江蘇省無(wú)錫市江陰實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成10～12題。

①漢字媚俗，由來(lái)已久，不僅表現(xiàn)在漢字字形與用法的過(guò)度簡(jiǎn)化，而且表現(xiàn)在漢字?jǐn)?shù)量日益減少，相當(dāng)尚有生命力的漢字被荒廢，以至于現(xiàn)代社會(huì)的年輕人已經(jīng)與雅文字基本隔絕，不知其為何物。偶有雅文字出現(xiàn)，猶如老鼠過(guò)街，難免遭到圍剿。在媚俗浪潮沖刷下，許多雅文字被沖刷得無(wú)影無(wú)蹤。俗雅兩條路，一條被堵死，人們不得不勉為其難地用有限的漢字表達(dá)太多的意思。無(wú)形中，文字的兩個(gè)功用（傳達(dá)信息功用與藝術(shù)審美功用）合而為一了，藝術(shù)審美功用幾乎斫喪殆盡。②中國(guó)目前有七八千種報(bào)刊，每年出版十萬(wàn)種以上書籍，文字文化迅速擴(kuò)張著，文字的滲透性達(dá)到了無(wú)孔不入的地步。文字空前普及，正是我們所希望的，然而另一方面卻是我們所不愿意看到的：漢字?jǐn)?shù)量以驚人的速度遞減著，滅絕著，即使尚未被徹底消滅的漢字，有些也已經(jīng)被打入了冷宮，難以再見(jiàn)天日。識(shí)字的人越來(lái)越多，字卻越來(lái)越少。③1987年公布的《常用字表》所列常用字僅為2500個(gè)，這2500個(gè)常用字對(duì)現(xiàn)代出版物的覆蓋率高達(dá)97．97%！次常用字1000個(gè)，覆蓋率為1．51%。常用字與次常用字兩項(xiàng)合計(jì)3500個(gè)漢字，覆蓋率為99．48%。而學(xué)過(guò)外語(yǔ)的人都有這樣的體會(huì)：不掌握6000以上的單詞，是學(xué)不好外語(yǔ)的。當(dāng)然漢語(yǔ)的“字”與外語(yǔ)的“單詞”并不完全是一個(gè)概念。但無(wú)論如何，3000多個(gè)字實(shí)在是太少了。巧婦難為無(wú)米之炊。用如此有限的漢字寫作，推敲選擇、變化機(jī)動(dòng)的余地大打折扣，要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚(yáng)的文章，談何容易。④我曾對(duì)電腦寄予厚望，以為以電腦之博大容量，一定能把盡量多的漢字收載進(jìn)去，以供作者選用。我的希望落空了。電腦字庫(kù)小，小到還不如最小的字典，甚至一些常用字也被排除在外。每當(dāng)字庫(kù)中找不到自己所需要的字，不免捉襟見(jiàn)肘，進(jìn)退失據(jù)，狼狽不堪。余也愚笨，沒(méi)有掌握造字技法，每每不得不割愛(ài)，以同意字代之。然而有時(shí)是難以替代的。比如，“醨”，意思是薄酒、味淡的酒。寫成“薄薄的、淡淡的酒”，意思無(wú)誤，卻不免累贅，當(dāng)然用一個(gè)“醨”字，概而括之，繁復(fù)的內(nèi)容就表達(dá)清楚了?？上?，電腦字庫(kù)中卻沒(méi)有這個(gè)字，找遍了各個(gè)字碼的字庫(kù)都沒(méi)有?！搬r”有何罪，判其極刑？我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，寫作這一原本高超清幽的雅舉，一下子生出了柴米油鹽的俗愁。我不得不缺著不寫，空格打印出來(lái)，有時(shí)忘了填寫，等于開(kāi)了一個(gè)小“天窗”。⑤文字本是一種相對(duì)保守的文化形態(tài)，人為畫地為牢，以古字、老字、繁字、難字為壑，“文字蛋糕”豈不越做越?。俊肮拧薄胺薄薄捌А薄半y”也都是相對(duì)的，我們可以把我們認(rèn)為“古繁僻難”的漢字淘汰刪除；后人可以以他們的價(jià)值取向淘汰刪除他們心中的“古繁僻難”漢字。淘汰來(lái)淘汰去，漢字也就所剩無(wú)幾了。漢字表意，或許無(wú)須斟酌；漢字言情，非講究選詞不可，暗昧的文字祛除也罷，但瑰麗隱晦的字詞還是留用為宜。以近百年論，被消滅或荒蕪的有用漢字豈止成千上萬(wàn)。而新造漢字（如她）只有區(qū)區(qū)數(shù)個(gè)，不足兩位數(shù)。破壞與建樹(shù)根本不成比例。漢字有多少資源可供我們做這種單向游戲？如是的話，漢字也就沒(méi)有什么保守性與雅趣可言了，因?yàn)椤把拧迸c“古繁僻難”有著一種天然聯(lián)系。而偏偏有人將漢字割裂為兩物：一雅一俗，一古一今，一死一活。果如是，今人如何了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”？如何推本春秋，考信六藝？如何通過(guò)漢字“知先祖，識(shí)親疏，序長(zhǎng)幼，辨繁衍”？如何吟李杜詩(shī)篇、誦韓柳華章？古人與今人無(wú)有共同（或者說(shuō)有相當(dāng)一部分相交）的媒介——文字，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接榫？民族精神如何延續(xù)？10．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．漢字媚俗，表現(xiàn)在漢字過(guò)度簡(jiǎn)化和漢字?jǐn)?shù)量日益減少。

B．漢字不僅有傳達(dá)信息的功用，還有藝術(shù)審美的功用。

C．必須有六千以上的漢字才能寫出躍宕昭彰、文采飛揚(yáng)的文章。

D．只有“古繁僻難”的漢字才能體現(xiàn)漢字的保守性與雅趣。11．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（

）

（3分）

A．現(xiàn)代社會(huì)的年輕人與雅文字基本隔絕，是因?yàn)闈h字藝術(shù)審美的功用幾乎喪失。

B．只要掌握3500個(gè)常用漢字和次常用漢字，就能寫出跌宕昭彰、文采飛揚(yáng)的文章。

C．作者認(rèn)為電腦容量博大，—定能把盡量多的漢字收錄，甚至可以使用造字技法。D．漢字是一種相對(duì)保守的文化形態(tài)，仍能作為古人與今人相溝通的媒介。12．作者在第⑤段所說(shuō)的“文字本是—種相對(duì)保守的文化形態(tài)”包含哪兩層意思？（3分）

參考答案：10.【參考答案】B

A項(xiàng)據(jù)原文第一段，“漢字媚俗，表現(xiàn)在漢字過(guò)度簡(jiǎn)化”與原文“漢字媚俗……不僅表現(xiàn)在漢字字形與用法的過(guò)度簡(jiǎn)化，而且表現(xiàn)在漢字?jǐn)?shù)量日益減少”不符。C項(xiàng)與原文表述不符，原文是“3000多個(gè)字實(shí)在是太少了……用如此有限的漢字寫作……要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚(yáng)的文章，談何容易?！?；E項(xiàng)絕對(duì)化錯(cuò)誤。D項(xiàng)絕對(duì)化錯(cuò)誤

11.【參考答案】D【解析】A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)與第③段“常用字與次常用字兩項(xiàng)合計(jì)3500個(gè)漢字……但無(wú)論如何，3000多個(gè)字實(shí)在是太少了。巧婦難為無(wú)米之炊。用如此有限的漢字寫作，推敲選擇、變化機(jī)動(dòng)的余地大打折扣，要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚(yáng)的文章，談何容易”不符；C項(xiàng)與第④段“我曾對(duì)電腦寄予厚望，以為以電腦之博大容量，一定能把盡量多的漢字收載進(jìn)去，以供作者選用。我的希望落空了。電腦字庫(kù)小，小到還不如最小的字典，甚至一些常用字也被排除在外……余也愚笨，沒(méi)有掌握造字技法”不符。

12.【參考答案】①第一層意思：漢字仍保留著今天還在繼續(xù)使用的一些古字、老字、繁字、難字傳情達(dá)意；②

第二層意思：不能將漢字割裂為一雅一俗，一古一今，一死一活的兩物，它仍是古人與今人溝通的媒介。（答對(duì)一點(diǎn)得兩分，答對(duì),兩點(diǎn)得滿分。）

【解析】本題考查考生理解文中重要語(yǔ)句含義的能力，根據(jù)語(yǔ)句在原文的位置，梳理重點(diǎn)段落的思路，歸納要點(diǎn)。

【解析】略2.閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)茶文化的形成

我們透過(guò)三國(guó)兩晉時(shí)期關(guān)于茶葉情況的零星史實(shí)，聯(lián)系漢以前的茶史資料．多少也就能夠朦朧看出，這一時(shí)期也是我國(guó)古代茶葉文化系統(tǒng)初步形成的時(shí)期。

我國(guó)發(fā)現(xiàn)、利用和飲用茶葉的歷史雖然非常悠遠(yuǎn)，但是從文獻(xiàn)記載來(lái)說(shuō)，漢以前乃至三國(guó)的茶史資料十分稀少，以至對(duì)這時(shí)的茶，只能稱之為是一種只流傳巴蜀的區(qū)域性的簡(jiǎn)單飲料文化。至兩晉以后，隨著茶葉文化與我國(guó)各地社會(huì)生活和其他文化的進(jìn)一步相會(huì)、相融和相互影響。也隨著文獻(xiàn)記載的增多，這才初步顯示和構(gòu)建出了我國(guó)古代茶葉文化的特點(diǎn)及系統(tǒng)。舉例來(lái)說(shuō)，由于士人愈來(lái)愈多的卷入飲茶行列，兩晉時(shí)，不僅出現(xiàn)了《登成都樓》、孫楚《出歌》等吟及茶事詩(shī)歌和出現(xiàn)了杜育《荈賦》一類專門描述茶的茶文化藝術(shù)，而且也為茶葉抹上丁一層節(jié)儉、樸素、清淡廉潔的色彩，使茶葉文化多少注進(jìn)了一些儒家“尚仁貴中”的基本思想．在吸收儒家思想的同時(shí)．隨著這一時(shí)期道教和佛教在我國(guó)的廣為傳播，孕育中的茶葉文化，也自然地融進(jìn)了不少道教和佛教的有關(guān)思想和文化內(nèi)容。這一點(diǎn)，我們從陸羽《茶經(jīng)》引述的《神導(dǎo)記》中的“丹丘子贈(zèng)大茗”的故事，《食忌》關(guān)于“苦茶久食羽化”的傳說(shuō)，就可明顯看出，這即是兩晉時(shí)茶葉文化受道教文化影響的反映。至于佛教，《茶經(jīng)》中也搜錄有晉《異苑》剡縣陳某以茶祀墳獲報(bào)的故事，《續(xù)名僧傳》關(guān)于武康小山寺釋法瑤“飯所飲茶”的記載等等。前者一看即知，宣傳的是因果報(bào)應(yīng)思想；這里也清楚看到了佛教和我國(guó)茶文化的聯(lián)結(jié)。

不過(guò)，這里需要補(bǔ)充幾句，在晉以前或我國(guó)茶葉文化早期階段上，就佛教和道教對(duì)茶葉文化的影響來(lái)說(shuō)，道教的影響可能大些和直接些。因?yàn)榉鸾屉m說(shuō)是西漢后期就傳至我國(guó)，但其教義的“中國(guó)化”，還是后來(lái)禪宗興起以后的事情。關(guān)于這一看法，有人可能會(huì)引“西漢甘露天師”植茶蒙山，來(lái)說(shuō)明佛教與茶的關(guān)系比道教更早，其實(shí)蒙山茶的傳說(shuō)，現(xiàn)在好像與佛教有是，但開(kāi)始可能是道教所編或僧道共編的故事，是晉朝以后佛教為和道教爭(zhēng)奪肇創(chuàng)茶業(yè)的功績(jī)所編織出來(lái)的。這等于兩教在南北朝編造的《清凈法引經(jīng)》和《老子化胡經(jīng)》等偽經(jīng)一樣，前者稱釋迦牟尼的二個(gè)弟子：一為儒童菩薩孔子，一為光凈菩薩老子；后者則反過(guò)來(lái)把釋迦說(shuō)成是老子西出教化出來(lái)的弟子，所以，關(guān)于蒙頂茶系西漢甘露大師手植的傳說(shuō)，純屬是子虛烏有的事情。

這時(shí)的茶葉文化，除和儒、佛、道有所交融，在精神方面揉進(jìn)了某些儒、佛、道哲學(xué)思想外，在物質(zhì)文化方面，也較漢以前有了不少提高。如漢以前，我們無(wú)法知道其時(shí)是否有專門的茶具和以茶為禮的情況，王褒《僮約》“烹茶盡具”、“武陽(yáng)買茶”二句，前一句古作“島鱉烹茶”，不作茶作苦菜解，后面的“具”當(dāng)然也非指茶具；后一句雖然一般都肯定劉武陽(yáng)去買茶，但是否用來(lái)祭神敬客呢?就不敢說(shuō)了。但是，西晉時(shí)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》任育長(zhǎng)至石頭城看到的“坐席競(jìng)，下飲”，杜育《荈賦》“水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡(jiǎn)，出自東隅，酌之以匏，取式公劉”等描寫，這時(shí)不但明顯看到了“以茶待客”的禮俗．而且這時(shí)對(duì)烹茶用水擇器，也已講究，以至各地每個(gè)人對(duì)飲茶用具的產(chǎn)地和式樣都有所推崇了。類似的例子還可舉一些，但就上述幾點(diǎn)，我們也能看出．這時(shí)我國(guó)茶葉文化的脈絡(luò)，已油然浮現(xiàn)出來(lái)。因此，我們也可以說(shuō)，晉朝是我國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化能可確定的形成階段。1．下列對(duì)原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．漢以前乃至三國(guó)時(shí)期，只有在巴蜀一帶才能喝到茶。B．兩晉以后，隨著茶葉文化的傳播，茶葉產(chǎn)量的增加，初步顯示和構(gòu)建出了我國(guó)古代茶葉文化的特點(diǎn)及系統(tǒng)。C．茶葉被人為的抹上了一層節(jié)儉、樸素、清淡廉潔的色彩，這樣茶就成了儒家“尚仁貴中”的基本思想的代表。D．茶文化的形成，不僅要考慮其精神內(nèi)涵的形成，還要考慮物質(zhì)因素。2．下列對(duì)文中有關(guān)宗教內(nèi)容的表述，理解不正確的一項(xiàng)是A．文中的加點(diǎn)的“前者”是指“丹丘子贈(zèng)大茗”的故事和“苦茶久食羽化”的傳說(shuō)。B．作者認(rèn)為西漢甘露大師可能是僧人，也可能是道士。C．《清凈法引經(jīng)》應(yīng)該是一本佛教的經(jīng)書，其中所稱的“儒童菩薩孔子”就是指儒家的創(chuàng)始人孔子。D．由于兩晉時(shí)期道教佛教的廣泛傳播，這時(shí)期的茶文化不可避免的要受到它們的影響。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．佛教教義的“中國(guó)化”時(shí)間不晚于晉朝的建立。B．禪宗興起以后，佛教和道教對(duì)茶葉文化的影響就開(kāi)始并駕齊驅(qū)了。C．佛教和道教編撰偽經(jīng)的主要目的應(yīng)該是為了爭(zhēng)取信眾。D．我國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化一定是在晉朝開(kāi)始形成的。參考答案：1.D（A流傳于巴蜀一帶不代表中原地區(qū)喝不到

B原文并沒(méi)有“茶葉產(chǎn)量的增加”這一條

C與原文的表述在程度上有較大差異。）2.A（前者是指晉《異苑》剡縣陳某以茶祀墳獲報(bào)的故事）3.C（A據(jù)原文第三段開(kāi)頭，晉朝建立前，佛教教義并沒(méi)有“中國(guó)化”；B“并駕齊驅(qū)”的說(shuō)法屬于無(wú)中生有。D原文是“能可確定”。是指目前能夠確定的。）3.閱讀下面的文字，完成各題。玩具史鐵生我有生的第一個(gè)玩具是一只紅色的小汽車，不足一尺長(zhǎng)，鐵皮軋制的外殼非常簡(jiǎn)單，有幾個(gè)窗但是沒(méi)有門，從窗間望見(jiàn)一個(gè)慣性輪，把后車輪在地上摩擦便能“嗷嗷——”地跑。我現(xiàn)在還聽(tīng)得見(jiàn)它的聲音。我不記得它最終是怎樣離開(kāi)我的了，有時(shí)候我設(shè)想它現(xiàn)在在哪兒，或者它現(xiàn)在變成了什么存在于何處。但是我記得它是怎樣來(lái)的。那天可謂雙喜臨門，母親要帶我去北海玩，并且說(shuō)舅舅要給我買那樣一只小汽車。母親給我扣領(lǐng)口上的紐扣時(shí)，我記得心里充滿莊嚴(yán)；在那之前和在那之后很久，我不知道世上還有比那小汽車更美妙更奢侈的玩具。到了北海門前，東張西望并不見(jiàn)舅舅的影。我提醒母親：舅舅是不是真的要給我買個(gè)小汽車？母親說(shuō)：“好吧，你站在這兒等著，別動(dòng)，我一會(huì)兒就回來(lái)?！蹦赣H就走進(jìn)旁邊的一排老屋。我站在離那排老屋幾米遠(yuǎn)的地方張望，可能就從這時(shí)，那排老屋綠色的門窗、紅色的梁柱和很高很高的青灰色臺(tái)階，走進(jìn)了我永不磨滅的記憶。獨(dú)自站了一會(huì)兒我忽然醒悟，那是一家商店，可能舅舅早已經(jīng)在里面給我買小汽車呢，我便走過(guò)去，爬上很高很高的臺(tái)階。屋里人很多，到處都是腿，我試圖從擁擠的腿之間鉆過(guò)去靠近柜臺(tái)，但每一次都失敗，剛望見(jiàn)柜臺(tái)就又被那些腿擠開(kāi)。那些腿基本上是藍(lán)色的，不長(zhǎng)眼睛。我在那些藍(lán)色的漩渦里碰來(lái)轉(zhuǎn)去，終于眼前一亮，卻發(fā)現(xiàn)又站在商店門外了。不見(jiàn)舅舅也不見(jiàn)母親，我想我還是站到原來(lái)的地方去吧，就又爬下很高很高的臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望那綠色的門窗和紅色的梁柱。一眨眼，母親不知從哪兒來(lái)了，手里托著那只小汽車。我便有生第一次摸到了它，才看清它有幾個(gè)像模像樣的窗但是沒(méi)有門——對(duì)此我一點(diǎn)都沒(méi)失望，只是有過(guò)一秒鐘的懷疑和隨后好幾年的設(shè)想，設(shè)想它應(yīng)該有怎樣一個(gè)門才好。我是一個(gè)容易慚愧的孩子，抱著那只小汽車覺(jué)得不應(yīng)該只是歡喜。我問(wèn)：“舅舅呢，他怎么還不出來(lái)？”母親愣一下，隨我的目光向那商店高高的臺(tái)階上張望，然后笑了說(shuō)：“不，舅舅沒(méi)來(lái)?！薄安皇蔷司私o我買嗎？”“是，舅舅給你買的?！薄翱伤麤](méi)來(lái)呀？”“他給我錢，讓我給你買?！边@下我聽(tīng)懂了，我說(shuō)：“是舅舅給的錢，是您給我買的對(duì)嗎？”“對(duì)?！薄澳悄鸀槭裁凑f(shuō)是舅舅給我買的呢？”“舅舅給的錢，就是舅舅給你買的?！蔽矣趾苛耍骸翱伤麤](méi)來(lái)他怎么買呢？”那天在北海的大部分時(shí)間，母親都在給我解釋為什么這只小汽車是舅舅給我買的。我聽(tīng)不懂，無(wú)論母親怎樣解釋我絕不能理解。甚至在以后的好幾年中我依然冥頑不化固執(zhí)己見(jiàn)，每逢有人問(wèn)到那只小汽車的來(lái)歷，我堅(jiān)持說(shuō)：“我媽給我買的?！被蛘咴傺a(bǔ)充一句：“舅舅給的錢，我媽進(jìn)到那排屋子里去給我買的?！睂?duì)，那排屋子：綠色的門窗，紅色的柱子，很高很高的青灰色臺(tái)階。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘?；萏芈囊皇自?shī)中有這樣一段：“有一個(gè)孩子逐日向前走去／他看見(jiàn)最初的東西，他就傾向那東西／于是那東西就變成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分／或繼續(xù)了好幾年，或好幾年結(jié)成的伸展著的好幾個(gè)時(shí)代?！闭沁@樣，那排老屋成了我的一部分。很多年后，當(dāng)母親和那只小汽車都已離開(kāi)我，當(dāng)童年成為無(wú)比珍貴的回憶之時(shí)，我曾幾次想再去看看那排老屋?？墒欠浅Ｆ婀郑艺也坏剿?。它孤零且殘缺地留在我的印象里，綠色的門窗紅色的梁柱和高高的臺(tái)階……但沒(méi)有方位沒(méi)有背景周圍全是虛空。我不再找它。空間中的那排屋子可能已經(jīng)拆除，多年來(lái)它只作為我的一部分存在于我的時(shí)間里。但是有一天我忽然發(fā)現(xiàn)了它。事實(shí)上我很多次就從它旁邊走過(guò)，只是我從沒(méi)想到那可能就是它。它的臺(tái)階是那樣矮，以致我從來(lái)沒(méi)把它放在心上。但那天我又去北海，在它跟前偶爾停留，見(jiàn)一個(gè)三四歲的孩子往那臺(tái)階上爬，他吃力地爬甚至手腳并用，我猛然醒悟，這么多年我竟忘記了一個(gè)最簡(jiǎn)單的邏輯：那臺(tái)階并不隨著我的長(zhǎng)高而長(zhǎng)高。這時(shí)我才仔細(xì)打量它。綠色的門窗，對(duì)，紅色的柱子和青灰色的臺(tái)階，對(duì)，是它，理智告訴我那應(yīng)該就是它。心頭一熱，無(wú)邊的往事瞬間涌來(lái)。我定定神退后幾米，相信退到了當(dāng)年的位置并像當(dāng)年那樣張望它。但是張望越久它越陌生，眼前的它與記憶中的它相去越遠(yuǎn)。從這時(shí)起，那排屋子一分為二，成為我的兩部分，大不相同甚至完全不同的兩部分。那么，如果我寫它，我應(yīng)該按照哪一個(gè)呢？我開(kāi)始想：真實(shí)是什么。設(shè)若幾十年后我老態(tài)龍鐘再來(lái)看它，想必它會(huì)一分為三成為我生命的三部分。那么真實(shí)，尤其說(shuō)到客觀的真實(shí)，到底是指什么？7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.每逢有人問(wèn)到小汽車的來(lái)歷時(shí)，“我”都堅(jiān)持說(shuō)是我媽給我買的，表現(xiàn)了“我”的倔強(qiáng)和對(duì)舅舅的埋怨。B.作者說(shuō)：“我是一個(gè)容易慚愧的孩子，抱著那只小汽車覺(jué)得不應(yīng)該只是歡喜?！北憩F(xiàn)了“我”的自卑和膽小。C.文章第三段引用惠特曼的詩(shī)歌，承上啟下，點(diǎn)明母親在我生命中的重要性，增強(qiáng)了文章的可讀性，使文章生動(dòng)有趣。D.文章以“玩具”為標(biāo)題，因?yàn)樗亲髡咔楦械募耐形?，作者通過(guò)回憶買玩具的往事，表達(dá)對(duì)母親的懷念和對(duì)人生、生命的思考。8.作者在文中反復(fù)提及“那排屋子”“綠色的門窗”“紅色的柱子”“很高很高的青灰色臺(tái)階”，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章的結(jié)尾寫到“那么真實(shí)，尤其說(shuō)到客觀的真實(shí)，到底是指什么？”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。參考答案：7.D

8.①玩具是母親在老屋里好不容易買來(lái)，它承載著的永不磨滅的童年記憶和母親對(duì)我的愛(ài)；②表達(dá)了我對(duì)美好童年的懷念，對(duì)母親的懷念；③表達(dá)了歲月流逝，物是人非的感傷。

9.“真實(shí)”主要強(qiáng)調(diào)：關(guān)于“玩具”關(guān)于“那排屋子”的真實(shí)感受?！翱陀^的真實(shí)”主要強(qiáng)調(diào)：“玩具”到底是誰(shuí)買的以及“那排屋子”到底是怎樣的模樣？它們比主觀感受更有價(jià)值嗎？客觀上終歸是時(shí)過(guò)境遷，“真實(shí)”讓人感慨；情感上終歸是難以釋懷，愛(ài)的記憶如此“真實(shí)”。文章這樣結(jié)尾體現(xiàn)作者內(nèi)心深處的疑惑與思考。【7題詳解】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A選項(xiàng)“對(duì)舅舅的埋怨。”錯(cuò)誤，由原文“我聽(tīng)不懂，無(wú)論母親怎樣解釋我絕不能理解?！笨芍?，是我不能理解，而不是“對(duì)舅舅的埋怨”。B選項(xiàng)，“表現(xiàn)了‘我’的自卑和膽小”錯(cuò)誤，不是“自卑和膽小”，應(yīng)該是“非常高興”。C選項(xiàng)“使文章生動(dòng)有趣”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“使內(nèi)容更加豐富，意蘊(yùn)更加深刻”。故選D。【8題詳解】本題考查分析物象作用能力。小說(shuō)中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題②反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫虎垡r托環(huán)境，或者具有象征意義。分析物象的作用，首先要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，其次要注意物象出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要結(jié)合上下文來(lái)分析。由原文“我站在離那排老屋幾米遠(yuǎn)的地方張望，可能就從這時(shí)，那排老屋綠色的門窗、紅色的梁柱和很高很高的青灰色臺(tái)階，走進(jìn)了我永不磨滅的記憶?！笨芍?，玩具是母親在老屋里好不容易買來(lái)的，它承載著的永不磨滅的童年記憶和母親對(duì)我的愛(ài)；由原文“很多年后，當(dāng)母親和那只小汽車都已離開(kāi)我，當(dāng)童年成為無(wú)比珍貴的回憶之時(shí)，我曾幾次想再去看看那排老屋?！笨芍?，表達(dá)了我對(duì)美好童年的懷念，對(duì)母親的懷念；由原文“我定定神退后幾米，相信退到了當(dāng)年的位置并像當(dāng)年那樣張望它。但是張望越久它越陌生，眼前的它與記憶中的它相去越遠(yuǎn)。”可知，表達(dá)了歲月流逝，物是人非的感傷?！?題詳解】本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含意。由原文“但是有一天我忽然發(fā)現(xiàn)了它。事實(shí)上我很多次就從它旁邊走過(guò)，只是我從沒(méi)想到那可能就是它。它的臺(tái)階是那樣矮，以致我從來(lái)沒(méi)把它放在心上?！笨芍?，“真實(shí)”主要強(qiáng)調(diào)：關(guān)于“玩具”關(guān)于“那排屋子”的真實(shí)感受。由原文“我定定神退后幾米，相信退到了當(dāng)年的位置并像當(dāng)年那樣張望它。但是張望越久它越陌生，眼前的它與記憶中的它相去越遠(yuǎn)。從這時(shí)起，那排屋子一分為二，成為我的兩部分，大不相同甚至完全不同的兩部分。那么，如果我寫它，我應(yīng)該按照哪一個(gè)呢？”可知，“客觀的真實(shí)”主要強(qiáng)調(diào)：“玩具”到底是誰(shuí)買的以及“那排屋子”到底是怎樣的模樣？它們比主觀感受更有價(jià)值嗎？客觀上終歸是時(shí)過(guò)境遷，“真實(shí)”讓人感慨；由原文“我開(kāi)始想：真實(shí)是什么。設(shè)若幾十年后我老態(tài)龍鐘再來(lái)看它，想必它會(huì)一分為三成為我生命的三部分?！笨芍?，情感上終歸是難以釋懷，愛(ài)的記憶如此“真實(shí)”。文章這樣結(jié)尾體現(xiàn)作者內(nèi)心深處的疑惑與思考。【點(diǎn)睛】“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，它或揭示文章主旨，或表達(dá)作者情感，或有著豐富內(nèi)涵。常見(jiàn)的有如下幾類：意蘊(yùn)豐富的哲理句、揭旨明理的議論句、觀點(diǎn)鮮明的抒情句、語(yǔ)意深長(zhǎng)的雙關(guān)句、生動(dòng)形象的修辭句。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀文言語(yǔ)段，完成小題。（15分，每題3分）郭浩字充道，德順軍隴干人?；兆跁r(shí)，嘗率百騎抵靈州城下，夏人以千騎追之，浩手?jǐn)囟T，以首還。從種師道進(jìn)筑茸平砦，敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)?，浩率精騎數(shù)百奪之。敵攻石尖山，浩冒陣而前，流矢中左肋，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已；諸軍從之，敵遁去，由是知名。累遷中州刺史。欽宗即位，以種師道薦，召對(duì)，奏言：“金人暴露，日久思?xì)w。乞給輕兵間道馳滑臺(tái)，時(shí)其半度，可擊也?！睍?huì)和戰(zhàn)異議，不能用。帝問(wèn)西事，浩曰：“臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備?！币讯茉?，取西安州、懷德軍。紹圣開(kāi)拓之地，復(fù)盡失之。建炎元年，知原州。二年，金人取長(zhǎng)安，涇州守臣夏大節(jié)棄城遁，郡人亦降。浩適夜半至郡，所將才二百人，得金人，使之還，曰：“為語(yǔ)汝將曰，我郭浩也，欲戰(zhàn)即來(lái)決戰(zhàn)?！苯鹑怂煲ァ＝B興元年，金人破饒風(fēng)嶺，盜梁、洋，入鳳州，攻和尚原。浩與吳璘往援，斬獲萬(wàn)計(jì)。遷邠州觀察使，徙知興元府。饑民相聚米倉(cāng)山為亂，浩討平之。徙知利州。金人以步騎十余萬(wàn)破和尚原，進(jìn)窺川口，抵殺金平，浩與吳玠大破之。玠按本路提點(diǎn)刑獄宋萬(wàn)年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協(xié)，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使。金州殘弊特甚，戶口無(wú)幾，浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。他軍以匱急仰給朝廷，浩獨(dú)積贏錢十萬(wàn)緡以助戶部，朝廷嘉之，凡有奏請(qǐng)，得以直達(dá)。九年，改金、洋、房州節(jié)制。十四年，召見(jiàn)，拜檢校少保。十五年，卒，年五十九。（節(jié)選自《宋史郭浩傳》）7．對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是【

】A.敵攻石尖山，浩冒陣而前

冒：貿(mào)然B.奮力大呼，得賊乃己

己：停止C.乞給輕兵間道馳滑臺(tái)

乞：請(qǐng)求D.時(shí)其半度，可擊也。

時(shí)：等候8．以下各組句子中，全部表明郭浩奮勇抗擊金人的一組是【

】①浩手?jǐn)囟T，以首還②流失中左肋，怒不拔③所將才二百人，得金人④浩適與吳璘往援，斬獲萬(wàn)計(jì)⑤相聚米倉(cāng)山為亂，浩討平之⑥浩與吳玠大破之A.①②③

B.①⑤⑥

C.②④⑤

D.③④⑥9．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是【

】A郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功?；兆跁r(shí)，他抗擊夏人曾以少敵多：跟隨種師道征戰(zhàn)，他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源，幾次升官后擔(dān)任中州刺史。B郭浩卓有見(jiàn)識(shí)，可惜建議未被采納。欽宗即位后曾照他詢問(wèn)抗金之策以及西部戰(zhàn)事，他堅(jiān)決主戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)之策，而朝廷舉措失當(dāng)，國(guó)土蒙受損失。C郭浩、吳介共同破敵，后感情產(chǎn)生隔閡。紹興年間，金兵屢屢犯宋，兩人連手大敗金兵；吳舉劾宋萬(wàn)年暗中通敵，郭不同意這一做法，被調(diào)往金州。D郭浩政治有方，金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時(shí)，金州極度破敗，百姓流亡，經(jīng)治理后積有余錢資助戶部，受到朝廷嘉勉，并給與奏請(qǐng)可以直達(dá)的優(yōu)遇10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（１）臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。

（２）浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。

參考答案：7．A8．A9．C10．（1）我在任時(shí)就聽(tīng)到警報(bào)，擔(dān)憂夏人一定會(huì)乘機(jī)侵犯邊境，希望挑選將領(lǐng)設(shè)防。（2）郭浩召集逃亡流落在外的人，開(kāi)辟耕地，將自己的規(guī)劃安排發(fā)布各地。5.

閱讀下面的文言文。完成5—9題。與呂恭論墓中石書書（有刪節(jié)）柳宗元宗元白：元生至，得弟書，甚善；諸所稱道具之。元生又持部中廬父墓者所得石書，模其文示余，云若將聞?dòng)谏?，余故恐而疑焉。仆早好觀古書，家所蓄晉、魏時(shí)尺牘甚具；又二十年來(lái)，遍觀長(zhǎng)安貴人好事者所蓄，殆無(wú)遺焉。以是善知書，雖未嘗見(jiàn)名氏，亦望而識(shí)其時(shí)也。又文章之形狀，古今特異。弟之精敏通達(dá)，夫豈不究于此？今視石文，署其年曰“永嘉”，其書則今田野人所作也。雖支離其字，猶不能近古。為其“永”字等，頗效王氏變法，皆永嘉所未有。辭尤鄙近，若今所謂律詩(shī)者，晉時(shí)蓋未嘗為此聲。大謬妄矣！又言植松鳥(niǎo)擢之怪，而掘其土得石，尤不經(jīng)，難信?；蛘叩脽o(wú)奸為之乎？且古之言“葬者，藏也”。“壤樹(shù)之”，而君子以為議。況廬而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，過(guò)則為辟。故立大中者不尚異，教人者欲其誠(chéng)，是故惡夫飾且偽也。過(guò)制而不除喪，宜廬于庭；而矯于墓者，大中之罪人也。況又出怪物詭神道以奸大法而因以為利乎夫偽孝以奸利誠(chéng)仁者不忍擿過(guò)恐傷于教也。然使偽可為而利可冒，則教益壞。若然者，勿與知焉可也，伏而不出之可也。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元生又持部中廬父墓者

廬：筑廬居住

B．家所蓄晉魏時(shí)尺牘甚具

具：完備C．而掘其土得石，尤不經(jīng)

經(jīng)：經(jīng)過(guò)

D．伏而不出之可也

伏：掩蓋6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．而矯于墓者，大中之罪人也

乃設(shè)九賓禮于廷B．圣人有制度，有法令，過(guò)則為辟

于其身也，則恥師焉，或矣C．或者得無(wú)奸為之乎

客之美我者，欲有求于我也D．是故惡夫飾且偽也

若屬皆且為所虜7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．況又出怪物/詭神道/以奸大法/而因以為利乎/夫偽孝以奸/利誠(chéng)仁者/不忍擿過(guò)/恐傷于教也B．況又出怪物/詭神道以奸/大法而因以為利乎/夫偽孝以奸利誠(chéng)/仁者不忍擿過(guò)/恐傷于教也C．況又出怪物/詭神道以奸/大法而因以為利乎/夫偽孝以奸/利誠(chéng)仁者/不忍擿過(guò)/恐傷于教也D．況又出怪物/詭神道/以奸大法/而因以為利乎/夫偽孝以奸利/誠(chéng)仁者不忍擿過(guò)/恐傷于教也8．本文主要寫了柳宗元對(duì)一個(gè)在父親墳?zāi)古越ǚ孔邮匦⒌娜怂玫降氖涛淖痔岢隽朔N種質(zhì)疑，質(zhì)疑的根據(jù)有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。(3分)

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(10分)(1)雖支離其字，猶不能近古。（3分）譯文：

(2)況廬而居者，其足尚之哉？(3分)譯文：

(3)然使偽可為而利可冒，則教益壞。(4分)譯文：

參考答案：56.閱讀下面的文言文，完成后面各題。報(bào)劉一丈書

宗臣（明）數(shù)千里外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書，以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？書中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。至以“上下相孚，才德稱位”語(yǔ)不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。且今世之所謂孚者何哉？日夕策馬，候權(quán)者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見(jiàn)，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者出，報(bào)客曰：“相公倦，謝客矣，客請(qǐng)明日來(lái)?！奔疵魅沼植桓也粊?lái)。夜披衣坐，聞雞鳴即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰(shuí)？”則曰：“昨日之客來(lái)?！眲t又怒曰：“何客之勤也！豈有相公此時(shí)出見(jiàn)客乎？”客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入?！遍T者又得所贈(zèng)金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下。主者曰進(jìn)則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請(qǐng)主者故固不受則又固請(qǐng)然后命吏納之則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來(lái)，幸無(wú)阻我也！”門者答揖。大喜，奔出。馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識(shí)亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢，某也賢?！甭?wù)咭嘈挠?jì)交贊之。此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂仆能之乎？前所謂權(quán)門者，自歲時(shí)伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之，若有所追逐者。斯則仆之褊衷，以此長(zhǎng)不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已。”長(zhǎng)者聞之，得無(wú)厭其為迂乎？（選自《古文觀止》中華書局鐘基譯本）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.主者曰進(jìn)/則再拜/故遲不起/起則上所上壽金/主者故不受/則固請(qǐng)/主者故固/不受則又固請(qǐng)/然后命吏納之/B.主者曰進(jìn)/則再拜/故遲/不起/起則上所上壽/金主者故不受/則固請(qǐng)主者/故固不受/則又固請(qǐng)/然后命吏納之/C.主者曰/進(jìn)/則再拜/故遲不起/起則上所上壽金/主者故不受/則固請(qǐng)/主者故固不受/則又固請(qǐng)/然后命吏納之/D.主者曰/進(jìn)/則再拜故遲/不起/起則上所上壽金/主者故不受/則固請(qǐng)主者/故固不受/則又固請(qǐng)/然后命吏納之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.刺：又稱“名刺”“名帖”，拜訪時(shí)通姓名用的名片。官場(chǎng)套交情、拉關(guān)系常用，新春拜年時(shí)也會(huì)“望門投刺”。B.南面：坐南朝北之位，古代天子、諸侯、卿大夫理政時(shí)皆南向坐，因此稱居帝王之位或其他尊位為南面。C.相公：既是舊時(shí)妻子對(duì)丈夫的敬稱，又用于對(duì)富貴人家子弟或年少之人的敬稱，也有如本文的意思，指丞相。D.伏臘：伏日與臘日，夏祭曰伏，冬祭曰臘，同時(shí)也是兩個(gè)佳節(jié)。“伏”在夏季伏日，“臘”在冬季十二月。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者對(duì)長(zhǎng)者來(lái)信提到的為官須知的兩點(diǎn)告誡深有感觸。對(duì)這兩點(diǎn)告誡，作者表面上自責(zé)不足，實(shí)際上是為后文諷刺時(shí)弊做鋪墊。B.本文通過(guò)對(duì)客者的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言的描寫，生動(dòng)再現(xiàn)了客者費(fèi)盡心機(jī)、奴顏婢膝，自始至終毫無(wú)羞恥心的丑陋形象。C.本文的諷刺力量不僅來(lái)自對(duì)奴顏婢膝的客者、敲詐勒索的門者、故作姿態(tài)的主者的生動(dòng)的描繪，還來(lái)自精當(dāng)?shù)淖h論和有力的反問(wèn)。D.客者召見(jiàn)前低三下四，召見(jiàn)后得意忘形，前后對(duì)比，判若兩人，反映出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)所謂“上下相孚”實(shí)際是權(quán)錢交易的結(jié)果。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫才德不稱，固自知之矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。（2）日夕策馬，候權(quán)者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）我的才能、品德與職位不相符，我本來(lái)就知道。至于（上下級(jí)）不能相互信任的弊病，在我身上表現(xiàn)得尤其明顯。（2）從早到晚騎馬，恭候在權(quán)貴人家的門口，守門人故意不肯進(jìn)去稟報(bào)（或讓他進(jìn)去），他就用甜言媚語(yǔ)做出婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢私下偷偷塞給守門人。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“主者曰/進(jìn)/則再拜/故遲不起/起則上所上壽金/主者故不受/則固請(qǐng)/主者故固不受/則又固請(qǐng)/然后命吏納之”，這句話的含義是“主人說(shuō)：‘進(jìn)來(lái)！’他便拜了兩拜，故意遲遲不起來(lái)，起身后就獻(xiàn)上要進(jìn)獻(xiàn)的金銀。主人故意不接受，他就堅(jiān)決請(qǐng)求收下；主人故意堅(jiān)決不接受，他就堅(jiān)決請(qǐng)求，這樣以后主人叫手下人把金銀收下”，圈出句子中的名詞和代詞，如“主者”“壽金”“之”，根據(jù)表對(duì)話的詞語(yǔ)“曰”斷開(kāi)一處，然后根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“曰”表對(duì)話，其后要斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“再拜”指“拜了兩拜”，“不起”是因?yàn)椤肮蔬t”，即故意遲遲不起，“故遲”與“不起”不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)，選C項(xiàng)，且“故固不受”的主語(yǔ)應(yīng)是“主者”，即“固請(qǐng)”與“主者故固不受”之間應(yīng)斷開(kāi)。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“南面：坐南朝北之位”錯(cuò)誤，“南面”，坐北朝南之位。文中意思是“面朝南（居于尊位）坐著”12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“自始至終毫無(wú)羞恥心”錯(cuò)，從文章第三段來(lái)看，遭到門者怒斥后“客恥之”，但為了往上爬，他還是強(qiáng)忍著。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以依據(jù)“客者”快速找到設(shè)題區(qū)域，在第三段，考生可以圈出第三段中描寫“客者”的句子，由此可以發(fā)現(xiàn)客者并非是“自始至終毫無(wú)羞恥心”，因?yàn)槲闹姓f(shuō)到“客恥之”。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“稱”，相合，相稱；“固”，本來(lái)；“孚”，信任；“病”，弊??；“尤”，特別；“不才”，沒(méi)有才能的人，對(duì)自己的謙稱。第二句中，“日夕”，早晚；“候權(quán)者之門”省略句，“候”后省略介詞“于”；“故”，故意；“甘言”，甜言；“作”，做出，擺出；“狀”，名詞，姿態(tài)，情態(tài)；“袖”，名詞活用為動(dòng)詞，袖子里藏著；“以”，連詞；“私”，偷偷給。文言文翻譯：在數(shù)千里以外，時(shí)常得到您的來(lái)信，安慰我長(zhǎng)久的思念之情，這已經(jīng)十分幸運(yùn)了。何況還承蒙您贈(zèng)送禮物，那么我要用什么來(lái)報(bào)答呢？您信中表達(dá)的情意十分懇切，說(shuō)明您沒(méi)有忘記我的老父親，也可以知道老父親是很深切地想念您的。至于信中用“上下級(jí)要互相信任，才能、品德要與職位相符合”的話告誡我，對(duì)此我有深切的感受。我的才能、品德與職位不相符，我本來(lái)就知道。至于（上下級(jí)）不能相互信任的弊病，在我身上表現(xiàn)得尤其明顯。況且當(dāng)今社會(huì)上所說(shuō)的上下信任是怎么一回事呢？（他）從早到晚騎馬，恭候在權(quán)貴人家的門口，守門人故意不肯進(jìn)去稟報(bào)（或讓他進(jìn)去），他就用甜言媚語(yǔ)做出婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢私下偷偷塞給守門人。守門人拿著名帖進(jìn)去之后，而主人又不立即出來(lái)接見(jiàn)，他就站在馬棚里，混在仆人和馬匹中間，臭氣熏著衣服，即使是饑餓寒冷或悶熱得無(wú)法忍受，也不肯離去。一直到傍晚，先前接受金錢的守門人出來(lái)對(duì)他說(shuō)：“相公疲勞了，謝絕會(huì)客，客人請(qǐng)明天再來(lái)吧。”到了第二天他又不敢不來(lái)。晚上他披衣坐等，一聽(tīng)到雞叫就起來(lái)洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門口，守門人怒氣沖沖地問(wèn)：“是誰(shuí)？”他便回答說(shuō)：“昨天的客人又來(lái)了?！笔亻T人又怒氣沖沖地說(shuō)：“客人怎么這樣勤快！難道相公能在這個(gè)時(shí)候出來(lái)會(huì)客嗎？”客人心里感到恥辱，也只有勉強(qiáng)忍耐著對(duì)守門人說(shuō)：“沒(méi)有辦法??！姑且讓我進(jìn)去吧！”守門人又得到他送的錢，才起身放他進(jìn)去。他又站在之前站過(guò)的馬棚里。幸好主人出來(lái)了，面朝南（居于尊位）坐著，召他進(jìn)去見(jiàn)面，他就誠(chéng)惶誠(chéng)恐地跑進(jìn)去，拜伏在臺(tái)階下。主人說(shuō)：“進(jìn)來(lái)！”他便拜了兩拜，故意遲遲不起來(lái)，起身后就獻(xiàn)上要進(jìn)獻(xiàn)的金銀。主人故意不接受，他就堅(jiān)決請(qǐng)求收下；主人故意堅(jiān)決不接受，他就堅(jiān)決請(qǐng)求，這樣以后主人叫手下人把金銀收下，他便又拜了兩拜，故意遲遲不起，起來(lái)后又作了五六個(gè)揖才退出