廣西壯族自治區(qū)貴港市桂平興桂中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子對(duì)天下屬性的認(rèn)定決定了他們對(duì)天下的態(tài)度。道家及陰陽(yáng)家認(rèn)為，世界本然的狀態(tài)是最好的狀態(tài)，所以他們的天下體系是一種自然性的審美體系。儒家則認(rèn)為，要想使人及其棲居的世界成為美好世界，必須訴諸圣王之治和人文教化。換言之，儒家的天下觀不是人對(duì)世界本然樣態(tài)的無(wú)條件接受，而是來(lái)自自然向人文的生成?！吨芤?賁卦》講：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@種“天文”與“人文”的分野，也是先秦道家、陰陽(yáng)家與儒家天下觀的差異所在?！抖Y記?禮運(yùn)》講：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是講儒家的天下建基于人道并對(duì)其進(jìn)行人文（審美）再造的特性。儒家述史模式下的圣王語(yǔ)系體現(xiàn)的是人文再造的過(guò)程。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家的述史模式中，人對(duì)天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意義。比如在《易傳?系辭下》設(shè)定的上古圣王譜系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，將無(wú)序的自然圖式化。此后，神農(nóng)氏按照八卦圖式制作器具，他的貢獻(xiàn)在于將伏義氏對(duì)于天下的觀念設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，將自然世界改造成人工世界。以此為背景，“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，這是以著裝作為人獸區(qū)別的標(biāo)志，以服飾差異對(duì)人類群體進(jìn)行職業(yè)、等級(jí)劃分。據(jù)此可以看到，從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝、堯、舜，體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)從自然到人工、再到文明的有序進(jìn)程。如果我們認(rèn)同儒家以文明為美的價(jià)值觀，那么這一進(jìn)程也必然是向美生成的過(guò)程。所謂儒家的天下體系，則必然是以人文之美彰顯價(jià)值的體系。按照這一圣王譜系，黃帝、堯、舜之后的接續(xù)者是周公，他一方面通過(guò)制禮作樂(lè)使中國(guó)遠(yuǎn)古人文命脈制度化，另一方面則開(kāi)啟了中國(guó)傳統(tǒng)政治的禮樂(lè)傳統(tǒng)。至此，所謂“觀乎人文，以化成天下”的命題，則被具體化為以禮樂(lè)重望一個(gè)美好世界的問(wèn)題。儒家崇尚“禮樂(lè)”之美在很大程度上影響其人文實(shí)踐。由于有預(yù)在的人文價(jià)值觀和禮樂(lè)制度作為先導(dǎo)，儒家所講的天下，不是它“原本是什么”，而是“應(yīng)該是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相關(guān)的人文實(shí)踐，則首先是以中邦、四海、九夷、八蠻規(guī)劃為天下勾勒輪廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下為己任”的種種努力。按照儒家的規(guī)劃，這種努力主要分為四種，即禮、樂(lè)、刑、政。但是在禮樂(lè)刑政之間，禮和樂(lè)具有優(yōu)先性。中國(guó)社會(huì)自西周始，就建立了體系化的禮樂(lè)教育制度，一種基于禮樂(lè)人文教化的天下格局也就自然形成。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思孟學(xué)派，將禮樂(lè)內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)。如《禮記?大學(xué)》：“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@樣，個(gè)體心性的誠(chéng)，就成為士人最終通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)。孔子之后，儒家做的另一項(xiàng)重要工作就是為這種被人道限定的禮樂(lè)補(bǔ)天道，從而賦子它更完備的形式。它在內(nèi)在心性與外在天地之間拉開(kāi)一個(gè)張力空間，使意誠(chéng)、心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下形成一個(gè)上通下達(dá)的連續(xù)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之內(nèi)，它一方面化自然為人工，化禽獸為人類，化蠻夷為華夏，化野蠻為文明，體現(xiàn)了可貴的實(shí)踐品格：另一面，它強(qiáng)調(diào)“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（《禮記?樂(lè)記》）。就此而言，儒家為中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀念注入了有為精神和理想主義格調(diào)，使相關(guān)的人文和審美之思超越了認(rèn)知，成為一種為人而在的價(jià)值。（劉成紀(jì)《論中國(guó)美學(xué)的天下體系》原載《新華文摘》2018年第22期）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.道家和陰陽(yáng)家認(rèn)為世界最好的狀態(tài)是本然的，其天下體系是一種自然性的審美體系。B.儒家的人文實(shí)踐以其預(yù)在的人文價(jià)值觀和禮樂(lè)制度為先導(dǎo)，首先是為天下勾勒輪廓，然后要求圣王和士人做出種種努力。C.儒家的人文實(shí)踐分為禮、樂(lè)、刑、政四方面，其中禮、樂(lè)是核心內(nèi)容，具有優(yōu)先性。D.思孟學(xué)派將禮樂(lè)內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)，這種個(gè)體心性的誠(chéng)敬，成為士人通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章通過(guò)儒家與道家、陰陽(yáng)家的天下觀的差異比較，進(jìn)而提出觀點(diǎn)。B.文章以古圣先王譜系為例，論述人文再造過(guò)程，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)傳統(tǒng)的開(kāi)啟。C.在論證儒家“禮樂(lè)”之美影響其人文實(shí)踐的過(guò)程中，作者運(yùn)用引用和類比論證的手法使文章更具說(shuō)服力。D.文章論證嚴(yán)密，分析說(shuō)理既層層深入，又呈現(xiàn)出清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。參考答案：1.C

2.C【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答本題首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)，原文是說(shuō)“但是在禮樂(lè)刑政之間，禮和樂(lè)具有優(yōu)先性。”并未說(shuō)“禮、樂(lè)是核心內(nèi)容”，無(wú)中生有，故C錯(cuò)誤。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題考生需要?jiǎng)澯浢慷蔚闹行恼擖c(diǎn)，并明確論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。一般考查論證方法，論據(jù)與觀點(diǎn)是否一致。C項(xiàng)，原文運(yùn)用了例證法以及對(duì)比法，引用法等，但并沒(méi)有運(yùn)用類比論證，故C錯(cuò)誤。故選C。2.閱讀下面的文字，完成小題。揚(yáng)州的夏日朱自清①揚(yáng)州從隋煬帝以來(lái)，是詩(shī)人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來(lái)。直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字，他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說(shuō)：好地方！好地方！特別是沒(méi)去過(guò)揚(yáng)州而念過(guò)些唐詩(shī)的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過(guò)《揚(yáng)州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒(méi)有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛(ài)好；他也許離開(kāi)了三四年并不去想它。若是想呢，他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日。②北方和南方一個(gè)大不同，在我看，就是北方無(wú)水而南方有。誠(chéng)然，北方今年大雨，永定河、大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點(diǎn)兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為瘦西湖，這個(gè)名字真是太瘦了。假西湖之名以行，雅得這樣俗，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河，曼衍開(kāi)去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。③沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)可是我還不曾有過(guò)那樣福氣。下河的人十之九是到這兒的，人不免太多些。法海寺有一個(gè)塔，和北海的一樣，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個(gè)塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。平山堂在蜀岡上。登堂可見(jiàn)江南諸山淡淡的輪廓；山色有無(wú)中一句話，我看是恰到好處，并不算錯(cuò)。這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^(guò)去，岸上的喧擾像沒(méi)有似的。④船有三種：大船專供宴游之用，小時(shí)候常跟了父親去，在船里聽(tīng)著謀得利洋行的唱片。其次是小劃子，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得方舟了。后來(lái)又有一種洋劃，比大船小，比小劃子大，上支布篷，可以遮日遮雨。洋劃漸漸地多，大船漸漸地少，然而小劃子總是有人要的。這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢最賤，也因?yàn)樗牧胬Ｒ粋€(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫。⑤北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過(guò)時(shí)，茶客與乘客可以隨便招呼說(shuō)話。船上人若高興時(shí)，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種小籠點(diǎn)心，在河中喝著，吃著，談著。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)心實(shí)在不錯(cuò)，這其實(shí)是值得惦記的。茶館的名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊村的幌子，掛在綠楊樹(shù)上，隨風(fēng)飄展，使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。⑥下河總是下午。傍晚回來(lái)，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進(jìn)了北門或天寧門走回家中。這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了。（摘編自《白華旬刊》，1929年12月11日）4.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A.笫一段先說(shuō)揚(yáng)州歷來(lái)受到人們的稱道，后又說(shuō)久住的人離開(kāi)揚(yáng)州后也許并不想它，想也只想揚(yáng)州的夏日，曲折有致。B.文中第二段作者極力否定北方有水，行文中表達(dá)了自己不喜歡北方水景的情感，暗示對(duì)目前在北方生活處境的不滿。C.作者認(rèn)為“瘦西湖”的名字“太瘦"，且“假西湖之名以行”，顯得俗氣，行文之中表達(dá)了對(duì)人們附庸風(fēng)雅的鄙視。D.作者領(lǐng)著讀者一路沿蜿蜒的護(hù)城河隨意游覽，逐次介紹各著名景點(diǎn)的特色，娓娓道來(lái)，突出揚(yáng)州特有的水上游趣。E.作品在悠然舒徐，灑脫自然的筆調(diào)中寫出揚(yáng)州之水富于情韻的美感，語(yǔ)言清新暢達(dá)，表達(dá)了對(duì)揚(yáng)州夏日的獨(dú)特情感。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇文章所寫的揚(yáng)州夏日的特點(diǎn)。6.文中第④段劃線的兩個(gè)比喻句，一俗一雅，頗具妙趣。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（1）其次是小劃子，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。（2）一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫。7.作者在行文中流露出怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.BC

5.①河流眾多，曲折幽雅；②沿河風(fēng)景，別有風(fēng)味；③三種游船，各具情趣；④臨河茶館，多且閑適。

6.（1）把小劃子比作一瓣西瓜，運(yùn)用人們熟知的一瓣西瓜形容小劃子的形狀，貼切形象地寫出小劃子的小巧伶俐。（2）運(yùn)用唐詩(shī)、山水畫來(lái)比喻坐船的情景，生動(dòng)形象寫出了環(huán)埦的優(yōu)美和坐船游覽的樂(lè)趣，表現(xiàn)了揚(yáng)州的夏日水上充滿雅趣的特點(diǎn)。

7.①對(duì)揚(yáng)州美麗的風(fēng)景、風(fēng)土人情的贊美。作者對(duì)各處景點(diǎn)的特色、風(fēng)土人情的描述，宇里行間飽含贊美之情；②對(duì)揚(yáng)州特有水趣的喜愛(ài)。無(wú)論是河流眾多、曲折幽雅還是坐船情趣的敘寫，無(wú)不流露喜愛(ài)之情。4.試題分析：題干要求選出“下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯(cuò)誤”，是“一項(xiàng)”還是“兩項(xiàng)”。B項(xiàng)，“暗示對(duì)目前在北方生活處境的不滿”的分析于文無(wú)據(jù)。作者通過(guò)北方無(wú)水和南方有水的對(duì)比，突出楊州的夏日河多，且好處大半便在水上的特點(diǎn)，表達(dá)的是自己對(duì)夏日揚(yáng)州的喜愛(ài)。C項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)人們附庸風(fēng)雅的鄙視”的分析不正確。文中作者只是說(shuō)“不喜歡”。點(diǎn)睛：文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5.試題分析：本題考查的是對(duì)文本的理解和概括類試題，考生首先要認(rèn)真審題，題干中讓概括揚(yáng)州的特點(diǎn)，然后要認(rèn)真再次閱讀文本，從文本中找到描寫揚(yáng)州特點(diǎn)的句子或者文段，根據(jù)理解和概括可以有如下的特點(diǎn)：河流眾多，曲折幽雅；沿河風(fēng)景，別有風(fēng)味；三種游船，各具情趣；臨河茶館，多且閑適。6.試題分析：本題考查的是賞析文句類試題，題干中已經(jīng)告訴是比喻手法，所以考生直接分析修辭手法的效果即可，根據(jù)對(duì)文本的理解可以有如下的分析：把小劃子比作一瓣西瓜，運(yùn)用人們熟知的一瓣西瓜形容小劃子的形狀，貼切形象地寫出小劃子的小巧伶俐。運(yùn)用唐詩(shī)、山水畫來(lái)比喻坐船的情景，生動(dòng)形象寫出了環(huán)埦的優(yōu)美和坐船游覽的樂(lè)趣，表現(xiàn)了揚(yáng)州的夏日水上充滿雅趣的特點(diǎn)。7.試題分析：本題考查的是對(duì)作者的情感分析概括類試題，考生要注意抓住題目“揚(yáng)州的夏日”、同時(shí)要抓住對(duì)揚(yáng)州夏日的描寫，從作者對(duì)揚(yáng)州的描寫可以體現(xiàn)出作者對(duì)揚(yáng)州夏日之景的喜愛(ài)之情，同時(shí)作者又寫到了揚(yáng)州的風(fēng)土人情，比如說(shuō)茶館和船上生活的愜意，足以體現(xiàn)出作者對(duì)揚(yáng)州的人文情懷和贊美。3.閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：2010年，新聞出版廣電總局出臺(tái)了《關(guān)于加快我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，指出：“數(shù)字出版是指利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容編輯加工，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的一種新型出版方式，其主要特征為內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化、管理過(guò)程數(shù)字化、產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化和傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化。”2016年2月4日，新聞出版廣電總局、工信部出臺(tái)了《網(wǎng)絡(luò)出版服務(wù)管理規(guī)定》，指出“本規(guī)定所稱網(wǎng)絡(luò)出版物，是指通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)向公眾提供的，具有編輯、制作、加工等出版特征的數(shù)字化作品”，網(wǎng)絡(luò)出版屬于數(shù)字出版，但數(shù)字出版不等同于網(wǎng)絡(luò)出版，例如用戶電腦里自存或出版單位制作完成后，但未在網(wǎng)上發(fā)布的電子書、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字期刊等，既不具備“在線”特征，也不具備“來(lái)自網(wǎng)絡(luò)”特征，屬于數(shù)字出版物，但不屬于網(wǎng)絡(luò)出版物。（摘編自《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年1期）材料二：雖然傳統(tǒng)出版單位對(duì)于數(shù)字出版的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，紛紛布局?jǐn)?shù)字業(yè)務(wù)，但數(shù)字化轉(zhuǎn)型工作仍需繼續(xù)深化，進(jìn)一步加大力度，進(jìn)一步提升速度。《2014～2015中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》顯示，2014年國(guó)內(nèi)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入規(guī)模為3387.7億元，其中互聯(lián)網(wǎng)期刊、電子圖書、數(shù)字報(bào)紙的總收入為69.8億元，在數(shù)字出版總收入中所占比例僅為2.06%。對(duì)此，方正阿帕比公司總經(jīng)理赫思佳談到，目前國(guó)內(nèi)出版單位的內(nèi)容資源沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)，數(shù)字資源整體不夠豐富。數(shù)字資源制作完成后，沒(méi)有考慮好面向什么樣的用戶群做推廣。比如國(guó)外漢學(xué)家、中國(guó)語(yǔ)言、文化研究者，他們需要的是古籍、專業(yè)文學(xué)研究論著，現(xiàn)在許多這樣的資源并沒(méi)有被制作成數(shù)字出版物?！皵?shù)字出版走出去的優(yōu)勢(shì)在于可以不受時(shí)空的限制，一是與國(guó)際接軌，實(shí)現(xiàn)線上閱讀，讓更多的讀者閱讀到反映中華文化的圖書；二是可以促進(jìn)線下紙質(zhì)圖書的銷售?！鄙綎|友誼出版社總編張繼紅如是說(shuō)，她還認(rèn)為目前數(shù)字出版走出去需要解決的問(wèn)題，首先是版權(quán)保護(hù)。（摘編自《2015-2020年中國(guó)數(shù)字出版行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與商業(yè)模式創(chuàng)新分析報(bào)告》）材料三：線上數(shù)據(jù)“催動(dòng)”線下流動(dòng)。從數(shù)字出版的角度看，如何實(shí)現(xiàn)閱讀數(shù)據(jù)和實(shí)體出版物的對(duì)接，是當(dāng)前數(shù)字出版領(lǐng)域的一大課題，如何將閱讀需求的讀者數(shù)據(jù)收集、整理、挖掘，形成精準(zhǔn)的需求點(diǎn)，這考驗(yàn)著數(shù)字出版機(jī)構(gòu)的智慧。亞馬遜的實(shí)體書店已經(jīng)做出嘗試，線上評(píng)分高的書擺放到醒目位置，而且店內(nèi)商品幾乎均為3星以上圖書。從線上總體數(shù)據(jù)看，數(shù)字閱讀并不缺少用戶和資金，《2016年知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展白皮書》中的數(shù)據(jù)顯示，截至2016年10月，喜馬拉雅FM活躍用戶規(guī)模高達(dá)2554.41萬(wàn)人，知乎活躍用戶規(guī)模為974.98萬(wàn)人；截至12月4日零點(diǎn)，馬東《好好說(shuō)話》以555萬(wàn)元成為“123知識(shí)狂歡節(jié)”的銷量總冠軍……種種數(shù)據(jù)顯示數(shù)字閱讀的一種趨勢(shì)，代表著有很多人在嘗試數(shù)字出版的新模式和數(shù)字閱讀的新方式。從用戶角度看，數(shù)字出版用戶的反饋渠道缺失。例如，筆者曾訂閱了4個(gè)“得到”APP專欄，但是在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些內(nèi)容并不是所需內(nèi)容，這時(shí)不能取消訂閱，因?yàn)橐淮斡嗛喚褪侨?，這種只有累加式的訂閱數(shù)據(jù)并不能代表內(nèi)容質(zhì)量一定優(yōu)質(zhì)。（摘編自《2016數(shù)字出版報(bào)告摘要》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)字出版作為一種新型出版方式，依賴于數(shù)字技術(shù)，當(dāng)前數(shù)字出版總收入中互聯(lián)網(wǎng)期刊、電子圖書、數(shù)字報(bào)紙的總收入所占比例偏低。B.忽視用戶群的需求，資源未得到充分開(kāi)發(fā)，是目前數(shù)字出版中必須重視的問(wèn)題，事實(shí)上，很多重要資源還沒(méi)有被制作成數(shù)字出版物。C.數(shù)字出版機(jī)構(gòu)必須充分發(fā)揮智慧，突破時(shí)空限制，讓更多的人嘗試線上閱讀，這對(duì)于線下紙質(zhì)圖書的銷售也能產(chǎn)生推動(dòng)作用。D.很多人愿意嘗試數(shù)字出版的新模式和數(shù)字閱讀的新方式，從線上總體數(shù)據(jù)看，數(shù)字閱讀缺少資金是亟待解決的問(wèn)題。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.新聞出版廣電總局等部門出臺(tái)了有關(guān)數(shù)字出版的相關(guān)意見(jiàn)，對(duì)數(shù)字出版的主要特征有具體說(shuō)明，“來(lái)自網(wǎng)絡(luò)”是數(shù)字出版的基本特征。B.種種數(shù)據(jù)顯示，數(shù)字閱讀正在成為一種趨勢(shì)，數(shù)字出版方興未艾，業(yè)內(nèi)人士肯定了數(shù)字出版的優(yōu)勢(shì)，也指出了當(dāng)前存在的問(wèn)題。C.App專欄成為線上數(shù)字閱讀的重要方式，但數(shù)字出版用戶在閱讀其訂閱的APP專欄時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些內(nèi)容并非所需，卻不能取消訂閱。D.線上數(shù)據(jù)可以“催動(dòng)”線下流動(dòng)，實(shí)體書店要對(duì)有閱讀需求的讀者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、整理和挖掘，亞馬遜的實(shí)體書店在這方面作出了有益的嘗試。9.怎樣才能更好地推動(dòng)我國(guó)的數(shù)字出版？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.D

8.A

9.①繼續(xù)深化數(shù)字化轉(zhuǎn)型工作；②充分考慮用戶群的需求；③加強(qiáng)數(shù)字產(chǎn)品版權(quán)保護(hù)；④建立用戶的反饋渠道?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中D項(xiàng)，“數(shù)字閱讀缺少資金是亟待解決的問(wèn)題”說(shuō)法與原文不符，原文材料三有“從線上總體數(shù)據(jù)看，數(shù)字閱讀并不缺少用戶和資金”的說(shuō)法。故選D?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中A項(xiàng)，“‘來(lái)自網(wǎng)絡(luò)’是數(shù)字出版的基本特征”錯(cuò)誤，原文為“數(shù)字出版不等同于網(wǎng)絡(luò)出版”。故選A。【9題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，要求概括怎樣才能更好地推動(dòng)我國(guó)的數(shù)字出版，注意根據(jù)文中的句子“雖然傳統(tǒng)出版單位對(duì)于數(shù)字出版的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，紛紛布局?jǐn)?shù)字業(yè)務(wù)，但數(shù)字化轉(zhuǎn)型工作仍需繼續(xù)深化，進(jìn)一步加大力度，進(jìn)一步提升速度”“數(shù)字資源制作完成后，沒(méi)有考慮好面向什么樣的用戶群做推廣”“山東友誼出版社總編張繼紅如是說(shuō)，她還認(rèn)為目前數(shù)字出版走出去需要解決的問(wèn)題，首先是版權(quán)保護(hù)”“從用戶角度看，數(shù)字出版用戶的反饋渠道缺失”概括答題要點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。屈原者，名平，為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁何不隨其流而揚(yáng)其波眾人皆醉何不餔其糟而啜其醨何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。(節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》有刪改)7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.平伐其功伐：夸耀B.爭(zhēng)寵而心害其能害：害怕C.趙不內(nèi)內(nèi)：通“納”，接納D.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫圣人者不凝/滯于物而能/與世推移/舉世混濁何不隨其流/而揚(yáng)其波/眾人皆醉何不餔其糟/而啜其醨B.夫圣人者不凝滯于物/而能與世推移/舉世混濁何不隨其流/而揚(yáng)其波/眾人皆醉何不餔其糟/而啜其醨C.夫圣人者/不凝滯于物/而能與世推移/舉世混濁/何不隨其流而揚(yáng)其波/眾人皆醉/何不餔其糟而啜其醨D.夫圣人者不凝滯于物/而能與世推移/舉世混濁/何不隨其流而揚(yáng)其波/眾人皆醉/何不餔其糟而啜其醨9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。(2)吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?參考答案：7.B

8.C

9.(1)屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私，端方正直的人不被容納。(2)我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?7.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。B項(xiàng)，害：嫉妒。8.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。此題注意“凝滯”同義詞復(fù)用，不要斷開(kāi)；“舉世混濁何不隨其流，而揚(yáng)其波”“眾人皆醉何不餔其糟，而啜其醨”結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，“而”表轉(zhuǎn)折，前面斷開(kāi)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。9.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。疾：痛心；讒諂：動(dòng)詞作名詞：諂媚國(guó)君的人；邪曲：形容詞作名詞，邪惡的小人；方正：形容詞作名詞，端方正直的人；不容，被動(dòng)句，不被容納；振：抖掉；身之察察：定語(yǔ)后置句，清凈潔白的身體；物之汶汶：定語(yǔ)后置句，骯臟的東西。參考譯文：屈原，名字叫平，擔(dān)任楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令，楚王很信任他。上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想要走草稿，屈原不給。(上官大夫)于是讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原使(自己的)道德端正、使(自己的)品行正直，竭盡忠心用盡智慧，侍奉他的國(guó)君，小人離間他們，(他)可以說(shuō)處于困境啊。誠(chéng)信卻被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的啊。

這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢?”懷王最終去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路，扣留懷王求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。(他)逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納(他)。(他)又回到秦國(guó)，最終死在了秦國(guó)，尸體被運(yùn)回(楚國(guó))埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻(導(dǎo)致懷王)未回;屈原也痛恨他，雖然(自己)被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)而想返回朝中，希望君王能夠有一天能覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗有一天能改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)，在一篇作品(《離騷》)里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)了屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，又把屈原放逐出去。

屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎?為什么到這里?”屈原說(shuō)：“全世界混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，(我)因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾?眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?(我)寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢?”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。屈原死了以后，楚國(guó)(還)有宋玉、景差這些人，都愛(ài)好文學(xué)并且憑借擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊;然而都效法屈原的委婉文辭，(卻)始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，最終被秦國(guó)滅國(guó)。5.閱讀下面的文言文段，完成小題昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中，使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使日：“武等實(shí)在?！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過(guò)子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣，令子卿知吾心耳！異域之人，壹別長(zhǎng)絕！”陵起舞，歌日：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會(huì)武官屬，前已降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟。拜為典屬國(guó)，秩中二千石；賜錢二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老，歸家，賜錢人十萬(wàn)，復(fù)終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴幾十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還．須發(fā)盡白．武來(lái)歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，武子男元與安有謀，坐死。初桀、安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，數(shù)疏光過(guò)失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年，不降，還，乃為典屬國(guó)。大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞，為搜粟都尉，光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武?；艄鈱嬈渥?，免武官。數(shù)年，昭帝崩。武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署。數(shù)進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、樂(lè)昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年八十余，神爵二年病卒。

（節(jié)選《漢書·李廣蘇建傳》）4.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于

讓：責(zé)備B.拜為典屬國(guó)，秩中二千石

秩：有條理C.霍光寢其奏，免武官

寢：擱置不理D.以武著節(jié)老臣，令朝朔望，

朝：入朝5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.陵泣下數(shù)行，因與武決

請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐C.不降，還，乃為典屬國(guó)

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D.武以故二千石與計(jì)謀立宣帝

而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上6.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是A.單于視左右而驚，謝漢使日：“武等實(shí)在?！盉.歸家，賜錢人十萬(wàn)，復(fù)終身。C.武來(lái)歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反D.衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事7.下列對(duì)文段中人物的分析，不正確的一項(xiàng)是A.單于在匈奴和漢達(dá)成和議后，漢廷尋求蘇武等人，還撒謊說(shuō)蘇武已死，直到漢使者使用計(jì)謀說(shuō)收到大雁傳書，才承認(rèn)并道歉，可見(jiàn)單于的狡詐。B.李陵得知蘇武將回漢，安排酒筵向蘇武祝賀，起舞淚別的一番話，說(shuō)明他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)投降匈奴也深感羞愧，體現(xiàn)了他的懦弱和意志的不堅(jiān)定。C.大將軍霍光明知蘇武的兒子參與了謀反，他屬下主管刑獄的長(zhǎng)史官又上書請(qǐng)求逮捕蘇武，卻置若罔聞，只免去了蘇武的官職，可見(jiàn)他對(duì)蘇武的敬重。D.蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及同歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，可見(jiàn)他以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，確實(shí)令人敬佩。8.請(qǐng)把下面課文中的文言句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（《過(guò)秦論》）(2)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）參考答案：4.B

5.D

6.B

7.C

8.(1)秦人沒(méi)有破費(fèi)一支箭桿失去一支箭的耗費(fèi)，可是天下的諸侯已經(jīng)疲憊不堪了。(2)我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？【4題詳解】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。B項(xiàng)，“秩：有條理”錯(cuò)?！爸戎卸钡摹爸取币馑紴椋嘿旱?。故選B?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中的詞類含義和用法設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置辨析用法。A項(xiàng)，“揚(yáng)名于匈奴”中“于”是介詞，譯為“在”；“而青于藍(lán)”的“于”是介詞，譯為“從”。B項(xiàng)，“因與武決”的“因”是連詞，譯為“于是”；“因擊沛公于坐”的“因”是介詞，譯為“趁機(jī)”。C項(xiàng)，“還，乃為典屬國(guó)”的“乃”是連詞，譯為“于是”；“臣乃敢上璧”的“乃”是副詞，譯為“才”。D項(xiàng)，兩句中“以”都是介詞，都譯為“憑借”。故選D?！?題詳解】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的古今異義。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義，再分析它的現(xiàn)代含義。A項(xiàng)，“武等實(shí)在”中的“實(shí)在”在古文中譯為“確實(shí)還活著”；今意為“1扎實(shí)、地道。2誠(chéng)實(shí)。3的確。4其實(shí)。”B項(xiàng)，“復(fù)終身”中的“終身”古今含義相同，都譯為“一生；終生”。C項(xiàng)，“武來(lái)歸明年”中的“明年”譯為“第二年”；今意為“下一年”。D項(xiàng)，“衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事”中的“故事”譯為“典章舊例”，今意為“1.真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。2.文藝作品中用來(lái)體現(xiàn)主題的情節(jié)，故事梗概。3.之前的事?！惫蔬xB?！?題詳解】本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，提干要求“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析。即可得出答案。本題C項(xiàng)“可見(jiàn)他對(duì)蘇武的敬重”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。文中未體現(xiàn)“敬重”。故選C?！?題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題(1)中“亡”譯為“破費(fèi)”，“矢”譯為“箭”，“遺”譯為“失去”“鏃”，“困”譯為“疲憊”。(2)“師”譯為“學(xué)習(xí)”，“道”譯為“道理”，“夫庸知……乎”譯為“哪里用知道……呢”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說(shuō)蘇武已死。后來(lái)漢使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見(jiàn)到了漢使，原原本本地述說(shuō)了幾年來(lái)在匈奴的情況。告訴漢使者要他對(duì)單于說(shuō)：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說(shuō)蘇武等人在北海?！睗h使者萬(wàn)分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)問(wèn)單于。單于看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說(shuō)：“蘇武等人的確還活著?！?/p>

單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來(lái)的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。

蘇武歸漢第二年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，蘇武的兒子蘇元因參與上官安的陰謀，而被處死。起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，上官桀父子屢次把霍光的過(guò)失記下交給燕王，使燕王上書給皇帝，告發(fā)霍光。又說(shuō)蘇武出使匈奴二十年，不投降，回到漢廷后，只做典屬國(guó)。而大將軍屬下的長(zhǎng)史官并無(wú)功勞，卻被提升為搜粟都尉，霍光專權(quán)放肆。等到燕王等人謀反，被殺，追查處治同謀的人，蘇武一向與上官桀、桑弘羊有舊交，燕王又因蘇武功高而官小數(shù)次上書，替他抱不平，他的兒子又參與了謀反，主管刑獄的官員上書請(qǐng)求逮捕蘇武?；艄獍研酞z官的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。過(guò)了幾年，昭帝死了。蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計(jì)劃，賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。過(guò)了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處。宣帝召來(lái)蘇武在宦者令的衙門聽(tīng)候宣召。多次進(jìn)見(jiàn)，又做了右曹典屬國(guó)。因蘇武是節(jié)操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和過(guò)去的鄰里朋友，自己家中不留一點(diǎn)財(cái)物?；屎蟮母赣H平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂(lè)昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。6.閱讀《醉翁亭記》，回答下面小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。7.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。⑴名之者誰(shuí)

⑵醉翁之意不在酒⑶雜然而前陳者

⑷樹(shù)林陰翳8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。⑵、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。9.文章以“樂(lè)”貫穿全文，請(qǐng)聯(lián)系文中語(yǔ)句，談?wù)勛髡叩降自跇?lè)些什么？10.歐陽(yáng)修雖被貶滁州，卻能夠與民同樂(lè)且“樂(lè)其樂(lè)也”，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你從中得到哪些人生啟示。參考答案：7.（1）、取名，命名

（2）、情趣

（3）、擺開(kāi)，擺放

（4）、遮蓋

8.（1）、欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。（2）、醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。

9.山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、與民同樂(lè)

10.面對(duì)困難和挫折能夠豁達(dá)樂(lè)觀、恬然自適、積極向上、有所作為?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“解釋加點(diǎn)詞的意思”，（1）“名之者誰(shuí)”意思是“給它取名的是誰(shuí)”，所以“名”，名詞作動(dòng)詞，意思是“取名，命名”。（2）“醉翁之意不在酒”的意思是“醉翁的情趣不在于喝酒”，所以“意”的意思是“情趣”。（3）“雜然而前陳者”的意思是“雜亂地?cái)[放在前面”，所以“陳”的意思是“擺開(kāi)，擺放”。（4）“樹(shù)林陰翳”的意思是“樹(shù)林茂密陰蔽”，所以“翳”的意思是“遮蓋”?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“樂(lè)”，樂(lè)趣；“山水之樂(lè)”，欣賞山水的樂(lè)趣；“得之心”，領(lǐng)會(huì)在心里；“寓”，寄托；“酒”，喝酒；“寓之酒”，寄托在喝酒上。（2）中的“同其樂(lè)”，和大家一起歡樂(lè)；“述以文”，用文章記敘（這樂(lè)事）；“者”，……的人；以及整個(gè)句子是判斷句的翻譯。【9題詳解】題干是“文章以‘樂(lè)’貫穿全文，請(qǐng)聯(lián)系文中語(yǔ)句，談?wù)勛髡叩降自跇?lè)些什么”，是考查學(xué)生分析把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。既然是聯(lián)系原文，就要注意選擇出原文的寫“樂(lè)”的句子“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”，由這些句子可分析出太守到底在樂(lè)什么?！?0題詳解】題干是“歐陽(yáng)修雖被貶滁州，卻能夠與民同樂(lè)且‘樂(lè)其樂(lè)也’，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你從中得到哪些人生啟示”，是考查學(xué)生個(gè)性化閱讀能力。這是一道開(kāi)放性試題，一定要搞清本文所表達(dá)出的作者的思想感情：隨遇而安，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。這是歐陽(yáng)修遭貶后心情的體現(xiàn)，因此談獲得的人生啟示時(shí)，必須圍繞“面對(duì)困難和挫折能夠豁達(dá)樂(lè)觀、恬然自適、積極向上、有所作為”回答?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻