PAGE第8課三國(guó)至隋唐的文化課后訓(xùn)練鞏固提升雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.魏晉南北朝時(shí)期,佛教廣泛流行的深刻社會(huì)根源是()A.統(tǒng)治者的大力提倡B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝C.社會(huì)戰(zhàn)亂人民苦痛D.儒家地位衰落解析:魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心,人民苦痛,渴望解脫苦難。而佛教教人出家修行,忍受苦難,正好迎合了廣闊人民的這種須要。答案:C2.下圖刻畫了竹林七賢在生活中的形象,也體現(xiàn)出他們?cè)谏钌现饕?)A.敬重權(quán)威 B.避世修行C.崇尚自然 D.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)解析:竹林七賢是魏晉玄學(xué)的代表人物,他們主見虛無的“道”,宣揚(yáng)“無”是萬物的根本,這一相識(shí)也確定了他們的生活看法,就是崇尚自然。答案:C3.視察懷素的《自敘帖》,該帖最突出的特征是()A.骨力遒勁 B.規(guī)整規(guī)則C.秀美雄健 D.放縱盡情解析:懷素善草書,草書追求線條流暢,放縱盡情。答案:D4.視察下圖中的畫作,該畫的作者是()唐代“畫圣”的代表作——《天王送子圖》(局部)A.柳公權(quán) B.顏真卿C.顧愷之 D.吳道子解析:唐代吳道子擅長(zhǎng)畫人物,所畫人物的衣帶特別形象,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說,被尊為“畫圣”。答案:D5.下圖中著作是中國(guó)()A.第一部農(nóng)書B.現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書C.第一部雕版印刷的圖書D.現(xiàn)存門類最齊全的科學(xué)著作解析:《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰的農(nóng)學(xué)著作,該著作是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。故選B項(xiàng)。答案:B6.唐朝時(shí),鑒真六次東渡日本,主要是為了()A.了解日本文化 B.傳播佛教思想C.增進(jìn)兩國(guó)友情 D.進(jìn)行朝貢貿(mào)易解析:鑒真是唐代的高僧,其東渡是為了弘揚(yáng)佛法。答案:B7.在泉州清源山腳下有兩座修建于唐代的阿拉伯人的墓葬(如圖)。該墓葬可以作為唐代()A.中外文化溝通的歷史見證B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證C.中國(guó)科技發(fā)達(dá)的歷史見證D.政府開明民族政策的歷史見證解析:唐朝后期,不少西亞商人經(jīng)海路來到中國(guó),在泉州等南方港口定居。泉州阿拉伯人的墓葬,是中外文化溝通的歷史見證。答案:A二、非選擇題8.閱讀材料,完成下列要求。材料隋末唐初,雕版印刷術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)。唐太宗下令印行長(zhǎng)孫皇后的《女則》。玄奘從天竺回國(guó)后,也刻板印刷佛經(jīng)。但當(dāng)時(shí)還不普及。唐中期以后,雕版印刷術(shù)漸漸推廣。元和長(zhǎng)慶間,白居易、元稹的詩作已被大量印刷,沿街叫賣出售。文宗太和年間,四川、江淮一帶民間已有“版印歷日”在市場(chǎng)出售,以致正式的新歷還沒有頒下之際,民間私自雕印的歷書已遍布天下?！幾詫幮馈吨袊?guó)古代史》(1)依據(jù)材料,指出唐代雕版印刷品有哪些種類。(2)依據(jù)材料,說明唐代雕版印刷發(fā)展的緣由及其產(chǎn)生的影響。參考答案:(1)政府頒行的某些社會(huì)準(zhǔn)則、佛經(jīng)、詩作、日歷。(2)緣由:封建統(tǒng)治者社會(huì)宣揚(yáng)的須要;佛教的傳播;科舉制的實(shí)行;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響:進(jìn)一步推動(dòng)了唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的旺盛。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.“元朔五年(公元前124年),布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年,武帝又批準(zhǔn)為博士官置弟子員50人,依據(jù)成果高下補(bǔ)郎中、文學(xué)掌故,吏有通一藝者則選拔擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)。”由此可見漢武帝時(shí)代()A.教化獲得了空前的發(fā)展B.已創(chuàng)立考試選拔人才的制度C.門第已成為選官的標(biāo)準(zhǔn)D.已把儒家思想與選官相結(jié)合解析:題干中的材料表明,漢武帝任用儒生做官,并重用精通儒學(xué)之人。這表明,漢武帝把儒家思想的傳播同封建官僚的選拔親密結(jié)合,故選D項(xiàng)。答案:D2.有史學(xué)家認(rèn)為,唐宋時(shí)期,“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣,能夠抗衡但無法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這一時(shí)期,儒學(xué)在與佛教抗衡斗爭(zhēng)的過程中()A.最終徹底戰(zhàn)勝了佛教B.最終形成了佛、儒并行的局面C.都被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)D.汲取佛教合理成分獲得新發(fā)展解析:唐代出現(xiàn)了儒、佛、道三教并行的局面,到宋代,經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與融合,儒學(xué)汲取了它們的合理成分而發(fā)展到哲理化的階段。答案:D3.581年,隋文帝“普詔天下,任聽出家,仍令計(jì)口出錢,營(yíng)造經(jīng)像”,于是“民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了()A.緩和社會(huì)沖突以擴(kuò)大統(tǒng)一B.加強(qiáng)中心集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對(duì)抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會(huì)以實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一解析:隋文帝激勵(lì)佛教傳播,主要是為了緩和社會(huì)沖突,穩(wěn)固政權(quán)以增加統(tǒng)一的力氣。故選A項(xiàng)。答案:A4.唐太宗即位后,詔中書侍郎顏師古考定五經(jīng)文字歧義,始成《五經(jīng)定本》,作為正式的統(tǒng)一課本正式頒行。同時(shí),又詔諸儒撰《五經(jīng)正義》,對(duì)五經(jīng)內(nèi)容及思想做出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的說明。下列對(duì)唐太宗上述舉措的說明最為合理的是()A.弘揚(yáng)儒家思想以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要B.通過學(xué)術(shù)的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一C.實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)統(tǒng)一以適應(yīng)科舉考試的須要D.統(tǒng)一儒家思想以抵制佛道的傳播解析:自魏晉南北朝以來,儒學(xué)多門,章句繁雜,完全不符合隋唐大一統(tǒng)政治的須要。唐太宗通過《五經(jīng)正義》完成了五經(jīng)內(nèi)容和思想上的統(tǒng)一,有利于鞏固政治大一統(tǒng)。答案:B5.唐代高僧曾把“孝”說成是貫穿古今的根本大道,并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也經(jīng)常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A.三教并立,相互依存B.政教合一,維護(hù)統(tǒng)治C.三教沖突已經(jīng)完全化解D.儒家處于肯定優(yōu)勢(shì)地位解析:依據(jù)材料“把儒佛兩家道德觀念相比附”“道教也經(jīng)常依傍儒家”“儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播”,可知唐朝時(shí)儒道佛三教同時(shí)存在又相互依存,故A項(xiàng)正確。答案:A6.唐朝是我國(guó)古代詩歌最旺盛的時(shí)期,下列相關(guān)的論證合理的是()A.詩歌的出現(xiàn)與旺盛是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展確定的B.詩歌是適應(yīng)市民須要的市井文化C.詩歌的旺盛與唐代科舉制的實(shí)行有親密關(guān)系D.詩歌是最能表達(dá)情感的文學(xué)形式解析:詩歌的出現(xiàn)不是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展確定的,唐詩的繁盛,是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交往等諸多因素推動(dòng)的結(jié)果,因此,A、B兩項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。除詩歌外,詞、曲、小說都能很好地表達(dá)情感,D項(xiàng)的敘述也是不正確的。唐朝實(shí)行科舉制,推動(dòng)了教化的發(fā)展,詩賦也是科舉考試的重要內(nèi)容,因此,C項(xiàng)的敘述是正確的。答案:C7.下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆、隸書等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演化的歷史過程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系解析:題干中的圖片表明,三種字體包括先秦古文、小篆和隸書,這幾種字體反映了古代中國(guó)文字由繁到簡(jiǎn)的演化進(jìn)程。故選B項(xiàng)。答案:B8.魏晉南北朝時(shí)期,我國(guó)書法藝術(shù)的各種書體均已完備。下面是宋代蘇軾對(duì)某一書體的評(píng)價(jià)。他評(píng)價(jià)的書體是()A.隸書B.行書C.草書 D.楷書解析:依據(jù)“含情循禮”,可知其評(píng)價(jià)的書體講求規(guī)則,由此可解除C項(xiàng);依據(jù)“離方遁圓”,可知其評(píng)價(jià)的書體并不追求形體嚴(yán)整,由此可解除D項(xiàng);依據(jù)“意趣在將發(fā)未發(fā)……止乎于心”,可知其評(píng)價(jià)的書體處于規(guī)則與放縱之間,具有極高的審美價(jià)值,由此可解除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案:B9.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立,是因?yàn)?)A.皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不行超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析:王羲之被稱為“書圣”,其書法成就“盡善盡美”。但這僅是其在書法史上的地位得以確立的一個(gè)方面,還有一個(gè)重要的因素是唐太宗對(duì)其的推崇。故選C項(xiàng)。答案:C10.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時(shí)期開鑿的,但兩者在風(fēng)格、服飾、裝飾,甚至人物體形面貌等處卻有明顯不同,主要緣由在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到漢化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活解析:云岡石窟在山西大同,主要是北魏孝文帝遷都洛陽前所開鑿,具有北方民族的特色;龍門石窟在今河南,主要是北魏孝文帝遷都洛陽、實(shí)行漢化政策后所開鑿,深受漢化政策的影響。故選B項(xiàng)。答案:B11.李思訓(xùn)、李昭道父子是唐代畫家的杰出代表,他們的作品以“青綠為質(zhì)、金碧為紋”,繁華典麗。其作品反映了()李思訓(xùn)山水手卷A.唐代教化的發(fā)達(dá)和文化的發(fā)展B.學(xué)問分子追求情韻意趣遠(yuǎn)離國(guó)家政治C.文人階層的失意和世態(tài)的炎涼D.盛唐帝國(guó)強(qiáng)盛的富貴莊麗的時(shí)代氣氛解析:青綠金碧、繁華典麗從一個(gè)側(cè)面反映了盛唐的氣象。答案:D二、非選擇題12.閱讀材料,完成下列要求。材料顏真卿“少勤學(xué)業(yè),有詞藻,尤工書”。唐玄宗時(shí)登進(jìn)士甲科,歷官侍御史等職,因?yàn)槿藙傊?不附權(quán)臣楊國(guó)忠,出為平原太守。安史之亂爆發(fā),其以平原一郡獨(dú)撐河北危局良久。后任刑部尚書,“軍國(guó)大事,知無不言”,“累進(jìn)封魯郡公”。藩鎮(zhèn)李希烈反,顏真卿前往安撫,面對(duì)叛軍“不能屈節(jié),當(dāng)自燒”的威逼,憤然赴火。后被叛軍殺害,終年77歲。朝廷贈(zèng)司徒,謚“文忠”。顏真卿“立朝正色,剛而有禮,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名稱,而獨(dú)曰魯公”。史書贊揚(yáng)他“富于學(xué),守其正,全其節(jié),是文之杰也”。唐人重書法,“工書”者甚眾,顏真卿“善正、草書,筆力遒婉”,尤為后人所推崇。歐陽修得其所