四川省成都市民興鄉(xiāng)九年制中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)古代社會(huì)就開(kāi)始它漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展史。秦王朝的國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒(méi)有什么建樹(shù)。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會(huì)的持久安定，加上長(zhǎng)期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。

魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和一些知識(shí)分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍?？傮w說(shuō)來(lái)，魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩不安，家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時(shí)期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”制取士制度的影響，豪門士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門士族的子孫即使學(xué)富五車也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書(shū)無(wú)用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩(shī)書(shū)教育日漸衰落的局面。

漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會(huì)底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭乃至社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響?；始业慕逃饕谟谂囵B(yǎng)儲(chǔ)君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國(guó)家政治的一件大事。皇家的家教具有特權(quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國(guó)圖書(shū)搜集在皇家圖書(shū)館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來(lái)，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》等。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿濉３酥?。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過(guò)讀“圣賢書(shū)”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級(jí)所推行的封建綱常教化沒(méi)有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。1．關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)A．魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。B．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且日漸形成它的特色。C．漢朝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，注重三綱五常之教和孝道之教，家庭教育得到迅速發(fā)展。D．魏晉南北朝時(shí)期的家庭教育和漢代相比趨向衰落，“九品中正”取士制度的影響，造成“讀書(shū)無(wú)用”的觀念在家庭教育實(shí)踐中的滲透。2．下列對(duì)原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分)A．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開(kāi)，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢(shì)。C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會(huì)末期，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭、社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。D．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，所以這使得封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)A．漢朝經(jīng)學(xué)在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識(shí)以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請(qǐng)名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍、灌輸儒家思想為主。C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)官員的地位和身份在社會(huì)上處于高層。D．除富商外的大多數(shù)平民百姓和從事教育職業(yè)的文人之家的家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。參考答案：1．B這是秦的文教政策。2．D因果倒置3．D“絕大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主”不包括“從事教育職業(yè)的文人之家”。2.閱讀下面的傳記，完成18-20題。嵇

康中國(guó)歷史上，魏晉風(fēng)度名氣很大。竹林七賢是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影，其中走在最前面的是嵇康。魏晉之交皇權(quán)更迭，嵇康不肯趨附，拒絕進(jìn)入權(quán)力核心層，于是得罪了權(quán)臣鐘會(huì)和司馬昭。嵇康最終死于兩樣?xùn)|西：名氣太大，性格太直。直接的死因是兩封絕交書(shū)，其中一封是寫(xiě)給高官兼老友山濤。性格決定命運(yùn)，嵇康可能是最好的例子。嵇康是譙郡人，他和諸葛孔明都長(zhǎng)得高大英俊，舉止瀟灑，都是彈琴的高手?？酌鳌懊嫒绻谟瘛?，嵇康喝醉酒時(shí)“若玉山之將崩”。兩人都是自學(xué)成材，看書(shū)從不死記硬背，憑著極高的悟性，一個(gè)“觀其大略”，一個(gè)“學(xué)不師授”。嵇康是曹操集團(tuán)的人，父親嵇昭、哥哥嵇喜官職顯赫，他本人“龍章鳳質(zhì)”，相貌才華都是超一流。本指望追隨父兄一展鴻志，不幸碰上司馬昭亂政。曹氏司馬氏兩大權(quán)力集團(tuán)明爭(zhēng)暗斗，他不像阮籍夾在中間，他的態(tài)度很明確：食君之祿，忠君之事，不搞吃里扒外。嵇康擔(dān)任的中散大夫是個(gè)閑職，俸祿有限，他打鐵掙錢，既補(bǔ)貼家用，又為朋友們聚會(huì)買酒喝。他不打兵器，專打農(nóng)具。史稱他“性絕巧而好鍛”，是生活中的能工巧匠，類似制造木牛流馬的諸葛孔明。當(dāng)時(shí)的世族弟子，一般都會(huì)謀求當(dāng)大官，但嵇康拒絕這樣做，家園難免有些破敗。不過(guò)他有酒，有琴，高朋滿座。朝廷大員也仰慕他，不學(xué)他“固窮”，卻希望有他的名氣。有一天鐘會(huì)來(lái)了，鐘會(huì)自幼博學(xué)多才，堪稱神童，長(zhǎng)大了，背棄父親做了司馬昭的大紅人。他傲視天下，平生只忌憚兩個(gè)人：大權(quán)在握的司馬昭，大名鼎鼎的嵇康。鐘會(huì)來(lái)的時(shí)候，嵇康正在打鐵，沒(méi)理他。一個(gè)衣飾華貴，神色倨傲；一個(gè)赤膊掄鐵錘，面無(wú)表情。很長(zhǎng)時(shí)間誰(shuí)也不開(kāi)口，而蟬在叫，鐵花在飛。鐘會(huì)撐不住，轉(zhuǎn)身要走，嵇康徐徐說(shuō)：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)說(shuō)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！闭f(shuō)完憤然而去。鐘會(huì)對(duì)司馬昭進(jìn)讒言：嵇康是條臥龍，日后要掀大浪，您須防著他。諸葛亮人稱臥龍，出山輔佐劉備，威脅曹魏幾十年。鐘會(huì)把嵇康比作諸葛亮，用意明顯。嵇康冷淡鐘會(huì)，是轟動(dòng)朝野的大事件。竹林成了一個(gè)符號(hào)，士人向往，朝廷側(cè)目。鐘會(huì)收集嵇康的言論，報(bào)告司馬昭。山濤做官受到重用，他在吏部郎的位置上升遷，推薦嵇康代替他。山濤多次推薦嵇康，不達(dá)目的不罷休。嵇康一忍再忍，終于發(fā)作了。嵇康寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》。信件公開(kāi)了，山濤被逐出竹林，在知識(shí)界一落千丈，從此鐵了心奔官場(chǎng)。可是，沒(méi)有資料表明，他曾向司馬昭提供有關(guān)竹林自由言論的情報(bào)。司馬昭下令查辦，鐘會(huì)羅織罪名。不治嵇康的言論罪，卻說(shuō)他有過(guò)謀反的意圖——幾年前一個(gè)叫母丘儉的軍人反叛朝廷，嵇康欲響應(yīng)，被山濤阻止了。這是誣陷，但罪名成立。嵇康是曹操的孫女婿，謀反是可能的。唯一能證明他無(wú)罪的山濤一聲不吭。如果他在獄中寫(xiě)一封檢討書(shū)，保證以后不亂講，就有出獄的可能。獄吏探他的口風(fēng)，他一言不發(fā)。獄卒議論說(shuō)：這人一根筋，只會(huì)寫(xiě)絕交書(shū)，寫(xiě)不來(lái)檢討書(shū)……砍頭的日子到了。這一天，嵇康破例穿得很漂亮：一襲絲質(zhì)的草綠色長(zhǎng)袍。以前他經(jīng)常打鐵，穿戴很隨意。今天不同，他要盡顯“龍章鳳質(zhì)”。刑場(chǎng)也是舞臺(tái)，他將完成他的生命之舞。腳下是厚厚的木屐，走動(dòng)響聲清脆，富于節(jié)奏感。他本來(lái)就高大挺拔，穿長(zhǎng)袍與木屐，越發(fā)像個(gè)綠色巨人。圍觀的群眾里三層外三層，史料說(shuō)超過(guò)一萬(wàn)人。其中名士數(shù)百，官員數(shù)百，族人數(shù)百，太學(xué)生三千……名士可不是浪得虛名，名士走向斷頭臺(tái)，照樣風(fēng)度翩翩。魏晉風(fēng)度，被嵇康推向了極致?！稌x書(shū)》載：“康顧視日影，索琴?gòu)椫?，曰：‘《廣陵散》于今絕矣!’”《廣陵散》高亢激烈，抒情處婉轉(zhuǎn)低回，是當(dāng)時(shí)的第一名曲。嵇康視《廣陵散》為圣物。悲愴的音樂(lè)竟書(shū)寫(xiě)了他的命運(yùn)。一代名士的最后風(fēng)流，注入《廣陵散》。琴音絲毫不亂，像《空城計(jì)》中的諸葛亮。（根據(jù)劉小川《品中國(guó)文人》改寫(xiě)）18．在嵇康身上，你看出魏晉風(fēng)度有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）19．文中多次將嵇康與諸葛亮相提并論，這樣寫(xiě)有什么作用？（5分）20．史傳的作者，往往借助所敘寫(xiě)的歷史人物來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)以本文為例，簡(jiǎn)要闡述作者借寫(xiě)嵇康所要表達(dá)的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。（6分）參考答案：18.①崇尚高度的身心自由；②不慕名利，不趨附權(quán)貴；③性情直率，特立獨(dú)行；④內(nèi)心堅(jiān)定。［4分。答對(duì)一點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。］19.以讀者熟知的諸葛亮作比（類比），有助于讀者更好地了解嵇康其人；表明嵇康也像諸葛亮一樣優(yōu)秀，但命運(yùn)不濟(jì)；表達(dá)了對(duì)嵇康的敬佩和對(duì)其不幸命運(yùn)的惋惜之情。［5分。類比及作用，2分；命運(yùn)對(duì)比，1分；作者感情2分。意思對(duì)即可。］20.答案示例：①性格決定命運(yùn)。作者筆下，嵇康死于兩樣?xùn)|西，其中一點(diǎn)就是性格太直。②“魏晉風(fēng)度”具有現(xiàn)實(shí)意義。作為“魏晉風(fēng)度”的代表人物，嵇康淡泊名利、追求身心自由、堅(jiān)守獨(dú)立人格，這些在今天都有深廣的意義。③追求身心自由重于追求名利。文中嵇康拒絕謀求高官，雖然家園破敗，但他有酒，有琴，高朋滿座，身心自由。④品德重于才能。作者對(duì)有才有德的嵇康充滿敬意，而對(duì)有才無(wú)德的鐘會(huì)十分鄙棄。［6分。任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)3分，觀點(diǎn)1分，分析2分。意思對(duì)即可。］3.閱讀下面文字，完成下列小題?！对?shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。B.《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。C.所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“簪獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。B.子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。C.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。D.到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。C.上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。D.孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，題干已經(jīng)確定答題區(qū)域?yàn)槲恼碌谝?、二段，仔?xì)閱讀第一、二兩段，其中B項(xiàng)，文中說(shuō)詩(shī)三百篇“一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人”，所以本選項(xiàng)中“并沒(méi)有深刻含意”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信”錯(cuò)誤，子展借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，文中說(shuō)“庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩(shī)三百篇中，但都有曲調(diào)。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

閱讀下面的文章，回答9——12題譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，

不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就

在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾

在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕

有些危機(jī)。9．與“他占有，挑選”這句話意思相近的一句是（

）（2分）A．自己不去，別人也不許來(lái)。B.我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！C.我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

D.沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。10．依次填入文中橫線上最準(zhǔn)確的一組詞語(yǔ)是（

）（2分）A.徜徉

拋

摔

未免

B.徘徊

拋

摔

未免

C.徘徊

摔

拋

不免

D.徜徉

摔

拋

不免11．對(duì)“只不用它來(lái)宴大賓”理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．魚(yú)翅是貴重食品，來(lái)之不易，用來(lái)宴大賓未免可惜。B．用文化遺產(chǎn)中的精華宴大賓，過(guò)于招搖，會(huì)造成不良影響。C．窮青年用魚(yú)翅宴大賓，花費(fèi)太大，損失太重。D．不要讓文化遺產(chǎn)中的精華成為少數(shù)人擺闊氣、裝門面的東西。12．分析這兩段文字中各喻體的含義：（4分）（1）“大宅子”比喻：（2）“孱頭”比喻：（3）“鴉片”比喻：（4）“姨太太”比喻：參考答案：9、C。

10、B。

11、D。12、（1）“大宅子”比喻：文化遺產(chǎn)；（2）“孱頭”比喻：逃避主義；（3）“鴉片”比喻：益害并存；（4）“姨太太”比喻：封建腐朽文化5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。浣花溪記鐘惺①出成都南門，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)，如玦，如帶，如規(guī)，如鉤；色如鑒，如瑯玕，如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊?qū)m②。溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然，隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁③夫云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)，稍斷則復(fù)見(jiàn)溪，如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹(shù)道左，署曰“緣江路”。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋，過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公④不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折⑤喧溢，迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。（選自《隱秀軒集》）【注】①鐘惺（1547—1625），字伯敬，號(hào)退谷，竟陵（今湖北天門)人，明代散文家。浣花溪，在成都西郊，一名濯錦江，又名百花潭。溪畔有杜甫故居浣花草堂。②青羊?qū)m：亦名青羊觀，相傳老子曾牽青羊到此，故得名。③舁（yú）：抬。④嚴(yán)公：嚴(yán)武（726—765），字季鷹，官至劍南節(jié)度使兼成都尹，封鄭國(guó)公。鎮(zhèn)蜀時(shí)善遇杜甫，杜甫《八哀》詩(shī)曾悼念之。⑤磬折：彎腰如磬，表示恭敬。磬，一種形狀如矩的樂(lè)器。9．下列句子中，加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．皆浣花溪委也

委：下游B．一小洲橫斜插水間如梭，溪周之

周：周圍C．東屯險(xiǎn)奧，各不相襲

襲：重復(fù)，重疊D．迫暮趣歸

趣：通“促”，急，趕快10．下列各組句子，全都表現(xiàn)作者寫(xiě)景細(xì)致如畫(huà)的一組是（

）①纖秀長(zhǎng)曲；窈然深碧

②溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然

③一小洲橫斜插水間如梭④像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾⑤浣花清遠(yuǎn)；浣溪可老A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．①③⑤11．下列對(duì)本文的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章前三段以空間位置為線索，交代了作者的游覽路線，條理清晰分明。B．文章第四段通過(guò)對(duì)杜甫當(dāng)年生活境遇的描寫(xiě)，充分頌揚(yáng)了杜甫在窘迫之時(shí)，還能夠選擇景色秀美之處定居的不慌不忙，安閑從容的處世哲學(xué)。C．文章結(jié)尾寫(xiě)出了“使客游者”游浣花溪杜甫草堂的情景，表現(xiàn)了人們對(duì)杜甫的崇敬。D．鐘惺此文，顯示了竟陵派特有的造語(yǔ)冷雋，用字簡(jiǎn)省、節(jié)奏峭拔、用字鋪敘的筆法，不失為明代游記散文中的上乘之作。12．把第三題文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。（3分）（2）像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。（3分）（3）嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉?。?分）參考答案：6.文言文閱讀，完成小題柴成務(wù)傳柴成務(wù)，字寶臣，曹州濟(jì)陰人也。父自牧，舉進(jìn)士，能詩(shī)，至兵部員外郎。成務(wù)乾德中京府拔解，太宗素知其名，首薦之，遂中進(jìn)士甲科，解褐陜州軍事推官。改曹、單觀察推官，遷大理寺丞。太平興國(guó)五年，轉(zhuǎn)太常丞，充陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，賜緋，再遷殿中侍御史。八年，與供奉官葛彥恭使河南，案行遙堤。歷知果、蘇二州，就為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，改戶部員外郎、直史館，賜金紫。入為戶部判官、遷本曹郎中。太宗選郎官為少卿監(jiān)，以成務(wù)為光祿少卿。俄奉使高麗，遠(yuǎn)俗尚拘忌，以月日未利拜恩，稽留朝使。成務(wù)貽書(shū)，往反開(kāi)諭大體，國(guó)人信服，事具《高麗傳》。淳化二年，為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。會(huì)宋州河決，成務(wù)上言：“河水所經(jīng)地肥淀，愿免其租稅，勸民種藝。”從之。召拜司封郎中、知制誥，賜錢三十萬(wàn)。時(shí)呂蒙正為宰相，嘗與之聯(lián)外姻，避嫌辭職，不許。俄與魏庠同知京朝官考課。四年，又與庠同知給事中事，凡制敕有所不便者，許封駁以聞。蜀寇平，使峽路安撫，改左諫議大夫、知河中府。時(shí)銀、夏未寧，蒲津當(dāng)饋挽之沖，事皆辦集，得脫戶八百家以附籍。府城街陌頗隘狹，成務(wù)曰：

“國(guó)家承平己久，如車駕臨幸，何以駐千乘萬(wàn)騎邪？”乃奏撤民廬以廣之。其后祀汾陰，果留蹕河中，衢路顯敞，咸以為便。真宗即位，遷給事中、知梓州。未幾代還，又遣知青州，表求俟永熙陵復(fù)土畢之任。旋受詔與錢若水等同修《太宗實(shí)錄》，書(shū)成，知揚(yáng)州。入判尚書(shū)刑部，本司小吏倨慢，成務(wù)怒而笞之，吏擊登聞鼓訴冤，有詔問(wèn)狀。成務(wù)嘆曰：“忝為長(zhǎng)官，杖一胥而被劾，何面目據(jù)堂決事邪！”乃求解職。景德初，卒，年七十一。成務(wù)有詞學(xué)博聞稽古善談?wù)摵弥C笑士人重其文雅然為郡乏廉稱時(shí)論惜之文集二十卷。成務(wù)年六十六始有子，比卒，裁六歲，授奉禮郎，名貽范，后為國(guó)子博士，

（節(jié)選自《宋史》列傳第六十五）10.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“解褐”，謂脫去布衣，擔(dān)任官職。B.“外姻”，由婚姻關(guān)系而結(jié)成的親戚。C.“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達(dá)某處。D.“博士”，是對(duì)攻讀博士學(xué)位的研究生的稱呼。11.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.成務(wù)有詞／學(xué)博聞稽古／善談?wù)摚弥C笑／士人重其文／雅然為郡／乏廉稱／時(shí)論惜之B.成務(wù)有詞博聞稽古／善談?wù)摚弥C笑／士人重其文雅／然為郡乏廉稱／時(shí)論惜之C.成務(wù)有詞博聞稽古／善談?wù)摵茫C笑士人／重其文雅／然為郡乏廉稱／時(shí)論惜之D.成務(wù)有詞／學(xué)博聞稽古／善談?wù)摵茫C笑士人／重其文／雅然為郡／乏廉稱／時(shí)論惜之12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.柴成務(wù)出使高麗，不辱使命。高麗國(guó)的習(xí)俗講究禁忌，以月日不利接待為由，高麗國(guó)稽留宋朝使者；柴成務(wù)寫(xiě)信給他們，反復(fù)進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，終使國(guó)人信服，此事記載在《高麗傳》中。B.柴成務(wù)心系百姓，富有遠(yuǎn)見(jiàn)。黃河在宋州決口時(shí)，他上奏請(qǐng)求免除河水所經(jīng)地百姓的租稅；他認(rèn)為河中府城街道狹窄，如果皇帝親臨，將無(wú)法駐扎下千車萬(wàn)馬，于是上奏請(qǐng)求拓寬道路。C.柴成務(wù)嚴(yán)于自律，一身正氣。呂蒙正做宰相時(shí)，柴成務(wù)因與其有姻親關(guān)系，為避嫌自請(qǐng)辭職；因杖責(zé)傲慢的小吏被誣告，皇帝下詔令調(diào)查處理此事，柴成務(wù)被罷免官職。D.柴成務(wù)博學(xué)多才，晚有兒息。曾經(jīng)受詔與錢若水等同修《太宗實(shí)錄》，并有文集二十卷；他六十六才得子，等到他去世時(shí)，孩子才六歲，被授奉禮郎，后來(lái)成為國(guó)子博士。...13.把下面文中句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)又與庠同知給事中事，凡制敕有所不便者，許封駁以聞。(2)其后祀汾陰，果留蹕河中，衢路顯敞，咸以為便。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.(1)柴成務(wù)又與魏庠共同主管給事中事，凡是皇帝的詔令中有不妥當(dāng)之處，可以封還駁正上報(bào)。(2)后來(lái)皇帝在汾陰祭祀，果然駐留河中，街道寬敞，都認(rèn)為十分方便。10.試題分析：文言實(shí)詞的解釋，要重視那些在所學(xué)課中出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)，那些意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中已有較大差異的詞語(yǔ)，以及一詞多義的詞語(yǔ)。文言實(shí)詞應(yīng)該用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)予以解釋，并且要根據(jù)該詞在某句子中的切實(shí)意義給予恰當(dāng)?shù)慕忉專允咕渥忧昂笳Z(yǔ)氣通暢、意義明白正確為標(biāo)準(zhǔn)。具體分析時(shí)，還要結(jié)合著具體語(yǔ)境分析。博士：文中為“專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官”?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。11.試題分析：給文言文語(yǔ)段斷句，需要在通文意初斷句的基礎(chǔ)上，對(duì)不能斷開(kāi)的字詞要研究前后語(yǔ)句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語(yǔ)意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時(shí)，需要掌握語(yǔ)句的大意，即可得出答案?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握。首先瀏覽選項(xiàng)，了解大概內(nèi)容；然后回歸文本，找到選項(xiàng)所在的句段；最后將選項(xiàng)和文本的句子進(jìn)行比較。一般的誤區(qū)有：張冠李戴、曲解實(shí)詞虛詞、時(shí)間地點(diǎn)錯(cuò)位、強(qiáng)加因果。C“誣告”錯(cuò)誤；“辭官歸去”不符合文意，原文是說(shuō)“嘆”“求解職”?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。13.試題分析：翻譯語(yǔ)句要準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵詞語(yǔ)，如（1）句中，關(guān)鍵詞“知”譯為“主管”、“制敕”譯為“皇帝的詔令”、“封駁”譯為“封還駁正”。（2）句中關(guān)鍵詞“祀汾陰”狀語(yǔ)后置、“留蹕河中”譯為“駐留河中”或“把出行的車駕駐留河中”、“咸”譯為“都”。翻譯時(shí)，直譯為主意譯為輔?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！緟⒖甲g文】柴成務(wù)字寶臣，曹州濟(jì)陰人。父親柴自牧，考中進(jìn)士，擅長(zhǎng)作詩(shī)，宮做到兵部員外郎。柴成務(wù)在乾德年間被京府直接選送參加科舉，太宗向來(lái)知曉他的名聲，首先推薦他，結(jié)果考中進(jìn)士甲科，初次任職為峽州軍事推宮。改任曹、單觀察推官，升大理寺丞。太平興國(guó)五年，轉(zhuǎn)為太常丞，充任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，賞賜緋衣，再升殿中侍御史。太平興國(guó)八年，與供奉官葛彥恭出使河南，巡視長(zhǎng)堤。歷任果、豫二州知州，就地任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，改戶部員外郎、直史館，賞賜金紫。入朝為戶部判官，升本曹郎中。太宗選郎官為少卿監(jiān)，任命柴成務(wù)為光祿少卿。不久奉命出使高麗，高麗習(xí)俗講究拘忌，以月日不利接待為由，稽留使者。柴成務(wù)派人送信給他們，反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，他們信服了，此事記在《高麗傳》中。淳化二年，任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。恰逢宋州黃河決口，柴成務(wù)上書(shū)說(shuō)：“河水沖過(guò)的土地比較肥沃，希望免掉租稅，勸民耕種?！背⒉杉{。召入京中任司封郎中、知制誥，賜錢三十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)呂蒙正任宰相，曾和他結(jié)為姻親，因此柴成務(wù)避嫌辭職，皇帝沒(méi)有批準(zhǔn)。不久與魏庠共同負(fù)責(zé)任京朝官的政務(wù)考核。淳化四年，柴成務(wù)又與魏庠共同主管給事中事，凡是皇帝的詔令中有不妥當(dāng)之處，可以封還駁正上報(bào)。蜀地強(qiáng)盜被討平，柴成務(wù)出使峽路安撫，改任左諫議大夫、河中府知府。常時(shí)銀、夏還不安寧，蒲津是運(yùn)送給養(yǎng)到西部前線的咽喉要道，柴成務(wù)將所有的工作都籌辦好，還招募了八百家民戶來(lái)此落戶。府城中街道相當(dāng)狹窄，柴成務(wù)說(shuō)：“國(guó)家太平已久，如果皇帝來(lái)到，怎么能駐扎下干車萬(wàn)馬呢?”就上奏拆除民房拓寬道路。后來(lái)皇帝在汾陰祭祀，果然駐留河中，街道寬敞，都認(rèn)為十分方便。真宗即位后，升任給事中、梓州知州。不久任滿回朝，又派他擔(dān)任青州知州，他上表請(qǐng)求等永熙陵完工后再赴任。不久接受詔命與錢若水等同修《太宗實(shí)錄》，書(shū)編成后，任揚(yáng)州知州。入朝判尚書(shū)刑部，本司低層官員傲慢無(wú)禮，柴成務(wù)惱怒命人笞之，這名官員擊登聞鼓訴冤，皇帝下詔查問(wèn)。柴成務(wù)嘆道：“作為一個(gè)長(zhǎng)官，杖責(zé)一名小吏也要查問(wèn)．有什么臉面在大堂上處理事務(wù)！”就請(qǐng)求辭職。景德初年，去世，享年七十一歲。柴成務(wù)有文學(xué)才能，博聞考古，善于談?wù)?，?ài)開(kāi)玩笑，士人推重他的文雅。但在任地方官時(shí)缺少廉潔的美譽(yù)，人們感到惋惜。有文集二十卷。柴成務(wù)六十六歲才有兒子，他死的時(shí)候，兒子才六歲，朝廷任命為奉禮郎，取名貽范，后來(lái)成為國(guó)子博士。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（

）A.這套教育叢書(shū)關(guān)于青少年思想教育方面的實(shí)例收集的有300多個(gè)。修改：“收集的”移至“關(guān)于”前面。B.一些家長(zhǎng)為了子女不能按原計(jì)劃升入相關(guān)大學(xué)而到處奔走聯(lián)絡(luò)。修改：“為了”應(yīng)改為“因?yàn)椤薄.參加會(huì)議的代表將盈利方式、信息轉(zhuǎn)載等問(wèn)題展開(kāi)專題研討。修改：在“將”后面加“就”或“圍繞”。D.他們研制的能凈化低標(biāo)號(hào)柴油廢氣的過(guò)濾器，為環(huán)保做出了貢獻(xiàn)。修改：將“過(guò)濾器”移至“能”的前面，刪去“廢氣”后面的“的”。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。確定選項(xiàng)的語(yǔ)病之后再對(duì)照給出的修改意見(jiàn)，找出答案。A項(xiàng)，“關(guān)于青少年思想教育方面的實(shí)例收集的有300多個(gè)”語(yǔ)序不當(dāng)，修改正確。B項(xiàng)，“為了子女不能按原計(jì)劃升入相關(guān)大學(xué)”不合邏輯，修改正確。C項(xiàng)，“將盈利方式、信息轉(zhuǎn)載等問(wèn)題”成分殘缺，修改正確。D項(xiàng)，“過(guò)濾器，為環(huán)保做出了貢獻(xiàn)”搭配不當(dāng)，為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的應(yīng)是“他們”，而不是“過(guò)濾器”，應(yīng)把“研制的“改成“研制了“。選項(xiàng)中給出的修改意見(jiàn)不正確。故此題答案為D項(xiàng)。8.加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．聆聽(tīng)如此優(yōu)秀的演講，同學(xué)們都像朝圣者一般，屏息以待，唯恐遺漏一詞一句。B．他數(shù)學(xué)基礎(chǔ)很好，做這個(gè)項(xiàng)目游刃有余，毫不費(fèi)力！C．各行各業(yè)的人都在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、成就“中國(guó)夢(mèng)”添枝加葉。D．看到女排姑娘們獲勝，她情不自禁地哭了。參考答案：C試題分析：C添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容，此處應(yīng)改為“添磚加瓦”。屏息以待：抑制呼吸來(lái)等待，側(cè)重于等待。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉，多用來(lái)比喻工作的能力。情不自禁：抑制不住自己的感情，強(qiáng)調(diào)完全被某種感情支配?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

9.下列名句，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。B．對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫理的評(píng)價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。C．今年5月在北京舉行的大學(xué)生文藝匯演，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的多才多藝創(chuàng)造活力，具有民族特色的各類歌舞表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和熱情奔放。D．為了加強(qiáng)國(guó)際交流，提高山東環(huán)保產(chǎn)業(yè)水平，省政府?dāng)M舉辦“生態(tài)山東建設(shè)高層論壇”與第五屆環(huán)保產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。參考答案：D【考點(diǎn)】病句辨析修改?！痉治觥勘绢}考查辨析病句的能力。解答此類題型，最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”，再逐一查找它們是否有成分贅余或殘缺、搭配不當(dāng)?shù)瓤季V所列的六種毛病?！窘獯稹緼．搭配不當(dāng)，“提出”與“為目標(biāo)”不搭配，可將“為”改成“的”；后一句中動(dòng)詞“打造”與賓語(yǔ)“大合肥都市圈”不搭配，可以說(shuō)“打造大都市”，但不能說(shuō)“打造某某圈”，因此，將“打造”改為“形成”；B．不合邏輯，兩面對(duì)一面，去掉“能否”；C．成分殘缺，“表現(xiàn)了…”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可改為“表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的主題和青年才俊們熱情奔放的活力”；D．正確；故選：D．10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(

)A.今年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本面沒(méi)有改變，要繼續(xù)穩(wěn)中求進(jìn)，統(tǒng)籌處理好穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)，保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。B.只有領(lǐng)導(dǎo)干部具有了遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的政治信念，立志改革開(kāi)放，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，才能做出經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。C.生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必然要求，對(duì)于滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的新期待﹑形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。D.被譽(yù)為“綿陽(yáng)的維多利亞港”的三江碼頭整體建筑自從完工以后，美麗綿陽(yáng)又多了一個(gè)公共旅游景點(diǎn)、一張城市宣傳名片。參考答案：C試題分析：A、成分殘缺。應(yīng)在“統(tǒng)籌處理好……防風(fēng)險(xiǎn)”后補(bǔ)上賓語(yǔ)中心詞“的關(guān)系”；B、語(yǔ)序不當(dāng)，“只有”位置不當(dāng)；D、中途易轍。把“自從”提到“被譽(yù)為”的前面。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。紅色是一種顏色，帶給我們無(wú)盡的聯(lián)想。它既是理想、志趣的顯現(xiàn)，又是昂揚(yáng)向上心態(tài)的象征；它既代表喜慶，又代表勝利。當(dāng)下，紅色已成為經(jīng)典——紅色圣地、紅色革命、紅色閱讀……請(qǐng)以“紅色經(jīng)典”為話題，寫(xiě)一篇作文，文體不限，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。參考答案：品讀紅色經(jīng)典書(shū)寫(xiě)精彩人生我對(duì)紅色經(jīng)典小說(shuō)情有獨(dú)鐘，《青春之歌》,便是其中讓我非常欣賞的一部。這部充滿理想和激情的作品我已看過(guò)多遍,然而每每重讀,卻都有新的感悟、新的收獲。書(shū)中那火一樣的青春激情總是能點(diǎn)燃我的心,那激情燃燒的歲月始終勉勵(lì)我不斷前行。斗爭(zhēng)年代的血與淚,苦與樂(lè),是那么深刻,讓人久久難以忘懷?！肚啻褐琛芬愿呖杭ぐ旱男勺V寫(xiě)了一曲青春的贊歌：在“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)期間,以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年,從對(duì)待世俗的超然冷漠到投身革命的熱血沸騰,從反對(duì)封建統(tǒng)治到抗擊日本帝國(guó)主義侵略,并在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中。女作家楊沫將那段不可忘卻的歷史賦予青春以熱度,并借助紅色記憶和鏗鏘文字喚起新時(shí)代下青年學(xué)生心靈深處的強(qiáng)烈共鳴。通過(guò)林道靜們的故事,我強(qiáng)烈地感受到了那個(gè)時(shí)代的青年學(xué)生和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和真誠(chéng),以及對(duì)自由與真理的不懈追求。我更加深刻地認(rèn)識(shí)到,在那個(gè)時(shí)代,知識(shí)分子只有投身到革命的洪流中,將個(gè)人命運(yùn)融入到祖國(guó)前途和民族命運(yùn)中,才能尋找到自己的出路,才能有光明的前途,其青春才是壯麗和輝煌的。青春,洋溢著激情,揮灑著希望,蘊(yùn)含著力量。一部《青春之歌》唱出了那個(gè)時(shí)代青年人的心聲。在我看來(lái),這部作品很成功,它以青春的節(jié)奏快步前行,我讀它的時(shí)候只能緊跟其節(jié)拍。書(shū)中火一樣的青春感染力讓人無(wú)法躲避,你不可能停下來(lái),因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代不讓你停下來(lái),它催著你不停地前進(jìn)、前進(jìn)!這就構(gòu)成了它獨(dú)特的催人奮進(jìn)的青春旋律,只要你還有一點(diǎn)點(diǎn)青春的氣息,它就能點(diǎn)亮你,燃燒你!青春,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),都太短促了。也許,正是因?yàn)樗亩檀?方顯彌足珍貴。我們每個(gè)人都擁有過(guò)青春,對(duì)于那些年過(guò)半百的人,青春給了他們回憶和遐想；而對(duì)于我們這些風(fēng)華正茂的人,青春則給予我們無(wú)盡的活力和美好的憧憬。如果說(shuō)林道靜、盧嘉川、羅大方等人留下的是他們?yōu)檎任ｋy中的祖國(guó)所表現(xiàn)出的不屈不撓的革命精神,那新時(shí)代的我們就應(yīng)該更好地傳承他們的精神,從自身做起,努力工作、積極生活。唯有如此,才對(duì)得起那些英雄前輩用血肉拼出來(lái)的美好今天,才對(duì)得起黨和國(guó)家對(duì)青年一代無(wú)微不至的關(guān)懷。朋友們,讓我們將自己的個(gè)人前途同國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起,譜寫(xiě)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的絢麗篇章,奏響屬于我們自己的青春之歌!【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一道話題作文，要求以“紅色經(jīng)典”為話題，寫(xiě)一篇作文，立意是注意前面材料的提示，“它既是理想、志趣的顯現(xiàn)，又是昂揚(yáng)向上心態(tài)的象征”這是寫(xiě)作的立意范圍；“紅色圣地、紅色革命、紅色閱讀”是選材的范圍，由此可知此文應(yīng)該圍