浙江省溫州市林垟中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。

詞之所以微妙是什么緣故呢？因?yàn)樵~在初起的時(shí)候，本來(lái)就是那些個(gè)詩(shī)人文士寫(xiě)給美麗的歌女去唱歌的歌詞，沒(méi)有想把我的思想懷抱理想志意都寫(xiě)到詞里邊去。他最初本來(lái)沒(méi)有這種用心，沒(méi)有這種想法。寫(xiě)美麗女子的愛(ài)情，就是寫(xiě)美麗女子的愛(ài)情?？墒牵婷畹氖虑榫褪窃谶@里發(fā)生的。每一個(gè)人都是帶著自己的思想文化教養(yǎng)性格的種種不同的背景的，不管你是欣賞詩(shī)歌，還是創(chuàng)作詩(shī)歌，都無(wú)法避免。你就是你，你無(wú)論是解說(shuō)，無(wú)論是創(chuàng)作，都帶著自己的背景在其中了。微妙的事情發(fā)生在哪里呢？就是在這些個(gè)詩(shī)人文士，當(dāng)他用游戲筆墨為了娛賓遣興給歌女寫(xiě)歌詞的時(shí)候，無(wú)法避免地把自己的性格思想，在不知不覺(jué)之中，隱意識(shí)的，自己完全都不知道的，unconscious流露表現(xiàn)在愛(ài)情的歌詞中去了。這是很微妙的一件事情。而且，我們有一句俗話說(shuō)，觀人于揖讓?zhuān)蝗粲^人于游戲。我們要觀察一個(gè)人，看他揖讓進(jìn)退，他在一個(gè)公開(kāi)的場(chǎng)合，表現(xiàn)得彬彬有禮。當(dāng)然，因?yàn)槟鞘且o大家看的。可是，當(dāng)他游戲的時(shí)候，因?yàn)椴挥枚酥茏?，不用裝腔作態(tài)了，所以，不知不覺(jué)反而把他更真的自我表現(xiàn)出來(lái)了。詞就是有這樣一種微妙的作用。就是說(shuō)他本來(lái)沒(méi)有要寫(xiě)自己理想志意的用心，只是給美麗的歌女，寫(xiě)一些漂亮的愛(ài)情的歌詞?？墒撬恢挥X(jué)地就把他最深隱的本質(zhì)，這不是拿腔作調(diào)說(shuō)出來(lái)的什么倫理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本質(zhì)，無(wú)意之中，unconscious不注意之間就流露表現(xiàn)出來(lái)了。

詞既有這樣一種微妙的作用，因此，王國(guó)維在他的《人間詞話》里，就為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義，他說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼f(shuō)詞這種文學(xué)體式是“要眇宜修”?！耙鹨诵蕖背鲇凇冻o?九歌?湘君》“美要眇兮宜修”，是寫(xiě)湘水上的一個(gè)神靈具有一種要眇宜修的美。這是一種什么樣的美呢？《楚辭》有王逸的注解《楚辭章句》，說(shuō)“要眇”是“好貌”，是一種美好的樣子。又說(shuō)：“修，飾也?！毙蓿钦f(shuō)這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》說(shuō)“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。關(guān)于湘君究竟是什么樣的神仙，有各種不同的說(shuō)法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，洪興祖以為寫(xiě)的是娥皇。我們知道，娥皇、女英是舜的兩個(gè)妻子。舜死了，娥皇、女英淚滴灑在竹子上，成為斑竹；后來(lái)她們死了，成為湘水之神。這究竟是不是可靠，《楚辭》的湘君是不是娥皇，我們今天來(lái)不及考證。至少洪興祖認(rèn)為，“要眇宜修”所寫(xiě)的美好，是一種女子的魅力，而且是從內(nèi)在到外在的容德之美?！冻o?遠(yuǎn)游》上還有“神要眇以淫放”一句，洪興祖注解說(shuō)“要眇”是“精微貌”。把兩處“要眇”出現(xiàn)的注解結(jié)合起來(lái)看，我們知道“要眇宜修”的美，是寫(xiě)一種女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。王國(guó)維說(shuō)，“詞之為體，要眇宜修”，就是說(shuō)詞有這樣一種美。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．詞在初起時(shí)，并不承擔(dān)言志功能，它僅僅只是一種詩(shī)人文士寫(xiě)給歌女的歌詞，其主要為歌女的歌唱服務(wù)。B．寫(xiě)詞的詩(shī)人文士本身所具有的思想文化教養(yǎng)個(gè)性等背景在寫(xiě)詞過(guò)程中不自覺(jué)地流露于其創(chuàng)作的歌詞中。C．人們平常所表現(xiàn)出的彬彬有禮其實(shí)是端架子、裝腔作勢(shì)的假象，缺乏挖掘個(gè)體身上最深隱本質(zhì)的可能性。D．最初的詞所表現(xiàn)出的詩(shī)人文士身上最深隱的本質(zhì)往往不是什么倫理道德，而是他們自己真正的感情人格。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．王國(guó)維認(rèn)為詞具有“要眇宜修”的特點(diǎn)，所以其境界就無(wú)法與詩(shī)的境界媲美，王國(guó)維指出“詩(shī)之境闊”而“詞之言長(zhǎng)”。B．“要眇宜修”出自《楚辭?九歌?湘君》中的一句“美要眇兮宜修”，是對(duì)湘水上的神靈所具有的美態(tài)的形容。C．在《楚辭章句》中，王逸注解“要眇”為“好貌”，“修”為“飾也”，“要眇宜修”指帶著修飾性的一種很精巧的美。D．洪興祖認(rèn)為“要眇宜修”和娥皇有關(guān)，這點(diǎn)雖然沒(méi)有得到確認(rèn)，但洪興祖把“要眇宜修”與女性聯(lián)系分析的理解有一定價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．詞的微妙處在于詩(shī)人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進(jìn)去，但客觀上卻無(wú)法避免地將其本質(zhì)流露出來(lái)。B．人在游戲中往往是不設(shè)防的，因此詩(shī)人文士用游戲筆墨為歌女寫(xiě)歌詞的過(guò)程中，就不自覺(jué)地將自己的性格思想表現(xiàn)出來(lái)。C．王國(guó)維認(rèn)為詞能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)和詞各有特色，各有長(zhǎng)短，各具特色。D．娥皇女英的典故的可靠性不會(huì)影響人們對(duì)詞的美感的詮釋?zhuān)~具有一種女性的美，具有最精致最細(xì)膩?zhàn)罾w細(xì)幽微的美。參考答案：答案：（1）C（2）A（3）A【考點(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀．【分析】解答理解和分析此類(lèi)題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍．【解答】（1）C項(xiàng)中的“人們平常所表現(xiàn)出的彬彬有禮其實(shí)是端架子、裝腔作勢(shì)的假象”和原文第一段中“在一個(gè)公開(kāi)的場(chǎng)合”這一信息不符，選項(xiàng)有意模糊了范圍和程度．（2）A項(xiàng)中的因果關(guān)系不當(dāng)．王國(guó)維的評(píng)價(jià)中并沒(méi)有指出，詞“要眇宜修”的特點(diǎn)對(duì)其境界的限制，只是客觀地表述詩(shī)和詞的不同特點(diǎn)．相關(guān)內(nèi)容在文章第二段．（3）A項(xiàng)中“詩(shī)人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進(jìn)去”意思是詩(shī)人文士仍然是希望把思想志意部分地融入，這一判斷顯然存在問(wèn)題．2.實(shí)用文本閱讀閱讀下面的文字，完成19－21題。學(xué)以致用被過(guò)于功利化了向楠①學(xué)以致用，這個(gè)原本在大多數(shù)人看來(lái)毫無(wú)問(wèn)題的觀念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當(dāng)前的學(xué)以致用觀過(guò)于功利化，“有沒(méi)有用”幾乎成了衡量學(xué)問(wèn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)前缺少真學(xué)問(wèn)與真學(xué)術(shù)。Ks5u②中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對(duì)1130人進(jìn)行的在線調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)以致用觀比較流行；73.5%的人認(rèn)為學(xué)以致用被過(guò)于功利化了。受訪者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。③調(diào)查中，受訪者對(duì)于學(xué)以致用觀的利弊莫衷一是：29.5%的人認(rèn)為利大于弊，15.5%的人感覺(jué)弊大于利，33.7%的人覺(jué)得利弊相當(dāng)，還有21.3%的人覺(jué)得“不好說(shuō)”。④今年4月，由20名大陸大學(xué)生組成的“西安世園使者團(tuán)”前往臺(tái)北市參加“花博會(huì)”交流活動(dòng)。廣州媒體人丁曉潔也隨團(tuán)參加此次活動(dòng)。在臺(tái)灣大學(xué)訪問(wèn)交流時(shí)，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺(tái)大近50個(gè)系中，竟有15個(gè)系與農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)有關(guān)，比如農(nóng)藝學(xué)系、園藝與景觀學(xué)系、獸醫(yī)學(xué)系、昆蟲(chóng)學(xué)系等等。⑤“臺(tái)大生命科學(xué)院植物標(biāo)本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同，很多臺(tái)灣年輕人對(duì)動(dòng)植物研究興趣濃厚，臺(tái)大農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)報(bào)考熱度非常高，甚至超過(guò)就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟(jì)、金融等專(zhuān)業(yè)。學(xué)生完全是出于興趣和愛(ài)好報(bào)考。在他們看來(lái)，‘學(xué)以致趣’比‘學(xué)以致用’更有價(jià)值?！倍詽嵳f(shuō)。⑥不過(guò)，一名民意中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)友認(rèn)為，學(xué)以致用觀流行不但不會(huì)帶來(lái)危害，反而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際需求。現(xiàn)在是知識(shí)大爆炸時(shí)代，每個(gè)人的精力有限，只能去學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，無(wú)益于自身發(fā)展。⑦清華大學(xué)歷史系教授張緒山曾指出，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學(xué)以致用觀具有正、負(fù)兩方面的影響：從積極方面來(lái)講，它培養(yǎng)國(guó)人積極向上的參與觀念，賦予國(guó)人較多的務(wù)實(shí)精神；從消極方面來(lái)講，功利性地以“用”為目的，使學(xué)術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時(shí)，這種觀念容易使一切智力活動(dòng)止步于以實(shí)用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進(jìn)行形而上的學(xué)理探索。近代中國(guó)的歷史告訴我們，只以實(shí)用技術(shù)為追求目標(biāo)是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救國(guó)，需要把精神層面的改造也作為追求的目標(biāo)。⑧為何學(xué)以致用觀越來(lái)越流行？調(diào)查中，68.1%的受訪者認(rèn)為這是社會(huì)功利化的必然結(jié)果；59.1%的人覺(jué)得是由于“社會(huì)人心浮躁，很少有人能靜下心來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)思考”。此外，52.4%的人認(rèn)為原因在于中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)用性思維；51.7%的人感覺(jué)是由于“學(xué)以致用”能給人帶來(lái)短期、實(shí)際的利益；34.1%的人指出，這是受到強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化影響。⑨四川大學(xué)符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙毅衡分析，學(xué)以致用觀流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學(xué)以致用觀的直接源頭；其次，近代以來(lái)，隨著國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，整個(gè)社會(huì)將關(guān)注焦點(diǎn)放在如何盡快把知識(shí)用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實(shí)用”成了學(xué)術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣、好奇心等其他學(xué)習(xí)目的受到壓制。⑩在西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生謝瀟看來(lái)，功利化的學(xué)以致用觀導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀點(diǎn)，也經(jīng)常會(huì)被批評(píng)為“不切實(shí)際”?！皻v史上許多重大科學(xué)突破最開(kāi)始都源于天馬行空的‘空想’，‘學(xué)以致用’不過(guò)是附屬品，‘學(xué)以致知’才是學(xué)術(shù)根本?！雹稀艾F(xiàn)在應(yīng)該適時(shí)改變過(guò)于功利化的學(xué)以致用觀了?！壁w毅衡建議鼓勵(lì)國(guó)人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性并不強(qiáng)的理論性課題申請(qǐng)中，不要總逼迫研究者寫(xiě)出課題的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，“不論是論文數(shù)量還是研究者數(shù)量，中國(guó)學(xué)界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至鼓勵(lì)一部分人掙脫學(xué)以致用觀的束縛，做一些‘無(wú)用’的思考?！雹姓{(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。（選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年11月17日，有刪改）19．結(jié)合全文，學(xué)以致用過(guò)于功利化體現(xiàn)在哪些方面？（4分）20．新聞?wù){(diào)查必須做到真實(shí)可信，簡(jiǎn)析本文主要用了哪兩種手法來(lái)達(dá)到這一要求。（5分）21．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。（6分）

參考答案：19．①“有沒(méi)有用”成了衡量學(xué)問(wèn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)；②很多年輕人只學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)，不管有沒(méi)有興趣和好奇心；③學(xué)術(shù)以“用”為目的，脫離了以探求真理為目的的軌道；④很多研究止步于以實(shí)用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進(jìn)行形而上的學(xué)理探索；⑤很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。本題考查篩選并整合文中信息的能力。①②③每點(diǎn)1分，答出④或⑤1分，共4分。注：③④亦是聯(lián)系全文得出的。20．①列舉數(shù)據(jù)（1分）。本文列舉的調(diào)查數(shù)據(jù)（如百分比）能客觀真實(shí)地反映學(xué)以致用被功利化的狀況，具有說(shuō)服力。（1分）②引用（1分）。引用不同層面的人的說(shuō)法，能全面反映學(xué)以致用被功利化的狀況（1分），援引專(zhuān)家的說(shuō)法更增強(qiáng)了內(nèi)容的權(quán)威性和說(shuō)服力（1分）?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。21．①揭示目前存在的學(xué)以致用被功利化的現(xiàn)狀、由此帶來(lái)的后果以及學(xué)以致用被功利化的原因。②表達(dá)作者對(duì)學(xué)以致用被功利化現(xiàn)象及后果的憂慮。③希望國(guó)人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，多做一些真學(xué)問(wèn)和真學(xué)術(shù)?！窘馕觥勘绢}考查探討作者的寫(xiě)作意圖的能力。每點(diǎn)2分，共6分。

【解析】略3.閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)幸福一小時(shí)

奚同發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那所大學(xué)門(mén)前，一直給工友神侃這是“我的大學(xué)”的楊小一心里怵怵的。舍不得花錢(qián)坐公交車(chē)的他，足足走了兩個(gè)多小時(shí)才到。雖然前些日子落了場(chǎng)雪，路面打滑，嘴里哈著白騰騰的霧氣，但他的全身都熱呼呼的。其實(shí)小一來(lái)這座城市主要是想看看自己當(dāng)年最想上的大學(xué)是啥樣子。那所大學(xué)是他幾年來(lái)天南海北打工的精神支柱?？噶巳齻€(gè)月的水泥沙包，在工友們一再請(qǐng)求下，包工頭給每人發(fā)了50元零用錢(qián)。小一用30元在街頭三輪車(chē)上買(mǎi)到一件棉衣。那天下午，他休了半天工，要穿著新衣服去看“我的大學(xué)”。那所大學(xué)太氣派了！那高樓、那道路、那殘存些許落雪的綠草坪、那些仍然蒼翠的大樹(shù)，都讓小一充滿自豪。我的娘啊，這就是“我的大學(xué)”！“干什么的？說(shuō)你呢！”呵斥聲把美滋滋算盤(pán)著回去如何向工友們炫耀的小一嚇了一跳，離大門(mén)十來(lái)米遠(yuǎn)保安就沖他喊。還真負(fù)責(zé)，瞧，“我的大學(xué)”連門(mén)口保安都比別的地方負(fù)責(zé)。畢竟心里有點(diǎn)怵，他磨磨蹭蹭過(guò)去，掏出平時(shí)自己都不舍得吸的煙遞過(guò)去，怯怯地說(shuō)，想進(jìn)校園看看。保安乜斜了一眼他手里的煙，并沒(méi)有接，“哼”了一聲，說(shuō)：“不行，學(xué)校是能亂看的？”說(shuō)了許多好話，最后楊小一不得不鄭重地表示：到這座城市打工就是為了能來(lái)看看“我的大學(xué)”。保安突然笑出一句：“你的大學(xué)？”話說(shuō)到這兒，小一的臉由紅變成青紫。失望至極的他決然轉(zhuǎn)身，僅僅走了兩三步，尋思著，就這樣走了？不行。再次面對(duì)學(xué)校，他發(fā)現(xiàn)學(xué)校西墻外是農(nóng)田，突然喜上眉梢。他要沿校園外墻走一圈。墻外的農(nóng)田里有積雪，一踩兩腳泥。他顧不得許多，仰著脖頸，腳尖點(diǎn)地行走，目光貪婪地盡可能伸向一人多高的圍墻里面：高聳的教學(xué)樓、幽靜的小樹(shù)林……樹(shù)叢阻擋了視線，小一急匆匆往前小跑，突然發(fā)現(xiàn)了圍墻上的一個(gè)缺口，想都沒(méi)想，他就從那兒跳了進(jìn)去?！斑恕钡囊宦?，躺在地上的小一全身泥水，原來(lái)缺口里側(cè)是一片低洼，一滑一摔，疼得他叫出了聲。望一眼斜西的太陽(yáng)，他咬著牙急急地爬起來(lái)，一瘸一拐地走向不遠(yuǎn)處的水泥大道。沒(méi)想到，剛接近路邊，正好有個(gè)保安迎上來(lái)問(wèn)：你怎么回事？小一忙說(shuō)，我跳墻進(jìn)來(lái)，只想看看學(xué)校，沒(méi)別的意思……聽(tīng)他這么說(shuō)，回過(guò)神兒的保安上去就扭住了他，一句也不聽(tīng)他解釋。在保安室里，他那狼狽樣顯然被當(dāng)成了賊，兩手抱頭蹲在墻角，褲帶也被抽去。幾人輪番審訊，說(shuō)他如果再不老實(shí)就交給派出所。半個(gè)多小時(shí)也沒(méi)審出什么，保安們對(duì)他放行了，并警告他不許再來(lái)，若再抓住，就怎么怎么樣。一名保安帶他走向大門(mén)。此時(shí)的楊小一覺(jué)得很美氣，心里暗暗地宣布：“我的大學(xué)”旅游正式開(kāi)始。雖然受了罪，卻能親自走在校園里，幸福??！望著學(xué)生們談笑著從身邊經(jīng)過(guò)，他想，如果當(dāng)年不是爹有病，家里沒(méi)有錢(qián)，或許他就跟這些學(xué)生們一樣。但此念頭轉(zhuǎn)瞬即逝，他如饑似渴地東張西望，教學(xué)樓、餐廳、實(shí)驗(yàn)樓、足球場(chǎng)、湖水……恨不得把這些都裝進(jìn)自己眼里。他很滿足，“我的大學(xué)”比想象得還漂亮。出門(mén)時(shí)，剛走過(guò)的筆直的大道上已不見(jiàn)了那個(gè)帶他的保安的影子，門(mén)口還是原來(lái)的那個(gè)保安。他一眼就認(rèn)出了小一，責(zé)問(wèn)：你沒(méi)登記怎么進(jìn)去的？瞧你身上，咋回事？一看你就不是好人。門(mén)衛(wèi)大聲召喚同伴，楊小一又一次雙手抱頭蹲在保安室的墻角。（選自《小小說(shuō)選刊》2009年第5期，有改動(dòng)）19.請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，談一談“小一的臉由紅變成青紫”的原因。（4分）20.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析楊小一這一人物形象的性格特點(diǎn)。（4分）21.對(duì)于文中保安對(duì)待楊小一的態(tài)度和做法，人們有不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)出你的看法和理由。（4分）22.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析作者為什么以“幸福一小時(shí)”為題目。（6分）參考答案：19.楊小一的臉發(fā)紅是因?yàn)榻K于見(jiàn)到了“我的大學(xué)”的激動(dòng)、興奮，（1分）和想進(jìn)去又有些顧慮的發(fā)怵、緊張、自卑、羞怯；（1分）“變成青紫”則是因?yàn)椴荒苓M(jìn)入校園而著急、絕望，（1分）和自己的真情告白被保安蔑視、譏笑所造成的窘迫、羞辱和傷害。（1分）注：每個(gè)要點(diǎn)1分，共4分。20.①誠(chéng)實(shí)、善良、安分守己、不善言辭，節(jié)儉、吃苦耐勞，為了低微的收入而四處奔波。②長(zhǎng)期貧苦的生活已使他對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)生活沒(méi)有了太多、太高的要求，很容易滿足。他想進(jìn)入“我的大學(xué)”看一看的愿望是那么卑微而可憐，而實(shí)現(xiàn)的過(guò)程又是那么辛酸而艱難，可他卻感到了無(wú)限的幸福。③心態(tài)平和，不怨天尤人，不埋怨抱屈。對(duì)因貧困而失去考入“我的大學(xué)”的機(jī)會(huì)，他不抱怨悔恨；對(duì)保安的過(guò)分也沒(méi)有怨言。④委曲求全，不思抗?fàn)?。在無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)面前，他只是選擇默默忍讓和承受，無(wú)論是命運(yùn)的不公還是保安的歧視。注：每個(gè)方面要點(diǎn)1分，分析1分，答對(duì)兩個(gè)方面即可得滿分4分。21.本題為開(kāi)放式題目，學(xué)生可以有自己的觀點(diǎn)，只要言之成理自圓其說(shuō)皆可酌情得分。參考觀點(diǎn)：①保安的態(tài)度和做法不對(duì)，太過(guò)分了。他們冷漠、生硬、粗暴、蠻橫，居高臨下、仗勢(shì)欺人；缺乏同情心和人情味，沒(méi)有熱情、理解和人文關(guān)懷；以衣帽取人，歧視民工,等等。②保安的態(tài)度和做法正確，無(wú)不當(dāng)和過(guò)分之處。他們堅(jiān)持原則，忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不放過(guò)任何一個(gè)閑雜和可疑人員。③保安的態(tài)度和做法不盡如人意，有些過(guò)分，但他們堅(jiān)持原則，忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，還是可以肯定的。注：要點(diǎn)1分，分析3分。共4分。22.提示：應(yīng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果三方面考慮。①就小說(shuō)中的人物楊小一的感受來(lái)說(shuō)，他終于實(shí)現(xiàn)了想看看自己當(dāng)年最想上的大學(xué)的愿望，感覺(jué)十分地滿足和幸福。②楊小一為了圓這一微不足道甚至可憐的夢(mèng)付出了過(guò)多的熱情和沉重得不成比例的代價(jià)，經(jīng)歷了太多的波折和屈辱，可以說(shuō)是“屈辱一小時(shí)”“痛苦一小時(shí)”，與楊小一的感受形成巨大的反差和鮮明的對(duì)比。③這種巨大的反差和鮮明的對(duì)比，可以給讀者以強(qiáng)烈的心靈震撼，引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴，產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。注：每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻(xiàn)章游，不樂(lè)仕進(jìn)，母命□出，乃入南京國(guó)子監(jiān)。十八年會(huì)試，學(xué)士張?jiān)?，楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙①之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來(lái)學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽(tīng)講。嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭(zhēng)以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)?！庇质柩匀罩v不宜停止，報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無(wú)虛月，夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)?！币眩w南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕，年九十五卒。若水生平所至，必建書(shū)院以祀獻(xiàn)章。年九十，猶為南京之游。過(guò)江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來(lái)，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯?！比羲跖c守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說(shuō)不可信者四。又曰：“陽(yáng)明與吾言心不同。陽(yáng)明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬(wàn)物而不遺者也，故以吾之說(shuō)為外?！币粫r(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。

（選自《明史·列傳第一百七十一，有刪節(jié)》）〖注〗①白沙：即陳獻(xiàn)章，因曾在白沙村居住，人稱(chēng)白沙先生。明代思想家、教育家。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．廬墓三年

廬：搭蓋小屋

B．以隆太平之業(yè)

?。菏古d盛C．明年進(jìn)侍讀

進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)

D．殆無(wú)虛月

殆：幾乎6.填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）①母命□出，乃入南京國(guó)子監(jiān)②已，遷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士③仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝A．則

以

于

B.之

以

于

C．則

而

且

D.之

而

且7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)B.夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)C.夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)D.夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂(lè)于追求功名，后來(lái)依從母親的命令出仕做官，就到了南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。B.嘉靖初年，湛若水進(jìn)入朝中做官，第一次上書(shū)就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人，致力于太平大業(yè)。C.湛若水一生擔(dān)任過(guò)很多官職，歷任當(dāng)時(shí)南京的國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書(shū)等。D.在湛若水經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。（3分）

②南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕。（4分）（2）湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分）

參考答案：5.C

（C項(xiàng)“進(jìn)”應(yīng)翻譯為“做官”。）6.B

（句①由“命”的意思“命令”可推“□”內(nèi)應(yīng)填代詞，作“命”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)填“之”，意思是“他”；句②“作《心性圖說(shuō)》”與“教士”之間應(yīng)為目的關(guān)系，所以應(yīng)填表目的關(guān)系的連詞“以”，可譯為“來(lái)”；句③“上”這一動(dòng)詞后應(yīng)為引出動(dòng)作對(duì)象的介詞，而“于”就有此用法，所以填“于”，可譯為“給”“向”。）7.A

（文言斷句應(yīng)在理解文段大意的前提下，借助助詞、代詞和連詞等標(biāo)志詞的幫助，準(zhǔn)確斷句。本句是湛若水對(duì)皇帝的勸諫。其中，“而”字前的內(nèi)容表示一種情況，“而”字后的內(nèi)容是在這種情況下的做法，二者關(guān)系密切，不宜斷開(kāi)，故排除B、D兩項(xiàng)。而“修明”是“先王之道”的謂語(yǔ)、不應(yīng)斷開(kāi)，故排除C項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。）8.B

（“告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人”是第二次上書(shū)的內(nèi)容。由“已，復(fù)上疏言”即可得出。）9.（1）①大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國(guó)安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實(shí)在令人寒心。（答對(duì)“守法”給1分，答對(duì)大意給2分，共3分。）②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。（答出省略成分“湛若水”給1分，答對(duì)“致仕”給1分，答對(duì)大意給2分，共4分。）（2）①認(rèn)為王守仁有關(guān)格物之說(shuō)的部分內(nèi)容不可信。

②認(rèn)為雙方對(duì)“心”的理解存在分歧。湛若水認(rèn)為王守仁所說(shuō)的“心”僅指人的方寸本心。（作答本題重在研讀文章的最后一段內(nèi)容，用自己的話概括；答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。若摘抄原文要點(diǎn)齊全，可得1分，要點(diǎn)不齊全判零分。）[參考譯文]

湛若水，字元明，廣東增城人。弘治五年(1492)，科考鄉(xiāng)試中舉，跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂(lè)于追求功名。后來(lái)母親命令他出仕做官，他才到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。弘治十八年參加會(huì)試，學(xué)士張?jiān)?、楊廷和做考官，撫摸著他的考卷贊嘆道：“不是白沙陳獻(xiàn)章的學(xué)生是寫(xiě)不出這樣的文章的。”列為第二名。朝廷賜他做進(jìn)士，選為庶吉士，授翰林院編修一職。這時(shí)王守仁正在吏部講學(xué)，若水和他互相應(yīng)答唱和。不久母親去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵講舍”。各地士子來(lái)求學(xué)的，（湛若水）先教他們學(xué)習(xí)禮，然后讓士子聽(tīng)他講課。嘉靖初年，進(jìn)入朝廷做官，陳奏經(jīng)筵講學(xué)疏，認(rèn)為圣學(xué)要把求仁作為根本。不久，又上書(shū)道：“陛下剛剛臨朝處理政事，漸漸不能克服自己到最后。身邊親近的侍從爭(zhēng)相用聲色邪教來(lái)迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國(guó)安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實(shí)在令人寒心。切望陛下親賢人，遠(yuǎn)奸佞，窮究事物之理，講求學(xué)問(wèn)，來(lái)興盛太平的大業(yè)?！庇稚鲜枵f(shuō)不應(yīng)停止每日的經(jīng)筵講學(xué)，上級(jí)回復(fù)表示皇帝知道了這件事情。第二年，出仕侍讀一職。又上書(shū)說(shuō)：“近一二年間，天象巨變、大地震動(dòng)，山石崩塌、河川洶涌，饑荒不斷，人自相食，幾乎沒(méi)有哪個(gè)月不是這樣的。圣人不會(huì)等到艱難困苦之時(shí)才去聽(tīng)取賢者的意見(jiàn)，明醫(yī)不會(huì)因病人病情嚴(yán)重而停用恢復(fù)元?dú)獾乃帯１菹聭?yīng)廣求能闡明先王之道的人，（讓其）每日服侍在文華殿（為陛下講學(xué)），以益于圣人學(xué)說(shuō)的發(fā)揚(yáng)光大。”不久，升任南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》來(lái)教導(dǎo)士子。任禮部侍郎。仿效《大學(xué)衍義補(bǔ)》而作《格物通》，進(jìn)呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。九十五歲時(shí)去世。若水在他一生所到之處，一定修建書(shū)院來(lái)紀(jì)念陳獻(xiàn)章。九十歲時(shí)還漫游南京。途經(jīng)當(dāng)時(shí)的江西時(shí)，王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說(shuō)：“甘泉先生來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)效法這位老人而不要妄自討教，千萬(wàn)不要輕易與他論辯?！比羲畛鹾褪厝室煌v學(xué)，后各自設(shè)立宗旨，守仁以“致良知”為宗旨，若水則以“隨處體驗(yàn)天理”為宗旨。守仁說(shuō)若水的學(xué)問(wèn)是從外部來(lái)的，若水也認(rèn)為守仁的“格物”之說(shuō)有四點(diǎn)不可信，還說(shuō)：“陽(yáng)明所說(shuō)的‘心’與我所說(shuō)的‘心’不同。陽(yáng)明所說(shuō)的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說(shuō)的‘心’存在于萬(wàn)物之中，無(wú)處不在，所以他認(rèn)為我的學(xué)說(shuō)是從外部得來(lái)的?！碑?dāng)時(shí)的學(xué)者就把他們的思想分為王、湛?jī)膳伞?/p>

略5.閱讀下面的文言文，完成9～13題。景公問(wèn)晏子曰：“吾欲殿服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王①不同服而王，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢②窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤(rùn)，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。”景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤(pán)游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對(duì)曰：“君商漁鹽”，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！惫唬骸按巳哉撸讶藷o(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子?！惫刃腥羧裕谷藛?wèn)大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣?！笔谷藛?wèn)小國(guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋》）

【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤(pán)問(wèn)。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也

說(shuō)：同“悅”，高興B．土事不文，木事不鏤

文：花紋C．下之疾其上甚矣

疾：痛恨D(zhuǎn)．宗君而處身

宗：尊崇10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．如此，則諸侯其至乎行李之往來(lái)，共其乏困B．服之輕重便于身

青，取之于藍(lán)C．然則曷以祿夫子還軍霸上，以待大王來(lái)D．關(guān)市譏而不征逝者如斯，而未嘗往也11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A．晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。B．晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C．面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D．本文采用對(duì)話的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅減輕刑罰等政治主張。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。（3分）（3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？（3分參考答案： 9-12.BDAB13.（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來(lái)歸附，不是很難嗎？您的話錯(cuò)了。（3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？9.試題分析：文：動(dòng)詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對(duì)，詞性應(yīng)該相同，課本學(xué)過(guò)“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動(dòng)詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動(dòng)詞?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查文言實(shí)詞字義，屬于山東卷必考考點(diǎn)，題型穩(wěn)固。從歷年高出題規(guī)律來(lái)看，實(shí)詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語(yǔ)言現(xiàn)象。考生備考時(shí)要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學(xué)過(guò)的課內(nèi)實(shí)詞來(lái)推斷詞義，②使用組詞法來(lái)推斷詞義，③利用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷詞義，④借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義，⑤根據(jù)字形推斷詞義，⑥語(yǔ)境分析推斷。本題B項(xiàng)可采用課內(nèi)推斷法和利用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷法；A項(xiàng)、D項(xiàng)可采用語(yǔ)境推斷法，將詞義代入選文可知解釋正確；C項(xiàng)可采用課本推斷法，《屈原列傳》中有“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”的句子。10.試題分析：D表轉(zhuǎn)折，但、卻。A加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們；B介詞，對(duì)于/介詞，從；C介詞，拿、用/表目的連詞，來(lái)?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查文言虛詞的意義和用法，采用的是山東卷傳統(tǒng)題型，四個(gè)選項(xiàng)各考查一個(gè)虛詞，每個(gè)虛詞列出兩個(gè)句子，一個(gè)句子選自考題所給文本，另一個(gè)句子選自課內(nèi)。這類(lèi)題目解答時(shí)可先課內(nèi)后課外，由課內(nèi)推知課外。如D項(xiàng)中“逝者如斯，而未嘗往也”，“而”表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”，將這個(gè)義項(xiàng)代入“關(guān)市譏而不征”，可發(fā)現(xiàn)解釋正確，據(jù)此就可以判斷出本題的答案。虛詞類(lèi)題目復(fù)習(xí)時(shí)要認(rèn)真積累考綱規(guī)定的常用18個(gè)文言虛詞的意義和基本用法。還要注意到虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來(lái)確定它的詞義，做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。常用文言虛詞的辨析方法有：①詞性分析法，②位置分析法，③溫故求新法，④語(yǔ)境判定法，⑤語(yǔ)法切入法，⑥標(biāo)志識(shí)別法。11.試題分析：畫(huà)線的句子中“冠足以修敬”“衣足以掩形御寒”結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同，據(jù)此即可正確斷句。【名師點(diǎn)睛】本題考查文言文斷句的能力，延續(xù)了2015年本考點(diǎn)題型，選取文本中的一句話，以客觀題的形式考查。指向明確，難度適中。解答這類(lèi)題目常用的方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”“云”“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，“夫”“蓋”“至若”“若夫”“初”“唯”“斯”“敬”等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；“也”“矣”“焉”“耳”等經(jīng)常用于陳述句句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”“胡”“安”“何如”“奈何”“如之何”等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。本題畫(huà)線句子可根據(jù)文意斷句，也可利用句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)斷句。12.試題分析：“最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度”錯(cuò)解文意。從選文內(nèi)容來(lái)看，晏子認(rèn)為要治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。【名師點(diǎn)睛】本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)在文意的理解，屬于山東卷必考內(nèi)容，采用的是傳統(tǒng)的題型。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無(wú)中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語(yǔ)，所以注意辨析省略主語(yǔ)。本題考向明確，難度適中，四個(gè)選項(xiàng)覆蓋全文，A項(xiàng)和B項(xiàng)信息在選文第一段，C項(xiàng)信息在選文第二段，D項(xiàng)是對(duì)全文的概括。設(shè)誤點(diǎn)在于曲解文意，也屬于憑空添加，無(wú)中生有，是山東卷本考點(diǎn)命題常見(jiàn)形式。13.試題分析：本題考查翻譯句子。解答時(shí)注意落實(shí)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。（1）句中“其”，他們；“為”，動(dòng)詞，可譯為“搭建”；“以”介詞，因?yàn)?、為了。?）句中“致”，使動(dòng)用法，讓?zhuān)ㄊ梗瓉?lái)歸附；“過(guò)”，錯(cuò)誤。（3）句中，“是”，這樣；“雖”，雖然；“然”，這樣；“獨(dú)”，難道?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，是山東卷高考必考內(nèi)容。與往年相比，題型沒(méi)有變化，仍是從所給文本中選取兩個(gè)或三個(gè)句子考查考生的翻譯能力，考向明確。所選句子涉及到的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、固定句式，皆是高中階段應(yīng)掌握的重點(diǎn)內(nèi)容，與往年不同的是，今年的句子翻譯題目更突出了對(duì)虛詞的考查，如“其”“為”“以”等，并且有兩個(gè)句子涉及到了反問(wèn)句，“不亦難乎？”“君子獨(dú)不欲富與貴乎？”而對(duì)實(shí)詞的考查有所不足。另外，由于文本本身傾向于議論說(shuō)理，句意理解有一定難度，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，找出關(guān)鍵詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”等方法進(jìn)行翻譯。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)古今異義的詞語(yǔ)、古代是單音節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)地名、人名、器物名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“刪”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“刪”，對(duì)省略的內(nèi)容要補(bǔ)出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到文從字順?！緟⒖甲g文】景公詢問(wèn)晏子說(shuō)：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會(huì)來(lái)嗎？”晏子回答說(shuō)：“效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒(méi)有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的，誠(chéng)心于愛(ài)護(hù)人民，果斷地推行善政，天下百姓都感念他們的恩德，而歸服于他們的道義，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來(lái)表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來(lái)掩護(hù)身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛(ài)。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動(dòng)干凈利落，而不有害于活動(dòng)。衣服的輕重方便于身體，使用錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后?lái)他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能裝飾花紋，木建筑物不能鏤刻，給民眾看，讓他們知道節(jié)制。等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已過(guò)于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過(guò)于避開(kāi)潮濕的程度，使用人力很多，使用錢(qián)財(cái)很浪費(fèi)，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒(méi)有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺(tái)亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒(méi)有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國(guó)家的危險(xiǎn)，而主公您也不平安呀。您卻還想讓諸侯來(lái)歸附，不是很難嗎？您的話錯(cuò)了?！本肮n給晏子平陰和槀邑。晏子辭謝說(shuō)：“我的國(guó)君喜歡修筑宮室，百姓的力量十分疲困了；又喜歡游樂(lè)與珍寶，用來(lái)裝飾女子，百姓的錢(qián)財(cái)都用光了；又喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓離死亡很近了。使其力疲困，使其財(cái)用竭，使其身臨死境，下面的人非常痛恨上面的人！這就是我不敢接受的原因?！本肮f(shuō)：“這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？”晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做人的臣子的人，先國(guó)君而后自身；安定國(guó)家后才考慮自己的家，尊重國(guó)君才能安身，怎能說(shuō)唯獨(dú)不想富貴呢！”景公說(shuō)：“那么我用什么封賞你呢？”晏子回答說(shuō)：“君王放寬對(duì)漁鹽的征稅，對(duì)關(guān)市只盤(pán)查而不征稅；對(duì)耕地的人收取十分之一的租稅；減輕刑罰，如果是犯死罪的人就判刑，如果是該判刑的就罰款，如果是該罰款的就免了。這三條，就是對(duì)我的賞賜、君王的利益。”景公說(shuō)：“這三條，我沒(méi)有什么說(shuō)的，就聽(tīng)從先生的吧。”景公按照這三條去做了。派人去問(wèn)大國(guó)，大國(guó)之君說(shuō)：“齊國(guó)安定了?！迸扇藛?wèn)小國(guó)，小國(guó)之君說(shuō)：“齊不會(huì)侵凌我們了?！?.閱讀下面的文言文，完成小題。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序【明】唐順之不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：若人也，而今乃若是！而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者必始于不見(jiàn)可欲不見(jiàn)可欲故其奉于身者薄奉于身者薄故其資于物者輕雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。郭侯治吾常【注】，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。14.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉

矯強(qiáng)：勉強(qiáng)B.而世遂以全節(jié)歸之

歸：歸附C.人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)

奇節(jié)：奇特的節(jié)操D.猶或不免于室人交謫

謫：指摘15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)B.其或權(quán)位漸以極

醉則更相枕以臥C.若人也，而今乃若

屈原放逐，乃賦《離騷》D.而奚俟乎余之言耶

郯子之徒，其賢不及孔子16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，對(duì)其選擇為廉與不廉都有獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于今天立德樹(shù)人，反腐倡廉，也有著重要的啟示意義。B.“今之廉者”前“有所慕”，后“有所懼”，故不得不矯強(qiáng)為廉，以清廉的面目示人，一旦極度尊榮或極度困頓，就不再懼罪也不再進(jìn)取而敢于犯罪了。C.古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。D.本文善于用對(duì)比的方法來(lái)說(shuō)理，既有個(gè)人不同人生階段的心理對(duì)比，也有古今廉者不同心態(tài)的對(duì)比。還用郭文麓妻子的簡(jiǎn)樸生活來(lái)正面襯托他的廉潔自律。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹９胖^廉者必始于不見(jiàn)可欲不見(jiàn)可欲故其奉于身者薄奉于身者薄故其資于物者輕雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼而未嘗不廉18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。（2）郭侯治吾常，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。參考答案：14.B

15.B

16.C

17.古之所謂廉者/必始于不見(jiàn)可欲/不見(jiàn)可欲/故其奉于身者薄/奉于身者薄/故其資于物者輕/雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼/而未嘗不廉

18.（1）至于仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那么可以讓人羨慕的（官職）已經(jīng)絕無(wú)希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。（2）郭侯治理我們常州，用平易和樂(lè)、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來(lái)治理政事，而且尤其用守貧刻苦、嚴(yán)守規(guī)矩來(lái)自我約束?！?4題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。B項(xiàng)“歸”不是“歸附”，是“稱(chēng)許”之意。故選B。【15題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來(lái)確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。本題A項(xiàng)“而”，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)“以”相當(dāng)于“而”，都是連詞，表修飾；C項(xiàng)“乃”副詞“竟、卻”/副詞“于是，就”；D項(xiàng)，之，助詞，的/代詞，一類(lèi)人。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。此類(lèi)題目選擇項(xiàng)中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。這類(lèi)題目的解題方法是，審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。本題C“古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。”這句話“無(wú)所慕求”有誤。由文章第一段內(nèi)容可知，“古之所謂廉者”既渴慕升官、嗜好財(cái)利，又有規(guī)避罪罰的心計(jì)，羨慕與畏懼在心中相持，這種情勢(shì)之下他不得不勉強(qiáng)表現(xiàn)出廉潔的行為。當(dāng)他志得意滿之時(shí)，或者仕途蹉跎之日，就有可能不再廉潔。故選C?！?7題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本題中“者”后要斷開(kāi)，連個(gè)“不見(jiàn)可欲”中間斷開(kāi)，兩個(gè)“奉于身者薄”中間斷開(kāi)?！?8題詳解】理解并翻譯文中的句子。這類(lèi)題目通常會(huì)涉及對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的理解，對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的把握，對(duì)句意的整體理解和通順表達(dá)的能力。本題需要注意的重點(diǎn)字詞有：“自振”，自我振作；“冒”，觸犯；“辭”，推辭；“休息”，休養(yǎng)生息；“繩約”，嚴(yán)守規(guī)矩。[參考譯文]不得不勉強(qiáng)做到廉潔。(如果)他幸好一直處在有所羨慕、有所畏懼的地位，那么可以憑這一點(diǎn)終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世人就因?yàn)樗Ｈ蠊?jié)而稱(chēng)許他。有的人權(quán)力、地位逐漸達(dá)到頂峰，讓人羨慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心理。至于仕途失意、沒(méi)落(的人)，不再自我振作，那么對(duì)羨慕的(官職)已經(jīng)絕無(wú)希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不推辭。因此他們開(kāi)始(進(jìn)入仕途)時(shí)，縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地自甘貧苦；而后來(lái)呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的事。世人見(jiàn)到他們那樣，就說(shuō)：“這個(gè)人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來(lái)就是這樣的一個(gè)人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說(shuō)的。(實(shí)際上)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時(shí)，他們(貪婪)的萌芽本來(lái)就已暴露了。如果舍棄了足以成就名聲，而得到了足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)千金之類(lèi)的利益也必定有所割舍；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。世人看見(jiàn)他舍棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)?，卻不知算計(jì)錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機(jī)，于是就稱(chēng)贊他廉潔。唉！這哪里算是知道古代的所說(shuō)的廉潔的官吏呢？古代所說(shuō)的廉潔的人，一定是從不見(jiàn)足以引起貪心的事物開(kāi)始的。不見(jiàn)足以引起貪心的事物，所以他供養(yǎng)于自身的(東西)儉??；供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他沒(méi)有羨慕和憂懼的東西，卻未嘗不清廉。大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財(cái)物)卻沒(méi)有適用之處吧。郭侯治理我們常州，用平易和樂(lè)、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來(lái)治理政事，而且尤其用廉潔清苦來(lái)自我約束。我剛剛見(jiàn)到郭侯的時(shí)候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時(shí)間后，聽(tīng)他的言論，考察他志向所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說(shuō)的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，(他)曾經(jīng)說(shuō)：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺(jué)才安然，用絲麻做床褥睡覺(jué)就心有不安?！彼B(yǎng)于自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽(tīng)說(shuō)郭侯的夫人也樂(lè)于吃粗食穿舊衣，跟郭侯的嗜好沒(méi)有什么