(jié)制。部隊(duì)返回時(shí)，楊惟中在蔡州去世，時(shí)年五十五歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)仿照給出的句子，仿寫兩句話。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（6分）例句:在孤獨(dú)中，書是朋友，讀書使平淡的生活豐富多彩。

參考答案：(6分)參考答案：在失意時(shí)，書是良師，讀書使頹廢的生活日漸昂揚(yáng)。

在得意時(shí)，書是諍友，讀書使浮躁的心境平淡如水。

8.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在世界的另一邊，中國(guó)的“一帶一路”倡議正在改變歐亞地緣經(jīng)濟(jì)狀況，_____________,_________。________：________；__________；________。①這個(gè)東方大國(guó)的人口正在迅速老化②而其國(guó)內(nèi)環(huán)境惡化對(duì)人民健康和福祉也構(gòu)成了越來(lái)越大的威脅③它以中國(guó)為中心④但中國(guó)在轉(zhuǎn)變過(guò)程中必須面對(duì)諸多挑戰(zhàn)⑤經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯變慢，不平等狀況嚴(yán)重⑥為整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了重要刺激A.①⑤⑥②③④

B.③⑥④①⑤②

C.③⑥②⑤①④

D.⑥②③①⑤④參考答案：B【詳解】本題考查的是語(yǔ)言的連貫的能力。語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，有時(shí)選用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)注意分析前后語(yǔ)句之間的關(guān)系，此題屬于排序的形式，答題時(shí)首先從上述的角度找到1——2組緊密銜接的句子，據(jù)此初步得到答案，然后把答案帶回原文進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)。此題注意先根據(jù)前文說(shuō)的是中國(guó)提出的一帶一路，所以要根據(jù)前文確定首句應(yīng)該是③，所以可以排除AD選項(xiàng)。④句是領(lǐng)起介紹中國(guó)需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，所以可以排除C。故答案選B。9.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是A.余素鄙陋，一事無(wú)成，反受此殊遇，非隕首結(jié)草，不可報(bào)也！B.日前，因家庭之故，辱賢弟垂示，兄非草木，寧不知感激乎？C.貴稿因排版問(wèn)題而擱置，延誤甚久，十分抱歉，現(xiàn)已出版，萬(wàn)乞見(jiàn)諒！D.禮物微薄，聊表私衷，萬(wàn)望笑納，事情進(jìn)展如何，仍望隨時(shí)告知參考答案：B試題分析：此題主要考查謙敬辭的用法，謙詞，表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。敬辭，表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”，用于對(duì)方及他人。本題中的謙詞主要有“鄙陋”“隕首結(jié)草”“辱”“乞”“微薄”“聊表”。本題中的敬辭主要有“殊遇”“垂示”“貴稿”“笑納”。B項(xiàng)中的“垂示”用于上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，而語(yǔ)境中是弟弟對(duì)兄長(zhǎng)，所以不得體?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.閱讀下的文字完成小題“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！秉S山以其“五絕“的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外。黃山不僅是

的自然美景，而且是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫(kù)。1990年12月12日，黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》，繼泰山之后成為中國(guó)的第二個(gè)“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、橋梁等古代建筑100多處，令人

。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻近300處，篆、隸、行、楷、草諸體一應(yīng)俱全。歷代文人雅士在觀賞美景的同時(shí)，還留下了浩如煙海的文學(xué)作品，流傳至今的就有2萬(wàn)多篇（首）。美麗神奇的黃山孕育了“黃山畫派”，創(chuàng)立了以黃山為主要表現(xiàn)對(duì)象的山水畫派，在中國(guó)畫壇

。當(dāng)然，黃山的影響遠(yuǎn)不止于此，（

）如今的黃山市，正繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，大力發(fā)展“全域旅游”，推進(jìn)新型工業(yè)化?！按簏S山”“大旅游”，黃山市正發(fā)生著

的變化?！按箝_(kāi)放”“大交通”，日益發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)和航空網(wǎng)，把黃山與世界聯(lián)結(jié)起來(lái)了。17.依次填入文中橫線處的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.鐘靈毓秀

目不暇接

另起爐灶

日新月異B.秀色可餐

目不交睫

獨(dú)樹一幟

涇渭分明C.鐘靈毓秀

目不交睫

另起爐灶

涇渭分明D.秀色可餐

目不暇接

獨(dú)樹一幟

日新月異18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.聯(lián)合國(guó)教科文組織將黃山列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)繼泰山之后的第二個(gè)“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。B.黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)繼泰山之后的第二個(gè)“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。C.聯(lián)合國(guó)教科文組織將黃山列入《世界遺產(chǎn)名錄》，黃山繼泰山之后成為第二個(gè)中國(guó)的“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。D.黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)繼泰山之后的第二個(gè)“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.它還讓微州改名為黃山市，徽州曾經(jīng)是徽商故里、徴文化的發(fā)祥地。B.它還讓徽商故里、徴文化的發(fā)祥地徽州因之而改名為黃山市。C.微州是徽商故里、徴文化的發(fā)祥地，也因黃山而改名黃山市。D.微州也因黃山而改名黃山市，這里曾是徽商故里、徴文化的發(fā)祥地。參考答案：17.D

18.B

19.B【17題詳解】該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。鐘靈毓秀：指聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物。不能用來(lái)修飾自然美景。秀色可餐：形容女子姿容非常美麗或景物非常優(yōu)美。語(yǔ)境說(shuō)的是黃山，黃山是自然美景，因此選用“秀色可餐”。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著覺(jué)。此處指的是黃山的古代建筑很多，眼睛看不過(guò)來(lái)。因此選用“目不暇接”。另起爐灶：比喻重新做起；也比喻另立門戶或另搞一套。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。此處是說(shuō)”黃山畫派“在中國(guó)畫壇上自成一家。故選用“獨(dú)樹一幟”。日新月異:每天每月都有新的變化，形容進(jìn)步發(fā)展很快。涇渭分明：比喻界限清楚。此處是說(shuō)黃山下發(fā)生著變化。因此選用“日新月異”。故選D項(xiàng)?！?8題詳解】該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A項(xiàng)，前后主語(yǔ)不一致，后面分句的主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“黃山”，而該分句的主語(yǔ)省略了，承前指“聯(lián)合國(guó)教科文組織”了。因此排除A項(xiàng)。畫線句中，“將”使得句式雜糅，把“將”去掉。因此排除D項(xiàng)。“繼泰山之后”在句中順序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)調(diào)至“中國(guó)”之后。故排除C項(xiàng)。且C項(xiàng)，“第二個(gè)”也應(yīng)當(dāng)調(diào)至后面，調(diào)到“中國(guó)繼泰山之后的”的后面。故選B項(xiàng)?！?9題詳解】該題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。補(bǔ)寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。括號(hào)前的主語(yǔ)是“黃山的影響“，根據(jù)語(yǔ)境，括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)以”黃山的影響“為主語(yǔ)。AB兩項(xiàng)中，句首的“它”是指“黃山的影響”，而CD兩項(xiàng)的主語(yǔ)是“徽州”，因此要排除CD兩項(xiàng)。A項(xiàng)，前后兩個(gè)分句之間在表意效果上很松散，缺少緊密的邏輯關(guān)系。不如B項(xiàng)，故排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源是文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)