淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024級(jí)（高一）第一學(xué)期第一次教學(xué)診斷訓(xùn)練語(yǔ)文【注意事項(xiàng)】1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，15分）閱讀下面的文字，完成1—5題。①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?？糠N地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Durkheim的話說(shuō)：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。⑧在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．“鄉(xiāng)土本色”即“家鄉(xiāng)的本質(zhì)”，其中“家鄉(xiāng)”指“中國(guó)社會(huì)”。而“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”則是全書的核心觀點(diǎn)。B．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資料，因此與土地分不開，為土地所束縛。C．在文中，作者精辟地總結(jié)了鄉(xiāng)土性的三個(gè)特點(diǎn)：①中國(guó)人與泥土分不開，②社會(huì)具有不流動(dòng)性，③熟人社會(huì)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，與一紙契約相比，更看重這種信用。B．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。C．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比于現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．以農(nóng)業(yè)為生的人會(huì)安于定居狀態(tài)，而當(dāng)人口發(fā)展超過(guò)了當(dāng)?shù)赝恋氐呢?fù)載能力時(shí)，沒有土地的人就需要外遷出去另辟土地。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。C．由于農(nóng)業(yè)工作分工比較粗放，所以耕種活動(dòng)的分工往往在男女間進(jìn)行，尤其在某一時(shí)間男人忙不過(guò)來(lái)。D．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。4．下列詩(shī)句與下面所寫風(fēng)俗內(nèi)涵最為貼切的一項(xiàng)是（）（3分）我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。A．慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐?孟郊）B．大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?。h·劉邦）C．登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）D．月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（唐·李白）5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)了孔子推己達(dá)人的觀點(diǎn)，即從自我中心出發(fā)去“立人”和“達(dá)人”。這一觀點(diǎn)與墨子“兼愛”的觀點(diǎn)相同。B．福建省歷來(lái)以方言復(fù)雜著稱，僅寧德市各縣市之間的方言就不盡相同，并且受普通話影響較小。這從某種程度上體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性。C．“江西醫(yī)生在南極種菜”“中國(guó)維和部隊(duì)在非洲種菜”，從一個(gè)側(cè)面反映出“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”“我們的民族確是和泥土分不開的”。從深層次上也可看出“以土為生”是中國(guó)精神之“根”。D．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“村子里幾百年老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@說(shuō)明了土地限制了人口的流動(dòng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題?；剜l(xiāng)記江子五十多年前，我的伯父曾水保高中畢業(yè)，考入了一所地區(qū)主辦的四年制中專學(xué)校。在四年的時(shí)間里，伯父擔(dān)任了學(xué)生會(huì)文體部部長(zhǎng)之職，并且品學(xué)兼優(yōu)。對(duì)這樣優(yōu)秀的學(xué)生，人人都認(rèn)為會(huì)有一個(gè)好前途在等著他。那時(shí)正當(dāng)少年的共和國(guó)百?gòu)U待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國(guó)家基層最需要的人才?？墒遣缸隽艘粋€(gè)讓無(wú)數(shù)人無(wú)比遺憾的選擇，回家當(dāng)了農(nóng)民。究其原因，乃是伯父有一個(gè)極其迂腐、固執(zhí)的父親。是他在伯父念書的四年時(shí)光里，不斷地催促著他回鄉(xiāng)。隨著伯父臨近畢業(yè)，這種催促更是一日緊過(guò)一日。那條聯(lián)系著故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的無(wú)名公路應(yīng)該依然記得他回村的景象：他挑著書箱，踉踉蹌蹌地在路上走著。由于走了幾十里遠(yuǎn)的路，他全身都浸在了汗水里，濕漉漉的頭發(fā)緊貼著前額。他的步履是這個(gè)年齡所不該有的沉重，好像此行的目的地不是他的家鄉(xiāng)，而是一個(gè)舉目無(wú)親、前途未卜的異鄉(xiāng)。伯父一回到村里，就加入到村里的集體勞動(dòng)。這個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中專生，也是一個(gè)干農(nóng)活的好手，抄犁打耙樣樣都拿得起放得下。他像個(gè)真正的農(nóng)民那樣，在田地里肩挑手提，揮汗如雨。并沒有花費(fèi)多少時(shí)間，伯父看起來(lái)就跟真正的農(nóng)民沒什么兩樣了：他原本白皙的膚色變成了跟鄉(xiāng)親們一樣的醬紫色，原本潔凈的衣服沾滿了泥點(diǎn)與灰塵。他的手上布滿繭子。他的褲腳從早到晚都胡亂挽起，腿上總有泥巴。如此形象的伯父，哪里還有一丁點(diǎn)兒讀書人的樣子？可只有伯父知道，他沒有一分鐘忘記自己是一名讀書人。他依然對(duì)遠(yuǎn)方懷著最初的信念。他從未停止讀書。每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會(huì)打開書本閱讀。那是他從學(xué)校帶回來(lái)的教材，以及已經(jīng)在城里上班的同學(xué)給他捎來(lái)的新書。他在一盞臟兮兮的煤油燈下閱讀。夜色無(wú)邊，伯父在燈光下閱讀的樣子，如同茫茫大海中拒絕沉淪的島嶼。村莊的灌溉平常依靠的是全村勒緊褲帶置辦的一套電力設(shè)備，這設(shè)備就安裝在離村莊幾百米遠(yuǎn)的贛江邊一個(gè)叫排灌站的小屋里，由專人掌管。設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)了好幾年，從來(lái)也沒有出過(guò)故障。可這年夏天，設(shè)備的發(fā)動(dòng)機(jī)停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，直接探進(jìn)贛江的長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵管黑如深淵，抽不出哪怕一滴水。天氣炎熱，烈日當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云，蟬叫得人心煩意亂，整個(gè)天地間干得仿佛擦根火柴就可以點(diǎn)著。想靠老天下一場(chǎng)暴雨來(lái)解渴毫無(wú)可能，想靠村里水量不多的幾口井也不可能。農(nóng)業(yè)講究時(shí)令，如果不能在立秋之前把田地抄耙開來(lái)，把秧苗栽下去，晚稻就會(huì)大面積減產(chǎn)，全村人的口糧就會(huì)成為問題。立秋一天天逼近。村支書孔明清急得滿嘴泡，可村里半桶子水的電工滿手污黑卻毫無(wú)辦法，他的嘴里嘟嘟囔囔，不過(guò)是為了掩飾內(nèi)心的無(wú)措和焦慮。有人向孔明清推薦了伯父。伯父穿過(guò)孔明清狐疑的目光來(lái)到了機(jī)器面前。他用耳朵聽了聽里面的動(dòng)靜，然后將一把起子十分果斷地伸向了機(jī)器的某個(gè)部位。只幾分鐘，機(jī)器就迅速恢復(fù)了正常，原本黑洞洞的排灌管口在人們的歡呼聲中嘩嘩嘩地往外冒著水花。設(shè)備的成功修理讓伯父在村里名聲大振。可這對(duì)伯父來(lái)說(shuō)不過(guò)是小菜一碟，他在學(xué)校學(xué)的就是農(nóng)機(jī)專業(yè)。事后，村支書孔明清毫不猶豫地把村里最重要的財(cái)產(chǎn)——贛江邊排灌站的鑰匙交給了伯父，同時(shí)交給他的，還有村莊整個(gè)電力系統(tǒng)的維護(hù)權(quán)責(zé)。從此伯父經(jīng)常一個(gè)人待在贛江邊的排灌站小屋里。他甚至在小屋里放置了一張小床，夜里也常在那里睡覺。他的理由是，排灌站的設(shè)備需要看管，村里把這么大的事兒交給他，責(zé)任如山，他得時(shí)不時(shí)地守在那里。而真相不過(guò)是伯父想給自己一個(gè)獨(dú)處的空間。他要讀書、思考。他要獨(dú)自理一理自己凌亂的心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭？他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強(qiáng)烈。伯父經(jīng)常在月光下走出排灌站，看著不遠(yuǎn)處那條進(jìn)出村莊的唯一的路。它如此簡(jiǎn)陋，坑坑洼洼。它兩旁的草叢污穢而蓬勃?？墒窃诓秆劾?，它是可以將他射向遠(yuǎn)方的一支響箭，是可以渡他到理想彼岸的一根葦草。它的不遠(yuǎn)處就是繁華的小鎮(zhèn)西沙埠，也是千里贛江的一個(gè)古老碼頭。那里岔道眾多，可以通往縣城、市府、省城，乃至無(wú)數(shù)有名和無(wú)名的遠(yuǎn)方。伯父會(huì)在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路，歷數(shù)這些年來(lái)從這條路上走出村莊的人們：他的堂叔曾文治去了武漢；住在村中心禮堂邊的地理先生孔冠德老人的兒子孔三豆，因?yàn)榭紝W(xué)去了衡陽(yáng)的一家大型國(guó)有企業(yè)；住村北邊的劉令香因?yàn)楫?dāng)兵提了干，復(fù)員在縣公安局當(dāng)了公安；他的另一個(gè)堂叔曾學(xué)易，當(dāng)兵去了鄱陽(yáng)，后來(lái)做了一名獄警；與他家毗鄰的曾昭明，也是通過(guò)當(dāng)兵去了新疆，成為村里走得最遠(yuǎn)的人；村中心井邊的劉學(xué)稷，因讀書成了整個(gè)吉安地區(qū)知名的教書先生，成為學(xué)問深厚、人人敬重的儒者……皓月當(dāng)空，不遠(yuǎn)處的下隴洲村陰影重重。伯父背后的贛江在月光下如水銀瀉地，美麗得驚人?？刹笌缀鯖]有看一眼的心思。他只是反復(fù)盯著那條路。他要時(shí)時(shí)守著這條未來(lái)可以渡他遠(yuǎn)行的路。他擔(dān)心自己一轉(zhuǎn)身，它就消失不見，從此自己的未來(lái)無(wú)可憑依。簡(jiǎn)陋的排灌站懸浮在贛江邊，仿佛一座因害怕失足落水而緊緊扒住堤岸的小小孤島。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章以“我”為敘述視角，講述了伯父高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)的一段人生經(jīng)歷，筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個(gè)人情感。B．村里排灌站機(jī)器出現(xiàn)問題時(shí)，伯父依靠他的專業(yè)技能贏得了全村人的信賴，說(shuō)明他已經(jīng)主動(dòng)融入農(nóng)村生活。C．作者寫進(jìn)出村莊的那條路時(shí)突出它的丑，寫贛江時(shí)突出它的美，其目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情。D．作者詳細(xì)地列舉了那些已走出村莊的人們，他們作為社會(huì)環(huán)境的組成部分，對(duì)伯父的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7．關(guān)于文中“伯父”形象，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．伯父作為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)前途光明的學(xué)生，卻在父親的逼迫下極不情愿地回到農(nóng)村，可見伯父的性格中有著老實(shí)或者懦弱的一面。B．伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讀書時(shí)刻苦讀書，認(rèn)認(rèn)真真做名好學(xué)生，回家務(wù)農(nóng)后不怕勞累，全心全意做個(gè)真正的農(nóng)民。C．電力設(shè)備發(fā)生故障時(shí)，村支書的焦慮、電工的狼狽與伯父的從容淡定形成鮮明的對(duì)比，動(dòng)作干脆利落，突顯了伯父技術(shù)的高超。D．文中多次對(duì)伯父的心理進(jìn)行剖析，直觀展現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界的同時(shí)，也便于讀者更加全面了解“伯父”這一人物的形象特點(diǎn)。8．文章結(jié)尾畫波浪線的比喻句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）9．你認(rèn)為伯父后來(lái)是選擇留在村里還是離開了故鄉(xiāng)？請(qǐng)結(jié)合文本闡述你的觀點(diǎn)和理由。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，9分）后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹦躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋．不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．是歲十月之望 望：每月十五日B．今者薄暮 ?。浩冉麮．披蒙茸 披：撥開D．攀棲鶻之危巢 危：高11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．將歸于臨皋 于，介詞，引出賓語(yǔ)，無(wú)義B．歸而謀諸婦 諸，形容詞，眾多C．余亦悄然而悲，肅然而恐 然，形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”D．適有孤鶴，橫江東來(lái) 適，副詞，恰逢、正好12．對(duì)《前赤壁賦》《后赤壁賦》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．《前赤壁賦》寫江上之月，景色寧?kù)o清爽；《后赤壁賦》寫江岸冬景，境界寥落幽峭。B．《前赤壁賦》以談玄說(shuō)理為主，議論風(fēng)生；《后赤壁賦》則以描寫為主，奇境迭出。C．《前赤壁賦》以入夢(mèng)結(jié)，表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達(dá)；《后赤壁賦》以夢(mèng)醒結(jié)，表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾與苦悶。D．《赤壁賦》是作者以主客問答的形式發(fā)表的一篇議論；《后赤壁賦》則用道士化鶴的故事抒發(fā)超脫的情懷，寫的都是舟中發(fā)生的實(shí)事。（二）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成13—16題。太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面喎（wāi）口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷?。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風(fēng)，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛於叔父，故見罔耳?！贬阅艘裳伞Ｗ院笫甯赣兴?，嵩終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子為托。”由是聲名益重。遷為濟(jì)南相，國(guó)有十余縣，長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八。長(zhǎng)吏受取貪饕，依倚貴勢(shì)，歷前相不見舉；聞太祖至，咸皆舉免，小大震怖，奸宄遁逃，竄入他郡。政教大行，一郡清平。初，城陽(yáng)景王劉章以有功于漢，故其國(guó)為立祠，青州諸郡轉(zhuǎn)相仿效，濟(jì)南尤盛，至六百余祠。賈人或假二千石輿服導(dǎo)從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長(zhǎng)吏無(wú)敢禁絕者。太祖到皆毀壞祠屋止絕官吏民不得祠祀及至秉政遂除奸邪鬼神之事世之淫祀由此遂絕。久之，征還為東郡太守，不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)讎東伐。興平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，復(fù)征陶謙，拔五城，遂略地至東海。還過(guò)郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖。太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過(guò)多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮率萬(wàn)人襲。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，屯營(yíng)不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木幽深。布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中?！币娡湍鲜嗬铩Ｃ魅諒?fù)來(lái)，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。布益進(jìn)，乃令輕兵挑戰(zhàn)，既合，伏兵乃悉乘堤，步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營(yíng)而還。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國(guó)志·曹操傳》，有改動(dòng)）13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至/秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕B．太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕C．太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民/不得祠祀/及至秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕D．太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏/民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．太祖，古代用以對(duì)先祖稱謂，多用來(lái)指開國(guó)帝王的廟號(hào)。文中的太祖指的是曹操。B．遷，常用作官職調(diào)動(dòng)，多表示升宮，也可以表示貶謫、降職。如：遷放、遷逐等。本句中指“升遷”。C．征，有“出征、征伐”之意，也可以用來(lái)表示皇上對(duì)臣子的任用，表“征召”之意。本句中指“征伐”D．兗州，九州之一。從夏朝開始，為了便于管理，中原腹地分為“冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、豫州”。后以“九州”代指中國(guó)。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．曹操年少時(shí)放蕩不羈，不務(wù)正業(yè)。但梁國(guó)橋玄卻認(rèn)為只有曹操能安社稷，并把妻兒托付給曹操，側(cè)面肯定了曹操的能力。B．曹操到任濟(jì)南后大刀闊斧，懲治貪官污吏，禁止不合禮制的祭祀，拆毀全部祠屋，充分地顯示了其治世之才能。C．曹操借父親在瑯邪避難為陶謙所殺之事，征討陶謙，一路攻城掠地，大破曹豹與劉備的攔截，可以說(shuō)所向披靡。D．呂布、陳宮突襲，曹操城內(nèi)兵力空虛，只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，但結(jié)果大敗了敵軍，顯示了曹操的軍事才能。16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分，每小題4分）（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（3）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“______”。（2）《師說(shuō)》中，韓愈褒揚(yáng)百工不恥相師，批評(píng)士大夫之族只看門第官位不重真才實(shí)學(xué)的兩句是______，______。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，通過(guò)“______，______”的描寫，側(cè)面烘托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。（4）《赤壁賦》中蘇軾以眼前水、月為喻勸解朋友：雖然時(shí)光不斷流逝就像這江水“______”；雖然世間萬(wàn)物就像月亮那樣有盈有虧“______”。這些話充滿了樸素的辯證法思想。（5）在《登泰山記》中，“______，______”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。三、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面18—22小題。月是故鄉(xiāng)明，心安是歸途。舷窗外一片漆黑，機(jī)翼上的航行燈閃爍不停，在寂靜的夜空中，這些許的微光顯得格外溫暖。此刻，我正飛越北極上空，向著家的方向前行，馬上就要投入偉大祖國(guó)母親的懷抱，闊別三年的祖國(guó)已在（①）。近鄉(xiāng)情更怯，不覺間淚水已模糊了雙眼。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)正在走向繁榮昌盛，沒有強(qiáng)大的祖國(guó)，就沒有我今天的自由。往事一幕幕閃過(guò)，恍若隔世，卻又歷歷在目。過(guò)去的1028天，左右踟躇，千頭萬(wàn)緒難抉擇；過(guò)去的1028天，日夜徘徊，縱有萬(wàn)語(yǔ)難言說(shuō)；過(guò)去的1028天，（②），不知?dú)w途在何處?！皼]有在深夜痛哭過(guò)的人，不足以談人生”，一次次墜入深淵，又一次次闖入暗夜，曾讓我輾轉(zhuǎn)難眠，更讓我刻骨銘心。淚水抱怨化解不了愁苦，傷春悲秋翻越不過(guò)泥濘，與其困頓掙扎，不如心向陽(yáng)光，沖出陰霾。有些風(fēng)浪，難免艱險(xiǎn)，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；有些抵達(dá)，難免迂回，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸。無(wú)數(shù)次奔跑，無(wú)數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅(jiān)強(qiáng)；無(wú)數(shù)次出發(fā)，無(wú)數(shù)次歸家，唯有此次讓我熱淚盈眶。萬(wàn)家燈火總有一盞給我溫暖，______，感動(dòng)于心，感激于情。感謝親愛的祖國(guó)，感謝黨和政府，⑤。感謝親愛的家人們，與我一起經(jīng)歷風(fēng)雨，見證歲月，安放我所有的喜樂苦悲。是你們的遙遙相伴，陪我越過(guò)層層山丘；是你們的默默守護(hù)，______。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn)，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是（③）的情義和（④）的擔(dān)當(dāng)。感謝親愛的同事們，雖然分別已久，你們的真摯鼓勵(lì)和持續(xù)堅(jiān)守，讓我們始終風(fēng)雨同舟，艱難征程波瀾壯闊，赤誠(chéng)初心歷久彌堅(jiān)。感謝所有關(guān)心我的你和你們，就算素未謀面，你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福，如一道彩虹，斑斕了坎坷路途上的一隅天空。午夜夢(mèng)回，最是心底那一輪明月，那一江春水，那一縷鄉(xiāng)愁，亦是我滯留他鄉(xiāng)三年每分每秒的心靈歸宿。秋風(fēng)掠過(guò)，登機(jī)前，溫哥華已需寒衣加身。此時(shí)，祖國(guó)的秋日正是天朗氣清、暖陽(yáng)和煦，期待一年好景致，再賞橙黃橘綠時(shí)。祝愿祖國(guó)母親生日快樂！回家的路，雖曲折起伏，卻是世間最暖