（17世紀(jì)）在《大教學(xué)論》興起于（17世紀(jì)）在《大教學(xué)論》興起于本主義與教育》中。他認(rèn)為教學(xué)過程是“從做中學(xué)”的過程?！敖逃瓷L”孔子在教育史上主張“中把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)—思—行”殆”表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合提出了“平行影響”盧梭的教育思想屬于自然主義教育思想。個人本位教育目的論（體現(xiàn)了啟發(fā)性1960（體現(xiàn)了啟發(fā)性1960泰勒的“評價原理”和“課程原理“課程評價之父”目標(biāo)；2.提供那些教育經(jīng)驗才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；3荀子是中國古代“外櫟論”的代表人物。中國的社會本位論德魯克（美國管理學(xué)家）提出目標(biāo)管理孟子是中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。個人本位論荀子是中國古代“外櫟論”的代表人物。中國的社會本位論德魯克（美國管理學(xué)家）提出目標(biāo)管理孟子是中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。個人本位論斯兵塞把課程董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”贊可夫的《教育與發(fā)展》此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程論（核心觀點(diǎn)）柏拉圖是西方社會本位論康德是西方社會本位論 柏拉圖是西方社會本位論康德是西方社會本位論 皮亞杰是道德教育的認(rèn)知模式理論現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則1994主動性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究即認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論1994主動性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究即認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論才能掌握某些概念。青少年的兩種認(rèn)知歪曲：1臺中央，相信別人在關(guān)注自己。2獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）自律道德（10歲后）埃里克森人格發(fā)展理論8赫爾曼·獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）自律道德（10歲后）埃里克森人格發(fā)展理論8赫爾曼· 看到的環(huán)境信息的影響。場獨(dú)立型沖動型與沉思型整體型與序列型 1905年，智力量表，即斯坦?！饶瘟勘硖岢觥罢莆諏W(xué)習(xí)”提出“掌握學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)結(jié)果分類五種：123 盲目的嘗試并逐步淘汰錯誤而習(xí)得的。學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、效果律2巴甫洛 鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗。提出經(jīng)典條件作用?；疽?guī)律 活動作為低頻活動的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫-頓悟格式塔完形心理學(xué)頓悟?qū)W習(xí)論-認(rèn)知結(jié)構(gòu)有意義接受學(xué)習(xí)論?；顒幼鳛榈皖l活動的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫-頓悟格式塔完形心理學(xué)頓悟?qū)W習(xí)論-認(rèn)知結(jié)構(gòu)有意義接受學(xué)習(xí)論。維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行探討，把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部環(huán)境班杜拉自我效能理論運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部環(huán)境班杜拉自我效能理論心智技能形成三段論心智技能形成三段論的相似加里培林心智技能形成階段論無聲的外部言語活動，內(nèi)部言語活動階段邁克卡學(xué)習(xí)策略分類為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略加里培林心智技能形成階段論無聲的外部言語活動，內(nèi)部言語活動階段邁克卡學(xué)習(xí)策略分類為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：12柯爾伯格在皮亞杰的基礎(chǔ)上擴(kuò)展