深圳市鹽田高級中學(xué)高二年級月考語文試卷考試時間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、班級等填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用0.5mm黑色字跡的中性筆直接在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，考生只需交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北方人初看到西湖、平原人初看到峨嵋，即使審美力薄弱的村夫，也會驚訝于它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋也實在不過如此。新奇的地方比熟悉的地方美，這是什么緣故呢？這全是觀點和態(tài)度的差別?？聪∑娴木拔?，好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味眼前美妙的景致?？戳?xí)見的景物，好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳出，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一定距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲。這種藝術(shù)上的形式化往往遭人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正是使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何必取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。常聽有人埋怨：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的，而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。（摘編自朱光潛《“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離》）材料二：張彥遠(yuǎn)說：“凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智?！本褪钦f超越自我的形體和心智，從而在靜穆的觀照中與自然的節(jié)奏韻律妙然契合。這種自我去除被藝術(shù)家看成是“虛靜”心態(tài)形成的最為關(guān)鍵的一環(huán)，它大致包括三個方面的內(nèi)容：一是對自我情欲的超越，即要去除人的生理所帶來的欲望，當(dāng)然，這只是短暫的情感離異，目的是要保持適宜的審美態(tài)度，并不都是向往不近人間煙火的高人逸品式的境界。古代許多藝術(shù)家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作必以情動人，藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”的非功利、非情感的特點，恰恰是為了真正的愛、真正的恨，得到藝術(shù)美的魂靈。二是對自我知識的超越，消除有意的心智活動，擺脫普遍的知識形式，從習(xí)慣中跳出，從僵化的自我中跳出，摒棄用心思索的自我，而對對象作純?nèi)坏膶徝烙^照。古代藝術(shù)家提出“無言”的重要主張。所謂“言”就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強(qiáng)于對物作刻意的解說。這種先入的知識形式和刻意的知性追求，必然導(dǎo)致審美靜觀的擱淺。這種審美活動的結(jié)果要么是得到和藝術(shù)大相徑庭的理性空談，要么是在習(xí)慣法度的拘限下得到一些摹本，永遠(yuǎn)得不到那種靈心獨運的審美效應(yīng)。審美中“無言”之境追求的是深層的契合，而不是吉光片羽式的言辭。三是對自我行動的超越。中國藝術(shù)家提出“不作”的主張，即要順應(yīng)自然之勢，必須不可不為而為之，禁絕苦思冥想、刻意精工。如果胸?zé)o丘壑而勉強(qiáng)為之，主體內(nèi)乏怡順之氣，外有功利之心，這就必然造成心靈秩序的紊亂，絕不會出現(xiàn)虛以待物的審美態(tài)度。藝術(shù)的最高境界是自然，審美主體必須以自然之心去熔鑄意象，保持自己的心靈恬淡，無一絲為文之心，恰恰是創(chuàng)造出第一流藝術(shù)作品必要的心理氛圍。（摘編自朱良志《“虛靜”說》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)與極端的寫實主義不相容，因為它想讓觀者專心欣賞形象本身的美。B.藝術(shù)不以妙肖人生和自然為目的，其目的是展現(xiàn)人生和自然不同的美。C.藝術(shù)家認(rèn)為，欣賞物時做不到“自我去除”，就形不成“虛靜”心態(tài)。D.藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”，是超越自我情欲的表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果持實用的態(tài)度看事物，平原人初看到峨嵋，即使審美力很好，也未必驚嘆于它的景色。B.因美和生活有距離，所以我們從詩中獲得的對農(nóng)人生活的感受，都比農(nóng)人的耕作體會輕松。C.藝術(shù)是作者情感的流露，有著豐富藝術(shù)材料的人，在事發(fā)時抒寫的感受會更具藝術(shù)美。D.古代的主張“無言”，不許藝術(shù)家對對象進(jìn)行解說，要求藝術(shù)家對對象作純?nèi)坏膶徝烙^照。3.結(jié)合材料一，對下面事例進(jìn)行的理解和分析，不正確的一項是（）一個海邊的農(nóng)夫遇到別人稱贊他門前的海景時，便會羞澀地回過頭來指著屋后一園菜說：“門前沒有什么可看的，屋后這一園菜卻還不差?！盇.在農(nóng)夫看來屋后的一園菜比門前的海景更值得看。B.農(nóng)夫是從實際生活的角度來看待大海和菜園的。C.農(nóng)夫?qū)ξ餂]有作純?nèi)坏膶徝烙^照，所以他不能發(fā)現(xiàn)大海本身的美。D.這個事例證明了“藝術(shù)都是主觀的”的觀點。4.下列選項對兩則材料中加點的“自然”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.材料一中的“自然”，包括實際的人生。B.材料一中的“自然”，區(qū)別于似乎不近情理的藝術(shù)。C.材料二中的“自然”，指“自我去除”。D.材料二中的“自然”，指不對物進(jìn)行刻意的解說。5.下面這段話出自茅盾的《風(fēng)景談》，請結(jié)合兩則材料簡要分析其中體現(xiàn)的美學(xué)觀點或?qū)徝乐鲝?。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.D5.①體現(xiàn)了材料一中“藝術(shù)須與實際人生有距離”的美學(xué)觀點。“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個”似乎不近情理，實際上是藝術(shù)和自然之間有一種距離的體現(xiàn)。②體現(xiàn)了材料二中“自我去除”的審美主張。如對“荷槍的戰(zhàn)士”的描寫，作者先是以自然之心進(jìn)行了純?nèi)坏膶徝漓o觀，描寫他“面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里”，下面的主觀感受是順應(yīng)自然之勢得出的，沒有對其作刻意的解說?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章探討了藝術(shù)與自然、實際人生之間的關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要與實際人生保持距離，才能專注于形象本身的美，反對極端寫實主義，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。材料二則提出“虛靜”心態(tài)，主張藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要超越自我情欲、知識和行動，追求自然之心的契合。兩者共同強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性和超越性，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)在超越現(xiàn)實的基礎(chǔ)上展現(xiàn)更深層次的美?！?題】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“其目的是展現(xiàn)人生和自然不同的美”錯誤，由材料一“藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然……又何必取乎藝術(shù)呢？”可知，其目的應(yīng)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。故選B?！?題】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“都比農(nóng)人的耕作體會輕松”錯誤，材料一中提到的是“美和實際人生有一定距離”，但并沒有說從詩中獲得的感受一定比農(nóng)人的耕作體會輕松，選項表述絕對化。C.“在事發(fā)時抒寫的感受會更具藝術(shù)美”錯誤，材料一說的是“藝術(shù)都是主觀的，……但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”“藝術(shù)所用的情感并不是生糙的，而是經(jīng)過反省的”，并不是在事發(fā)時抒寫的感受更具藝術(shù)美。D.“不許藝術(shù)家對對象進(jìn)行解說”錯誤，材料二只是說“所謂‘言’就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強(qiáng)于對物作刻意的解說”，“不許藝術(shù)家對對象進(jìn)行解說”于文無據(jù)。故選A?！?題】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“證明了‘藝術(shù)都是主觀的’的觀點”錯誤。農(nóng)夫的行為更多是用來說明人們由于日常生活的實用性考慮，往往會忽略身邊的自然美景，而不是用來論證藝術(shù)的主觀性。根據(jù)材料一分析，這個事例應(yīng)是證明了“觀點和態(tài)度的差別會導(dǎo)致不同的審美結(jié)果”的觀點。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。D.“指不對物進(jìn)行刻意的解說”錯誤。“不對物進(jìn)行刻意的解說”和“對自我知識的超越”相關(guān)，“對自我知識的超越”只是“自我去除”的一部分，所以解說不全面。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。對材料一美學(xué)觀點的應(yīng)用是“藝術(shù)須與實際人生有距離”?！跋脊馍渥∷嫦蛑鴸|方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”，這里的描述創(chuàng)造了一種超脫日常的景象，使得戰(zhàn)士的形象具有了一種超現(xiàn)實的藝術(shù)美感。而“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個”這句話，則進(jìn)一步拉開了實際人生與藝術(shù)表現(xiàn)的距離，將具體的個人形象升華為了象征性的存在，這正是藝術(shù)與實際人生保持一定距離的一種體現(xiàn)。對材料二審美主張的應(yīng)用是“自我去除”。文段中對“荷槍的戰(zhàn)士”的描寫體現(xiàn)了“自我去除”的審美態(tài)度。比如描寫戰(zhàn)士面對東方站立的姿態(tài)，使用了“嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”的比喻，這表明茅盾是以一種自然之心進(jìn)行的觀察，沒有夾雜過多個人的主觀情緒或解釋。最后“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個”這一主觀感受，則是在自然觀察的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聯(lián)想，但這種聯(lián)想是基于之前純粹的審美體驗，而不是一開始就帶有強(qiáng)烈的目的性和解釋性。這樣的聯(lián)想是自然而然地從審美體驗中流淌出來的，而非強(qiáng)行附加的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上海往事石鐘山1937年秋，上海，著名的淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)，已激戰(zhàn)兩個月。日軍調(diào)集重兵，對國軍實施了反包圍，國軍接到了全線大撤退的命令。國軍三排陣地，經(jīng)過一夜激戰(zhàn)，晨光微露時，槍炮聲，喊殺聲，一切都安靜下來，整個陣地似乎都死了。晨光中，雙方士兵橫陳在陣地上，胳膊和腿掛在樹杈上，①大刀把手上的紅布，掛在一條纖細(xì)的樹枝上，晨風(fēng)中，似一面飄揚(yáng)的旗幟。日軍陣地上，一個簡易掩體內(nèi)，一個身體蠕動著，推開壓在身上的一只腳，又推開半截身子一張士兵的臉露出來，這是一張少年的臉，眼神驚懼迷亂，他打量著陣地，目光漸漸收回，看到了身邊橫七豎八、血肉模糊的尸體，他咿呀叫了一聲，這一聲在死寂的早晨把自己嚇得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的傷口已經(jīng)凝了，烏紫的血痕在晨光中透著亮光。天光大亮了，上海郊區(qū)破爛的景象呈現(xiàn)在他面前。他向前走去，看到了一隊百姓，背包馱罐地勿勿跑路，這是中國百姓，男人和女人，拖家?guī)Э诘嘏苈贰Ｒ话l(fā)冷炮打過來，帶著嘯叫，在不遠(yuǎn)處炸了。健三一郎下意識地趴下，炸響過后，他爬起來，沒命地向前跑去，下意識讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑。弄堂里一個普通的人家，林嫂奶著出生不久的孩子，她坐在屋里幾乎一夜沒有合眼，槍炮聲在郊外響了一夜，她就不合眼睛地抱著孩子坐了一夜。健三一郎昏頭暈?zāi)X地跑進(jìn)弄堂，外面槍聲響著，還有奔跑的腳步聲。②健三一郎很怕，他怕中國軍人，也怕日本人，他怕的不是人，是戰(zhàn)爭。槍炮聲就是戰(zhàn)爭。他跑進(jìn)弄堂，試圖去推開一扇又一扇門，門都被關(guān)死了，他沒推開，也沒敢駐足，他像一只沒頭蒼蠅，稀里糊涂地撞開了林嫂的門。林嫂的門沒插，那是留給丈夫的門。門被推開，或者被撞開，林嫂吃了一驚，欣喜的神情馬上被驚愕所代替，期盼中開門的不是丈夫，卻是一個驚慌失措的少年。林嫂拿著木棍，像拿了一桿槍一樣地對著少年。少年想轉(zhuǎn)身跑掉，但被眼前女人的敵視嚇著了，還沒轉(zhuǎn)過身，少年搖晃一下，最后跌倒了，直挺挺地摔在了林嫂面前?！倌晷褋?，用指頭碰了一下濕潤的嘴唇，他眼圈一下子紅了。突然他跪下了，沖林嫂磕了幾次頭。林嫂：小弟弟，用不著這樣，快起來，你是和家人走散了，還是迷路了，你從哪里來？少年不語，跪在地上往后退。林嫂：你等一下。林嫂復(fù)又走進(jìn)屋內(nèi)，出來時，手里拿了一個菜團(tuán)子，遞給少年，少年先是后退了一下，又馬上抓過菜團(tuán)子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜團(tuán)子吞到肚子里。林嫂笑一笑：別急，看把孩子餓的。③少年咽得直伸脖子，眼淚流了出來。有槍聲傳了過來。槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進(jìn)院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面。林嫂看見那只腳便說：看把孩子嚇的。說話間弄堂里響起了雜亂的腳步聲，是皮鞋蹬踏著石板路發(fā)出的聲音。還有砸門聲，一間間門似乎開了，翻找的聲音也傳了過來。還有日本人的喊叫聲。前來劫掠卻毫無收獲的日本人，嚼著菜團(tuán)子，離開了林嫂的小院，于是弄堂內(nèi)又傳出了砸門聲和腳步聲，林嫂奔到門前，快速地把門關(guān)上，并用門杠把門死死地頂住了。她回過身時，少年已經(jīng)爬了出來，頭上沾了一些草屑。少年怯怯地看著林嫂。林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地說：孩子，你這是要去哪呀？你家里人呢？少年突然冒出一句日本話，他說了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識地又問：你是日本人？少年在身上摸索著，他又掏出了一個荷包，打開來，只有一張照片，那是母親的照片，一個三十多歲的婦女，穿著和服正沖鏡頭慈祥地微笑著。少年拿著母親的照片，手有些抖，眼里瞬間噙了淚。他猶豫著。林嫂過來，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她。林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的槍聲、喊聲不時地傳來，籠了弄堂，籠了世界。少年跑出弄堂，來到了街上，街上的一切豁然開朗。少年一時不知如何是好，東南西北他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。迎面一隊日本士兵跑過來就橫在了少年的面前。少年錯愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條。日本兵發(fā)現(xiàn)了奔跑的少年，似乎獵人發(fā)現(xiàn)了獵物，士兵們振作起來，大步追過來，一邊追一邊喊叫著：站住，站住……少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上。他在倒地的瞬間，手握住了胸前的荷包。他仰過臉時，滿世界都是紅色了，那是血的顏色。竹內(nèi)驚奇，彎下腰從少年手里拿過荷包，一張照片掉在地上。④一個日本女人慈祥地微笑著。幾個士兵一驚，從照片上收回目光，望著竹內(nèi)。竹內(nèi)捏起照片，驚叫一聲：他是日本人？?。ü?jié)選自《北京故事》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭采用旁白的敘述方式，語言簡潔明了，交代了故事發(fā)生的背景，為下文情節(jié)的展開做了鋪墊B.健三一郎撞進(jìn)林嫂家里，驚愕的林嫂立馬拿起木棍像槍一樣對著他，這表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給百姓帶來的創(chuàng)傷。C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底層人民的善良，也說明其階級意識模糊。D.健三一郎的結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，這一情節(jié)的設(shè)計意在揭露侵略者的野蠻行徑，批判戰(zhàn)爭的殘酷。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①使用了比喻的修辭，將大刀把手上的紅布比作飄揚(yáng)的紅旗，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。B.句子②中連用了四個“怕”字，第一個“怕”具有總領(lǐng)作用，后三個“怕”字在表意上形成遞進(jìn)關(guān)系。C.句子③中少年“眼淚流了出來”，既是因為他“狼吞虎咽”而“咽得直伸脖子”，也是因為感動。D.句子④“一個日本女人慈祥地微笑著”與上文相呼應(yīng)，也與全文的凄涼悲慘的氛圍形成鮮明的對比。8.小說著力塑造健三一郎這一人物形象有何作用？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.有評論家認(rèn)為石鐘山的軍旅小說“在竭力描寫崇高精神的同時，不忘對于人性和生活本身的深入挖掘”。請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾紊钊胪诰颉叭诵浴钡??！敬鸢浮?.C7.A8.①揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題。尚未成年的健三一郎被迫參加戰(zhàn)爭，無辜的中國百姓飽受戰(zhàn)爭之苦，底層人民家破人亡、四處逃竄等，揭露了戰(zhàn)爭的罪惡。②有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國勞動人民的善良。林嫂在得知健三一郎真實身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查。③使故事情節(jié)富有波瀾。林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對他表示同情等，使故事情節(jié)波瀾起伏。9.①將人物放在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭中不同人物的表現(xiàn)來凸顯人性的善或惡。②在對比中凸顯人性。林嫂對未成年的日本人健三一郎是無私地進(jìn)行救助，而日本士兵則是毫不留情地槍殺了同為日本人的健三一郎，通過兩者的對比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍。③小說結(jié)尾健三一郎在面對死亡和回到日軍隊伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和人類本性中對和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“說明其階級意識模糊”錯誤，在林嫂眼中，健三一郎雖然是日本人，但他還是一個孩子，她救了健三一郎的命，表現(xiàn)出中國人民的人情美和人性美，是無私的母愛驅(qū)使著她這樣做。故選C。7題】本題考查學(xué)生分析和鑒賞句子的能力。A.“具有強(qiáng)烈的諷刺意味”錯誤，將大刀把手上的紅布比作飄揚(yáng)的旗幟，帶有悲壯的色彩，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)后的蒼涼。故選A。【8題】本題考查學(xué)生分析人物形象作用能力?！敖∪焕上乱庾R地趴下，炸響過后，他爬起來，沒命地向前跑去，下意識讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑”“槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進(jìn)院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面”“一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，健三一郎尚未成年，但卻被迫參加戰(zhàn)爭，他驚恐萬分，思念親人，可見日本侵略者不僅給中國人們帶來了巨大的災(zāi)難，對其本國的人民也帶來的不幸。所以作者通過健三一郎這一人物形象更加揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題?！傲稚?fù)又走進(jìn)屋內(nèi)，出來時，手里拿了一個菜團(tuán)子，遞給少年”“林嫂過來，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她”“林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂悉心照顧著少年，哪怕是在知健三一郎真實身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查。所以作者通過健三一郎這一人物形象有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國勞動人民的善良?！吧倌晖蝗幻俺鲆痪淙毡驹?，他說了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識地又問：你是日本人？”“林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對他表示同情，健三一郎這一人物形象使故事情節(jié)波瀾起伏?！?題】本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)并進(jìn)行個性化解答的能力。日本人健三一郎一方面是侵略者，但是他同樣懼怕戰(zhàn)爭，渴望親情，對林嫂的幫助心存感激；林嫂憎恨日本人，但面對未成年的健三一郎，依然無私地救助。作者將人物放在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭中不同人物的表現(xiàn)來凸顯人性的善或惡?！耙粋€日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，林嫂在得知健三一郎真實身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查，而日本人面對未成年的同胞卻毫不留情，文章通過兩者的對比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍?！吧倌赍e愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條”“少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，小說結(jié)尾健三一郎在面對死亡和回到日軍隊伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和人類本性中對和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文王問太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功世亂愈甚以致危亡者何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也?！蔽耐踉唬骸捌涫О苍?？”太公曰：“其失在君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于危亡。”文王曰：“舉賢奈何？”太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當(dāng)其名，名當(dāng)其實，則得舉賢之道也?！保ü?jié)選自《六韜》）材料二：孔子謂宓子賤①曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者?！睂υ唬骸安积R之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧疲⌒」?jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人?！笨鬃釉?；“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之而稟度②焉，皆教不齊之道?！笨鬃訃@曰；“其大者乃于此乎有矣。昔堯舜聽天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之以所治者小也?！弊迂暈樾抨栐?，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天之時，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也少而事君子，豈以盜為累哉？”（節(jié)選自《孔子家語》）【注】①宓子賤：春秋時魯國人。名不齊，字子賤，孔子弟子。②稟度：受教。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君務(wù)A舉賢B而不獲C其功D世亂E愈甚F以致G危亡者H何也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”用法和含義相同。B.何，什么，此處為賓語前置的標(biāo)志。這句話的正確語序應(yīng)是“子施何而得之也”。C.舉，提倡，與《答司馬諫議書》“舉先王之政，以興利除弊”中的“舉”含義不同。D.聽，治理，與《出師表》“誠宜開張圣聽”中的“聽”用法相同，含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太公覺得舉賢沒有實效是因為國君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒得到真正的賢士。B.如果只考慮虛名，職位分配就只與黨羽的多少有關(guān)，國家也會因此陷入危機(jī)中。C.孔子認(rèn)為宓子賤提出的治理好單父的三點原因中，最重要的一點是他能求賢輔佐自己。D.孔子告誡子貢為政應(yīng)“無奪無伐，無暴無盜”，子貢以自己少時就追隨老師，不會偷盜回復(fù)孔子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。14.太公的薦才之法是什么？請以宓子賤治理單父來證明太公的薦才之法的可行性?！敬鸢浮?0.DFH11.A12.A13.（1）如果真的這樣，眾多壞人就會相互勾結(jié)阻擋賢人升遷，忠臣無罪卻慘遭殺戮，奸臣憑借虛名撈取爵位。（2）因此圣人想要常人所不想要的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的錯誤，來輔助萬物的自然變化而不會妄加干預(yù)。14.①太公的薦才之法是按崗薦才，所薦之人要名實相符。②宓子賤治理單父時，對不同的人才采用不同的對待方式，也就是各盡所用，與“按崗薦才”實質(zhì)上是一樣的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料探討了賢才治理國家的重要性和方法。材料一中，太公提出“舉賢而實用”才能避免國家危亡，強(qiáng)調(diào)實際才干與名實相副的重要性。材料二通過孔子與宓子賤的對話，指出德行、求賢和學(xué)習(xí)他人的智慧是治理的關(guān)鍵。這兩段文字共同強(qiáng)調(diào)了賢能治理對國家穩(wěn)定和發(fā)展的積極作用?！?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國君致力于推舉賢人卻沒有收到實效，世間亂象愈演愈烈，以致國家陷入危亡，原因是什么呢?“其功”作“不獲”的賓語，在其后D處斷開；“世亂愈甚”主謂結(jié)構(gòu)，意思是“世間亂象愈演愈烈”，意思完整，在其后F處斷開；“何也”固定句式，意思是“原因是什么呢？”，在其前H處斷開。故在DFH三處斷開。【11題】本題考查學(xué)生理解一詞多義和識記一般實、虛詞意思和用法的能力。A.錯誤。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：是由于推舉賢人卻不加以任用。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并能每天反省自己。B.正確。句意：你怎么施行政策取得這樣的效果呢？C.正確。提倡/施行。句意：可以提倡友善。/施行古代賢明君主的政策，用它來興辦有利于天下的事業(yè)、消除種種弊病。D.正確。治理/聽聞。句意：從前堯舜治理天下。/陛下確實應(yīng)該廣開言路，聽取群臣意見?。?故選A?！?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“舉賢沒有實效是因為國君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒得到真正的賢士”錯誤。由材料一中的“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也”可知，舉賢沒有實效其原因是只有推舉賢人的虛名，賢人卻沒有得到合理的任用。故選A【13題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若是”，如果真的這樣；“比周”，偏義復(fù)詞，偏在“比”上，相互勾結(jié)；“蔽”，阻擋。（2）“欲不欲”，想要常人所不想要的；“學(xué)不學(xué)”，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的；“復(fù)”，彌補(bǔ)，補(bǔ)救?！?4題】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。根據(jù)“各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當(dāng)其名，名當(dāng)其實”可知，根據(jù)各級官吏的職責(zé)選拔人才，監(jiān)督實際工作，選拔人才時考察其能力和素質(zhì)，確保實際能力與所擔(dān)任的職務(wù)相符，此為“按崗薦才”。宓子賤治理單父時，“所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人”，這句話反映了宓子賤在治理單父時的治理理念和行為，即通過尊重和親近有德行之士，來影響和帶動更多的人向善，從而達(dá)到治理的效果。宓子賤通過這種方式，不僅教育了民眾如何行孝、行悌（尊敬兄長），還通過與這些人的交往，傳授了治理的智慧和藝術(shù)，這種做法體現(xiàn)了孔子提倡的“仁政”理念，即通過個人的品德和行為來影響和改善社會風(fēng)氣，進(jìn)而達(dá)到治理社會的目的?，這實質(zhì)上是對不同的人才采用不同的對待方式，也就是“按崗薦才，各盡所用”。參考譯文：材料一：文王問太公道：“國君致力于推舉賢人卻沒有收到實效，世間亂象愈演愈烈，以致國家陷入危亡，原因是什么呢？”太公答道：“是由于推舉賢人卻不加以任用，這是有推舉賢人的虛名，卻沒有任用賢人的實際行動?！蔽耐鯁柕溃骸皩?dǎo)致這種過失的原因在哪里？”太公答道：“導(dǎo)致這種過失的原因在于國君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒有得到真正的賢人?！蔽耐鯁柕溃骸盀槭裁茨?？”太公答道：“國君以一般人所稱贊的人為賢人，以一般人所批評的人為不賢之人，這就導(dǎo)致黨羽多的人會得到提拔，黨羽少的人會被黜退。如果真的這樣，眾多壞人就會相互勾結(jié)阻擋賢人升遷，忠臣無罪卻慘遭殺戮，奸臣憑借虛名撈取爵位，因此世間亂象愈演愈烈，國家也就不能避免陷于危亡了?！蔽耐鯁柕溃骸霸鯓硬拍芡婆e出賢人？”太公答道：“將相分清職責(zé)，各自根據(jù)不同職位的用人標(biāo)準(zhǔn)去推舉人才，按照崗位標(biāo)準(zhǔn)去考察工作情況。選拔出人才，考核其能力，讓官員的能力與官位相符，官位與能力一致，這樣做就是掌握了推舉賢人的方法?！辈牧隙嚎鬃訉﹀底淤v說：“你治理單父（這個地方），百姓都很順服，你怎么施行政策取得這樣的效果呢？請你告訴我你都采用了什么方法?！卞底淤v回答說：“我治理的方法是，像父親體恤兒子一樣對待百姓，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，以哀痛的心情辦好喪事?！笨鬃诱f：“好！這只是小節(jié)，小民會依附你，只有這些還不夠吧?！卞底淤v說：“我像對待父親一樣侍奉的有三個人，像對待兄長一樣尊敬的有五個人，像對待朋友一樣交往的有十一個人?！笨鬃诱f：“像對待父親一樣侍奉的三個人，可以教導(dǎo)民眾孝道；像對待兄長一樣尊敬的五個人，可以教導(dǎo)民眾敬愛兄長；像對待朋友一樣交往的十一個人，可以提倡友善。這只是中等的禮節(jié)，中等的人會依附你，只有這些還不夠吧?！卞底淤v說：“在單父，比我賢能的有五個人，我都侍奉他們并受教于他們，他們都教我治理之道?！笨鬃痈袊@地說：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來輔助自己。那些賢人，是各種福分的源頭，是神明的主宰?？上阒卫淼牡胤教×??！弊迂曇ギ?dāng)信陽的長官，臨行時，向孔子辭行?？鬃诱f：“勤勉謹(jǐn)慎，順應(yīng)天時，不要奪不要伐，不要暴不要盜。”子貢說：“我從年輕時就侍奉您，難道還會被盜竊的事情牽累嗎？”（二）課內(nèi)文言小題（本題共3小題，9分）15.下列各選項中加點實詞的解釋有兩處錯誤的選項是（）A.①敏于事而慎于言（聰明）②大學(xué)之道在明明德（彰明）

③質(zhì)勝文則野（粗野、鄙俗）④鑿戶牖以為室（窗戶）B.①自矜者不長（夸耀）②若火之始然（這樣）

③當(dāng)察亂何自起（應(yīng)當(dāng)）④致知在格物（推究）C.①復(fù)眾人之所過（重復(fù)）②越有難，吳王使之將（困難）

③有是四端而自謂不能者，自賊者也（傷害，殘害）④天下歸仁焉（歸附）D.①九層之臺，起于累土（積累）②吾為其無用而掊之（擊破）

③其脆易泮（同“判”，分離）④視父兄與君若其身，惡施不孝（怎么）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。A.①敏：勤勉。句意：說話勤勉，辦事謹(jǐn)慎。②句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。③句意：質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野。④句意：開鑿門窗建造房屋。B.①句意：自我夸耀的建立不起功勛。②然：同“燃”，燃燒。句意：像火剛剛?cè)计?。③?dāng)：嘗試。句意：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生。④句意：獲得知識在于推究事物的原理。C.①復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。②難：發(fā)難。句意：正巧這時越國發(fā)難，吳王就派他統(tǒng)率軍隊。③句意：有這四種發(fā)端卻說自己不行的人，是自己殘害自己。④歸：稱贊、稱許。句意：天下的人都會稱許你是仁人。D.累：“累”通“蔂”，土筐。①句意：九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。②句意：我因為它無用而砸碎它。③句意：事物脆弱時容易消解。④句意：對待父親、兄弟和君上像對待自己一樣，怎么還有不孝的行為？故選B。16.下列各項中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A.人而不仁，如禮何見不賢而內(nèi)自省也B.圣人以治天下為事者也構(gòu)木為巢以避群害C.若火之始然，泉之始達(dá)臣子之不孝君父，所謂亂也D.必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表假設(shè)，如果；連詞，表承接，不譯。句意：做人如果沒有仁德,怎么對待禮儀制度呢？/遇見沒有德行的人，要學(xué)會反省自己是否有和他一樣的錯誤。

B.介詞，把；連詞，表目的，來。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。/在樹上架木做巢居住來避免獸群的入侵。C.二者都是助詞，主謂之間取消獨立性，不譯。句意：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。/臣與子不孝敬君和父，就是所說的亂。

D.副詞，才；句末語氣詞，不譯。句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理。/到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。

故選C。

17.下列各項中對特殊句式的分類，正確的一項是（）①為之于未有②當(dāng)察亂何自起③以盛水漿④羞惡之心，義之端也⑤請買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦敏于事而慎于言⑧勝人者有力，自勝者強(qiáng)⑨而浮乎江湖⑩故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B.①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩C.①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D.①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句，正常語序是“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。②賓語前置句，正常語序“當(dāng)察亂自何起”。句意：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？③省略句，應(yīng)是“以（之）盛水漿。句意：用（大葫蘆）去盛水漿。④判斷句，句式標(biāo)志詞是“也”。句意：羞恥心就是義的開始。⑤省略句，應(yīng)是“請買其方（以）百金”（同時也是狀語后置句，正常語序“請（以）百金買其方”）。句意：愿意用百金的高價收買他的藥方。⑥定語后置句，正常語序“有善為不龜手之藥者宋人”。句意：宋國有善于調(diào)制防止手凍裂的藥物的人。⑦狀語后置句，正常語序“于事敏而于言慎”。句意：對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎。⑧賓語前置句，正常語序“勝人者有力，勝自者強(qiáng)”。句意：能戰(zhàn)勝別人的人有力，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)大。⑨狀語后置句，正常語序“乎江湖浮”。句意：在江湖上浮游。⑩判斷句，句式標(biāo)志詞是“……者，……也”。句意：所以墨子說，不能不去鼓勵愛別人，其實道理也就是在這里。根據(jù)以上分析可知，①⑦⑨狀語后置句，②⑧賓語前置句，③⑤省略句，⑥定語后置句，④⑩判斷句。故選C。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人回已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“居”字用得新奇，“屠”是殺的意思，此處引申為驅(qū)除的意思，突出了詩人對酷熱的怨恨。B.第三、四句寫實，從人間憂懼江?？萁叩教焐蠎z惜河漢將干，表現(xiàn)了當(dāng)前暑旱之嚴(yán)重。C.第五、六句寫清涼世界雖遙不可及，但對飽嘗酷熱的詩人卻有無窮的吸引力。D.詩的最后兩句直抒胸臆，與杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”的寫法有異曲同工之妙。19.這首詩運用了哪些手法表現(xiàn)“暑旱”？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?8.B19.這首詩采用對比（襯托）、比擬、反問和虛實結(jié)合等手法。①首聯(lián)“消風(fēng)無力屠得熱、落日著翅飛上山”，這兩句借助景物來具體寫“熱”、用襯托的手法、展現(xiàn)出天氣的苦熱。②頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，前一句寫人面對“苦熱”的心境，人們擔(dān)心連江海也將枯竭，這是實寫、后一句“天豈不惜河漢干”，“河漢“指“銀河”，難道老天就不怕銀河被曬干？這是詩人的想象、屬于虛寫，也有比擬、反問的手法。③頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬菜之遠(yuǎn)常遺寒”，現(xiàn)實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界，他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼，由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，這屬于想象，是虛寫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王令的《暑旱苦熱》通過夸張、對比等手法，形象地描繪了極端暑熱天氣對環(huán)境和人們生活的影響。詩人以清風(fēng)無力、落日飛上山、江海竭、河漢干等景象，強(qiáng)調(diào)了酷暑的嚴(yán)重，并通過對昆侖積雪、蓬萊遺寒的描寫，表達(dá)了對清涼世界的向往和無奈之情。全詩情感真切，語言生動?！?8題】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“第三、四句寫實”錯，原詩“人固已懼江海竭”一句是實寫，“天豈不惜河漢干”一句是想象，詩人從人間憂懼江?？萁?，聯(lián)想到天上也該憐惜河漢將干。故選B?！?9題】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧能力。對比：結(jié)合“清風(fēng)無力屠得熱”“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”分析，使用對比手法，暑天的清風(fēng)是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風(fēng)本來能送涼，現(xiàn)在卻無力驅(qū)除熱浪，表示對清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。“昆侖蓬萊”這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界，來對比暑熱之苦。襯托：詩歌標(biāo)題是“暑旱苦熱”，交代了季節(jié)及天氣狀況，“清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山”，這兩句借助景物來具體寫“熱”，用襯托的手法，展現(xiàn)出天氣的苦熱。比擬：首聯(lián)分別賦予清風(fēng)、熱、落日以人或動物的特性，說清風(fēng)沒有力量去屠熱，落日長了翅膀飛上山，生動形象地突出了天氣酷熱的特征，運用了比擬的修辭手法。反問：頷聯(lián)“天豈不惜河漢干？”作者責(zé)問上天難道不憐惜銀河也會干枯？怎能任旱情肆虐，不顧人間黎民，運用反問感情色彩強(qiáng)烈?！安荒苁痔崽煜峦稳躺砣ビ纹溟g？”，運用反問手法，不能將整個世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？詩人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。虛實結(jié)合：頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，前一句寫人面對“苦熱”的心境，人們擔(dān)心連江海也將枯竭，這是實寫，后一句“天豈不惜河漢干”，“河漢”指“銀河”，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干，這是詩人的想象，屬于虛寫；頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，現(xiàn)實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼，由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，這屬于想象，是虛寫。對熱想冷，由暑思冰雪，運用了虛實結(jié)合的手法。（四）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“___________，____________”。（2）《無衣》中“__________”一句交代了戰(zhàn)士們進(jìn)行戰(zhàn)前準(zhǔn)備的背景，“___________”一句交代了戰(zhàn)士們準(zhǔn)備的主要物事：鎧甲和兵器。（3）《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的兩句詩是“___________，__________”。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.王于興師④.修我甲兵⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：焉、省、修、已。三、語言文字運用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，（A）。前者叫作消極的修辭，后者叫作積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說法，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個書信，論說文像個論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?。總之，文章、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，（B）。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危如累卵”，把“年紀(jì)老邁”說做“年紀(jì)老邁如風(fēng)燭”，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。21.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┠棠陶f：“月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧?！蔽覀冊桨l(fā)覺得奇了，便在院里找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來了興趣，竟尋出了院門。_______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A.門前有一條小河 B.門臨小河C.一條小河在門前流著 D.一條小河橫在門前22.下列句子中的“像個”與文中加點的“像個”，意義和用法相同的一項是（）A.他像個經(jīng)驗豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B.新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個詩。C.我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個樣子。D.他穿著一身中山裝，像個大學(xué)生，也像個小職員。23.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。24.生活中有許多流行語符合積極修辭原則，結(jié)合上文分析下面表格中兩個流行語的表達(dá)效果。流行語普通的說法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干【答案】21.A22.B23.示例：A二是怎樣使文章更加好B心意的對象是事物的抽象的部分24.①流行語中把“生活氣息”說成“煙火氣”符合“具體”這一積極修辭原則?！吧顨庀ⅰ备橄?，“煙火”給人更具體的感官感受，它讓人們聯(lián)想到做飯的場景、家的溫馨、親情的團(tuán)聚，以及平凡而美好的日常等，更能喚起人們對家的思念、對生活的熱愛和向往。②流行語中把“加油干”擴(kuò)展為“擼起袖子加油干”，符合“增義”這一積極修辭的原則。“擼起袖子”是“加油干”的附加材料，“加油干”強(qiáng)調(diào)努力做事，而“擼起袖子”則是補(bǔ)充怎么努力，使所說的話意義更豐富，傳達(dá)出一種不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌，鼓勵人們在面對挑戰(zhàn)和困難時，要敢于拼搏、勇于奮斗，以實際行動去實現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想?！窘馕觥俊?1題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。A.承接前句“院門”，直接描述了孩子們走出院門后所看到的景象，而且與后文對河水的詳細(xì)描述形成了和諧的過渡，由“院門”“門前”，到“小河”“河水”，句間形成頂針修辭，敘述連貫，口語化，符合整段通俗的表達(dá)。B.“門臨小河”雖然簡潔，但“臨”字更偏于文言詞匯，和全段的情境不合。C．側(cè)重于動態(tài)描述，增加畫面感，但此處的重點在于我們尋找月亮的蹤跡，不在于描繪小河的狀態(tài)。D．重點強(qiáng)調(diào)了小河的位置，與后文的描寫重點在河水本身不協(xié)和。且“橫”字與全段情境不協(xié)調(diào)。故選A?！?2題】本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。文中“像個”表示某事物符合其應(yīng)有的特征或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“是”，具有肯定判斷的意思。A.“像個”表示比較，意思是相似。B.“像個”表達(dá)肯定判斷的意思，相當(dāng)于“是”。C.“像個”與“不”搭配表示否定，“不像個”形容某種行或狀態(tài)不符合預(yù)期或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“符合”。D.“像個”表示比較，意思是他的外貌或氣質(zhì)與大學(xué)生小職員相似。故選B?！?3題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A語境把修辭分為兩種，前者“怎樣使文章不壞”是消極的修辭，此處是解釋積極的修辭，結(jié)合下文“積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境”，應(yīng)填：二是怎樣使文章更加好。B語境在說應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，“五官的對象是事物的具體的部分”解釋的是前者，此處是說“心意的對象”，下文有“抽象”一詞，應(yīng)填：心意的對象是事物的抽象的部分?！?4題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容鑒賞語句表達(dá)效果的能力。①“煙火氣”這個詞語形容一種生活的氣息和氛圍，它能夠通過具體的感官體驗——煙火的氣味，來喚起人們真切的聯(lián)想想象，美味的餃子，熱乎乎的炕頭，慈祥的父母，一起長大的兄弟姐妹……因而體現(xiàn)了“具體”這一積極修辭原則，它比抽象的“生活”更豐富具體，畫面感更強(qiáng)，易于讀者理解接受。②“擼起袖子”這個肢體行為，把和“加油干”有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，能然讓人眼前有畫面，感覺到一種熱火朝天的場面和氛圍，讓人心無旁騖、專注投入，不達(dá)目的不罷休，且強(qiáng)調(diào)了努力和堅持的重要性，提醒人們只有付出辛勤的汗水，才能收獲成功的喜悅，體現(xiàn)了積極修辭的“增義”原則。“擼起袖子”給人無窮的力量、可以一改萎靡不振為滿血復(fù)活，富有精神、動力和決心。較之“