第24課﹡大道之行也1.通假字(1)選賢與能(“

”通“

”，

)(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

(“

”通“

”，

)答案：(1)與舉選拔(2)矜鰥老而無妻的人2.一詞多義答案：(1)因此/所以(2)是/為了3.古今異義(1)女有歸古義：

今義：返回(2)大道之行也古義：

今義：寬闊的道路答案：(1)女子出嫁(2)古代指政治上的最高理想

...(3)盜竊亂賊而不作古義：

今義：偷東西的人(4)是謂大同古義：

今義：對(duì)；正確(跟“非”相對(duì))答案：(3)害人(4)這..4.詞類活用(1)不獨(dú)子其子(名詞的意動(dòng)用法，

)(2)故人不獨(dú)親其親 (名詞的意動(dòng)用法，

)(3)選賢與能 (形容詞作名詞，

)(4)盜竊亂賊而不作 (動(dòng)詞用作名詞，

)答案：(1)以……為子(2)以……為親(3)品德高尚的人(4)盜竊的事情.....5.文言句式(1)大道之行也，天下為公。(判斷句，“也”表判斷)譯文：

(2)力惡其不出于身也，不必為己。(賓語前置句，“力惡”賓語前置)譯文：

答案：(1)在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。(2)人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。6.走進(jìn)文本(1)“大同”社會(huì)的根本特征是什么？答案：天下為公，選賢與能，講信修睦。(2)“大同”社會(huì)的基本特征是什么？答案：①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③貨盡其用，人盡其力。(3)課文中所提到的“大道”和“大同”有什么區(qū)別？答案：“大道”，古代指政治上的最高理想，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”，可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段?！局R(shí)博覽】

1.作者名片戴圣，西漢官員、學(xué)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴。與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。本文選自《禮記·禮運(yùn)》。

2.文化長(zhǎng)廊

《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。

3.圖解課文作品解讀

《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。全書包括《曲禮》《檀弓》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長(zhǎng)處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

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屈原

1、正視自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，2、正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改，3謙虛使人進(jìn)步，4、人應(yīng)有一技之長(zhǎng)，5、