第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)前1046年

前771年前770年前476年

前256年前221年西周東周春秋戰(zhàn)國(guó)“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄鬃印墩撜Z?季氏》

鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。周代的禮制規(guī)定：“天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。但在鄭莊公祭祀坑遺址中卻出土了天子規(guī)制的九鼎八簋。三家分晉，田氏代齊一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國(guó)紛爭(zhēng)

（1）背景：①東周時(shí)期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實(shí)力強(qiáng)大，獨(dú)立性增強(qiáng)，大的諸侯國(guó)力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)。（2）概況“春秋五霸”（爭(zhēng)霸）齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分；齊國(guó)大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”（兼并）齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（3）結(jié)果周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并(1)災(zāi)難：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的影響思考探究1春秋（公元前770年—前476年）戰(zhàn)國(guó)（公元前475年—前221年）兩幅圖片有何不同？為何會(huì)產(chǎn)生差異？?變化：①諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一范圍擴(kuò)大；②北方少數(shù)民族數(shù)量減少。③戰(zhàn)國(guó)修建長(zhǎng)城；④出現(xiàn)一些新興城市。?原因：①諸侯國(guó)政經(jīng)發(fā)展不平衡，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈；②民族交融、華夏文明的傳播、華夏認(rèn)同的產(chǎn)生；③周邊少數(shù)民族強(qiáng)大起來；④生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思考探究2一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛

中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻華夏認(rèn)同民族融合戰(zhàn)國(guó)：追求統(tǒng)一春秋：“尊王攘夷”華夏認(rèn)同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感④為中華文明多元一體的格局奠定了基礎(chǔ)領(lǐng)域表現(xiàn)農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣；興建水利灌溉工程（都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂）手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)工商業(yè)繁榮，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出人口眾多、商賈云集的中心城市；富商大賈春秋時(shí)期穿有鼻環(huán)的牛尊是一個(gè)溫酒用的器具春秋牛尊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具水利灌溉工程都在哪里？（都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂）二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考探究3戰(zhàn)國(guó)水利工程示意圖都江堰：四川成都平原“天府之國(guó)”長(zhǎng)江的岷江流域

芍陂：淮河流域安徽壽縣

鄭國(guó)渠：黃河的涇水流域關(guān)中平原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的貨幣觀察課本第11頁貨幣圖，你能得到哪些信息？政治：各國(guó)分裂割據(jù)，沒有統(tǒng)一的貨幣經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣需求量大。各國(guó)貨幣規(guī)格、造型不同增加經(jīng)濟(jì)交流成本，阻礙貿(mào)易進(jìn)行。手工業(yè)：鑄造技術(shù)成熟思考探究41.原因：根本：生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)關(guān)系的變化直接：諸侯爭(zhēng)霸、富國(guó)強(qiáng)兵的需要2.目的：富國(guó)強(qiáng)兵3.結(jié)果：通過變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度4.特點(diǎn)：君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生5.典型：商鞅變法二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2.變法運(yùn)動(dòng)時(shí)間公元前356年(厲行法治

強(qiáng)化君主集權(quán))目的富國(guó)強(qiáng)兵內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田、開阡陌，推動(dòng)土地私有制發(fā)展。軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。行政管理：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免?；鶎庸芾恚簭?qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)評(píng)價(jià)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。性質(zhì)：商鞅變法是一次較為徹底的封建性質(zhì)的改革,促進(jìn)了我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2.變法運(yùn)動(dòng)土地國(guó)有

土地私有，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力貴族政治

官僚政治，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力地方分權(quán)

中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)地方的控制，穩(wěn)定社會(huì)秩序發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加稅收禮樂制

刑罰制，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)秩序的管理

在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)，奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)?！獜埼南?、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》結(jié)合上述材料，歸納戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性？①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)并逐漸推廣，提高了生產(chǎn)力，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制不斷確立。②政治：新興的地主階級(jí)興起，他們要求獲取政權(quán)、鞏固政權(quán)，打擊奴隸主貴族；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。③思想：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想解放

鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展

公田不治私田開墾井田制瓦解奴隸主貴族沒落生產(chǎn)關(guān)系變革封建土地私有制逐漸確立新興地主階級(jí)崛起奪權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)型（春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志）逐步建立起君主專制的政治制度三、孔子和老子（春秋時(shí)期）1.孔子代表奴隸主、舊貴族的利益①“仁”，仁者愛人，關(guān)愛他人。

有等級(jí)差別的愛：君君臣臣父父子子②

“為政以德”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力。③“禮”，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度,同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。④以“有教無類”的思想辦學(xué),推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。⑤文獻(xiàn)整理：孔子晚年整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn),成為儒家的經(jīng)典。⑥孔子的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中。2.老子①樸素的唯物論:將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,追求天人合一。②樸素的辯證法:事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反,柔能克剛。③政治主張:對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無為而治。儒家孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”;民貴君輕荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法；君舟民水；制天命而用之道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表,認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論,代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想代表下層平民和小生產(chǎn)者的利益代表新興地主階級(jí)的利益百家：泛指，意為數(shù)量多。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派。爭(zhēng)鳴：針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，紛紛著書立說，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，互相詰難、批駁，其目的都是尋求治國(guó)平天下之道。四、百家爭(zhēng)鳴1.含義2.表現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)什么？——治國(guó)平天下之道和理想的人生道路百家爭(zhēng)鳴怎么爭(zhēng)？論戰(zhàn)辯駁（代表不同階級(jí)）吸收借鑒、百家合流為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)共同發(fā)展為后世中華思想文化的源頭活水

在爭(zhēng)鳴中形成共識(shí)：

希望自身學(xué)說作用于現(xiàn)實(shí)政治，主張結(jié)束混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一社會(huì)。史料

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》根據(jù)史料，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。3.百家爭(zhēng)鳴的影響①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。

課堂小結(jié)：17大發(fā)展時(shí)代鐵犁牛耕井田制度的瓦解大變革時(shí)代大變法時(shí)代（富國(guó)強(qiáng)兵）大繁榮時(shí)代（百家爭(zhēng)鳴）（思想來源）大融合時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1.分裂→統(tǒng)一2.各民族相互融合3.奴隸制→封建制根本原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展1.西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國(guó)有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【答案】D課堂檢測(cè)2.西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居，填充了各國(guó)之間的很多空地。這一變化（）A．延緩了先秦宗法制度的衰落

B．模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線C．激化了中原地區(qū)的人地矛盾

D．促進(jìn)了夷夏之間的民族交融【答案】D3.商鞅變法功不可沒,但他本人卻被貴族誣告謀反,慘遭殺害。在商鞅變法的措施中,直接損害舊貴族利益的是()A.重農(nóng)抑商 B.統(tǒng)一度量衡C.遷都咸陽 D.按軍功授爵【答案】D214．孔子認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”；墨子強(qiáng)調(diào)“萬事莫貴于義”，“夫義，天下之大器也”；孟子指出“仁，人之安宅也；義，人之正路也”。三人強(qiáng)調(diào)“義”都旨在（

）A．追求政治重建 B．強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)C．宣揚(yáng)為政以德 D．主張仁義