江西省贛州市三益中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6~8題。儒學(xué)與科學(xué)馬來(lái)平儒學(xué)與科學(xué)（主要指自然科學(xué)）的關(guān)系，是中國(guó)哲學(xué)研究的一個(gè)重要問(wèn)題。近代以來(lái)，一些學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)排斥科學(xué)、阻礙科學(xué)，與科學(xué)和現(xiàn)代化勢(shì)同水火。對(duì)這種觀點(diǎn)，有必要予以辨析。對(duì)于儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：在儒學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)要素的意義上，二者是哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系；在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，二者是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系；在儒學(xué)作為人文科學(xué)要素的意義上，二者是人文科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。如果再進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)之間是善與真的關(guān)系。儒學(xué)和科學(xué)的旨趣，當(dāng)然都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。但從本質(zhì)上說(shuō)，儒學(xué)是一種追求以仁為核心的善的哲學(xué)；而在科學(xué)的價(jià)值取向中，求真是基礎(chǔ)性的。從這個(gè)角度說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)不是互斥的，而是相容、互促的。儒學(xué)所求之善以科學(xué)之真為前提之一。在求善的問(wèn)題上，盡管儒學(xué)一向重視言傳身教的作用，但也強(qiáng)調(diào)從求真的角度對(duì)什么是善、為什么要求善以及求善的方式方法有準(zhǔn)確深入的認(rèn)知。儒學(xué)的核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。在一定意義上說(shuō)，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。所以，儒家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以德攝知?？鬃用鞔_主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的。孔子所確立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)。孟子認(rèn)為：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也”。董仲舒認(rèn)為：“仁而不知，則愛而不別也；知而不仁，則知而不為也?！倍叨紡?qiáng)調(diào)知為仁和義服務(wù)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)，能窮理則居敬功夫日益進(jìn)，能居敬則窮理功夫日益密”，強(qiáng)調(diào)窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服務(wù)于德。王夫之強(qiáng)調(diào)見聞之知，認(rèn)為“人于所未見聞?wù)卟荒苌湫摹?。戴震則提出了“德性資于學(xué)問(wèn)”的命題，明確把學(xué)問(wèn)置于德性的基礎(chǔ)地位。儒學(xué)把明道德之善作為知的基本方向，但并沒有否定和忽視對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知，而是把對(duì)自然萬(wàn)物之知主要限定在德性之知的范圍內(nèi)，視知為實(shí)現(xiàn)善的手段。所以，儒學(xué)并非與求真絕緣，也絕不反科學(xué)。只不過(guò)在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。正因?yàn)槿绱耍鍖W(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。譬如，敬授民時(shí)，需要天文歷法；“安民富而教之”，需要農(nóng)學(xué)；“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫(yī)學(xué)；治國(guó)安邦，需要地理學(xué)；等等。儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真提供導(dǎo)向和規(guī)范。求真有端正目的、提高效率的問(wèn)題，二者均需要善的導(dǎo)向和規(guī)范。我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的，大都深深打上了儒學(xué)的烙印。其最常見的目的有：追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民，實(shí)踐儒學(xué)的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識(shí)的閱讀障礙，準(zhǔn)確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，也有一定助益。愛因斯坦認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)家應(yīng)樹立崇尚真理的價(jià)值觀。其基本價(jià)值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽(yù)本位，而是事實(shí)本位、真理本位。樹立崇尚真理的價(jià)值觀，離不開人文素養(yǎng)的支撐。盡管歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的作風(fēng)以及知之為知之、不知為不知的誠(chéng)實(shí)態(tài)度等?？茖W(xué)的求真要提高效率，也離不開善的規(guī)范。為了提高研究效率，科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，適當(dāng)吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學(xué)所倡導(dǎo)的許多道德規(guī)范，可以為科學(xué)研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽；“信”能夠引導(dǎo)科學(xué)家堅(jiān)守諾言，保持信譽(yù)；“恕”能夠引導(dǎo)科學(xué)家推己及人，團(tuán)結(jié)同事；等等。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月18日）6．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A．在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，儒學(xué)和科學(xué)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系。B．儒學(xué)和科學(xué)的旨趣都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。對(duì)儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，二者之間是善與真的關(guān)系。C．儒家認(rèn)為，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。因此，儒學(xué)核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。D．在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。因此，儒學(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。7．下列關(guān)于“儒學(xué)所求之善對(duì)科學(xué)之求真的影響”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是A．我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的大都深深打上了儒學(xué)的烙印，其最常見的目的是追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民。B．歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的理想。C．儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的也有一定助益，例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽。D．科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系，以達(dá)到提高研究效率的目的。8．依據(jù)文意，下列說(shuō)法不屬于儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的積極作用的一項(xiàng)是A．儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，有一定助益。B．科學(xué)的求真要提高效率，也離不開儒學(xué)所求之善的規(guī)范。C．樹立崇尚真理的價(jià)值觀，離不開人文素養(yǎng)的支撐。D．儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真提供導(dǎo)向和規(guī)范。參考答案：6．C表述強(qiáng)加因果。原文第三段表述：“儒學(xué)的核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。在一定意義上說(shuō)，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提?！?．D（A以偏概全，原文第五段表述：“我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的，大都深深打上了儒學(xué)的烙印。其最常見的目的有：追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民，實(shí)踐儒學(xué)的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識(shí)的閱讀障礙，準(zhǔn)確理解儒家經(jīng)典的本義，等等?！盉曲解文意，原文第五段表述：“盡管歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想。”C張冠李戴，原文第六段表述：“儒學(xué)所倡導(dǎo)的許多道德規(guī)范，可以為科學(xué)研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，‘誠(chéng)’能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽?！保?．C（這只是“儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的有一定助益”的例子。）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。成癮是健康心理學(xué)的一個(gè)重要研究主題。狹義的成癮通常是指?jìng)€(gè)體強(qiáng)迫性地尋求和使用藥物的行為，其生理和心理已產(chǎn)生對(duì)藥物的強(qiáng)烈依賴，如海洛因、可卡因等藥物的濫用和對(duì)酒精煙草的依賴。廣義的成癮則延伸到對(duì)一些行為的強(qiáng)迫性依賴，如病態(tài)賭博、瘋狂購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)成癮等。對(duì)海洛因、可卡因、酒精、煙草等的使用會(huì)使得個(gè)體對(duì)這些物質(zhì)產(chǎn)生一種渴求的心理，從生理需要發(fā)展為精神需求，最終產(chǎn)生對(duì)毒品、酒精、尼古丁的強(qiáng)迫性尋求行為；病態(tài)賭博、瘋狂購(gòu)物、病理性網(wǎng)絡(luò)使用等行為可能會(huì)使接觸到的青少年在精神上漸漸產(chǎn)生依賴，最終形成了成癮行為。個(gè)體一旦在一段時(shí)間內(nèi)與這些成癮行為分離，就會(huì)出現(xiàn)種種的不適反應(yīng)，對(duì)于成癮者而言，他們似乎并不會(huì)擔(dān)憂自己的現(xiàn)狀，也并不會(huì)認(rèn)為這種經(jīng)歷是負(fù)面的，更不會(huì)從中吸取教訓(xùn)。研究證明：長(zhǎng)期吸煙行為對(duì)大學(xué)生認(rèn)知能力的損害已經(jīng)被證明，吸煙會(huì)直接影響人的學(xué)習(xí)能力。只從神經(jīng)科學(xué)的生理上來(lái)說(shuō)煙草中的尼古丁能夠促使中腦邊緣系統(tǒng)多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的釋放，這種物質(zhì)會(huì)分散個(gè)體學(xué)習(xí)的注意力，長(zhǎng)此下去，不僅會(huì)影響到吸煙者的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，也會(huì)影響到認(rèn)知能力。此外，病態(tài)賭博、瘋狂購(gòu)物、病理性網(wǎng)絡(luò)使用也導(dǎo)致青少年各種行為問(wèn)題，嚴(yán)重危害青少年身心健康。病態(tài)賭博的個(gè)體在身臨其境時(shí)，會(huì)不分情境不分時(shí)間地進(jìn)行賭博行為，可能荒廢學(xué)業(yè)，置家庭于不顧。瘋狂購(gòu)物者選擇的這種不理智不成熟的壓力釋放方式，也可能促使虛榮心的膨脹。長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng)會(huì)使大腦中多巴胺水平升高，長(zhǎng)期使用網(wǎng)絡(luò)的青少年，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)外界事物的注意力渙散。網(wǎng)絡(luò)成癮甚至?xí)删裆峡是笊暇W(wǎng)發(fā)展為軀體依賴，造成嚴(yán)重的后果。缺乏成就動(dòng)機(jī)，尋找外界認(rèn)可，適應(yīng)環(huán)境困難，存在社交障礙等都可能是促成青少年渴求成癮行為的個(gè)體因素。如此形成了惡性循環(huán)。加劇了他們與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，使他們情緒變得不穩(wěn)定，郁郁不樂，出現(xiàn)人際交往障礙等。成癮行為的發(fā)生與否，不僅取決于個(gè)體的個(gè)性因素和使用態(tài)度，還受到周圍環(huán)境的影響。有研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)支持在生活事件對(duì)綜合健康的影響中起緩沖作用。在比較輕松的氛圍中，青少年若感受到社會(huì)環(huán)境對(duì)他的愛和鼓勵(lì)，自己的心理需求就適當(dāng)?shù)玫搅藵M足。青少年的成癮行為越多越不利于他們的生理、心理和社會(huì)功能的完善。青少年長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行成癮行為必然會(huì)影響自己的生理機(jī)能和身體健康；而在心理上，部分青少年依賴這些行為逃避現(xiàn)實(shí)生活中的種種生活事件，甚至發(fā)展成精神上的寄托，容易導(dǎo)致出現(xiàn)各種心理問(wèn)題；在社會(huì)功能上，一般成癮者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系反而不適應(yīng)，可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系緊張和人際交往障礙；而這樣的青少年很可能學(xué)習(xí)興趣喪失、學(xué)習(xí)精力不足、自我評(píng)價(jià)能力降低、社會(huì)活動(dòng)減少、人際交往機(jī)能退化，個(gè)體的學(xué)習(xí)和生活不能正常進(jìn)行。種種癥狀表明，無(wú)論是成癮行為本身的危害性，還是青少年進(jìn)行成癮行為的結(jié)果對(duì)其產(chǎn)生的影響，都會(huì)對(duì)青少年的心理健康發(fā)展起到負(fù)面的作用。因此預(yù)防和干預(yù)青少年成癮行為應(yīng)從早期開始。學(xué)校和家長(zhǎng)可以通過(guò)提高青少年對(duì)自己行為的認(rèn)知能力，讓他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我觀察與調(diào)節(jié)，從而引導(dǎo)他們盡量不要去接觸成癮行為，不接觸才可以很好地控制。

1．下列對(duì)文中“成癮行為”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．狹義的成癮通常是指?jìng)€(gè)體方面強(qiáng)迫性地尋求和使用某種藥物，并在生理和心理上產(chǎn)生對(duì)藥物的強(qiáng)烈依賴。B．廣義的成癮則包含主體對(duì)一些行為的反常的強(qiáng)迫性依賴，如瘋狂購(gòu)物、病態(tài)賭博、網(wǎng)絡(luò)成癮等。C．成癮會(huì)從人的生理需要發(fā)展為精神需求，比如個(gè)體對(duì)病態(tài)賭博等會(huì)從強(qiáng)迫性尋求發(fā)展到強(qiáng)迫性依賴。D．成癮的個(gè)體與成癮行為分離可能出現(xiàn)不適的反應(yīng)，但個(gè)體一般對(duì)現(xiàn)狀并不擔(dān)憂，也并不會(huì)覺得這種經(jīng)歷是負(fù)面的。

2．下列關(guān)于“成癮行為”的危害的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．尼古丁會(huì)抑制中腦邊緣系統(tǒng)多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的釋放，會(huì)分散個(gè)體學(xué)習(xí)的注意力，影響到學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力。B．不分情境不分時(shí)間地進(jìn)行賭博行為，會(huì)使病態(tài)賭博的個(gè)體產(chǎn)生身臨其境之感，可能使其荒廢學(xué)業(yè)，或置家庭于不顧。C．青少年長(zhǎng)期上網(wǎng)會(huì)使大腦中多巴胺水平升高，網(wǎng)絡(luò)成癮甚至?xí)删裆峡是笊暇W(wǎng)發(fā)展為軀體依賴，后果比較嚴(yán)重。D．青少年渴求成癮行為會(huì)導(dǎo)致其缺乏成就動(dòng)機(jī)，尋找外界認(rèn)可，適應(yīng)環(huán)境困難，存在社交障礙等問(wèn)題。

3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．如果青少年在社會(huì)環(huán)境中感受到了周圍對(duì)他的支持，那么其心理需求也就得到了適當(dāng)?shù)臐M足。而這種支持可能會(huì)在成癮行為對(duì)其健康的影響中起到一定的緩沖作用。B．部分青少年或?qū)⒊砂a行為當(dāng)成逃避現(xiàn)實(shí)生活的依賴，或?qū)⑵渥鳛橐环N新的精神寄托，這容易導(dǎo)致各種心理問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)青少年的心理健康發(fā)展起到負(fù)面的作用。C．成癮者一旦不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，可能會(huì)造成社會(huì)關(guān)系緊張和人際交往障礙，最終，學(xué)習(xí)興趣喪失、社會(huì)活動(dòng)減少，學(xué)習(xí)和生活不能正常進(jìn)行。D．預(yù)防和干預(yù)青少年成癮行為應(yīng)從早期開始。學(xué)校和家長(zhǎng)只有通過(guò)提高青少年對(duì)自己行為的認(rèn)知能力，使其對(duì)自己的行為進(jìn)行自我觀察與調(diào)節(jié)，才能有較好的控制效果。參考答案：1．C.（整合有誤、張冠李戴。見原文第一、二段，“病態(tài)賭博”屬?gòu)V義成癮，導(dǎo)致的是“強(qiáng)迫性依賴”。）2．C.（A，曲解文意，不是“抑制”而是“促使”，并且導(dǎo)致注意力分散的不是尼古丁，而是“多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)”；B，因果倒置，是“身臨其境”導(dǎo)致“不分情境、不分時(shí)間”；C，答非所問(wèn)，缺乏成就動(dòng)機(jī)，尋找外界認(rèn)可是青少年渴求成癮性行為的個(gè)體因素。）3．A.（B，表述錯(cuò)誤，“或……或……”與原文不符，文中是遞進(jìn)關(guān)系；C，以偏概全，影響學(xué)習(xí)的只是青少年成癮者；D，只有……才，過(guò)于絕對(duì)，據(jù)原文“可以”可知這種做法只是措施之一，不是唯一做法。）3.閱讀下面的文字，完成1-3題。二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(zhǎng)的一天為冬至，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書》中就已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國(guó)古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時(shí)，用陽(yáng)歷(太陽(yáng)歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”。它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來(lái)預(yù)示春天的回歸。二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說(shuō)法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1．下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。B．我國(guó)古代把5天叫一候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C．二十四節(jié)氣由我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的功能，對(duì)人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。D．從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。2．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，一年共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，“節(jié)氣”“中氣”交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。B．二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。C．春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。D．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語(yǔ)講述的是一年的二十四個(gè)節(jié)氣的順序，民眾對(duì)此耳熟能詳。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()（3分）A．二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。B．民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說(shuō)法說(shuō)明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節(jié)令里開展。C．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來(lái)預(yù)示春天的回歸，而在我國(guó)南方蟲子根本不蟄伏，所以無(wú)法有“驚蟄”一說(shuō)。D．二十四節(jié)氣是中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值。參考答案：1.B張冠李戴?！坝棉r(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”錯(cuò)，應(yīng)是用陽(yáng)歷劃分。2.C

無(wú)中生有。小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。3.B

A項(xiàng)，絕對(duì)化。原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合”，而不是全部。C項(xiàng)，主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說(shuō)南方?jīng)]有“驚蟄”是錯(cuò)誤的(原文無(wú)據(jù))。D項(xiàng)，因果倒置。因?yàn)槎墓?jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究?jī)r(jià)值，所以才成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成第4-7小題。示季子懋修書明

張居正汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動(dòng)色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來(lái)勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶?固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者。以汝行不力耶?固聞汝終日閉門手不釋卷乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)而力疲于兼涉所謂之楚而北行也!欲圖進(jìn)取，豈不難哉!夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來(lái)，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場(chǎng)，奪標(biāo)藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!吾家以詩(shī)書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問(wèn)，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)；乃才可為而不為，誰(shuí)之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!(選自《張文忠公全集》)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．好矜己而自足

矜：夸耀

B．藝本不佳，于人何尤

尤：埋怨C．平生苦志勵(lì)行

苦：為……所苦D．所以貽則于后人者

貽：遺留5.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是()(3分)A.固聞汝終/日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠(yuǎn)/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也B.固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠(yuǎn)/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也C.固聞汝終/日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高/遠(yuǎn)而力疲/于兼涉所/謂之楚而北行也D.固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高/遠(yuǎn)而力疲/于兼涉所/謂之楚而北行也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本文是張居正寫給他季子的一封書信，幫助兒子總結(jié)科舉考試失利的原因。B．張居正認(rèn)為兒子兩次科考失利，與兒子好高騖遠(yuǎn)、貪多務(wù)得、用力不專有關(guān)。C．張居正以自己走過(guò)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教育兒子，鼓勵(lì)兒子努力改正自己學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)。D．張居正認(rèn)為兒子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自棄，因此及時(shí)勸勉使之能成大器。7．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!（5分）（2）區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!（5分）

參考答案：4.C項(xiàng)苦：磨練。5.B

固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠(yuǎn)/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也6.D選項(xiàng)中的自小就自狂自大，要注意理解“乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足?！?.（1）而今你的才能，恐怕不會(huì)超過(guò)我，可是你不放低姿態(tài)學(xué)習(xí)我的長(zhǎng)處，而要重蹈我犯的錯(cuò)誤，這不是很荒謬嗎？（“俯尋”、“蹈”、“豈不┈哉”為得分點(diǎn)）(2)寫字是小事情，但是任憑時(shí)間消磨（個(gè)人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說(shuō)到這，你還是好好想想吧?。ā皡^(qū)區(qū)”、“磨”、“工”、“其”為得分點(diǎn)）

文言文翻譯你小時(shí)候聰慧，才質(zhì)異于常人，剛開始學(xué)寫文章，便知道寫文章的門路，我曾經(jīng)認(rèn)為你是千里馬，和我相熟的朋友看到你，也動(dòng)顏?zhàn)ＹR，對(duì)我說(shuō):“您的幾個(gè)兒子當(dāng)中，他應(yīng)該是最先取得成功的（最先及第）?！比欢詮墓镉夏昴憧婆e中第，你忽然染上了一種狂傲之氣，自不量力地想著仿效古人，驕矜自滿。好比那邯鄲學(xué)步的年輕人，把自己本有的忘了，只得爬著回家。丙子年春天，我本不想讓你去應(yīng)試，是你的幾個(gè)兄長(zhǎng)都來(lái)勸我，說(shuō)不應(yīng)該挫了你的銳氣，我只好勉強(qiáng)答應(yīng)，結(jié)果你遭受挫敗。你學(xué)藝不精，我埋怨你又有什么用呢？可是我慶幸地對(duì)自己說(shuō)：“老天大概是要讓你厚積薄發(fā)吧?！庇窒氲侥銜?huì)記住再次失敗的教訓(xùn)，肯底下頭來(lái)遵守規(guī)矩。哪里想到一年里，你越寫越退步，越激勵(lì)你你越頹廢。是你的才質(zhì)不聰敏嗎？大概還沒有小時(shí)候聰慧，長(zhǎng)大很懵懂的人。是你不夠努力嗎？我聽說(shuō)你終日閉門讀書，手不釋卷?？墒遣艑W(xué)造詣平常，定然是你好高騖遠(yuǎn)，想廣涉獵而使得自己疲倦，這就是南轅北轍啊！還想進(jìn)步，這不是很困難嗎？想追尋前人的足跡，又合乎當(dāng)世的準(zhǔn)則，這只有才華卓著的人才能做到，然而從明朝建立以來(lái)，這種人都不多見。我早年年少登科，得到了人們附會(huì)的好名聲，胡亂品評(píng)屈原、宋玉、班固、司馬遷這些人，認(rèn)為自己才質(zhì)異于常人，科舉及第也是很輕松的事情，于是放棄原來(lái)的學(xué)業(yè)，仿效古人。到過(guò)了三年，學(xué)習(xí)古典的還沒有取得成功，原來(lái)的學(xué)業(yè)已經(jīng)荒廢?，F(xiàn)在回想當(dāng)年的行為，恰好是引人恥笑而自取污辱。甲辰年我科舉落第，于是估摸自己的能力，繼續(xù)以前放棄的學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)不分晝夜，發(fā)奮努力，僥幸學(xué)業(yè)有所成就，然而也只是科舉中第罷了，還沒有能力在文學(xué)界奪得頭籌。而今你的才能，恐怕不會(huì)超過(guò)我，可是不放低姿態(tài)沿襲我的路徑，而要重蹈我的覆轍，這不是很荒謬嗎？我們家靠讀書發(fā)家，我一身艱苦學(xué)習(xí)，要留給你們后人的，不敢落后于古代世家的高尚道德。本來(lái)希望你們能繼承我的志愿，將這種精神道德發(fā)揚(yáng)光大，以便能同伊尹、巫咸這些人一起，彪炳史冊(cè)。哪里只是想以科舉及第來(lái)光大我們宗族！我愛你那樣深，對(duì)你的希望那樣殷切，沒想到你妄自菲薄，甘愿做柴門前守門的狗！現(xiàn)在你既然希望我對(duì)你不聞問(wèn)，我自然也是不會(huì)嚴(yán)厲指責(zé)你。但是你要好好的思考，不要自暴自棄。如果是才質(zhì)駑鈍，那本是無(wú)法勉強(qiáng)的；可是你有能力卻不去作為，這又能怪誰(shuí)呢？自己性情怪僻，卻歸咎到命運(yùn)，這糊涂得很厲害呀！譬如說(shuō)寫字，我教導(dǎo)你幾年了，可你還是這樣潦草，沒有一點(diǎn)改變，難道這也是命運(yùn)造成的嗎？寫字是小事情，但是任隨時(shí)間流逝（個(gè)人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說(shuō)到這，你好好想想吧！

5.閱讀下面的文言文，完成7~10題。（每小題3分，共12分）趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說(shuō)曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無(wú)趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫(kù)實(shí)。

秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅烦硕鴨?wèn)焉，樂乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。

兵去邯鄣三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中侯有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來(lái)入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增

，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此。其來(lái)氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)??！壁w奢曰：“請(qǐng)受令?！痹S歷曰：“請(qǐng)就斧質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥后令邯鄣。”許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之，秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）

7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．秦軍鼓噪勒兵

勒：訓(xùn)練

B．王用之治國(guó)賦

治：管理

C．樂乘對(duì)如廉頗言

如：依照

D．殺平原君用事者九人

用事：主事8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．①遂解閼與之圍而歸

②禮畢而歸之

B．①將軍必厚集其陣以待之

②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

C.①譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝

②而君幸于趙王

D.①趙奢善食而遣之

②廉君宣惡言，而君畏匿之9．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

（

）A．趙奢在收租稅的時(shí)候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事人。B．趙奢認(rèn)為以平原君尊貴的地位，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平，上下公平就能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固。C．秦國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王召見廉頗問(wèn)可不可以去援救，廉頗說(shuō)很難援救。樂乘的見解和廉頗相同，而趙奢卻認(rèn)為可以援救。D．軍隊(duì)離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說(shuō)：“有誰(shuí)來(lái)為軍事進(jìn)諫的處以死刑?！币粋€(gè)叫許歷的軍士請(qǐng)求就軍事提出建議，趙奢卻表示不但不會(huì)殺他，反而要采納他的建議。10．翻譯文言材料中劃線和課內(nèi)文言文中的句子。（10分）（1）國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？（4分）譯文：

（2）軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！保?/p>

3分）譯文：

（3）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（3分）譯文：

參考答案：7.C（如：像，如同）8.B（均為表目的連詞，來(lái)A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他C.在/被D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）9.D（3）譯文：我這樣做的緣故，是因?yàn)榘褔?guó)家的急事放在前面而把個(gè)人私仇放在后面。參考譯文：趙奢，本是趙國(guó)征收田租的官吏。前往平原君家收租稅，但平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢趁機(jī)勸說(shuō)道：“您在趙國(guó)是貴公子，現(xiàn)要在是縱容您放任家臣而不遵守國(guó)法，國(guó)家法令尊嚴(yán)就會(huì)受損，法令受損就會(huì)使國(guó)家衰弱，國(guó)家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國(guó)就會(huì)滅亡，（到那時(shí)）您還怎能保有這些財(cái)富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平，上下公平就能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙國(guó)貴戚，難道還會(huì)被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國(guó)的賦稅，全國(guó)賦稅非常公平合理，民眾富足，國(guó)庫(kù)充實(shí)。秦國(guó)攻打韓國(guó)，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問(wèn)計(jì)：“可以去救援嗎？”廉頗回答說(shuō)：“路遠(yuǎn)，艱險(xiǎn)又狹窄，很難救援?！壁w王又召來(lái)樂乘問(wèn)對(duì)這件事怎么辦。樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來(lái)問(wèn)，趙奢回答說(shuō)：“這段路險(xiǎn)阻綿長(zhǎng)，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，那將是驍勇者勝利?！庇谑侨蚊w奢為大將，救援閼與。軍隊(duì)距離邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說(shuō)：“有誰(shuí)拿軍事上的事情來(lái)進(jìn)諫的就處死?！鼻剀婑v扎在武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，把武安的屋瓦都給吶喊聲震動(dòng)了。軍中有個(gè)偵察人員說(shuō)趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不僅不向前進(jìn)發(fā)，反而加筑營(yíng)壘。秦軍的奸細(xì)偷偷進(jìn)來(lái)，，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說(shuō)：“距離國(guó)都三十里就駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細(xì)后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜就到前線，（他）命令擅長(zhǎng)射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。剛扎好營(yíng)，秦軍聽說(shuō)了，立即全軍趕來(lái)。軍士許歷用軍事的問(wèn)題請(qǐng)示趙奢，趙奢說(shuō)：“讓他進(jìn)來(lái)。”許歷說(shuō)：“秦軍沒想到趙國(guó)軍隊(duì)來(lái)到這里，現(xiàn)在他們趕來(lái)，氣勢(shì)一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來(lái)等待他們。不這樣，一定失敗?！壁w奢說(shuō)：“請(qǐng)讓我接受你的指教?！痹S歷說(shuō)：“（如?。┪仪樵附邮芨|(zhì)的刑法?！壁w奢說(shuō)：“等回邯鄲以后的命令吧。”許歷又勸諫說(shuō)：“先占領(lǐng)北山的軍隊(duì)將得勝，后來(lái)的一方將失敗?！壁w奢答應(yīng)了，立即派出一萬(wàn)人迅速占領(lǐng)北山，秦軍后到，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢領(lǐng)軍猛攻，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與的包圍，勝利而歸。趙惠文王賜給趙奢的封號(hào)是馬服君，并任許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如地位相同。6.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。楊畋，字樂道。進(jìn)士及第。慶歷三年，湖南徭人唐和等劫掠州縣，擢殿中丞，專治盜賊事。乃募才勇，深入峒討擊。然南方久不識(shí)兵，士卒多畏懾。及戰(zhàn)孤漿峒，前軍衄，大兵悉潰，畋踣巖下，藉淺草得不死。卒厲眾平六峒，以功，遷太常博士。未幾，坐部將胡元戰(zhàn)死，降知太平州。歲余，賊益肆。帝遣御史按視，還言：“畋嘗戰(zhàn)山下，人樂為用，今欲殄賊，非畋不可?！蹦耸谇G湖南路兵馬鈐轄。賊聞?lì)敝?，皆恐畏，逾，嶺南遁。又詔往韶、連等州招安之。乃約賊使出峒，授田為民，而轉(zhuǎn)運(yùn)使欲授以官與貲，納質(zhì)使還。蠻平，愿還舊官，改知隨州。召還，復(fù)起居舍人，入為三司戶部副使，遷吏部員外郎。奉使契丹，以曾伯祖業(yè)嘗陷虜，辭不行。河北舊以土絹給軍裝，三司使張方平易以他州絹。畋既同書奏聞，外議籍籍，又密陳其不可。久之，擢天章閣待制兼侍讀。上言：“愿擇宗室之賢者，使侍膳禁中，為宗廟計(jì)?！迸f制，內(nèi)侍十年一遷官。樞密院以為僥幸，乃更定歲數(shù)倍之。畋言：“宜如文武官僚例，增其歲考。”遂詔南班以上仍舊制，無(wú)勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。議者謂畋以士人比閹寺為失。畋出于將家，折節(jié)喜學(xué)問(wèn)，為士大夫所稱。初，山下討蠻，家問(wèn)至，即焚之，與士卒同甘苦，故屢破諸峒。及用之嶺南，以無(wú)功斥，名稱遂衰。性情介謹(jǐn)畏每奏事必發(fā)封數(shù)四而后上之自奉甚約為郡待客雖監(jiān)司菜果數(shù)器而已及卒家無(wú)余貲特賜黃金二百兩。

（節(jié)選自《宋史·楊畋傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.性情介謹(jǐn)／畏每奏事必發(fā)封數(shù)四／而后上之／自奉甚約／為郡待客／雖監(jiān)司菜果／數(shù)器而已／及卒／家無(wú)余貲／B.性情介謹(jǐn)畏／每奏事／必發(fā)封數(shù)四而后上之／自奉甚約／為郡待客／雖監(jiān)司／菜果數(shù)器而已／及卒／家無(wú)余貲／C.性情介謹(jǐn)畏／每奏事必發(fā)封／數(shù)四而后上之／自奉甚約為郡／待客／雖監(jiān)司菜果／數(shù)器而已／及卒家／無(wú)余貲／D.性情介謹(jǐn)／畏每奏事必發(fā)封／數(shù)四而后上之／自奉甚約為郡／待客／雖監(jiān)司／菜果數(shù)器而已／及卒家／無(wú)余貲／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.起居舍人，官職名，隋煬帝時(shí)始置，屬于內(nèi)史省，掌記錄皇帝日常行動(dòng)與國(guó)家大事。B.禁中，指皇帝后妃等居住的地方，因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得隨意出入，也稱官禁。C.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，但庶人不能設(shè)廟；也是王室或國(guó)家的代稱。D.歲考，古代每三年對(duì)官吏政績(jī)的考核，除四書五經(jīng)、五言六韻外，晚清還有策論。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊畋剿賊有功，官職升遷。慶歷三年，楊畋擔(dān)任殿中丞，親自率領(lǐng)士卒深入峒地討伐盜賊，雖經(jīng)挫折，最終平定了六峒，因戰(zhàn)功卓著升為太常博士。B.楊畋善聽意見，顧全大局。三司使張方平不用土絹?zhàn)鲕娧b的事，楊畋本來(lái)是報(bào)請(qǐng)皇帝認(rèn)可的，但因?yàn)槌⑼獠康淖h論，他又秘密地上奏陳述不能做的原因。C.楊畋敢于直言，遭受非議。楊畋上書對(duì)宦官升遷之事提出了自己的看法，但當(dāng)時(shí)有人議論說(shuō)楊畋把宦官和朝中文武大臣相提并論是有失禮節(jié)的行為。D.楊畋帶兵有方，屢敗賊寇。楊畋討伐蠻人時(shí)，能夠與士卒同甘共苦，如果有家里的來(lái)信，就隨即燒掉不看，以免影響自己和軍心，所以多次打敗賊寇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃約賊使出峒，授田為民，而轉(zhuǎn)運(yùn)使欲授以官與貲，納質(zhì)使還。(2)遂詔南班以上仍舊制，無(wú)勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）楊畋于是與盜賊約定讓他們出峒，撥給他們土地耕種，讓他們做農(nóng)民，但轉(zhuǎn)運(yùn)使卻要給予他們官職和錢財(cái)，讓他們派出人質(zhì)后就將他們?nèi)糠呕?。?）于是詔令南班以上仍按照舊有制度十年一升，沒有功勞而因罪受罰的，延長(zhǎng)一倍年限?！尽端问贰铑眰鳌贰孔髡撸好撁?/p>

朝代：元10.試題分析：本題可用排除法來(lái)解答。文中畫線句子在文章結(jié)尾部分，說(shuō)的是楊畋謹(jǐn)慎清直的性格及表現(xiàn)，“每奏事”的主語(yǔ)應(yīng)是楊畋，所以“每奏事”前應(yīng)斷開，據(jù)此可排除AD兩項(xiàng)。再比較BC兩項(xiàng)，“自奉甚約”意思是自己的生活很節(jié)儉，而“自奉甚約為郡”的意思則說(shuō)不通，據(jù)此可排除C項(xiàng)，確定答案為B項(xiàng)。11.試題分析：本題考查古代文化常識(shí)，D項(xiàng)，“歲考”在本文中是指每年對(duì)官吏的考核?！皻q考”在古代有兩種意思，（1）指古代每年對(duì)官吏政績(jī)的考核；（2）指明代提學(xué)官和清代學(xué)政每年對(duì)所屬府、州、縣生員、廩生舉行的考試，凡府、州、縣的生員、增生、廩生皆須應(yīng)歲考。12.試題分析：B項(xiàng)，“楊畋本來(lái)是報(bào)請(qǐng)皇帝認(rèn)可的”錯(cuò)誤，原文有“畋既同書奏聞”，意思是楊畋已經(jīng)一同簽署奏章上報(bào)，不是說(shuō)同意張方平的做法。點(diǎn)睛：本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)比。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)，人物的事跡張冠李戴，事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位，人物性格陳述不恰當(dāng)，憑空添加無(wú)中生有，強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯。本題所給四個(gè)選項(xiàng)的信息分布于選文的開頭、中間和結(jié)尾部分，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)B選項(xiàng)與原文不符。13.試題分析：本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先把兩個(gè)句子放回到語(yǔ)境中讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法進(jìn)行翻譯，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題中需要注意的重點(diǎn)字詞有：(1)“乃”，于是，就；“為”，作為，成為；“貲”，錢財(cái)；“納質(zhì)”，派出人質(zhì)。(2)“舊制”，按照舊有制度；“坐”，因?yàn)?；“倍”，延長(zhǎng)一倍。參考譯文:楊畋，字樂道。考中進(jìn)士。慶歷三年，湖南瑤族人唐和等人搶掠州縣，楊畋升任殿中丞，專門負(fù)責(zé)捕捉盜賊。他招募勇士，深入峒地追擊。但是，南方人長(zhǎng)時(shí)間沒有打過(guò)仗，士兵大多膽小害怕。等到在孤漿峒作戰(zhàn)時(shí)，因?yàn)榍败娛?，大軍全部潰敗，楊畋就跳到巖石下，有幸憑借淺草遮掩才沒有死亡。最后，督責(zé)士兵平定六峒，因功勞升任太常博士。沒有多久，因?yàn)椴繉⒑獞?zhàn)死，降職任太平州知州。一年后，盜賊更加猖獗。皇帝派遣御史前往巡視，回來(lái)說(shuō)：“楊畋曾在山下與賊寇作戰(zhàn)，眾人都樂意接受他的使用，現(xiàn)在要?dú)灉缳\寇，非楊畋不可。”于是委任荊湖南路兵馬鈐轄。盜賊聽說(shuō)楊畋到了，都很恐慌，都越過(guò)嶺南逃走。又詔令楊畋前往韶、連等州招安他們。楊畋于是與盜賊約定讓他們出峒，撥給他們土地耕種，讓他們當(dāng)農(nóng)民，但轉(zhuǎn)運(yùn)使卻要授給他們官職和錢財(cái)，讓他們派出人質(zhì)后就將他們?nèi)糠呕?。南方賊寇平定后，楊畋希望官?gòu)?fù)原職，改任為隨州知州。召回朝廷，再任起居舍人，入朝擔(dān)任三司戶部副使，升任吏部員外郎。奉命出使契丹，因?yàn)樵鏃顦I(yè)曾被契丹所害，推辭前往。河北以前用土絹置辦軍裝，三司使張方平換用其它地方的絹。楊畋本來(lái)已經(jīng)一同簽署奏章上報(bào)，朝外議論紛紛，楊畋又秘密上奏陳述這樣做不行。很久以后，提升為天章閣待制兼侍讀。上奏說(shuō)：“希望挑選宗室中的賢者，讓他在宮中侍奉皇上用膳，以便將來(lái)立為皇儲(chǔ)?！卑凑赵瓉?lái)的制度，內(nèi)侍十年升一級(jí)官職。樞密院認(rèn)為太快，就改為二十年升一級(jí)官職。楊畋說(shuō)：“應(yīng)該像文武官員那樣，增加每年的考核。”于是詔令南班以上仍按照舊有制度十年一升，沒有功勞而因罪受罰的，延長(zhǎng)一倍年限。評(píng)論者認(rèn)為楊畋以士人比宦官不妥。楊畋出身將門，改變志向喜愛學(xué)問(wèn)，被士大夫稱道。當(dāng)初，在山下征討南方賊寇時(shí)，家信到，便立即燒掉，與士兵同甘共苦，所以能夠多次打敗各峒賊兵。等到任職嶺南，因無(wú)功被降職，聲譽(yù)降低。性情謹(jǐn)慎清直，每次上奏朝廷，一定都打開奏章的封套多次后才呈送。生活很節(jié)儉，在州接待客人，即使是監(jiān)司到來(lái)，也不過(guò)是幾樣菜蔬果品而已。去世時(shí)，家里沒有積蓄，朝廷特意賞賜給二百兩黃金。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。_________________，但這種表象的繁榮掩蓋不了國(guó)內(nèi)旅游業(yè)中存在的諸多問(wèn)題。由于國(guó)內(nèi)旅游需求的急劇膨脹既超過(guò)了企業(yè)自身的承受力，也超出了旅游行政管理部門的宏觀調(diào)控手段所能達(dá)到的管理能力，可以說(shuō)我們?cè)谟訃?guó)內(nèi)旅游發(fā)展時(shí)是準(zhǔn)備不夠，倉(cāng)促上陣。各地旅游行政管理部門除對(duì)三類旅行社有較強(qiáng)的市場(chǎng)準(zhǔn)入管理手段外，_____________。這就導(dǎo)致了________，服務(wù)質(zhì)量低劣，旅游安全得不到可靠的保障。國(guó)內(nèi)旅游業(yè)還處在從無(wú)序向有序的轉(zhuǎn)化階段,國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的混亂局面在短時(shí)期內(nèi)難以根除。參考答案：

(1).①國(guó)內(nèi)旅游項(xiàng)目在巨大的社會(huì)需求推動(dòng)下大幅提升。

(2).②對(duì)其它從事國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為還沒有有效的管理措施（或是“對(duì)三類以外的旅行社還沒有有效的管理”，或是“對(duì)其它旅游企業(yè)還沒有較強(qiáng)的市場(chǎng)準(zhǔn)入管理手段”，或是“還不能對(duì)所有旅游市場(chǎng)進(jìn)行有效地全面地監(jiān)管”）

(3).③國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)較為混亂試題分析：這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。先讀懂語(yǔ)段的大意后，第①處依據(jù)“由于國(guó)內(nèi)旅游需求的急劇膨脹既超過(guò)了企業(yè)自身的承受力，也超出了旅游行政管理部門的宏觀調(diào)控手段所能達(dá)到的管理能力”可以推測(cè)；第②處依據(jù)“國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的混亂局面在短時(shí)期內(nèi)難以根除”可以推測(cè)；第③處依據(jù)“服務(wù)質(zhì)量低劣，旅游安全得不到可靠的保障”可以推測(cè)。點(diǎn)睛：“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源：文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語(yǔ)境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。8.下面是“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的總體框架，請(qǐng)用簡(jiǎn)沽的文字介紹這個(gè)框架。要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。參考答案：參考答案：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)．自主發(fā)展．社會(huì)參與三個(gè)方面．綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)，科學(xué)精神．怪盜小子．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)．健康生活．責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)．【考點(diǎn)】圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】解答本題首先明確題目要求，要求是”請(qǐng)用簡(jiǎn)沽的文字介紹這個(gè)框架．要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字“，其次認(rèn)真觀察該圖標(biāo)，認(rèn)真分析圖標(biāo)的構(gòu)成要素以及蘊(yùn)含的意義，最后按題目要求回答問(wèn)題．【解答】該圖是教育部于2016年9月發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果結(jié)構(gòu)圖，改圖主要由圓組成，這個(gè)圓分為三部分，一是文化基礎(chǔ)，二是社會(huì)參與，三是自主發(fā)展三部分構(gòu)成”人的全面發(fā)展“；由此可以看出”中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)“是由文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與和自主發(fā)展三部分構(gòu)成，綜合素質(zhì)表現(xiàn)為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活六部分構(gòu)成；根據(jù)對(duì)圖標(biāo)的觀察可概括圖表內(nèi)容9.下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。每當(dāng)金秋降臨，一簇簇一團(tuán)團(tuán)桂花爭(zhēng)相開放。桂花質(zhì)樸無(wú)華，如果你不仔細(xì)觀察，①_______。但桂花散發(fā)的陣陣清香，你若能深吸幾口，頓覺神清氣爽，精神煥發(fā)。這就是桂花，沒有艷麗的色彩和嫵媚的形態(tài)，②_______，無(wú)私地奉獻(xiàn)大地。國(guó)色天香，如果“國(guó)色”指牡丹，③_______。所以，唐代詩(shī)人宋之問(wèn)贊美說(shuō)：“桂子月中落，天香云外飄”。參考答案：①很容易就忽略它們的存在。②卻把清新的香氣撒向人間。③那么“天香”就是桂花了。試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。①根據(jù)“如果”“但”關(guān)聯(lián)詞分析，它緊承前句，與后句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，再看“不仔細(xì)觀察”以及后面的“清香”，①應(yīng)與桂花的外形有關(guān)，容易被人忽略。②參照前面的“桂花散發(fā)的陣陣清香”“這就是桂花，沒有艷麗的色彩和嫵媚的形態(tài)”，在句式上應(yīng)為“沒有……卻……”，內(nèi)容上與“清香”有關(guān)。③直接由前面內(nèi)容“國(guó)色天香，如果‘國(guó)色’指牡丹”推斷出，即“那么‘天香’就是桂花了”，注意“如果……那么……”關(guān)聯(lián)詞。10.閱讀下面的文字，完成下面小題。道德勇氣是人類過(guò)道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣，(

)，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在他們面對(duì)善惡選擇問(wèn)題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語(yǔ)癥。道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱?jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，_______，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股______?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的語(yǔ)境下，他們依然能夠________，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以________，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源，也是他們患道德失語(yǔ)癥的根源。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.雖然他知道辨別善惡的重要性 B.縱然他知道辨別善惡的重要性C.雖然他知道鑒別善惡的重要性 D.縱然他知道鑒別善惡的重要性18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.義無(wú)反顧

無(wú)私無(wú)畏

毛遂自薦

蔚然成風(fēng)B.嫉惡如仇

無(wú)私無(wú)畏

挺身而出

風(fēng)靡一時(shí)C.嫉惡如仇

浩然正氣

挺身而出

蔚然成風(fēng)D.義無(wú)反顧

浩然正氣

毛遂自薦

風(fēng)靡一時(shí)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.道德勇氣是人類培養(yǎng)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。B.道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是衡量人類具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。C.道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。D.道徳勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。參考答案：17.B

18.C

19.A【17題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。本題中，分析四個(gè)選項(xiàng)，主要辨析兩組虛詞的選用?！半m然”常與“但是”連用，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；“縱然”表假設(shè)關(guān)系。此處是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)選用“縱然”。“辨別”是指對(duì)不同的事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別；“鑒別”是指分辨一些事物的真假好壞，多用于古物的鑒定。此處指對(duì)善惡的認(rèn)識(shí)，應(yīng)選用“辨別”。故選B?！?8題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。本題中，嫉惡如仇，指對(duì)壞人壞事如同對(duì)仇敵一樣憎恨；義無(wú)反顧，指為合乎道義的事情而勇往直前，絕不回頭。此處根據(jù)前文“善惡分明”，應(yīng)選用“嫉惡如仇”。浩然正氣，指正大剛直的氣節(jié)；無(wú)私無(wú)畏，沒有私心，無(wú)所畏懼，只能充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)，不能充當(dāng)賓語(yǔ)。此處作賓語(yǔ)，應(yīng)選用“浩然正氣”。毛遂自薦，比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作；挺身而出，挺直身體站出來(lái)，形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。此處根據(jù)下文“大義凜然地挺善抑惡”可知應(yīng)該強(qiáng)調(diào)勇于去做，應(yīng)選用“挺身而出”。蔚然成風(fēng)，形容一件事物逐漸發(fā)展、盛行，行成一種風(fēng)氣（多指好的）；風(fēng)靡一時(shí)，形容一種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常流行。此處強(qiáng)調(diào)成為一種風(fēng)氣，應(yīng)選用“蔚然成風(fēng)”。故選C?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。本題中，根據(jù)橫線后面的“‘意德’是……”，“意德”應(yīng)該出現(xiàn)在句子的后半部分，由此可以排除C、D；“衡量”后用“是否具有”搭配最為恰當(dāng)，排除B。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。六、寫作（60分，共1題）11.作文（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽得“叭”的一聲，瓦缸摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過(guò)來(lái)問(wèn)他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說(shuō)：“再看多少眼也不會(huì)變成完整的缸，不看也罷?！弊x了上面這段文字你有些什么樣的聯(lián)想和感受？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。要求：1．立意自定，題目自擬；2.不少于800字；3．除詩(shī)歌外文體不限。

參考答案：作文：審題指導(dǎo)1．這道題材料的內(nèi)涵較易把握，審題難度不大，可以說(shuō)既平中見奇，又平中見深：它切合高三學(xué)生的生活經(jīng)歷，在青春的歷程中往往伴隨的是失誤錯(cuò)誤，也有許多不值得留戀的、無(wú)法還原的人與事；它體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注，或指向人的內(nèi)省，或指向人的處世，或指向人的生活態(tài)度；既能引導(dǎo)考生將觸覺伸向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)考生對(duì)事物進(jìn)行哲理思考；既能引導(dǎo)考生將目光投入社會(huì)熱點(diǎn)，又向考生播撒了人文關(guān)懷的濃濃雨露。題目有助于培養(yǎng)考生處理社會(huì)生活事務(wù)的能力，讓他們學(xué)會(huì)理性思考，學(xué)會(huì)把眼光投向遠(yuǎn)方，懂得哪些該放下，哪些該回頭思考總結(jié)，始終保持清醒的頭腦，從而更好地把握自己。2．（1）橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，賣缸人之所以大步往前走，是因?yàn)樗靼自倏炊嗌傺垡矡o(wú)法把缸變成完整的。這就啟示我們：當(dāng)出現(xiàn)了失誤（損失）的時(shí)候，如果我們一味停留在失誤（損失）上，只會(huì)傷害自己，而無(wú)益于事情的改變；放棄對(duì)“缸”的眷戀與惋惜，繼續(xù)趕路才是聰明之舉；放棄意味著新的開始，前面的路還很長(zhǎng)，會(huì)有更多補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。（2）反向立意：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，賣缸人的態(tài)度就一定對(duì)嗎？很多時(shí)候我們不是正因?yàn)楹ε聶z討自己的失誤，害怕反思而失去了得到教訓(xùn)的機(jī)會(huì)，以至多次踏入同一條河流，在同一個(gè)地方、同一條路上跌倒嗎？這就啟示我們一旦出現(xiàn)了失誤或者說(shuō)錯(cuò)誤，首先應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地停下來(lái)“看”一眼，反思檢討，才能走得更好更穩(wěn)。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能鍛煉我們的思維能力，寫出新意，是尋求新思想、提出新見解、闡發(fā)新理論的一種思維角度。（3）辯證立意：把正反兩方面的立意結(jié)合起來(lái)思考。既要有賣缸人的果敢，又要聽從路人的忠告——反思檢討，該走就走，該“停下來(lái)看”就看。這有利于思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使我們能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推理，寫出立意新穎、主題深刻的文章來(lái)。

【優(yōu)秀作文一】不能挽回就放棄有位詩(shī)人這樣說(shuō)過(guò)：記憶是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣，有人因?yàn)槭ヌ?yáng)仍在嘆息，也有人因?yàn)橐蝗~飄落仍心神不寧。從昨天的風(fēng)雨里走過(guò)來(lái)，身上難免會(huì)沾染一些塵土和晦氣，心中多少會(huì)留下一些酸楚的記憶，這是不能完全抹掉的。我們需要總結(jié)昨天的失誤，但我們不能對(duì)過(guò)去了的失誤和不愉快耿耿于懷，能挽回的就挽回，不能挽回的，我們唯一能做的就是及早放棄！一味地沉浸于失去的悲痛，不但不能挽回，反而使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只會(huì)將悲痛放大，使自己遭受更大的悲痛。于丹說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們?cè)庥瞿撤N不好的影響時(shí)，我們所能做的最好是使自己冷靜下來(lái)，接受它，然后說(shuō)忘記?！边@樣才會(huì)及早地使自己從陰影中走出來(lái)，以更好的姿態(tài)去坦然地生活。英國(guó)前首相勞合·喬治有一個(gè)習(xí)慣———隨手關(guān)上身后的門。有人問(wèn)他為什么。喬治說(shuō)，“我這一生都在關(guān)我身后的門。你知道，這是必須做的事。當(dāng)你關(guān)門時(shí)，也將過(guò)去的一切留在后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你又可以重新開始?！眴讨握菓{著這種精神一步一步走向了成功，踏上了英國(guó)首相的位置?！拔疫@一生都在關(guān)我身后的門！”多么經(jīng)典的一句話！如果總是背著失誤或錯(cuò)誤的沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，那只會(huì)白白耗費(fèi)眼前的大好時(shí)光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來(lái)。追悔過(guò)去，只能失掉現(xiàn)在；失掉現(xiàn)在，哪有未來(lái)！面對(duì)過(guò)錯(cuò)消極地沉湎于煩惱和悔恨之中，代價(jià)實(shí)在是太大。痛悔和思過(guò)僅僅是昨天的一個(gè)短短的小結(jié)，而我們卻用凝固的時(shí)間換取了長(zhǎng)久的譴責(zé)。結(jié)果正如俗語(yǔ)所說(shuō)的那樣，“為誤了頭一班火車而懊悔不已的人，肯定還會(huì)錯(cuò)過(guò)下一班。”這是對(duì)生命的一種最刻毒的揮霍。悲哀已無(wú)法彌補(bǔ)以往的過(guò)錯(cuò)，痛苦已抹不掉那許久的失落。面對(duì)不能挽回的無(wú)法完整的“缸”，你能做的是放棄，像賣缸人一樣，頭也不回地勇敢地往前走。放棄不可挽回的東西，使人集中精力，繼續(xù)開創(chuàng)明天。不管我們失去的是什么，不管我們經(jīng)歷了怎樣的苦難，讓我們慢慢去淡忘，那些東西常常只是生命中的一個(gè)小插曲罷了。我們應(yīng)振奮精神面對(duì)我們的將來(lái)。命運(yùn)的概念是前行而不是退縮，好也罷，壞也罷，都要輕裝前行。我們要學(xué)會(huì)將過(guò)去的錯(cuò)誤、失誤通通忘記，一直往前走。只因，我們需要展望未來(lái)?！緝?yōu)秀作文二】病樹前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)榮“別為打翻的牛奶而哭泣。”這是一句簡(jiǎn)短但蘊(yùn)含哲理的英語(yǔ)俚語(yǔ)，它告訴我們：當(dāng)生活中遭遇了缺憾與苦難時(shí)，我們要用樂觀平和的心態(tài)去對(duì)待，不要長(zhǎng)時(shí)間的糾纏在里面，要跳出來(lái)，要努力向前看。正如劉禹錫所說(shuō)：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！逼坡涞氖挛锞妥屗坡浒?，新生的事物總會(huì)發(fā)展起來(lái)，向前走，向前看。于丹教授曾在《百家講壇》中給我們講述了英國(guó)網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特被困擾自己多年的遺憾所殺死的故事。吉姆之所以在牙醫(yī)整理手術(shù)器械時(shí)就忽然死去，是因?yàn)榧愤^(guò)份沉溺于她母親死于牙醫(yī)手術(shù)臺(tái)上這一悲痛中。多年來(lái)她一直生活在這個(gè)陰影之中，她從沒想過(guò)用樂觀豁達(dá)的心態(tài)去根治這種傷痛。她所能做的就是回避，回避，永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢看醫(yī)生?！凹贰ぜ獱柌厥潜凰氖陙?lái)的一個(gè)念頭殺死的?！庇?guó)報(bào)紙作出了這樣短小精悍的評(píng)論。的確，現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有這樣那樣的遺憾與缺失，有了遺憾