IV緒論作為中國文壇中的天才作家，張愛玲在文學(xué)中取得顯著的文學(xué)成就，在其文學(xué)作品中展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和魅力，從戰(zhàn)火紛繁中成長起來的張愛玲，將才情與生活結(jié)合，在我國近現(xiàn)代文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。她的小說往往籠罩著扭曲的人生、蒼涼的意境。作為代表作之一的《金鎖記》通過姜公館和曹七巧的一生，揭示了封建社會(huì)下女性的卑賤地位。張愛玲透過曹七巧這一悲劇主人公，將封建社會(huì)下，金錢對于人類欲望的扭曲、腐蝕表現(xiàn)的淋漓盡致，給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼。小說《金鎖記》，是由張愛玲所創(chuàng)作，是她的代表作。在作品當(dāng)中，曹七巧是主角，她本是一個(gè)善良女子，然而在社會(huì)生活環(huán)境的摧殘下，她成為了一個(gè)狠毒女人，甚至對自己的子女進(jìn)行迫害，不愿看到他們獲得幸福生活。此作品是國內(nèi)知名的中篇小說，獲得了大量讀者的喜愛。1943年，《金鎖記》正式發(fā)表，其中的主角是曹七巧，她生于小商人家庭。從史料記錄分析看，小說故事的原型是李鴻章的次子李經(jīng)述家中的事情。對于李經(jīng)述，他的一個(gè)兒子是李國煦，得了軟骨病，其妻子是從合肥老家迎娶，這顯然和作品中的曹七巧有著相似出生?？傮w來看，當(dāng)七巧嫁入姜家后，她的不幸人生就此開始。她的兄嫂為獲得利益，直接將七巧嫁入到這個(gè)沒落家庭，其丈夫患有軟骨病。在家庭當(dāng)中，她是二少奶奶，但是卻愛著把她背回姜家的三少爺姜季澤。然而她想愛卻愛不得，這種強(qiáng)烈的欲望一直得不到滿足。最后在金錢、情欲的壓迫下，促使她性格發(fā)生扭曲，成為了一個(gè)狠毒女人。在社會(huì)家庭環(huán)境的雙重影響下，她由一個(gè)受害者發(fā)展成了加害者，并直接導(dǎo)致自己的兒女走向悲慘命運(yùn)，殺害了幾個(gè)人?！督疰i記》這一作品，顯然和作者的成長經(jīng)歷存在一定聯(lián)系。她出生在清末的封建家庭，感受過封建文化下畸形制度對人的摧殘。在她十多歲的時(shí)候，父母離婚，她從封建家庭脫離，在香港接受了西方教育。在兩種不同的教育背景下，她既有著對傳統(tǒng)文化的憎惡，又感受到了近代資本主義文明的優(yōu)越。所以在寫作中，她能夠融會(huì)中西方文化，進(jìn)行大膽而新穎的文學(xué)創(chuàng)作。一、張愛玲與《金鎖記》張愛玲是中國文學(xué)史上充滿魅力的作家，她創(chuàng)作出了許多文學(xué)作品，如散文、小說等，而小說最為出名。從她的小說作品來看，不管是在人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、背后隱藏的立意，都彰顯出她的個(gè)人魅力。張愛玲的一生為我國文文壇貢獻(xiàn)了大量的文學(xué)精品，是寫實(shí)小說的重要代表人物之一。在她的小說作品當(dāng)中，均塑造了鮮明的女性主義特征，對比傳統(tǒng)的主流抗日救國價(jià)值觀，她展示出了不同，她將目光聚焦于婚姻、愛情、家庭等，使她的小說作品蘊(yùn)含了滿滿的女性氣息。從張愛玲的小說作品來看，其并非去追求女性平等，而是利用女性在自身位置的日常生活變化，從而形成了多方面的矛盾沖突，促使了小說主角形成畸形性格。從小說作品內(nèi)容來看，運(yùn)用了大量的意象描寫，從而充分展示世俗悲慘的人生，并與這個(gè)多彩世界形成對比。在《金鎖記》這部小說當(dāng)中，是基于女性視角進(jìn)行創(chuàng)作，記錄了曹七巧悲慘的一生。在封建大家庭環(huán)境下，出生于一個(gè)麻油店，是一個(gè)十分健康乖巧的孩子，但是因?yàn)椴芷咔傻母绺缲潏D富貴，擅自作主將曹七巧許配給姜家患有骨癆病的二少爺。身份地位卑賤的曹七巧在封建主義嚴(yán)重的姜公館里毫無地位，勾心斗角的家族成員對曹七巧充滿排斥心理，曹七巧在不斷的反抗中依舊難以擺脫受壓迫的局面。此外，曹七巧對于臥病在床的丈夫始終保持著情感上的理智，但是在三少爺姜季澤面前卻難以繼續(xù)維持冷淡的態(tài)度。在丈夫和婆婆相繼去世后，曹七巧分到一定的財(cái)產(chǎn)，但是此時(shí)的她也不再善良單純，在不斷的打壓中也磨平了情感和需求。她不僅趕走了一心覬覦她財(cái)產(chǎn)的姜季澤，還適用各種辦法破壞兒子、女兒的婚姻，成為一個(gè)心理變態(tài)的魔鬼。毫無疑問，曹七巧是一個(gè)悲慘時(shí)代造就的悲劇人物，張愛玲在對小說進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將人性善惡的負(fù)責(zé)展現(xiàn)的淋漓盡致，使讀者深刻了解到封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲涼、母愛的消解。二、《金鎖記》中的意象描寫意象是一種獨(dú)特的審美復(fù)合體，張愛玲在《金鎖記》中有較多的意象描寫，使得《金鎖記》這一故事從始至終都彌漫著淡淡的凄涼。（一）“月亮”意象隱喻著人物悲涼命運(yùn)分析來看，《金鎖記》中的月亮也與眾不同，其和人的命運(yùn)存在關(guān)聯(lián)，好似在介紹自己。月亮的升落，好似曹七巧由生走向死亡。在小說當(dāng)中，月亮意象大量描寫，整個(gè)小說中有9處，并且從開頭到結(jié)尾，始終存在于作品當(dāng)中，好似曹七巧人性扭曲的整個(gè)過程。萬物在變化當(dāng)中，月亮一直不變，在小說中連貫存在，這顯然增加了故事的悲劇色彩?！督疰i記》中月亮總共出現(xiàn)了六次，有明晃晃的滿月、扁扁的下弦月、缺月這幾種，還有多處沒交代具體的形狀，月亮的變化往往和主人公的情感變化緊密聯(lián)系。其中“月亮”實(shí)際也是對小說人物的凄慘命運(yùn)的意象描述。1.曹七巧從《金鎖記》小說的開頭部分來看，其描述了各類人所看到的月亮，從月亮開始了回憶，在年輕人眼中，30年前的月亮是凄涼、傷感的，然而這展示出的是年輕人的稚嫩，他們的未來充滿無限可能，所有過去在未來面前都不值一提；在老年人眼中，月亮充滿了回憶，未來沒有希望，只是依靠美好回憶來讓自己活著，此時(shí)月亮也就化成了美好的存在。從曹七巧來看，她眼中往日的月亮要更美好。她本是麻油店主的女兒，然而哥嫂為了獲得利益，直接將她嫁給了姜家癱瘓的少爺，由此開啟了她的悲慘一生。在30年前，她是一個(gè)善良美麗的女子，她沒有黃金首飾的枷鎖，生命充滿了自由，她渴望肉體，在她嫁入姜家后，生命力逐步萎縮，同時(shí)欲望也被持續(xù)的壓制。所以，當(dāng)曹七巧看到30年前的月亮?xí)r，她想到了以前的自己，對30年前月亮充滿了留戀，不愿失去過往的青春。由此可見，曹七巧一直充滿對愛情的渴望，只是一直被金錢、生活所壓制，在她看見月亮?xí)r，十分懷戀過去，并回憶起了30年前的自己。從曹七巧來看，月亮是對自己的安慰。從《金鎖記》的描寫來看，曹七巧對姜季澤的情感真實(shí)性無法考究，然而她肯定在以前將愛情的美好追求寄托于姜季澤，當(dāng)姜季澤上門拜訪她時(shí)，得知姜季澤是為了她的錢，她由此非常生氣。她有著充盈的愛，然而無人接受，此時(shí)這種愛對自己造成了重大傷害。從小說的描寫來看，曹七巧沒有朋友，無人可進(jìn)行傾訴，所以她十分孤獨(dú)，這好似空中的明月，從而她喜歡上了月亮，與月亮為伴，讓月亮見證自己的生活，她在30年前也有著健康的青春。當(dāng)曹七巧再次看到月亮?xí)r，青春早已逝去，而此時(shí)她的快樂是建立在別人的痛苦之上，她向自己的兒子長白打聽他與兒媳婦的床上私生活時(shí)，此時(shí)烏云中有個(gè)月亮，一半躲在云中，好似戲劇臉譜。月亮一點(diǎn)點(diǎn)的從云中出來，黑云下漏出一線光，好似面具下面的眼睛。此時(shí)月亮好像成了曹七巧的化身，她在黑暗下偷窺，變態(tài)窺探著他人的生活，而月亮的黑白變化，代表的是曹七巧內(nèi)心的健康、病態(tài)，二者交織在一起，讓人難以接受。當(dāng)她的兒媳婦去世后，絹姑娘進(jìn)行了替代，此時(shí)長白沒有再迎娶妻子，每日出入妓院，同時(shí)她的女兒長安也放棄愛情，將美好追求裝入玻璃瓶當(dāng)中，鎖住那些美好的回憶。2.長安在長安與母親曹七巧吵架后，決定輟學(xué)，對前程不抱希望，此時(shí)她看到的是模糊的缺月?！叭痹隆眲t是殘缺的象征，“模糊”則是對未來的迷茫，這一輪月亮暗示著長安未來的不幸、殘缺的未來。值得一提的是，石印的圖畫實(shí)際上是對長安命運(yùn)的暗示，蘊(yùn)涵著長安命運(yùn)的不可更改和單調(diào)。月有陰晴圓缺，長安的命運(yùn)卻是被定格了的石印畫，毫無生機(jī)，一成不變。這種暗示在長安之后的生命中也得到了印證，長安雖然遇到自己的傾心之人，但是在母親曹七巧的阻礙之下，不僅自己聲譽(yù)受損，愛情也無疾而終，并且是曹七巧刻下了那枚石印。此后長安的眼中再?zèng)]出現(xiàn)過明亮皎潔的月亮，更多只是點(diǎn)點(diǎn)星光，而這還是和童世舫交往后喚起的一點(diǎn)新生欲望，然而曹七巧不愿看到別人幸福，對長安進(jìn)行冷嘲熱諷，最終也吹滅了這僅有的一點(diǎn)星光，由此讓長安的世界永遠(yuǎn)陷入黑夜當(dāng)中。3.芝壽長白娶芝壽，這也是曹七巧促成的，她害怕自己的兒子跟著姜季澤逛窯子敗家，從而選擇了袁家的小姐芝壽，然而她的婚姻黑暗、壽命很短，這顯然與她的名字形成了強(qiáng)烈對比。從芝壽來看，月亮是翻唱的，充滿了圓滑，這與傳統(tǒng)的團(tuán)圓意義形成區(qū)別，這也讓月亮具備了現(xiàn)代主義特征。根據(jù)作者的描寫，此輪明月是白太陽，將漆黑夜晚、煞白月亮進(jìn)行對比分析，使其形成強(qiáng)烈的視覺沖突，這種對比實(shí)際上也是芝壽的內(nèi)心投射。在芝壽的心里，七巧是一個(gè)刁鉆刻薄的婆婆，長白是不懂憐愛的不合格丈夫，甚至月亮都變得不正常起來，它散發(fā)的光亮與七巧毒辣的眼光形同一致。所以，芝壽一直到去世都不愿意拉下帷帳，因?yàn)樗辉柑幱诿荛]空間當(dāng)中，此種空間讓他感到巨大壓力。月亮成為了太陽，充滿了毒辣，持續(xù)不斷的照射著芝壽。此處月亮意象已突破傳統(tǒng)，具備了現(xiàn)代主義詩歌色彩。在《金鎖記》這一小說當(dāng)中，月亮并非單純的物象，其寄托了各種人物的情感，用于人們來表達(dá)自身的情感。由此可見，小說中的月亮并非代表幽靜，此時(shí)具備了很強(qiáng)的沖擊力。在張愛玲的小說中，月亮?xí)r而是面目猙獰的面具，時(shí)而是炫目的白太陽，月亮的這些外顯實(shí)際上與任務(wù)的心理狀態(tài)都緊密聯(lián)系在一起。全文以月亮開頭，以月亮結(jié)尾，從而形成首尾呼應(yīng)，30年前的故事在月亮見證下發(fā)生。月亮有著自身的運(yùn)行規(guī)律，陰晴圓缺是具體表現(xiàn)，雖然作品中的各主要人物故事已結(jié)束，然而月光下充滿了人間悲哀，這好似人生早已逝去，明月常在的感嘆具有相似之處。（二）“鏡子”意象折射人性變化鏡子的意象時(shí)常在小說作品中出現(xiàn)，好似“水月鏡像”的禪語，讓鏡子、鏡像具備了哲學(xué)內(nèi)涵。鏡子和玻璃窗都是玻璃制品，在古代文學(xué)中，鏡子往往因?yàn)槠浞瓷渥饔糜脕碇赶蛉藗冏陨?，背后是反省、警示的意味；玻璃因?yàn)榫哂袠O強(qiáng)的通透性，多是指向他人之意，背后是觀察、審視之意?！督疰i記》小說作品當(dāng)中，有多次鏡子相關(guān)描寫。如：“風(fēng)從窗子里進(jìn)來，將墻上掛的長鏡吹得搖搖晃晃，讓人感覺鏡中的人也老了10歲。”在人物面對鏡子時(shí)，其面對的并非單純的鏡子，其中蘊(yùn)含了過往回憶，逝去的青春，當(dāng)人物在鏡前做出相關(guān)行為時(shí)，此時(shí)是在回憶過去，追逝過往的美好時(shí)光。1.鏡中人在鏡子中，展示了翠竹簾子、一副金綠山水屏條，在風(fēng)中持續(xù)的蕩漾，看久了會(huì)產(chǎn)生暈船的感覺。再打開眼睛仔細(xì)看時(shí)，鏡子中翠竹簾子褪色，展示出了他丈夫遺像，鏡中的人老了10歲。由此開始，曹七巧身上的枷鎖深深的嵌入到了身體當(dāng)中。具體來看，作者在寫鏡中人時(shí)，開始先對房中擺設(shè)進(jìn)行描寫，而暈船感覺會(huì)讓人產(chǎn)生隔世的錯(cuò)覺感，鏡子中的翠綠山水代表的是曹七巧的美好青春年華，而10年后看到的是遺像。曹七巧痛苦的熬過了10年時(shí)間，然而10年只是鏡中物象的瞬間變化，這展示出了時(shí)間的無法挽回，會(huì)一直單向的流逝。鏡子自身肯定無法產(chǎn)生任何景象，然而其具備反射功能，展示出的是虛像，這好似曹七巧的人生，好像夢幻一般的存在，10年時(shí)間也只是鏡中的兩個(gè)畫面的簡單轉(zhuǎn)換，她的美好青春無法挽回。對比來看，長安看到的是鏡中翩翩起舞的自己。此處描寫，是發(fā)生在長安見童世舫前的精心打扮過程，此時(shí)長安感到非常興奮，她活躍起來，十分開心。而同樣是鏡子，展示出了相反畫面，這顯然和照鏡子的人密切相關(guān)。在金錢、生活的壓迫下，曹七巧失去了自我，倘若照鏡子是自我對話過程，那么她已經(jīng)迷失自我，無法看到鏡中的自己。而長安顯然不同，她喜歡童世舫，并且可能發(fā)生美好故事，她充滿了自信、熱情，這在鏡中充分展示，這顯然和她后來的絕望狀態(tài)形成了強(qiáng)烈對比，鏡中展示出的只是虛像而已，或許暗示了她命中注定無緣美好的未來。在小說作品當(dāng)中，鏡子一方面展示出了人物內(nèi)心世界，另一方面也支持了時(shí)空的轉(zhuǎn)換。在長安少年時(shí)，她和春熹在一起玩耍，在長安跌倒后，春熹想要去扶她，然而從鏡中看到氣洶洶的曹七巧，此處切換好像現(xiàn)代電影常使用的鏡頭切換，作者應(yīng)用蒙太奇手法來講小說中所有人物悲劇都集中于曹七巧。此時(shí)曹七巧不弄清什么原因，就直接怒罵春熹，此時(shí)展示出的是她的自卑心理，只能是利用先發(fā)制人手段來抵抗外界。此外，小說作品中也利用鏡子的反射功能來轉(zhuǎn)換空間，由此充分展示出曹七巧的多疑、心虛、自卑等心理狀態(tài)。2.窗外人躲在窗后的觀察者偷看別人的生活，卻忘了自己生活。在《金鎖記》作品當(dāng)中，有2次描寫了曹七巧在窗外張望，然而兩次卻有著很大區(qū)別。第一次，她在揭露了姜季澤騙她賣地買房后，十分生氣，但是同時(shí)她想到了姜季澤對她所說的甜言蜜語，她寧愿相信這是真的，所以她匆忙的到樓上看她離開的背影。她只能是進(jìn)行張望，她永遠(yuǎn)不會(huì)講僅有的那點(diǎn)錢交到姜季澤手中，同時(shí)她依然渴望愛情，此種秘密張望展示出了她內(nèi)心的悲傷。第二次，曹七巧在張望窗外的動(dòng)態(tài)生活，然而這些生活與她無緣，她的日常生活十分單調(diào)、乏味，她已無法回到常人的喜怒哀樂生活，所以關(guān)上了窗戶，這代表她關(guān)上了自己的心門，從而斷絕與外面世界的往來。分析來看，曹七巧是一個(gè)自私的人，然而基于月亮的高度視角觀察，她只是大千世界中一個(gè)悲慘人物。月亮理解曹七巧所面臨的困境，然而無法進(jìn)行溝通，姜季澤永遠(yuǎn)不理解曹七巧的愛、悲傷，長白只是一味的服從她，長安沒有力量進(jìn)行反抗，在窗里悲劇人生一個(gè)接一個(gè)，此時(shí)窗外的人沒有任何感受，這好似兩個(gè)世界無法進(jìn)行溝通交流。在《金鎖記》作品當(dāng)中，作者巧妙利用玻璃窗來制造成兩個(gè)空間的不同情感，從而挖掘展示出其中人物的想法。如果讀者無法理解曹七巧站在窗口張望的行為，那么必然無法感知到她柔軟的心理。從曹七巧方面看，她的青春已逝去，內(nèi)心向往青春美好的時(shí)光，透過鏡像變化來展示出虛擬、現(xiàn)實(shí)，她的內(nèi)在想掙扎著，并一點(diǎn)點(diǎn)的走向瘋狂，她走向了窗外，在寒風(fēng)的月色之下，告別自己的青春，告別人性。在玻璃窗的角落，隱約展示出了弄堂中巡警的影子，很快的閃過。在真實(shí)、虛幻的對抗下，曹七巧告別了青春，她不再是追求愛情的善良女子。此時(shí)她是曹家兒媳婦，她關(guān)注并非是情愛，而是怎樣獲取到曹家的財(cái)產(chǎn)。這里并沒有鏡子描寫，然而在鏡頭的折射下，玻璃窗后展示出的是扭曲的人性。本應(yīng)追求美好愛情，追求生命的真善美，渴望美好的青春，然而在玻璃鏡子下變得扭曲，展示出了人物低生活真?zhèn)螣o法辨別的絕望心態(tài)。所以，鏡子同樣也是作者的人生感受，我們的生活如鏡，真假難辨，虛幻、現(xiàn)實(shí)均是鏡中花、水中月，雖然可看到，然而隨時(shí)可被世俗社會(huì)所踐踏。（三）“白鴿”、“蝴蝶標(biāo)本”及其他從張愛玲的小說作品來看，其中蘊(yùn)含了大量的意象描寫。從《金鎖記》這部小說來看，比較優(yōu)秀的意象描寫主要有：一方面，在空白感情下，曹七巧將愛情追求寄托于姜季澤，但是姜季澤畏懼家里人，由此直接拒絕了曹七巧的愛情追求。在作品當(dāng)中進(jìn)行了這樣的描寫，釘在門上，玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴。這顯然是作者應(yīng)蝴蝶標(biāo)本來展示出曹七巧的絕望心理，蝴蝶在最艷麗時(shí)失去了生命，并成為了永遠(yuǎn)的標(biāo)本，這也好似曹七巧的愛情。另一方面，在姜家分家后，曹七巧直接拒絕了姜季澤功利的愛，作品中白鴿進(jìn)行象征，代表著曹七巧純潔的愛情追求，當(dāng)白鴿飛走后，同時(shí)也將曹七巧的愛情追求全部帶走。通過這些意象描寫的運(yùn)用，從而展示出原意，同時(shí)也讓讀者感知從意象中感到了作品要表達(dá)的深層次內(nèi)涵，也就是曹七巧在世俗社會(huì)環(huán)境下的倔強(qiáng)，在巨大精神壓力下，由此形成鮮明對比，曹七巧由充滿希望到變態(tài)絕望的發(fā)展，這是曹七巧的對這個(gè)世界的呼喊，同時(shí)也是她的絕望。在《金鎖記》小說當(dāng)中，作者對于曹七巧的首次出現(xiàn)是這樣進(jìn)行描寫，“一只手撐著門，一只手撐著腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕”。此時(shí)，手帕不僅僅是曹七巧手中的道具，更是對人物形象的描寫，體現(xiàn)出的是人物縮影的意象。手持雪青洋縐手帕的曹七巧丈夫和兒女俱在，雖然自己伶牙俐嘴，但她的刻薄一方面是由于自己卑微地身世與姜公館環(huán)境的種種不符造成的，另一方面因?yàn)樽陨碛恢睕]有滿足。此階段的曹七巧依然渴望愛情，同時(shí)感情方面并未出現(xiàn)瘋癲狀態(tài)。當(dāng)姜公館分家后，曹七巧有了自己的道具——白團(tuán)扇。在分家后，曹七巧領(lǐng)著兒女獨(dú)自生活，在面對姜季澤時(shí)，不管他是為追求真愛或窺探財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)在曹七巧面前，手持白團(tuán)扇的曹七巧實(shí)際上不僅情感上是空白的，在巨大的生活壓力和彷徨的未來面前，她也是蒼白無力的。曹七巧被強(qiáng)行安排嫁入姜家，并非是她一生中最悔恨和痛苦的，她受不了的是自己即將和一個(gè)失去靈魂的肉體共度一生，嫁給姜二爺意味著自己的人生都將在悲涼中度過。白團(tuán)扇的白此時(shí)正是曹七巧一生情感空白的意象；在丈夫去世后，曹七巧一個(gè)人帶著兩個(gè)孩子，封建社會(huì)中失去男主人的家庭是很難生存的，這也是曹七巧對無法改變的生活所體現(xiàn)出來的蒼白。“團(tuán)扇”在《金鎖記》中出現(xiàn)很多次，這顯然是作者傳遞信息的媒介，團(tuán)扇展示出了曹七巧的孤獨(dú)寂寞，她無法成為自己的主人，她的感情也十分壓抑。作者在作品中多次提到了團(tuán)扇，從而充分展示出了曹七巧的凄涼、無奈人生，形成了富有內(nèi)涵的人物形象。三、結(jié)論在《金鎖記》小說作品當(dāng)中，作者利用多種意象來將其中的人物、社會(huì)等進(jìn)行了有機(jī)聯(lián)系，使得小說悲劇效果更強(qiáng)，豐富了作品的內(nèi)涵，同時(shí)也展示出了張愛玲的細(xì)膩情感、巧妙語言藝術(shù)，從而發(fā)展形成了張愛玲式的文學(xué)美。參考文獻(xiàn)[1]萬永鳳.“一剎那”的生命體悟與美學(xué)追求——張愛玲小說的一個(gè)視角[J].海峽人文學(xué)刊,2023,3(03):85-95+158-159.[2]廖靜文.張愛玲小說中的服飾描寫[J].今古文創(chuàng),2023,(32):32-34.[3]楊艷.超越情節(jié)詩學(xué)的審美創(chuàng)新：中國現(xiàn)代小說的回旋敘事[J].安徽