山東省德州市禹城石屯鄉(xiāng)中學2021年高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，然后完成各題。（1）寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點。我想了一些時候，畫了一幅：右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花；左下角畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：（2）“昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強，亦可見昆明雨季空氣之濕潤。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。”（3）我想念昆明的雨。（4）我以前不知道有所謂雨季?！坝昙尽?，是到昆明以后才有了具體感受的。（5）我不記得昆明的雨季有多長，從幾月到幾月，好像是相當長的。但是并不使人厭煩。因為是下下停停、停停下下，不是連綿不斷，下起來沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。（6）昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近于夸張的旺盛。（7）我的那張畫是寫實的。我確實親眼看見過倒掛著還能開花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子，周圍畫著八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一個洞，用麻線穿了，掛在釘子上。昆明仙人掌多，且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆。——種了仙人掌，豬羊便不敢進園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎。（8）昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞土從，味道鮮濃，無可方比。雞土從是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞土從的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一個笑話：有人從昆明坐火車到呈貢，在車上看到地上有一棵雞樅，他跳下去把雞土從撿了，緊趕兩步，還能爬上火車。這笑話用意在說明昆明到呈貢的火車之慢，但也說明雞土從隨處可見。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛、亂七八糟！可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃！還有一種菌子，中看不中吃，叫雞油菌。都是一般大小，有一塊銀圓那樣大，的溜圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只能做菜時配色用，沒甚味道。（9）雨季的果子，是楊梅。賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時吆喚一聲：“賣楊梅——”，聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。昆明的楊梅很大，有一個乒乓球那樣大，顏色黑紅黑紅的，叫做“火炭梅”。這個名字起得真好，真是像一球燒得熾紅的火炭！一點都不酸！我吃過蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅，好像都比不上昆明的火炭梅（10）雨季的花是緬桂花。緬桂花即白蘭花，北京叫做“把兒蘭”（這個名字真不好聽）。云南把這種花叫做緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點像桂花，其實這跟桂花實在沒有什么關系?！贿^話又說回來，別處叫它白蘭、把兒蘭，它和蘭花也挨不上呀，也不過是因為它很香，香得像蘭花。我在家鄉(xiāng)看到的白蘭多是一人高，昆明的緬桂是大樹！我在若園巷二號住過，院里有一棵大緬桂，密密的葉子，把四周房間都映綠了。緬桂盛開的時候，房東（是一個五十多歲的寡婦）就和她的一個養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。（11）雨，有時是會引起人一點淡淡的鄉(xiāng)愁的。（

）是為許多久客的游子而寫的。我有一天在積雨少住的早晨和德熙從聯(lián)大新校舍到蓮花池去?？戳顺乩锏臐M池清水，看了作比丘尼裝的陳圓圓的石像（傳說陳圓圓隨吳三桂到云南后出家，暮年投蓮花池而死），雨又下起來了。蓮花池邊有一條小街，有一個小酒店，我們走進去，要了一碟豬頭肉，半市斤酒（裝在上了綠釉的土磁杯里），坐了下來。雨下大了。酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動也不動地在檐下站著。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是這樣大的木香卻不多見。一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數(shù)不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。我們走不了，就這樣一直坐到午后。四十年后，我還忘不了那天的情味，寫了一首詩：蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉。（12）我想念昆明的雨。（選文有刪改）21.文章開篇為什么要描述寧坤的畫，下列分析不正確的一項是（

）A.突出了昆明多雨的特點。B.為下文做鋪墊，引出下文C.吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣D.因為畫畫是作者的愛好22.下列對文章的理解，不正確的一項（

）A.昆明人家常于門頭掛仙人掌以避邪，這是一種民俗，同時也說明昆明仙人掌很多，且受人喜愛。B.作者想念昆明的雨，主要是因為昆明雨季氣壓不低，人很舒服，雨也不是連續(xù)地下。C.作者將昆明火炭梅與蘇州洞庭山、井岡山的楊梅對比，突出前者的味美。D.全文主要運用白描手法，把雨季的昆明寫得蘊藏著詩意，頗有中國水墨畫的意境。23.第（3）段和第（12）段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”，分析這兩段在文中的作用。24.分析文中（9）段畫線的句子的表現(xiàn)手法和表達效果25.結(jié)合文意，填入第（11）段空白處的作家作品，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.李商隱的《夜雨寄北》B.李白的《靜夜思》C.杜甫的《春夜喜雨》D.王安石的《泊船瓜洲》26.對本文的文體判斷，正確的一項是（

）A.小說B.說明文C.議論文D.散文27.請給本文擬個題目參考答案：21.D

22.B

23.③段內(nèi)容：點明了文章中心，表達了籠罩全文的作者對昆明雨季的深切懷念的感情。結(jié)構(gòu)：這句獨立成段的句子承接上文的畫面介紹。引起下文“我想念昆明的雨”的緣由的抒寫。（12）段內(nèi)容：深化主題，表達作者對“昆明的雨”的想念之情，結(jié)構(gòu)：照應第三段內(nèi)容，收末全文，使結(jié)構(gòu)顯得完整

24.運用人物的外貌、語言描寫(細節(jié)描寫)。用賣花女孩的嬌美情態(tài)襯托出昆明雨季的柔美，抒發(fā)作者對昆明的懷念、喜愛之情。

25.A

26.D

27.昆明的雨【21題詳解】本題考查學生把握文章開頭的作用的能力。答此類題要先把握文章主旨：文中通過描寫昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人，表達自己四十年后對昆明的雨的熱愛與懷念。開頭的作用首先看寫了哪些具體內(nèi)容，再看和下文的聯(lián)系，再結(jié)合作品主旨答題。畫作所畫的是昆明雨季特有的仙人掌、菌子、花，既能突出昆明多雨的特點，又可吸引讀者，并引出下文對“昆明的雨”具體的的描述。

故選D?！?2題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認真研讀文本，然后將選項與文本內(nèi)容進行細致的比對分析。本題中B項以偏概全，結(jié)合全文內(nèi)容，作者想念昆明的雨，不只是因為雨本身，更因為雨季中的景、事、物、人。故選B。【23題詳解】本題考查學生把握文章思路的能力，具體為分析不同文段在文中的作用：(1)根據(jù)句段所在的位置。一般情況下，文章開頭的句子或段落起到總領全文，引起下文的作用；結(jié)尾的段落一般起到總結(jié)全文，深化主旨的作用；而在文章中間部分的句段的作用則有預設伏筆、承上啟下、照應上文的作用。(2)根據(jù)句段所采用的表達方式。運用記敘或描寫的句段的作用是交代故事內(nèi)容，使筆下的人物或情節(jié)更加形象、完整；運用抒情或議論的句段則是為了表達強烈的感情或表明自己的觀點，常常起到畫龍點睛的作用。⑶分析句段的作用，要把在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用綜合起來分析。本題第（3）段和第（12）段內(nèi)容相同，一在文章的前半部分，一在結(jié)尾。第（3）段內(nèi)容明確表達思想感情，為下文內(nèi)容張本。第（12）段，重復第（3）段內(nèi)容，呼應第（3）段，強化感情，深化主旨。【24題詳解】本題考查鑒賞作品中塑造人物形象作用的能力。側(cè)重點為分析人物塑造方法和表達效果。句中“戴”、“穿”引出的句子為外貌描寫，“吆喚一聲……”為語言描寫。表達效果要結(jié)合具體內(nèi)容及主旨回答。語段內(nèi)容是寫昆明雨季賣果女子的衣著情態(tài)，落腳在“昆明雨季的空氣更加柔和”上，以人襯物，很明顯寫人還是為了表達對昆明雨季的愛。結(jié)合以上分析，其表達效果自然明了。【25題詳解】本題考查對古詩思想感情的把握能力。原文為“雨，……引起人一點淡淡的鄉(xiāng)愁”，和雨、鄉(xiāng)愁同時有關的詩只有《夜雨寄北》。故選A?！?6題詳解】本題考查學生對文章及文學體裁辨析能力。文章體裁包括記敘文、說明文、議論文、應用文。文學體裁包括詩歌、小說、戲劇、散文。文中作者不僅僅關注著昆明的雨，還描繪了很多自然風物。描寫了昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人。選擇這些昆明雨季最有特色的事物，也是最能觸動作者思緒的，寫出自己四十年后對昆明的雨的懷念，顯示出作者獨特的詩情和生活雅趣，他把美美的眼睛捕捉他們，攜入文字，從而使語言優(yōu)美，情思細膩。全文形散而神聚，是典型的寫景敘事抒情散文。故選D?！?7題詳解】本題考查學生擬題的能力。其中涉及考查對文章整體內(nèi)容及主旨的把握能力。擬題時要考慮題目和文章內(nèi)容照應，題目和文章結(jié)尾照應，文章首尾的照應。文章細膩描寫了昆明的雨，還圍繞昆明的雨還描繪了昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人。所有內(nèi)容都和昆明的雨有關。再結(jié)合第（3）、（12）的內(nèi)容，擬題為“昆明的雨”最佳?！军c睛】散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來，把各部分的大意概括出來，然后連貫起來加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達的思想、感情、態(tài)度。在此基礎上各題解答就容易得多了。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的性格曹聚仁①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說：“他這肺病，本來在十年前，就已隱伏著了；醫(yī)生勸他少生氣，多靜養(yǎng)；可是他的個性偏偏很強，往往因為一點小事，就和人家沖突起來，動不動就生氣，靜養(yǎng)更沒有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來。說到他的思想，起初可以說是受了尼采的影響很深，就是樹立個人主義，希望超人的實現(xiàn)，可是最近又轉(zhuǎn)變到虛無主義上去了。因此，他對一切事，仿佛都很悲觀?！膫€性不但很強，而且多疑，旁人說一句話，他總要想一想，這話對于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內(nèi)山書店的人知道以外，其余的人，都很難找到。”記者的筆錄，也許有點走樣，大致該和周先生所說相符合，以啟明先生的博學多識，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。②但由站得比較遠一點的我看來，啟明先生的話不無可以商量之處。③“為了一點小事，就和人家沖突起來，動不動就生氣?！边@樣的人，古之人曾有過伯夷，孟子稱之為“圣之清者也”。說個性很強只是“圣之清者”的特征，卻不十分妥當。因為柳下惠式的“圣之和”，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之時”，都非有很強的個性不可。個性不強，就變成鄉(xiāng)愿式的“德之賊”，當然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說：“現(xiàn)在的許多論客，多說我會發(fā)脾氣；其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節(jié)而取其大?！边@話，正如啟明先生所說的相反；換句話說，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會以上海的環(huán)境于他很適宜了。④啟明先生有點近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點近于伊尹式的“圣之任”。孟子說伊尹將以道覺斯民，自任以天下之重，但一面又說：“伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！雹葸@才是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛以他的學問地位“待價而沽”，魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”（見《遺囑》）。⑥說到魯迅先生的對一切事都很悲觀，也只說了一半。他的幼年時代的經(jīng)歷，以及壯年以后對于政治改革社會改革的幻滅，無疑的使他變成虛無主義者；這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經(jīng)提到他自己意識的轉(zhuǎn)變，說：“我又懷疑于自己的失望，因為我又知道，我所見過的人們、事件，是極其有限的?！彼晕颍骸敖^望之為虛妄，正與希望相同?！彼詫τ跓崆檎邆儠r常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個人主義的成份，要和為社會舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應該這樣說罷，他是漸漸遠離了虛無主義，投入社會主義中去，對于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了。⑦啟明先生也說魯迅“多疑”，這倒是很有趣的?！岸嘁伞焙汀胺浅Ｍ笍氐挠^察事物”正是相反，既說他“多疑”，又說他“觀察得非常透徹”，這兩句話，不知怎樣合得邏輯。以醫(yī)病為例，斷癥既明，則開方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說：“……有些更重目前之益，為了一點小利，而反噬橫陷，真有大出于意料之外者。歷來所身受之事，真是一言難盡。但我是總?cè)缫矮F一樣，受了傷，就回頭鉆入草莽，舐掉血跡，至多也不過呻吟幾聲的。只是現(xiàn)在卻因為年紀漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在回避了?！雹嗾者@話看來，住址的秘密，想一想旁人所說的話是什么用意，只能說是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等著受宰割才算是“鎮(zhèn)定不惑”嗎？⑨魯迅先生的文章中對于“多疑”二字的正面駁斥，已經(jīng)一見不一見，他決不料死后還要蒙“多疑”二字的冤枉的。⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啟明先生之“親”而且“切”。本不必“謬托知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會有這么多的差距，倒是值得仔細吟味的。（選自《魯迅先生紀念文集（上冊）》）4.下列對文章的概括和分析，不正確的一項是（）A.周作人認為，魯迅個性很強，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受尼采的影響，后來又轉(zhuǎn)變到虛無主義上去了。B.在作者看來，魯迅變成悲觀的虛無主義者，是源于其幼年時代的經(jīng)歷，以及壯年以后對于政治改革、社會改革的幻滅。C.從第⑦段“但我總?cè)缫矮F一樣……也不過呻吟幾聲的”這些語句可以看出魯迅在當時隱忍茍安的性格。D.本文多次引用魯迅先生給作者的書信及其文章中的話，來剖析自己對魯迅人格、個性的認識和理解，增強了內(nèi)容的真實性。5.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開頭引述周作人在北平和記者的談話，交代了周作人對魯迅病情和思想性格的看法，是本文寫作的緣起。B.本文通過自己與周作人對魯迅性格的不同看法的比照，還原了真實的魯迅形象，讓讀者不為偏見蒙蔽。C.魯迅在上海住的地方很“秘密”，但蕭紅和其他“一些人”卻經(jīng)常到魯迅家里做客，這既是魯迅的一種自我保護，也是魯迅政治立場的一種表現(xiàn)。D.作者認為自己與周作人對魯迅的看法“會有這么多的差距”，是因為自己與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在“謬托知己”。6.在曹聚仁看來，魯迅是一個怎樣的人？請根據(jù)文本簡要分析。參考答案：4.C

5.D

6.我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人。①他個性強，有擔當、講道義、守節(jié)操；②善于反思，思想上不斷更新、進步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；③隱忍而堅韌，善于自我保護。4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對文章的概括和分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。C項，“從這些語句中可以看出魯迅先生隱忍茍安、委曲求全、逆來順受的性格?！边@一表述不恰當，應該說是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅韌、頑強不屈的斗爭精神。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。D項，“是因為自己與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在‘謬托知己’”錯誤，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會有這么多的差距，倒是值得仔細吟味的”可知，作者認為自己與周作人對魯迅的看法“會有這么多的差距”，是因為在作者心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人。故選D?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人”可知，我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人；由原文“魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是‘非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人’”可知，魯迅先生個性強，有擔當、講道義、守節(jié)操；由原文“所以對于熱情者們時常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個人主義的成份，要和為社會舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應該這樣說罷，他是漸漸遠離了虛無主義，投入社會主義中去，對于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了”可知，魯迅先生是一個善于反思，思想上不斷更新、進步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；由原文“照這話看來，住址的秘密，想一想旁人所說的話是什么用意，只能說是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等著受宰割才算是‘鎮(zhèn)定不惑’嗎”可知，魯迅先生是一個隱忍而堅韌，善于自我保護?！军c睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術特色”等。其次回歸原文找對應句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關注標注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。3.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：詩詞與音樂的碰撞,抑揚頓挫與繞梁三日的結(jié)合,《經(jīng)典詠流傳》的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應該只存在于語文課本中,更不應該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩詞都有自身獨特的意境和韻味,僵硬的講解會破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合,是回歸也是創(chuàng)新,這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式?！霸⒔逃跇贰笔墙逃ぷ髡叱３煸谧爝叺乃膫€字,“教”是目的,而“樂”是手段,經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時離我們很遠,遠到反復朗讀背誦,逐字逐句分析也覺得生僻晦澀,難以理解。傳統(tǒng)文化有時又離我們很近,近到在一次游戲、一次欣賞風景或者是一次參觀博物館時就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應該只是在課堂與書本中,一些新穎獨特的形式反而可以賦予文化新的生機,也更能喚起學生的興趣?！拔囊暂d道,歌以詠志”。看似毫無關聯(lián)的文章和音樂,恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言:“一首詩僅僅具有美是不夠的,還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨特的魅力,而新穎獨到的形式則可以讓這種魅力大放異彩,也可以吸引更多的學生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,古與今的碰撞,可以激蕩出耀眼的火花,賦予它新的活力。（摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日報》2018年5月13日）材料二：戲曲是中華民族的藝術瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊。地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當年一部《梁秋燕》，可謂轟動一時，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋姟读呵镅唷吩诋敃r的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團，開展中小學生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術課程，實現(xiàn)“戲曲進校園”活動常態(tài)化打下了良好的基礎。戲曲進校園，無疑對提高學生的藝術審美能力、激發(fā)學生想象力、增加藝術細胞、加強藝術修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機組成部分，戲曲進校園讓中小學生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學生“減負”助力。（摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時代步伐》，《陜西日報》2018年11月21日）材料三：為進一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學經(jīng)濟學院邀請到重慶國學院院長、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學傳承與文化自信”講座，并指導傳統(tǒng)文化進高校的有關工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學經(jīng)濟學院“五個‘一’”系列活動之一。該學院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學生喜聞樂見的而形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動?；顒蝇F(xiàn)場，劉明華教授從國學熱的背景、國學的內(nèi)涵、從大師風骨看文化自信三個角度，為大學生們解讀了2017年發(fā)布的《兩辦國學傳承十八條》，指出在這兩個大背景下，越來越多的人被國學所吸引，意識到文化軟實力的重要性。他認為，國學的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅持表達文化自信的吳宓、被譽為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學大師的事跡，告訴同學們風骨源自于文化的力量，鼓勵大學生為實現(xiàn)文化強國而努力。（摘編自《傳統(tǒng)文化進校園，傳承國學經(jīng)典增強文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們詩詞的傳承不能只靠課文，而應創(chuàng)造出多種多樣的形式。B.讓詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學生去探索經(jīng)典文化，進而傳承發(fā)展。C.渭南地區(qū)戲曲進校園活動的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。D.重慶工商大學舉辦“國學傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)文化強國夢而努力。5.下列對材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學中汲取了力量，鼓勵大學生應從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B.經(jīng)典詩詞若只是簡單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。C.反復朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩詞會讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請專家編寫戲曲教材，實現(xiàn)了“戲曲進校園”活動的常態(tài)化。6.根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化措施有哪些。參考答案：4.C

5.D

6.①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進行思想教育，讓學生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。4題詳解】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，解答此類題目時要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中C項“渭南地區(qū)戲曲進校園活動的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。”表述錯誤。說法過于絕對，文中沒有依據(jù)?！?題詳解】本題考查對文本的分析和概括能力。解答此類題目，首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中D項中，“實現(xiàn)了‘戲曲進校園’活動的常態(tài)化?！北硎鲥e誤。材料二中正確的表述是“實現(xiàn)‘戲曲進校園’活動常態(tài)化打下了良好的基礎?！惫蔬xD?！?題詳解】本題考查學生篩選信息，對文本有關內(nèi)容的分析理解和概括能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上明確題目要求，根據(jù)題目要求，回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行分析整合概括，回答問題。本題要求“根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些?！蓖ㄗx文章，可以從文章中篩選出如下信息：①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進行思想教育，讓學生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。【點睛】解答非連續(xù)性文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—9題。

五代史記一行傳敘（宋）歐陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎。吾又以謂必有負材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者，四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》?！咀ⅰ竣賯a：同“俯”。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．而怪當時可道者何少也

怪：對……感到奇怪B．風俗隳壞

隳：毀壞C．必有負材能、修節(jié)義而沉淪于下

負：辜負D．處乎山林而群麋鹿

群：與……為伍9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．吾以謂自古忠臣義士多出于亂世而君幸于趙王B．嫉世遠去而不可見者

余亦悔其隨之而不得及夫游之樂也。C．泯沒而無聞者客有吹洞簫者，倚歌而和之D．吾得二人焉積土成山，風雨興焉

10．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。（2分）譯文：

（2）終不得歸漢，空自苦亡人之境，信義安所見乎？（《蘇武傳》）（2分）譯文：

（3）故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（《逍遙游》）（2分）譯文：

（4）且夫人之學也，不志其大，雖多何為？（《上樞密韓太尉書》）（2分）譯文：

11．作者在《一行傳敘》中記載了那些人物？他們各自有哪些突出表現(xiàn)？請簡要作答。（4分）

答：

12．用斜線（/）給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎參考答案：8．C（負：具有）9．B（A介詞，引出時間，在／介詞，表被動關系，被；B均為表因果的連詞，因而；C代詞，……的人／助詞，定語后置的標志；D句末（33分）10．參考答案：（1）而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是啊。（2）終究不能回歸漢朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)（或“表現(xiàn)在哪里”）呢？（3）所以說，修養(yǎng)最高的人(至人)忘卻自我，神明的人（神人）不求建功立業(yè)（忘卻功利），圣賢的人不求任何名望（忘卻名利）。（4）況且一個人的學習，不向慕大的方面，即使知道得再多（或“學了很多”）又有什么用處呢？11．參考答案：鄭遨、張薦明：潔身自好、歸隱山林；石昂：堅守道義；程福赟：忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言；李自倫：恪守孝悌之道。12．參考答案：自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎【參考譯文】唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有的人困頓地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會名聲顯揚。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？我找到了兩個人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔任官職或不擔任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。如果對君主有利，因為忠誠而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關系，沒有不嚴重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。于是我寫了一篇《一行傳》。

略5.閱讀下面文言文，完成5～7題。（9分，每小題3分）趙尚寬，字濟之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽縣。鄰邑有大囚十數(shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬趣尉出捕，曰：“盜謂我不能來，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且為害?！蔽炯瘸?，又遣徼巡兵躡其后，悉獲之。知忠州，俗畜蠱①殺人，尚寬揭方書②市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理，大化其俗。轉(zhuǎn)運使持鹽數(shù)十萬斤，譚③民易白金，期會促，尚寬發(fā)官帑所儲副其須，徐與民為市，不擾而集。嘉祐中，以考課第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土曠民稀，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土曠可益墾辟，民稀可益招徠，何廢郡之有？”乃按視圖記，得漢召信臣④陂⑤渠故跡，益發(fā)卒復疏三陂一渠，溉田萬余頃。又教民自為支渠數(shù)十，轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來者云布，尚寬復請以荒田計口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復為膏腴，增戶積萬余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩以美之。徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税?。已而奏黜校，分士卒隸他營。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬?！咀⑨尅竣傩M:傳說中一種人工培育的毒蟲。②方書：記載藥方的醫(yī)書。③譚：通“譚”，與…商談④召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春(今安徽省壽縣)人。⑤陂(bēi)：池塘（節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五?循吏》）5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.尚寬趣尉出捕

趣：催促B.募索為蠱者窮治

窮：徹底C.三司使包拯與部使者交上其事

交：交結(jié)D.留于唐凡五年，民像以祠

像：立……的塑像6.下列句子編為4組，全都說明趙尚寬“勤于農(nóng)政”的一組是（

）①尉既出，又遣徼巡兵躡其后，悉獲之②揭方書市中，教人服藥③益發(fā)卒復疏三陂一渠，溉田萬余頃④復請以荒田計口授之，及貸民官錢買耕牛⑤奏黜校，分士卒隸他營⑥田日加辟，戶日益眾A.③④⑥

B.①③⑥

C.②④⑤

D.②④⑤7.下列對原文有關內(nèi)容的敘述和分析不正確的一項是（

）A．趙尚寬善于地方治理。他任平陽縣令時，臨縣有十幾名重囚逃逸，殺死居民，且將犯平陽。趙尚寬利用罪犯們囂張、麻痹的心態(tài)，搶先下手，果斷派出尉官和士兵，將罪犯全部抓獲。B．治理忠州時，趙尚寬傳播醫(yī)藥知識，查究法辦蓄蠱者，改變了當?shù)匦钚M殺人的惡俗；還果斷拿出官幣為當?shù)匕傩諌|付鹽銀，然后再慢慢將鹽轉(zhuǎn)賣給百姓，使百姓生活不受干擾。C．治理唐州時，趙尚寬率領當?shù)鼐用衽d修水利，墾辟荒田，徹底改變了當?shù)叵惹巴習缑裣〉臓顩r，受到了仁宗的的褒獎。在他領導下新開墾的田地和新修建的水渠，得到了王安石、蘇軾作詩贊美。D．在同州、宿州任職期間，趙尚寬對河中府神勇卒與他們的校尉之間的矛盾沖突進行了妥善處理，既撲滅了士兵中動亂的苗頭，也讓貪婪暴虐的校尉嘗到了苦頭。8.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）盜謂我不能來,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且為害。（3分）（2）唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土曠民稀，賦不足以充役，議者欲廢為邑。（3分）

（3）尚寬曰:“土曠可益墾辟,民稀可益招徠,何廢郡之有?”乃按視圖記,得漢召信臣陂渠故跡（4分）參考答案：5-7CAC8.（1）賊人以為我們不可能前往，（所以）正處于懈怠慵懶的狀態(tài)，這樣正好容易捉拿。應該趕緊去，不要讓他們散開，又去為非作歹。（“謂”“方”每點1分，共3分）（2）唐州一向土地肥沃，經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，有的田地不再耕種，土地荒蕪，百姓稀少，(收繳的)賦稅不能滿足填補徭役，官員商議想廢郡為邑。（“素”“曠”每點1分，共3分）（3）趙尚寬說：“土地荒蕪可以漸漸開墾，百姓稀少可以漸漸招引，哪有廢除郡制的呢?”于是查看地方志，找到漢代召信臣(率民挖掘的)湖泊溝渠遺跡。（“墾辟”“何廢郡之有”“按”每點1分，共4分）6.閱讀下面的文言文，完成各題太宗文德順圣皇后長孫氏，長安人，隋右驍衛(wèi)將軍晟之女也。少好讀書，造次必循禮則。性素儉約，凡所服御，取給而已。太宗甚禮遇之，常與論及賞罰之事，對曰：“牝雞司晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”太宗固與之言，竟不之答。時后兄無忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元勛，委以腹心，出入臥內(nèi)，將任之朝政。后固言不可，每乘間奏曰：“妾既托身紫宮，尊貴已極，實不愿兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍，可為切骨之誡。特愿圣朝勿以妾兄為宰執(zhí)?！碧诓宦?，竟用無忌為左武侯大將軍、吏部尚書、右仆射。后又密遣無忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，后意乃懌。太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“東宮器用闕少，欲有奏請?！焙蟛宦?，曰：“為太子，所患德不立而名不揚，何憂少于器物也！”后所生長樂公主，太宗特所鐘愛，及將出降，敕所司資送倍于長公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝時，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然謂長主者，良以尊于公主也，情雖有差，義無等別。若令公主之禮有過長主，理恐不可，愿陛下思之?！碧谝云溲酝硕婧?，后嘆曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，納之則俗寧，杜之則政亂，誠愿陛下詳之，則天下幸甚?！焙笠蛘埱仓惺龟宀灏倨?，詣徵宅以賜之。八年，從幸九成宮，染疾危惙。將大漸，與太宗辭訣，曰：“妾生既無益于時今死不可厚費且葬者藏也欲人之不見自古圣賢皆崇儉薄惟無道之世大起山陵勞費天下為有識者笑。但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”十年六月己卯，崩于立政殿，時年三十六。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第一?后妃上》，有刪改）7.對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検茿.妾生既無益／于時今死／不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑B.妾生既無益于時／今死不可／厚費且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑C.妾生既無益于時／今死不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o道之世大起／山陵勞費天下／為有識者笑D.妾生既無益于時／今死不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉薄／惟無道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑8.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.太宗：是中國古代帝王常見廟號。從漢朝開始，王朝的開國皇帝廟號通常為“太祖”，第二代帝王廟號常常為“太宗”。B.三司：據(jù)《禮記》記載，三司意同三公，指的是司馬、司徒、司空。后曹操廢除三公之稱。唐代以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。C.出降：指公主出嫁。也可以稱為“下嫁”或“厘降”；駙馬娶公主則稱“尚”某公主。因為公主是“金枝玉葉”，地位比其丈夫（駙馬）要高。D.長公主：皇帝的女兒稱為公主，長是年長的意思，所以，長公主就是指公主中最年長的那一位，也就是皇帝的長女。9.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.長孫皇后愛好讀書，知書達理。太宗想要與她討論政事，但她卻認為，身為女子，不可參與政事干涉朝政，因此拒絕和太宗討論。B.長孫皇后約束外戚，治家甚嚴。她吸取漢朝呂后家族、霍光家族的前車之鑒，不愿兄弟子侄擔任高官。她一再向太宗請求不要將兄長長孫無忌任命為宰相。C.長孫皇后為人大度，愛護忠臣。魏征建議減少皇后親女長樂公主的嫁妝，長孫皇后不僅不生氣，還私下派遣使者賞賜給魏征財物，表彰他的正直。D.長孫皇后崇尚節(jié)儉，提倡樸素。在世時所用的東西，僅僅夠用而已，臨死前，還向太宗表明節(jié)儉下葬的心愿，不愿勞費天下百姓。10.把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。⑴為太子，所患德不立而名不揚，何憂少于器物也?、茋L聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。參考答案：7.D

8.D

9.C

10.（1）作為太子，所擔憂的應是品德沒有養(yǎng)成，美名沒有遠揚，怎么擔憂器具物品缺少呢?。?）曾經(jīng)聽說陛下重用魏徵，卻不知道其中緣故?，F(xiàn)在聽了他的勸諫，確實是一個能用道義限制主上私情的大臣，他可以稱得上是使社稷正直的臣子。【7題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法?！版葻o益于時”的意思是“妾活著既然沒有對時世有益”，所以中間不能斷開，“于時”后斷句，排除選項A，“今死不可厚費”的意思是“現(xiàn)在死了也不能厚葬”所以中間不能斷開，“厚費”后斷句，排除選項B，“惟無道之世”的意思是“只有無道的亂世”，所以中間不能斷開，排除選項C。故選D。

句子翻譯：妾活著既然沒有對時世有益，現(xiàn)在死了也不能厚葬。況且葬就是藏，是想讓人看不見。自古圣賢的人，都崇尚節(jié)儉薄葬。只有無道的亂世，才大起山陵，勞動耗費天下人，被有見識的人嘲笑。【8題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D選項“長公主就是指公主中最年長的那一位，也就是皇帝的長女。”錯誤，自漢代以后，皇帝的女兒稱為公主，姐妹稱為長公主，姑母為大長公主。另根據(jù)文本“朕子安得同于先帝子乎！”“然謂長主者，良以尊于公主也”等也可推知長公主和公主的區(qū)別。故選D?！?題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。C選項，“還私下派遣使者賞賜給魏征財物”表述不正確，原文為“后因請遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之。”皇后請示過皇帝，才派人送禮物給魏征，并不是“私下派遣”。故選C。【10題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）為：作為。所患：所擔憂的。何：怎么。（2）殊：卻。諫：勸諫。直：使……正直?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。

翻譯：唐太宗文德順圣皇后長孫氏，長安人，是隋朝右驍衛(wèi)將軍長孫晟的女兒。長孫皇后小時候喜歡讀書，即使匆忙之中也一定遵循禮儀規(guī)則。生性樸素節(jié)儉，凡是所穿衣服所用物品，只取所需罷了。太宗很是禮遇她，常和她討論到賞罰的事情，皇后回答說：“母雞在清晨打鳴，這個家庭就要破敗。我是婦道人家，怎么敢干預聽聞國家政事呢？”太宗一定要和她說，皇后最終沒有回答他。當時皇后的哥哥長孫無忌，一直與太宗是布衣之交，又是輔佐太宗的開國元勛。太宗把他當做心腹，讓他在寢宮出入，準備把朝政托付給他。皇后堅決不同意，經(jīng)常利用機會奏報說：“我已經(jīng)是皇后，尊貴已極，實在不愿兄弟子侄出現(xiàn)在朝廷上。漢代的呂家霍家，可以作為深刻的教訓。我只愿圣朝不要讓我的哥哥成為宰相?！碧诓宦?，最終任命長孫無忌為左武侯大將軍、吏部尚書、右仆射?；屎笥炙较伦岄L孫無忌苦苦請求辭職，太宗不得已同意了，改授長孫無忌開府儀同三司，皇后才感到歡喜。太子承乾乳母遂安夫人常對皇后說：“東宮器用缺少，想奏請?zhí)碇?。”皇后不聽，對太子說：“作為太子，所擔憂的應是品德沒有養(yǎng)成，美名沒有遠揚，怎么擔憂器具物品缺少呢！”皇后所生的長樂公主，太宗特別鐘愛她，等到將要出嫁的時候，皇帝命令有關部門準備的嫁妝比長公主多幾倍。魏徵勸諫說：“昔日漢明帝時，將封賞皇子，皇帝說：‘我的兒子怎么能同先帝的兒子一樣呢！’我們稱呼長公主，確是因為她比公主尊貴，感情雖有差別，道義上卻無等級區(qū)別。如果讓公主禮超過了長公主，道理上恐怕不行，希望陛下三思。”太宗退朝以后把他的話告訴了皇后，皇后嘆息說：“曾經(jīng)聽說陛下重用魏徵，卻不知道其中緣故?，F(xiàn)在聽了他的勸諫，確實是一個能用道義限制主上私情的大臣，他可以稱得上是正直社稷之臣。忠言逆耳利于行，如果皇帝采納忠言，那么社會（百姓）就會安寧；如果皇帝拒絕忠言，那么朝政就會紊亂。衷心希望陛下清楚地明白這個道理，那將是天下幸事?！被屎笠虼苏埱笈汕仓惺箮Я宋灏倨ゲ轿横缂襾碣p賜給他。貞觀八年，皇后跟隨太宗來到九成宮，染病生命垂危。即將離世，與太宗告別說：“妾活著既然沒有對時世有益，現(xiàn)在死了也不能厚葬。況且葬就是藏，是想讓人看不見。自古圣賢的人，都崇尚節(jié)儉薄葬。只有無道的亂世，才大起山陵，勞動耗費天下人，被有見識的人嘲笑。只請求就著山形埋葬我，不用起墳，不用棺材