單篇梳理1課文2師說(shuō)

［復(fù)習(xí)重點(diǎn)］1.積累并記牢120個(gè)實(shí)詞中的“道”“或”兩字及次常用字“師”“傳”。

2.背誦全文，翻譯重點(diǎn)句子。

基礎(chǔ)積累奠基高考

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

（第1段）古之學(xué)者必有師。師者，號(hào)多傳道更業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

惑而不從師，其為壽也，終不解矣。生乎吾前，其用道也圓先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，

其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，

無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①所以（）②受（）③惑（）

④聞（）⑤固（）

答案①用來(lái)……的，憑它（他）來(lái)……的②同“授”，傳授③疑惑④知道，懂得

⑤本來(lái)

2.理解性默寫(xiě)

①文中闡述老師作用的句子是“,”。

②文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是“，

③文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“,”

兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。

答案①師者所以傳道受業(yè)解惑也②人非生而知之者孰能無(wú)惑③道之所存師之所

存也

3.翻譯畫(huà)線的句子

譯文：___________________________________________________________________________

答案因此，無(wú)論地位顯貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道存在的地方，就是老師在的地

方。（得分點(diǎn)：是故、無(wú)，判斷句）

（第2段）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，?

多從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣尊圣，愚益愚。圣人之

毋？為圣，愚人之所以為愚，茜皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，

尊矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大

夫之尊，日師口弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位

卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不首，今

其智7反不能及，其可怪也歟！

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①猶且（）②益（）③所以（）

④其（）⑤惑（）⑥族（）

⑦不齒（）⑧乃（）

答案①尚且，還②更加，越發(fā)③……的原因④大概⑤糊涂⑥類(lèi)⑦不與同列，

看不起⑧竟

5.理解性默寫(xiě)

①對(duì)于為子擇師，自己卻恥于從師學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“,

②文中抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。其中“士大

夫之族”不愿從師的原因是“,”。

答案①小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也②位卑則足羞官盛則近諛

6.翻譯畫(huà)線的句子

譯文：___________________________________________________________________________

答案不明句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)

習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出這種人是明智的。（得分點(diǎn)：或、遺，賓語(yǔ)前置句）

（第3段）圣人無(wú)常師?？鬃雍羿嵶?、裝弘、師襄、老聃。鄭子之彼，其賢不及孔子。孔

子日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有

專(zhuān)攻，如是而已。

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①師（）②徒（）

答案①以……為師②同類(lèi)的人

8.理解性默寫(xiě)

①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“,

”的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。

②文中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“,”兩句來(lái)說(shuō)明掌握學(xué)

識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。

答案①是故弟子不必不如師師不必賢于弟子②聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

9.翻譯畫(huà)線的句子

譯文：___________________________________________________________________________

答案因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定超過(guò)學(xué)生，懂得道理的時(shí)間有早有晚，學(xué)術(shù)

技藝（各）有（各的）專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。（得分點(diǎn)：不必、于、攻）

（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余盤(pán)其

能行古道，作《師說(shuō)》以承之。

10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①嘉（）②貽（）

答案①贊許②贈(zèng)送

11.理解性默寫(xiě)

①《師說(shuō)》是韓愈寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出了李蟠的文章

愛(ài)好，而“"，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

②文中揭示寫(xiě)作此篇文章的緣由的句子是“，"。

答案①好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之②余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之

12.翻譯畫(huà)線的句子

譯文：____________________________________________________________________________________

答案六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，跟我學(xué)習(xí)。（得分點(diǎn)：經(jīng)傳、通，被

動(dòng)句）

【記憶導(dǎo)圖】

師者之責(zé)

紐國(guó)古之圣人與今之眾人

Z-------、/-、

反師

c直里對(duì)自己與對(duì)孩子

面道

師論

不士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)

說(shuō)團(tuán)證傳

__/__/選或師百工之人_________

析

論

.證壑孔子師眾人

正L

面圣人無(wú)

論常師引城三人行必有我?guī)?/p>

ffij、

J交代寫(xiě)作緣由）~~（獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)（贈(zèng)李蟠））

【注】關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。

二、重點(diǎn)梳理

1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記

⑴道

is<

金文小篆隸書(shū)楷書(shū)

“道”是會(huì)意字，金文兩邊合起來(lái)是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。

合起來(lái)指領(lǐng)路。是“導(dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。

義項(xiàng)例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（《過(guò)秦論》）

③師道之不傳也久矣

④道相似也

⑤蜀道之難，難于上青天（《蜀道難》）

⑥人道是，三國(guó)周郎赤壁（《念奴嬌?赤壁懷古》）

⑦道芷陽(yáng)間行（《鴻門(mén)宴》）

⑧破滅之道也（《六國(guó)論》）

⑨來(lái)吾道夫先路（《離騷》）

⑩道義伐無(wú)道，誅暴秦（《陳涉世家》）

?志向道不同，不相為謀（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

答案①道理②途徑、方法③風(fēng)尚④道德學(xué)問(wèn)⑤路⑥說(shuō)，講⑦取道⑧原因

⑨同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

【識(shí)記方法】“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”義（后

寫(xiě)作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）;

途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。

【閱讀小遷移一解釋加點(diǎn)字】蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行。遇隱士行于通（道路），憩

于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國(guó)用兵之通（策略）不及秦國(guó)，蘇

洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人通（談?wù)摚┐耸拢菏肼勍ǎǖ览恚┒嘁玻?/p>

答案①有的②或許③有時(shí)④有人

【識(shí)記方法】“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只

有一部分的“有的”義。

【閱讀小遷移一解釋加點(diǎn)字】李蟠求學(xué)于韓愈，始色（迷惑）于嬉，嗜玩，率（有時(shí)）逃。愈懲

其目：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)幸（倘若）匪恒，則由（有的）師焉，或否焉，小學(xué)而大遺?！崩?/p>

蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后我（有人）責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，

后功或（或許）未易量。

2.通假字

例句本字及意義

①所以傳道量業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

答案①同“授”，傳授②同“否”，這里指不從師學(xué)習(xí)

3.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義：___________________________

①學(xué)者古之學(xué)有必有師

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

古義：___________________________

②從而吾隊(duì)頂師之今義：連詞，上文是原因、方法等，下

文是結(jié)果、目的等；因此就

古義：___________________________

③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

今義：大家；許多人

古義：___________________________

④小學(xué)4、學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)

校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育

古義：___________________________

⑤不必師不必賢于弟子

今義：表示事理上或情理上不需要

答案①求學(xué)的人②跟從并且③一般人④小的方面學(xué)習(xí)⑤不一定

4.多義實(shí)詞

詞語(yǔ)例句意義

①古之學(xué)者必有呷

②吾岬道也

⑴師③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

⑥《燭之武退秦呷》

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

⑵傳

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

④朔氣傳金柝（《木蘭詩(shī)》）

答案（1）①老師②學(xué)習(xí)③意動(dòng)用法，以……為師④尊師學(xué)習(xí)⑤掌握一定技藝的人

⑥軍隊(duì)

⑵①傳授②流傳③古代解釋經(jīng)書(shū)的著作④傳送，傳遞

5.詞類(lèi)活用

例句活用類(lèi)型及釋義

①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

②是故羊益圣，穹益愚

③小學(xué)而木遺

④授之書(shū)而習(xí)其句讀者

⑤吾從而如之

⑥而他學(xué)于師

⑦孔子呷鄭子

答案①名詞作動(dòng)詞，低于②形容詞作名詞，圣明的人/愚昧的人③形容詞作名詞，小的

方面/大的方面④使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)⑤意動(dòng)用法，以……為師⑥意動(dòng)用法，以……

為恥⑦意動(dòng)用法，以……為師

6.文言文中常用“之徒”表示“這一類(lèi)人”，類(lèi)似詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)把它們填寫(xiě)在下表左邊

一欄里。

詞語(yǔ)

pn

這一類(lèi)人

1@1

答案①之族②之屬③之倫④之黨

7.特殊句式

例句句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）

①不拘于時(shí)

②句讀之不知，惑之不解

答案①被動(dòng)句標(biāo)志詞：于②賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：之

8.文化常識(shí)

⑴師說(shuō)

說(shuō)：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對(duì)某

種事物的見(jiàn)解。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等等。“說(shuō)”的古義為陳述和解說(shuō)，因而

對(duì)這類(lèi)文體，都可按“”來(lái)理解。

（2）授之書(shū)而習(xí)其回讀者

句讀：斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為,一句話中間短暫的停頓為。

⑶方茗經(jīng)傳皆通習(xí)之

六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。

六藝，即六經(jīng)，指《》《》《》《》《M》

六種經(jīng)書(shū)，其中的《》久已失傳。“六藝”有時(shí)是指、、、

、、六種技藝。

傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史

記?太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不

能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”

答案（1）解說(shuō)……的道理⑵句讀⑶詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋樂(lè)禮樂(lè)射

御書(shū)數(shù)

三、高考考過(guò)的背誦名句

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“,

“。（2019年全國(guó)卷III）

（2）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出李蟠的文章

愛(ài)好，而“”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（2018年全國(guó)卷I）

答案（1）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（2）好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

【特別小練習(xí)】

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。”更鸚置氐必下人屬丕墓師令之世木閏有師有輒啜眾笑

之必為狂人貍受愈查丕顧流俗犯送停收召后學(xué)蚱《師遠(yuǎn)》因抗顏面為師世果群怪聚罵,指目

牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）

A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯

笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/

B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/

犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/

C.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯

笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/

D.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/

犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/

答案D

解析“由……以下”意思是“從……以來(lái)”，是時(shí)間狀語(yǔ)，“人”是“益不事師”的主語(yǔ)，

應(yīng)在“人”前斷開(kāi)，排除B、C兩項(xiàng)；“后學(xué)”為名詞，作“收召”的賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)，

排除A項(xiàng)。故選D。

【參考譯文】

孟子說(shuō)：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉

老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只

有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)

起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而

且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得了狂人的名聲。

拓展訓(xùn)練走進(jìn)高考

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

韓愈，于退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，

幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。

尋登進(jìn)士第。

宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏

避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授叩門(mén)尋土，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機(jī)

務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，尋移江

陵府掾曹。

愈自以才高，累被撰黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政畫(huà)覽其文而憐之，以其有史才，改

比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，

言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子銬凡鄙，近者銬還省父，愈為序餞

銬，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改木于右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；础?/p>

蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入

蔡州擒吳元濟(jì)，李懣功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗

命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，

愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談

宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而現(xiàn)諸權(quán)門(mén)凄士妲仆泰焉蹩然丕顧頗熊誘歷后進(jìn)館之煮土木乜里

晨炊丕繪怡然丕介意大抵必興起名教弘美仁義為妻凡媛內(nèi)處及友朋孤女近土人。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）

【注】執(zhí)政：宰相。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.而觀諸權(quán)門(mén)豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意

/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人

B.而觀諸權(quán)門(mén)豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意

/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人

C.而觀諸權(quán)門(mén)豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意

/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人

D.而觀諸權(quán)門(mén)豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意

/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人

答案A

解析明確對(duì)象“諸權(quán)門(mén)豪士”，再看比喻手法“如仆隸焉"，排除B、C兩項(xiàng)；“怡然”

修飾“不介意”，排除D項(xiàng)。故選A。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代男子有名有字。名是出生后不久父母起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。

B.四門(mén)博士，學(xué)官名。唐代時(shí)，國(guó)子監(jiān)下設(shè)國(guó)子學(xué)、四門(mén)學(xué)、太學(xué)等，其教師稱(chēng)為博士。

四門(mén)博士管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟，元以后不設(shè)。

C.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，不能指其他兒子。

D.翰林是我國(guó)古代文官，常為皇帝起草文書(shū)，參與修編國(guó)史等，并備皇帝咨詢(xún)。這一職位

的由來(lái)可以追溯到唐朝。

答案A

解析名是出生后不久父親起的。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈刻苦好學(xué)。他從小成了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家，他刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不用別人獎(jiǎng)勵(lì)

督促，他的文章在當(dāng)時(shí)知名，后考中進(jìn)士科。

B.韓愈為官敢于直諫。他曾上幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽(tīng)，反而大為生

氣，把他貶到連州陽(yáng)山做縣令，后來(lái)調(diào)任江陵府掾曹。

C.韓愈有文學(xué)修養(yǎng)。宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫(xiě)《平淮西碑》，他感激裴度知遇

之恩，借機(jī)歌頌裴度，后李想之妻進(jìn)宮訴說(shuō)碑文失實(shí)，碑文被磨掉。

D.韓愈性情寬宏通達(dá)。與別人交往，不因榮辱沉浮而態(tài)度有別，總是把振興名教和弘揚(yáng)仁

義作為自己的職責(zé)，資助內(nèi)外親戚及朋友的孤女多人。

答案c

解析“宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫(xiě)《平淮西碑》”錯(cuò)。應(yīng)是宰相看了《進(jìn)學(xué)解》

后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。是憲宗下詔命令韓愈編寫(xiě)

《平淮西碑》。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

譯文：___________________________________________________________________________

（2）愈性弘通，與人交，榮悴不易。

譯文：___________________________________________________________________________

答案（1）這一議論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因