吳忠中學(xué)2024屆高三年級(jí)第五次模擬考試

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類應(yīng)當(dāng)重建禁忌觀念，通過教育來培養(yǎng)人們的敬畏意識(shí)，秉承對(duì)所有的生命負(fù)責(zé)的“敬畏生命”的

倫理。

禁忌觀念在古代被認(rèn)為是不能觸犯的戒律，起到了保護(hù)人類生命的作用。但是近代以來，隨著科學(xué)技

術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，古代那種建立在敬畏對(duì)象基礎(chǔ)上的禁忌觀念蕩然無存，這一方面反映了人類主體力量的

增強(qiáng)和文明的發(fā)展，但另一方面也造成危及人類生存安全的重大危機(jī)事件的頻繁發(fā)生，這客觀上要求重建

人類的禁忌觀念，讓人類做到“心存敬畏，行有所止”。從反思疫情的角度看，所謂禁忌和敬畏觀念的核

心就是要正確處理人類與自然、人類與人類之外的生命的關(guān)系。從人類與自然的關(guān)系看，人類與自然原本

構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的生態(tài)共同體，這就要求人類利用和改造自然的行為必須保持對(duì)自然的敬畏和符合自

然的規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰；從人類與人類之外的生命的關(guān)系看，雖然人類處于地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)

化的頂端，但這并不意味著人類可以根據(jù)自己的欲望，任意對(duì)待人類之外的生命。這是因?yàn)槿祟愔獾纳?/p>

命為人類的生存和發(fā)展提供了必要的資源，我們對(duì)這些生命應(yīng)當(dāng)具有感恩之心、同情之心、仁愛之心，對(duì)

它們的利用要取之以時(shí)，用之有度，只有這樣才能夠維護(hù)人類與人類之外的生命的和諧共生關(guān)系。

重建禁忌觀念就是要當(dāng)代人把禁忌觀念內(nèi)化為一種規(guī)范自身行為的底線規(guī)則，并通過教育來培養(yǎng)人們

的敬畏意識(shí)，通過輿論氛圍形成違背禁忌的恥辱感和罪惡感，通過法律手段懲罰違背禁忌的行為，最終形

成能夠從內(nèi)心規(guī)范人們行為的敬畏倫理。從維系人類和自然的和諧共生關(guān)系看，所謂敬畏倫理既體現(xiàn)為對(duì)

生態(tài)系統(tǒng)中的自然規(guī)律的尊重和敬畏，又體現(xiàn)為對(duì)人類之外生命存在的權(quán)利的敬畏，確立一種生物多樣性

倫理。生態(tài)科學(xué)揭示了地球生態(tài)共同體中的所有成員都處于相互依賴、相互影響和相互作用的關(guān)系中，生

態(tài)共同體中的組成成員都是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一員，如果人類一味地強(qiáng)調(diào)征服自然和向自然索取，必然

會(huì)破壞生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。正因?yàn)槿绱耍鷳B(tài)中心主義理論家阿爾貝特?史懷澤提出了“敬畏生

命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為把人類之外的存在物的價(jià)值建立在滿足人類需要之上的倫理學(xué)是有缺陷的。

“敬畏生命”的倫理實(shí)際上要求人類立足于維護(hù)生態(tài)共同體的和諧與穩(wěn)定這一目的，善待動(dòng)物和保護(hù)

動(dòng)物。疫情的發(fā)生和盛行固然與社會(huì)應(yīng)急體制不夠完善有關(guān)，但根本原因則是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和工具理性

的支配下，人類喪失了對(duì)自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正確處理人類與自然的關(guān)系，特

別是不能正確處理人類與野生動(dòng)物的關(guān)系，甚至把食用野生動(dòng)物當(dāng)作一種“美味”或身份地位的象征，從

而破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧。這是因?yàn)椋阂吧鷦?dòng)物本身攜帶有諸多人類知曉或未知的危及人類生存的病毒，

為了滿足非理性的欲望而濫食野生動(dòng)物的行為勢(shì)必會(huì)大大增加人類感染病毒的概率。更為關(guān)鍵的是野生動(dòng)

物是地球生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”中不可缺少的環(huán)節(jié)和組成部分，它們與人類在生態(tài)共同體中是相互依賴、

相互影響和相互作用的共生關(guān)系，這就要求樹立“生物多樣性倫理”，通過保護(hù)動(dòng)物生命生存的權(quán)利，最

終實(shí)現(xiàn)維護(hù)生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧這一目的。

（摘編自王雨辰《中國(guó)生態(tài)主義思潮的理論哲思》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.古代的禁忌觀念以保護(hù)人類、動(dòng)植物的生命為宗旨，不管誰觸犯了都要受到懲罰。

B.人們認(rèn)識(shí)到禁忌觀念消失后的嚴(yán)重后果，決心重建它，讓人心存敬畏，行有所止。

C.敬畏自然，敬畏生命，就不能掠奪式開發(fā)利用自然，無限度地食用人類之外的生命。

D,善待動(dòng)物和保護(hù)動(dòng)物，就能阻止類疾病的發(fā)生，能維護(hù)生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段就進(jìn)入正題，開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，總領(lǐng)全文內(nèi)容。

B.文章第二段從反思疫情、人類與自然的關(guān)系等幾個(gè)角度闡述了發(fā)揮人道主義的重要性。

C.文章運(yùn)用了正反論證方法和因果論證的方法，增強(qiáng)了論證的說服力和論證的邏輯性。

D.文章采用了“是什么”“為什么”和“怎么辦”論證思路，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.近代以來科技的發(fā)展和進(jìn)步是一把雙刃劍，既促進(jìn)了文明的發(fā)展，也引發(fā)許多重大危機(jī)事件的發(fā)生。

B.新冠肺炎疫情的發(fā)生給世人以警醒：人們不能對(duì)自然界，以及人類之外的生命沒有禁忌和敬畏觀念。

C.重建禁忌觀念不容易，要采用教育、宣傳、法制等多種方法或措施，使之成為人們自覺遵守的規(guī)則。

D.人類之外的存在物的價(jià)值與其能否滿足人類需要成反比，所以人類不能一味地強(qiáng)調(diào)征服自然和向自然

索取。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

盯著手機(jī)、平板或者電腦屏幕時(shí)間久了，您會(huì)感覺雙眼酸脹不適嗎？眼睛會(huì)出現(xiàn)發(fā)紅、干癢、灼熱或者

異物感嗎？盯著電子屏幕，看著看著會(huì)出現(xiàn)虛影嗎？視力一會(huì)兒清晰、一會(huì)兒模糊嗎？手指或腕關(guān)節(jié)有僵

硬、酸痛感嗎？頸部或者腰背部也會(huì)出現(xiàn)酸痛嗎？更嚴(yán)重會(huì)頭暈頭痛、情緒煬躁、失眠嗎？如果您有3條以

上癥狀，您可能已經(jīng)患上“視頻終端綜合征”了！

視頻終端綜合征（visualdisplayterminalsyndrome,VDTS）指長(zhǎng)時(shí)間超負(fù)荷在這些視頻終端前注視和操

作而出現(xiàn)的一系列癥候群，包括眼部癥狀（視疲勞、干眼癥、視力波動(dòng)或下降、眼部脹痛、眼眶痛等）、肩

頸腕綜合征（麻木、感覺異常及震顫，有壓痛以及酸痛不適）、神經(jīng)衰弱綜合征（頭痛、頭暈、額頭壓迫感、

失眠、記憶力減退），甚至對(duì)全身健康狀況產(chǎn)生一定影響等。目前的研究顯示：如果長(zhǎng)時(shí)間使用電子屏，每

天超過6小時(shí)，有大約70%的人會(huì)出現(xiàn)視頻終端綜合征，其中，眼部癥狀出現(xiàn)的概率最高（占72.1%）,然

后依次是59.3%的人出現(xiàn)頸肩部癥狀、30%出現(xiàn)背部癥狀和13.9%出現(xiàn)手臂癥狀。

為什么會(huì)引起視頻終端綜合征？長(zhǎng)時(shí)間、近距離專注看屏幕時(shí)，眼球調(diào)節(jié)和集合運(yùn)動(dòng)會(huì)增加，睫狀肌的

調(diào)節(jié)功能會(huì)下降甚至痙攣，從而出現(xiàn)眼疲勞癥狀。也容易出現(xiàn)眼瞼瞬目（即眨眼）異常，包括瞬目不全、瞬

目減少等，導(dǎo)致淚液過度蒸發(fā)，淚膜破裂時(shí)間縮短，影響淚膜質(zhì)量，從而產(chǎn)生干眼癥狀。如果周圍光照不足

或過強(qiáng)、屏幕眩光或頻閃刺激、屏幕分辨率過低、顯示字體太小等，都會(huì)加重眼疲勞。如果自身存在近視、

遠(yuǎn)視、散光等屈光不正、雙眼視覺異常、眼調(diào)節(jié)功能障礙、眼表異常等情況，就更容易出現(xiàn)視頻終端綜合征。

使用電腦或手機(jī)等設(shè)備時(shí)，若屏幕擺放位置不當(dāng)或長(zhǎng)期保持錯(cuò)誤的使用姿勢(shì)，都會(huì)導(dǎo)致肌肉緊張和酸痛。

面對(duì)不得不看的屏幕，怎樣預(yù)防“視頻終端綜合征”？除了控制使用時(shí)間、調(diào)整屏幕位置和亮度、保持

正確的操作姿勢(shì)外，還可配戴防護(hù)眼鏡，以減少熒屏對(duì)眼睛的刺激，也可用熱毛巾敷眼，結(jié)合眼部按摩，緩

解眼部不適癥狀。生活中，可酌情多食用一些胡蘿卜、柑桔、動(dòng)物肝臟、西紅柿、紅棗、白菜等富含維生素

A的食物，可減少視網(wǎng)膜上感光物質(zhì)視紫紅質(zhì)的消耗，有益于保護(hù)視力。

（摘編自《手機(jī)刷屏多，當(dāng)心''視頻終端綜合征”》

材料二：

隨著電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視頻終端綜合征有低齡化的趨勢(shì)，很多孩子從幼兒時(shí)就開始接觸電視、

手機(jī)、平板之類的電子產(chǎn)品，這些產(chǎn)品甚至成了早教工具。那么幼兒接觸電子產(chǎn)品應(yīng)從幾歲開始，有什么注

意事項(xiàng)？記者就此專訪了省立眼科醫(yī)院副主任醫(yī)師呂天斌。

呂醫(yī)生說，過早、過多地使用電子視頻產(chǎn)品會(huì)影響視覺聽覺的發(fā)育。孩子玩手機(jī)玩得溜，不一定就代表

他們的動(dòng)手能力強(qiáng)。例如，搭積木是三維立體空間中的活動(dòng)，但手指尖在手機(jī)屏幕上的滑動(dòng)卻是二維的，會(huì)

阻礙動(dòng)手能力的發(fā)展。

為了保護(hù)孩子的視力，呂醫(yī)生建議家長(zhǎng)要遵循“3、6、9、12”規(guī)則，即：3歲前孩子不能使用電子產(chǎn)

品；6歲前孩子不能使用電子游戲機(jī)；9歲前嚴(yán)格控制孩子使用電子產(chǎn)品時(shí)間；12歲前盡量不讓孩子單獨(dú)瀏

覽網(wǎng)頁。

幼兒日常使用電子產(chǎn)品時(shí)，還需注意：控制電子產(chǎn)品的接觸時(shí)間，每天不要超過20分鐘，盡量選擇大

屏幕，而且畫質(zhì)要清晰穩(wěn)定，應(yīng)保持人機(jī)三米以上距離（或保持電視畫面對(duì)角線5倍以上距離）；如果孩子

視力出現(xiàn)問題，應(yīng)定期來正規(guī)眼科醫(yī)院檢查視力及眼部健康。

（摘編自大河網(wǎng)《暑假來臨，“刷屏”有度，遠(yuǎn)離“視頻終端綜合征”》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.如果每天使用電子屏幕的時(shí)間超過6小時(shí)，多數(shù)人有可能出現(xiàn)視頻終端綜合征，癥狀嚴(yán)重者可能會(huì)影

響全身的健康狀況。

B.電腦或手機(jī)的屏幕出現(xiàn)眩光或頻閃刺激，或者分辨率過低，容易加重使用者的眼疲勞，選用大屏幕就

不會(huì)出現(xiàn)眼疲勞癥狀。

C.使用電腦時(shí)保持正確的操作姿勢(shì)，配戴防護(hù)眼鏡，平時(shí)多食用胡蘿卜等富含維生素A的食物，就可以

緩解眼部不適癥狀。

D.使用手機(jī)、平板等電子視頻產(chǎn)品，對(duì)孩子而言有百害而無一利，會(huì)影響其視覺聽覺的發(fā)育，甚至?xí)?/p>

礙其動(dòng)手能力的發(fā)展。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第一段采用第二人稱，列舉多個(gè)問題，這拉近了與讀者的距離，以便于大家認(rèn)識(shí)“視頻終端綜

合征”的危害性。

B.材料一第二段采用了作詮釋、列數(shù)據(jù)等方法，對(duì)視頻終端綜合征進(jìn)行了介紹，這讓說明準(zhǔn)確具體，增

強(qiáng)了文章說服力。

C.材料二是記者專訪眼科醫(yī)生后整理而成，主要陳述了醫(yī)生的觀點(diǎn)，這增強(qiáng)了文章的專業(yè)性，也體現(xiàn)了

記者的客觀態(tài)度。

D.材料二中引用呂醫(yī)生所建議的“3、6、9、12”規(guī)則，有利于家長(zhǎng)規(guī)范孩子使用電子視頻產(chǎn)品，有助于

保護(hù)孩子的視力。

6.以上兩則材料都對(duì)“視頻終端綜合征”進(jìn)行了介紹，因?qū)懽髂康牟煌鴤?cè)重點(diǎn)有所差異，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)

要分析。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

馬

阿來

①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。

②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身

上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震

蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。

③馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。

④我們上了馬。馬隊(duì)主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問剛才他把馬

叫什么？他說，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。

⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最

鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩中把

這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去

尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的

馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一

個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。

⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒

光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍模?，它們的身軀在我眼里顯得很高

大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易

叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過

的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。

⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！?/p>

⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤

岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我

走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去

舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬

懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。

⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。

⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬

和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。

?第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那

個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越

深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在

一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所

有的感覺都復(fù)活了。

?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是

馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。

馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔

死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。

由這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬

根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住

想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。

?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是

如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牝牛就可以了。

?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活

中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬

是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。

它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)

付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為

這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺

傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。

?X個(gè)世界正在把一切淪于平凡。

文本二：

在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社

會(huì)、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視

角。

（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出

作者不同的感情和態(tài)度。

B.文本第⑥段描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡(jiǎn)陋的鞍具從反

面襯托出山地馬的不凡。

C.眼前所見的山地馬屬于實(shí)寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了

形象，拓展了文章內(nèi)涵。

D.文本將生動(dòng)的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，

體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。

8.作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。

9.文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析其具體表現(xiàn)

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

（王）玄謨每陳北侵之策，上謂殷景仁曰：“聞王玄謨陳說，使人有個(gè)冬后皆意?！奔按笈e北征，以

玄謨?yōu)閷幩穼④姡颁h入河，受輔國(guó)將軍蕭斌節(jié)度。玄謨向確磁，成主奔走，遂圍滑臺(tái)，積旬不克。虜主

拓跋表率大眾號(hào)百萬，裨鼓之聲，震動(dòng)天地。玄謨軍眾亦盛，器械亦精，而玄謨專依所見，多行殺戮。初

圍城，城內(nèi)多茅屋，眾求以火箭燒之，玄謨恐損亡軍實(shí)，不從。城中即撤壞之，空地以為窟室。及魏救將

至，眾請(qǐng)發(fā)車為營(yíng)，又不從，將士多離怨。又營(yíng)貨利，一匹布責(zé)人八百梨，以此倍失人心。及拓跋蕉軍

至，乃奔退，麾下散亡略盡。蕭斌將斬之，沈慶之固諫目：“便孥威震天下，控弦百萬，豈玄謨所能當(dāng)。

且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計(jì)也?！北竽酥?。

（節(jié)選自《宋書?列傳第三十六?王玄謨傳》）

材料二：

王玄謨北伐之必?cái)∫?，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也；今從千余歲以下，由其言論風(fēng)旨而觀之，

知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦?dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？

兵之所取勝者，謀也、勇也。以勇則傕的兩星車駛第驟之下二與二桓當(dāng)而后夏隹見有。以言說勇者，氣之

浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已。兩相敵

而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進(jìn)陰退之術(shù)，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，

或致、或縱、或虛、或?qū)?，念有其萌芽，而機(jī)操于轉(zhuǎn)電。非凝神聚氣以內(nèi)營(yíng)，則目熒而心不及動(dòng)，辨起而

智不能決。故善謀者，未有能言其謀者也。玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾相腹之謀也。是以可

于未事之先，對(duì)人主而拄笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)

十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之蘋矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉！

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

以勇A則鋒鋪雨集B車馳騎驟C之下D一與一相當(dāng)E而后勇怯F見焉

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.封狼居胥，出自于司馬遷《史記》，原指漢將霍去病打敗匈奴后登上狼居胥山筑壇祭天以告成功，后比

喻建立顯赫功勛。

B.佛貍，文中喻指“北方少數(shù)民族入侵者”，與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“佛貍祠下”

的“佛貍”意義不同。

C.“眄”，本義為斜視，此處取其引申義，泛指望、看，與陶潛《歸去來兮辭》中"眄庭柯以怡顏”的

“眄”意義相同。

D.“捫”，文中意為“撫摸”，與李白《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”和成語“捫心自問”的“捫”

字意義都相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王玄謨率領(lǐng)的軍隊(duì)人數(shù)眾多，武器精銳，王玄謨能夠聽取別人的意見，但經(jīng)常殺人立威。

B.王玄謨將錢財(cái)看得很重，他不愿意火燒茅屋減少戰(zhàn)利品，甚至用一匹布換百姓八百棵梨子。

C.王夫之不認(rèn)同文帝的話，認(rèn)為在王玄謨的言論意旨中，就已然能看出他一定會(huì)失敗的道理。

D.王夫之認(rèn)為，善于謀劃的人只能制定大概的戰(zhàn)略再隨機(jī)應(yīng)變，因此不能預(yù)先說出具體策略。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）戍主奔走，遂圍滑臺(tái)，積旬不克。

（2）若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送朱中舍游江東

李嘉祐㈤

孤城郭外送王孫，越水吳洲共爾論。

野寺山邊斜有徑，漁家竹里半開門。

青楓獨(dú)映搖前浦，白鷺閑飛過遠(yuǎn)村。

若到西陵征戰(zhàn)處，不堪秋草自傷魂！

［注］李嘉祐從仕和生活的時(shí)代，唐朝正處在安史之亂及其結(jié)束后劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩之中。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“孤城郭外”點(diǎn)明了送別地點(diǎn)，“越水吳洲”照應(yīng)了標(biāo)題中的“游江東”。

B.頷聯(lián)“野寺山邊”“漁家竹里”詞序顛倒，體現(xiàn)出詩歌語言的藝術(shù)效果。

C.結(jié)句“不堪秋草自傷魂”寫出了兵火之后江東遭受到了嚴(yán)重破壞的狀況。

D.這是一首送別親友之作，詩中流露出濃濃敘舊情及離別的感傷之情。

15.頸聯(lián)中“獨(dú)”“閑”二字最能體現(xiàn)出詩人感受和情懷，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中不僅描述了居住環(huán)境的惡劣，還借鄉(xiāng)野音樂的粗俗表達(dá)自己精神生活匱乏的

句子是“?"。

（2）《白雪歌送武判官歸京》中以狐皮外衣和錦緞被子也難以御寒，來側(cè)面烘托天氣寒冷的句子是

（3）古詩詞中，作者往往通過對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來寄寓情感。其中，三國(guó)人物故事就經(jīng)常被引用，如

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

問：①?

黃茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為

“快樂荷爾蒙”?！岸喟桶反┐睢本褪侨藗兺ㄟ^穿著(A)的服裝，調(diào)動(dòng)正面情緒，從而創(chuàng)造積極

力量的穿搭方式。

問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國(guó)傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來

品”潮流呢？

黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍(lán)、灰白為主，中國(guó)傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶

翅藍(lán)、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強(qiáng)的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個(gè)朝代的審美選擇

中，艷麗色彩也從未缺席過?？梢哉f“多巴胺穿搭"②0

中國(guó)古代的“多巴胺穿搭”不是對(duì)色彩的跳脫堆砌，而是對(duì)個(gè)人性格和社會(huì)地位的含蓄表達(dá)。賈寶玉

登場(chǎng)時(shí)，穿“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，