知識(shí)小卡片謎津指點(diǎn)來揭秘主題內(nèi)容分析題認(rèn)識(shí)虛詞“為”和“于”

“為”

一、作介詞時(shí)，除表被動(dòng)外都讀作wèi，可譯作“被”、“對(duì)”、“給”、“替”、“當(dāng)”，“為了”、“因?yàn)椤钡?。如?/p>

①舌一吐而二蟲盡為所吞//山巒為晴雪所洗（wéi，被。）

②不足為外人道也。（wèi“向”“對(duì)”）

③為楚造云梯之械。（wèi，“給”）

④為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。(wèi，“當(dāng)”)

⑤問渠哪得清如許，為有源頭活水來（《觀書有感》wèi，因?yàn)?，由于?/p>

二、當(dāng)“為”作動(dòng)詞時(shí)，讀wéi，可依據(jù)語境的不同，譯成各種相應(yīng)的動(dòng)詞，如：“做”，“當(dāng)作”、“成為”，“雕刻”，“是”等。如：

①中峨冠而多髯者，為東坡。（是②溫故而知新，可以為師矣。（當(dāng)，成為）

③為宮室、器皿。（雕刻）

④通計(jì)一舟，為人五，為窗八。（有）

⑤橘生淮南則為橘（稱為，叫做）

⑥為小門于大門之側(cè)而延晏子（造）

三、特殊用法：

或異二者之為，何哉？（名詞，心理活動(dòng)）

“于”

一、引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，可靈活地譯為“在”、“向”、“到”、“從”、“跟”、“對(duì)”、“給”等。例如：

①茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（在）②未嘗不嘆息痛恨于桓靈也（對(duì)）

③舜發(fā)于畎畝之中（從）

④欲報(bào)之于陛下也（向）

二、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。例如：

①人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。②皆以美于徐公。齊田氏祖①于庭，食客千人。中坐有獻(xiàn)魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥憽ｕU氏之子年十二，預(yù)于次②，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋③噆④膚，虎狼食肉，豈天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”注：①祖：出行前祭祀路神的儀式。②預(yù)于次：排列在次等的位置。③蚋：吸血的昆蟲。④噆：叮，咬。1.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）A.齊田氏祖于庭/預(yù)于次B.田氏視之/眾客和之如響C.以為之用/徒以大小智力而相制D.非相為而生之/人取可食者而食之【答案】C【解析】A.介詞，在＼介詞，在；B.代詞，指前文的魚和雁＼代詞，指田氏說的話；C.介詞，把\連詞，因?yàn)?；D.連詞，表承接＼連詞，表承接；故選C。2.短文中田氏和鮑氏之子各持什么觀點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話回答?！敬鸢浮刻锸险J(rèn)為，萬物都是由上天制造供人類所食所用的。體現(xiàn)出他“人類是萬物的主宰”的觀點(diǎn)。鮑氏之子認(rèn)為，天地萬物和人類并存，種類之間沒有貴賤之分，只有智力差別而已。體現(xiàn)出他“眾生平等”的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查概括觀點(diǎn)的能力。兩個(gè)人物的觀點(diǎn)從他們自己的語言中可以看得出來。齊田氏認(rèn)為“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用”，意思是“老天對(duì)民眾很厚道??！生長(zhǎng)五谷，孕育魚和鳥，把它們用來作為人的食物”，從中可以概括出他的觀點(diǎn)“五谷魚鳥都是人的食物，人是萬物的主宰”。而姓鮑的小孩則認(rèn)為“不如君言”，不同意齊田氏的看法。他認(rèn)為“天地萬物與我并生”“徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之”，天地萬物與人類是并存的，互相成為食物，“類無貴賤，徒以大小智力而相制”，眾生平等。3.閱讀短文，你有什么感悟？【答案】示例：從鮑氏之子的話中，我們感受到天地萬物與人類是并存的，我與自然應(yīng)該平等相處，和諧發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。談感悟，一般要圍繞文章的主旨來進(jìn)行。本文的主要內(nèi)容是通過十二歲鮑氏小孩的話，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的這一道理，表明了眾生平等的觀點(diǎn)?？梢詮倪@個(gè)觀點(diǎn)中聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念，引申出人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理?！緟⒖甲g文】齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道??！生長(zhǎng)五谷，孕育魚和鳥，把它們用來作為人的食物?！彼惺晨透呗暩胶汀Ｒ粋€(gè)年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋?，只是種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”知識(shí)小卡片謎津指點(diǎn)來揭秘詩歌的表現(xiàn)手法：虛寫和實(shí)寫

⑹虛寫和實(shí)寫

虛寫，不是寫眼前的實(shí)景，而是寫想象中的景象。實(shí)寫，恰好與之相反。例如：

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?

上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景、實(shí)事，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫；下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛寫，狀不在眼前的事物如在眼前，引起讀者的想象。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別時(shí)的依依不舍之情。柏林寺南望郎士元溪上遙聞精合鐘①，泊舟微徑度深松。青山霽②后云猶在，畫出西南③四五峰。（注）①精舍：僧、道居住或講道說法之所。②霽（jì）：雨后轉(zhuǎn)晴。③西南：有版本作“東南"。1.下列對(duì)本詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.從體裁角度看，這首詩和《春夜洛城聞笛》一樣都是七言絕句。B.本詩的題旨在“望”字，從第一句到最后一句都在寫所望之景。C.首句獨(dú)具匠心，用“溪上聞鐘”既點(diǎn)出“柏林寺”，又勾起舟中人的登山之念。D.詩歌第三句以“青”為山著色，由山帶出云，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，第四句中“四五”則顯出山峰的錯(cuò)落參差之美。【答案】B【解析】B.本文的題旨在望字。但是只有在最后一句寫望中之景。故選B。2.清代陸次云在《唐詩善鳴集〉中稱贊本詩的最后一句“畫出西南四五峰”是“天然筆意”，此句中的“畫”字意蘊(yùn)無窮。請(qǐng)你分析“畫”字的妙處。【答案】畫，有描畫之意，峰數(shù)至于四五，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如畫出。用畫字，別有