統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《登岳陽(yáng)樓》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)+同步學(xué)案（含答案）+課后練習(xí)（含解析）《登岳陽(yáng)樓》教學(xué)設(shè)計(jì)

①這首詩(shī)開篇雖只寫平平的交代，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感。接下來(lái)描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月，寫出它極其恢宏的氣象。后四句，轉(zhuǎn)寫孤舟老病之身世，看似悲戚，可對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思盡在其中，由此可見(jiàn)作者心胸之博大。

②誦讀這首詩(shī)，要留意詩(shī)人困頓的處境，感受他痛切的心情，更要理解他心系天下的胸懷?？梢酝卣归喿x《客至》等杜甫其他作品，進(jìn)一步了解杜甫詩(shī)歌多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。

1.了解杜甫的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。

2.學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握來(lái)體會(huì)和品味詩(shī)歌的意境美。

3.理解和體會(huì)杜甫懷才不遇的憂憤和憂國(guó)憂民的情懷。

4.背誦全詩(shī)。

明白江山壯闊與詩(shī)人胸襟之博大互為表里，理解杜甫心系天下的胸懷。

情景導(dǎo)入

你，既見(jiàn)證了盛唐的繁榮，也見(jiàn)證了晚唐的衰落，

你，親眼目睹了安史之亂，親身體驗(yàn)了流離之苦。

你，遠(yuǎn)離朝廷，依然抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的偉大志向;

你，漂泊無(wú)依，仍然懷有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的博大胸懷。

你，用如椽的巨筆和現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，抒寫出:

一部史，一段盛與衰，榮與辱的歷史，

一種情，一種憂國(guó)憂民，家國(guó)天下的感情。

你就是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)圣--杜甫。

環(huán)節(jié)一：知人論世

1.走近杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部"、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜"。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

杜甫人生階段

階段特點(diǎn)大事件及作品

讀書漫游（712-745）放蕩齊趙間裘馬頗清狂開元19（時(shí)20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。懷有遠(yuǎn)大的政治理想。代表作《望岳》。

困守長(zhǎng)安（746-755）憂國(guó)憂民天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫應(yīng)試，落選。最后通過(guò)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，得到一個(gè)看守兵器的小官。不久父親去世，此后的生活變得艱難起來(lái)，43歲時(shí)幼子餓死。政治失意和生活窮困，讓杜甫詩(shī)風(fēng)發(fā)生了顯著的變化。他的視野從個(gè)人轉(zhuǎn)向了全社會(huì)。代表作:《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》

陷賊與為官（756-759）現(xiàn)實(shí)主義高峰45歲時(shí)安史之亂爆發(fā)，被叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。后潛逃到鳳翔，做左拾遺。由于忠言直諫，被貶華州司功參軍。47歲丟官入蜀。建下一所草堂，過(guò)著相對(duì)舒適的生活。但山河破碎，風(fēng)雨飄零，好友李白、高適相繼離世。代表作：《春望》“三吏"（《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）

漂泊西南時(shí)期（759-770）思想深邃詩(shī)風(fēng)沉郁棄官攜家逃難至成都，后蜀中軍閥作亂，漂流到梓州、閬州。后去投靠劍南節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武死后他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。作品：《春夜喜雨》《蜀相》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》

杜甫詩(shī)作

代表作品“三吏"---《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》“三別”---《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》

風(fēng)格特色沉郁頓挫“沉郁"指思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢保竷?nèi)容的深刻、深廣、深厚?！坝簟奔础胺e”，指內(nèi)容的真實(shí)、凝重、含蓄?！邦D挫”則指藝術(shù)形式。指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落，形成了“頓挫"音樂(lè)美。

思想內(nèi)容①反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的同情。②憂國(guó)憂民，表現(xiàn)出深摯的愛(ài)國(guó)情感。③揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡之情。④歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深厚情誼。

2.相關(guān)背景

公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（公元768年），杜甫離開夔州（今重慶奉節(jié)）沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳陽(yáng)（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫下《登岳陽(yáng)樓》。

3.解題

①“登”，點(diǎn)明詩(shī)人登高望遠(yuǎn)。

②“岳陽(yáng)樓”，位于湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)洞庭北路，地處岳陽(yáng)古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，現(xiàn)存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時(shí)的形制與格局；因北宋滕宗諒重修岳陽(yáng)樓，邀好友范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》使得岳陽(yáng)樓著稱于世。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”，是“中國(guó)十大歷史文化名樓”之一，世稱"天下第一樓"。

4.古人的登高情節(jié)

登樓源自古人登高的習(xí)慣，例如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高能夠讓主體視通萬(wàn)里，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思接千載。登高又與文學(xué)創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，古人言“登高必賦”就是這個(gè)道理。后來(lái)登高又演化為登樓，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積淀，登樓已經(jīng)成為古代文人的一種生命情結(jié)，人們可以利用登樓將有限的視野空間擴(kuò)展到無(wú)限，在吐納萬(wàn)物中彰顯自己的情懷。在唐詩(shī)宋詞中，樓的意象頻繁出現(xiàn)，尤其是宋詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有至少2800處。

1.游子思鄉(xiāng)秋草行將暮，登樓客思驚。（劉長(zhǎng)卿《同諸公登樓》）想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）

2.思婦懷人閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。（張若虛《春江花月夜》）

3.壯志未酬茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹多。（韋應(yīng)物《登樓》）把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）

4.心憂家國(guó)李煜《虞美人》小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

環(huán)節(jié)二：初讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查：

1.明確字音。

坼（chè）戎（róng）涕泗（tìsì）

2.解釋下列詞語(yǔ)

①坼：分裂。

②乾坤：指日、月。

③戎馬：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

④憑軒：靠著窗戶。

⑤涕泗流：眼淚禁不住地流淌。

任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美

任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻"用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。

任務(wù)1：聆聽(tīng)詩(shī)朗誦，用“/"劃分朗讀節(jié)奏。

昔聞/洞庭水，今上/岳陽(yáng)樓。

吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。

親朋/無(wú)/一字，老病/有/孤舟。

戎馬/關(guān)山北，憑軒/涕泗流。

環(huán)節(jié)三：深度探究

任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，披文入情

任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語(yǔ)句拿來(lái)細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過(guò)語(yǔ)言文字，才能夠真正的體會(huì)到作者所要表達(dá)的情感。

思考1：首聯(lián)運(yùn)用了什么手法寫出了作者怎樣的情感

明確今昔對(duì)比?！拔袈劇薄敖裆?今昔對(duì)比之感，表達(dá)了初等岳陽(yáng)樓的喜悅。②“今上岳陽(yáng)樓”意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。③為下文描寫洞庭湖做鋪墊。

思考2：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。"讓你聯(lián)想到了曹操《觀滄海》中的哪句詩(shī)？由此感受到了怎樣的意境？

明確曹操詠?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，體現(xiàn)了一種“雄渾闊大"的意境。與這首詩(shī)的頷聯(lián)有著異曲同工之妙。頷聯(lián)側(cè)重寫洞庭湖氣勢(shì)宏大，吞吐乾坤。

思考3：頷聯(lián)中極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)是哪兩個(gè)？你能說(shuō)說(shuō)煉字的妙處嗎？

明確“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩(shī)人的筆下，洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。

“坼"字，詩(shī)人寫得有力，仿佛洞庭萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。

思考4：頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？

明確頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

思考5：尾聯(lián)寫出什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？抒發(fā)了作者怎樣的情感？

明確尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合。"憑軒”與“今上"首尾呼應(yīng)。

思考6：面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人只是感嘆自己的身世嗎從哪句可以看出？

明確戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流，面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人不只是感嘆自己的身世，想到那長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。又是憂國(guó)憂民的體現(xiàn)。

這涕淚之中，有對(duì)親戚朋友的眷念，有年老孤獨(dú)的悲傷，有對(duì)國(guó)家前途的憂慮，有無(wú)以報(bào)國(guó)的哀傷。

任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用

任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。

思考1：談?wù)勗?shī)作是如何將“情”與“景"巧妙地結(jié)合在一起的。

明確首聯(lián)兩句，即揭示登樓的題旨，寫自己夙愿終償?shù)男老仓?。頷聯(lián)兩句，極度夸張地寫出登樓所見(jiàn)。坼吳楚而浮乾坤，這是形容樓前浩渺無(wú)垠的洞庭湖的水勢(shì)。這四句，寫出登臨所見(jiàn)之景。后面四句，則寫登臨所生之情。前后兩部分的關(guān)系是情因景生，景以情襯，渾然一體，組成有機(jī)的抒情感懷意境。中間這兩聯(lián)，上聯(lián)側(cè)重景，下聯(lián)側(cè)重情，而又連為一體，以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，藝術(shù)效果極為佳妙。末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由身家及于時(shí)事國(guó)運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國(guó)情的高尚品格。全詩(shī)抒寫的感情是孤苦沉郁的，但描繪的景物卻是壯闊無(wú)比的。從壯闊無(wú)比的景物中可以窺見(jiàn)杜甫胸襟之寬，決不因身世的漂泊就意志消沉。

思考2：試概括這首詩(shī)歌的藝術(shù)特色

明確第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開拓了作品的意境。

第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開篇一聯(lián)寫的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今"的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫自己推進(jìn)到寫洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫擴(kuò)展到國(guó)事的描寫，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋Ｔ?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

總結(jié)

本詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)涵，概括了開元年間唐軍將士戍邊生活的多個(gè)方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂(lè)懸殊，抨擊將帥腐敗無(wú)能切不恤士卒，對(duì)浴血苦戰(zhàn)的士兵寄予深切同情。

任務(wù)活動(dòng)三比較閱讀，拓展延伸

任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。

對(duì)比閱讀第一組：

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

思考：《登高》頸聯(lián)和《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)都從時(shí)空角度寫作，但略有差異，所蘊(yùn)含的情感也有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

明確《登高》頸聯(lián)時(shí)空縱橫（詩(shī)人置身廣闊的空間與漫長(zhǎng)的時(shí)間中），以“萬(wàn)里"點(diǎn)出空間，以“百年”對(duì)出時(shí)間，從時(shí)空縱橫兩方面著筆，將“常作客"和“獨(dú)登臺(tái)”的情感交匯，寫出濃烈的異鄉(xiāng)漂泊、殘生多病的悲涼情感。

《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)在今昔對(duì)照（詩(shī)人在同一空間想象不同時(shí)間），時(shí)空交錯(cuò)中寫詩(shī)人昔聞洞庭盛名向往已久卻到如今才得以登臨，在看似如愿以償?shù)南矏傊校瑢?shí)際抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)的憂民傷時(shí)情感。

對(duì)比閱讀第二組：

登岳陽(yáng)樓（其二）

宋·陳與義

天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。

樓頭客子杪秋后，日落君山元?dú)庵校?/p>

北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。

翰林物色分留少，詩(shī)到巴陵還未工。

思考：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》和本詩(shī)均有一“浮"字，請(qǐng)從煉字角度分別賞析其妙處。

明確“乾坤日夜浮”中“浮"字具有動(dòng)感，仿佛日月都隨洞庭水一起漂浮起落，呈現(xiàn)出雄渾壯闊的圖景；“夕帆和雁正浮空”中“浮"字巧妙地把船帆、大雁、湖水交織一起，似乎帆與大雁均得進(jìn)于空中，寫出洞庭湖水清幽寧?kù)o的美感。

環(huán)節(jié)四：思考延伸

材料一：

何謂“風(fēng)骨”？它在不同的時(shí)期擁有不同的含義。在古代，“風(fēng)"與“骨”二字最初本是分開使用的，“風(fēng)"最早出現(xiàn)于《毛詩(shī)序》中，含有教化教育之義；“骨”則來(lái)源于王充的《論衡·骨相篇》，“骨"乃就一個(gè)人的形貌而言?！帮L(fēng)骨”連用始于魏晉時(shí)期，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中談及顧愷之用“風(fēng)骨"品評(píng)人物畫，“風(fēng)骨”在此話語(yǔ)體系中主要指道德修養(yǎng)中所透露出的氣質(zhì)。后來(lái)，劉勰在《文心雕龍》中將“風(fēng)骨"納入文學(xué)批評(píng)范疇，在劉勰的闡釋中，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣"和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨"既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來(lái)的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。然而，自上世紀(jì)80年代開始，“新時(shí)代詩(shī)歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥”。因此，新詩(shī)急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。

（摘編自羅小鳳《新時(shí)代詩(shī)歌需要中國(guó)風(fēng)骨》）

材料二：

怎樣才能使作品有“風(fēng)骨”呢？劉勰指出：“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新"故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。”“述情必顯"即“意氣駿爽”，也就是《明詩(shī)篇》論建安文學(xué)的“磊落以使才"唯取昭晰之能”?！拔鲛o必精"也就是要求作品體裁勁健，文辭簡(jiǎn)潔，音韻鏗鏘。在這兩方面的要求中，“述情必顯”是作品有“風(fēng)骨"的先決條件，因?yàn)樽骷抑挥袑⑸畛翉?qiáng)烈、激昂慷慨的思想情感充分抒寫和完美表現(xiàn)出來(lái)，作品才能有“風(fēng)骨”，才能在震撼人心的同時(shí)，對(duì)作品形式辭采本身有強(qiáng)勁的統(tǒng)攝力。而“析辭必精"則是作品有“風(fēng)骨”的必備條件，因?yàn)樵谧髌匪枷肭楦袑?duì)辭采形式起著統(tǒng)攝、聚合作用的同時(shí)，作品的辭采形式既對(duì)情思內(nèi)容有積極的表達(dá)作用，又對(duì)情思所具的感染力和聚合力有能動(dòng)的消長(zhǎng)作用，即文辭的繁簡(jiǎn)、質(zhì)艷也影響著作品情思感染力、聚合力的強(qiáng)弱。由于缺乏深邃的思想、動(dòng)人的情感，致使作品缺乏“風(fēng)骨"的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)；而由于作品辭藻過(guò)于繁艷，以致淹沒(méi)和消解了作品情思對(duì)讀者的感染力和對(duì)作品形式辭采的聚合力，這在文學(xué)史上亦不乏其例。

（摘編自孫敏強(qiáng)《從“建安風(fēng)骨”到“盛唐氣象"——論“風(fēng)骨”說(shuō)的美學(xué)內(nèi)涵和歷史意義》）

材料三：

西方的“崇高"與中國(guó)“風(fēng)骨”有相似之處，崇高與風(fēng)骨產(chǎn)生地不同，受到的歷史影響不同，但二者都是針對(duì)浮夸、淫靡、沒(méi)有生命力的文風(fēng)，在西方和中國(guó)分別提出了“崇高"和“風(fēng)骨”這兩個(gè)具有陽(yáng)剛之美的思想?！俺绺?這一美學(xué)術(shù)語(yǔ)也是在“西學(xué)東漸”時(shí)傳入中國(guó)的，在我國(guó)的美學(xué)著作中，崇高還被稱為“剛性美"或者是“剛美”。

風(fēng)骨與崇高都是美學(xué)的范疇，風(fēng)骨與崇高誕生的歷史背景相似，崇高是在古羅馬帝國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅馬走向衰落的時(shí)期誕生的。針對(duì)古羅馬的創(chuàng)作文風(fēng)，朗吉努斯才寫了《論崇高》。劉勰所處的時(shí)代也是社會(huì)動(dòng)蕩不安，文風(fēng)浮夸，這些使他強(qiáng)調(diào)作品的風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨"與“崇高”不僅是作家們的文章風(fēng)格，還是審美的范疇，二者都是人們社會(huì)生活中審美實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。如自然界中的景物，只從物的角度看，它們沒(méi)有思想和情感，也就無(wú)所謂風(fēng)骨與崇高了。自從有了審美實(shí)踐活動(dòng)，山河就由自然景物的存在物變成了審美的存在，也就是自然性與人性在人生實(shí)踐活動(dòng)特別是審美實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了緊密的關(guān)系。

“風(fēng)骨"和“崇高”在美感上都可以喚起人們精神上的審美愉悅。像是人讀到一篇好的文章，就會(huì)從心中油然而生一種欣賞和佩服。竹子在中國(guó)人的心中是高雅、君子的代名詞，欣賞鄭板橋畫的竹子，給人們產(chǎn)生的審美感受是愉悅的。崇高與風(fēng)骨都普遍的存在于自然界中，就像是高山、大海給人崇高的感覺(jué)，冬天里綻放的梅花，筆直翠綠的竹子等體現(xiàn)了風(fēng)骨。

“風(fēng)骨"和“崇高”雖然都強(qiáng)調(diào)情感，但是側(cè)重點(diǎn)卻不一樣的，崇高主要是從人的主觀方面來(lái)解釋的，例如朗吉努斯認(rèn)為，“崇高就是偉大心靈的回聲"。而風(fēng)骨主要是從文章或是作品的客觀方面來(lái)看的，文章的風(fēng)格和骨氣都是作者后天培養(yǎng)和發(fā)展的，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活之感發(fā)。在審美心理上，“崇高”可以讓人產(chǎn)生痛感、恐懼、壓抑、緊張感，在后面就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)變成一種敬佩感和愉悅感?！帮L(fēng)骨"給人剛強(qiáng)、舒爽之感，令人心曠神怡。

（摘編自劉紅《論風(fēng)骨與崇高》）

思考：杜甫的詩(shī)歌《登岳陽(yáng)樓》是如何體現(xiàn)“風(fēng)骨”的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劇?/p>

明確①詩(shī)歌既鮮明地表達(dá)了對(duì)自身遭遇的慨嘆（或“又表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)未息、民不聊生的家國(guó)的擔(dān)憂"），將深沉強(qiáng)烈、激昂慷慨的思想感情充分抒寫和完美表現(xiàn)出來(lái)了，體現(xiàn)了“風(fēng)骨”的其中一個(gè)條件“述情必顯"。②以頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”為例，此聯(lián)對(duì)仗工整，音韻和諧，文辭簡(jiǎn)潔，整首詩(shī)讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，體現(xiàn)了“風(fēng)骨"的另一個(gè)條件“析辭必精”。③材料三又指出“風(fēng)骨普遍存在于自然界中，像是高山、大海給人崇高的感覺(jué)”，而杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，頷聯(lián)寫景十分壯闊。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊，增添了這首詩(shī)的風(fēng)骨內(nèi)涵。

課后作業(yè)

完成同步資源的《課后鞏固》

收獲不足《登岳陽(yáng)樓》分層作業(yè)

建議用時(shí)：30分鐘

閱讀下面的文字，完成下列小題。

以文為詩(shī)在韓愈詩(shī)中得到極為廣泛的運(yùn)用，然韓詩(shī)學(xué)杜，世所公認(rèn)，韓詩(shī)之所以_______，自成一家，正是從杜詩(shī)多種藝術(shù)手段中選取以文為詩(shī)并極力推廣發(fā)展而成。中唐以后，稍有成就的詩(shī)人無(wú)一不得杜之一脈而加以發(fā)展，分別以元、白與韓、孟為代表的兩大詩(shī)派，實(shí)際上就是從不同的角度對(duì)杜甫以文為詩(shī)的繼承和發(fā)展。至于宋詩(shī)一變唐音，________，其主要特征就是大量的議論和散化，如此一代詩(shī)風(fēng)的形成，其中以文為詩(shī)的積極影響，無(wú)疑是極為重要的因素。

以文為詩(shī)積極方面的本質(zhì)精神，還表現(xiàn)了詩(shī)人在藝術(shù)上勇于打破常規(guī)、_______的創(chuàng)造性。東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破作詞“別是一家”的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。如此看來(lái)，宋詞創(chuàng)作及其“以詩(shī)為詞"的現(xiàn)象，（），因此勇于打破藝術(shù)樣式之間的傳統(tǒng)局限而自成一系統(tǒng)，是_______的。

1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．別具只眼另辟蹊徑別具一格有目共睹

B．別具只眼另起爐灶不拘一格有目共睹

C．別樹一幟另起爐灶別具一格顯而易見(jiàn)

D．別樹一幟另辟蹊徑不拘一格顯而易見(jiàn)

2．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破作詞“別是一家”的正宗藩籬，創(chuàng)立了豪放詞派。

B．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破詞“別是一家"的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。

C．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，打破詞“別是一家”的正宗藩籬，創(chuàng)立了豪放詞派。

D．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，打破作詞“別是一家"的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。

3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．受到杜甫以文為詩(shī)的手段和精神的影響程度是不同的

B．都程度不同地受到杜甫以文為詩(shī)的手段和精神的影響

C．杜甫以文為詩(shī)的手段和精神都程度不同地影響了它們

D．杜甫以文為詩(shī)的手段和精神影響它們的程度是不同的

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

唐·杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4．對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上"蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

B．頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

C．頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。但從整體看來(lái)，與全詩(shī)聯(lián)系不緊。

D．尾聯(lián)“戎馬”，采用借代手法，指戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的大襟懷。至此，偉大詩(shī)人的形象突出了，作品的主題也得到了深化。

5．“親朋無(wú)一字，老病有孤舟"一句抒發(fā)了作者怎樣的情感？

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

陪裴使君登岳陽(yáng)樓

杜甫

湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。

禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。

雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。

敢①違漁父問(wèn)②，從此更③南征④。

[注]①敢：怎敢。②引自《漁父》“屈原既放，游于江潭，漁父見(jiàn)而問(wèn)之”。③更：更改。④引自《離騷》“濟(jì)沅湘兮南征"。

6．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，眼前湖闊云涌、樓高晚晴、叢梅并發(fā)、春草萌生，所見(jiàn)之景可謂陰晴迭換，豐富多彩。

B．詩(shī)人雖四處漂泊，流落岳陽(yáng)，生活困窘，但此地有朋友像陳蕃對(duì)待徐孺子這樣的古代賢士一樣盛情禮待于他。

C．“詩(shī)接”一句寫出兩人登樓唱和的情形，作者將裴使君比作南朝詩(shī)人謝宣城，由此可知裴使君具有文人的風(fēng)采雅興。

D．本詩(shī)借景物描寫抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感，景物描寫與情感抒發(fā)緊密關(guān)聯(lián)。情感基調(diào)低沉舒緩，意旨表達(dá)含蓄內(nèi)斂。

7．本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

8．《登岳陽(yáng)樓》

（1）《登岳陽(yáng)樓》借“昔"今”二字展開思路，虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩(shī)句：“________，________。"

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中“________，________”兩句寫出了洞庭湖煙波浩渺無(wú)邊的雄渾景象。

（3）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)、生活窘迫之境，他在《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中對(duì)此進(jìn)行直接描述的句子：“________，________。"

（4）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，不禁感傷涕零的詩(shī)句：“________，________?！?/p>

《登岳陽(yáng)樓》分層作業(yè)

建議用時(shí)：30分鐘

閱讀下面的文字，完成下列小題。

以文為詩(shī)在韓愈詩(shī)中得到極為廣泛的運(yùn)用，然韓詩(shī)學(xué)杜，世所公認(rèn)，韓詩(shī)之所以_______，自成一家，正是從杜詩(shī)多種藝術(shù)手段中選取以文為詩(shī)并極力推廣發(fā)展而成。中唐以后，稍有成就的詩(shī)人無(wú)一不得杜之一脈而加以發(fā)展，分別以元、白與韓、孟為代表的兩大詩(shī)派，實(shí)際上就是從不同的角度對(duì)杜甫以文為詩(shī)的繼承和發(fā)展。至于宋詩(shī)一變唐音，________，其主要特征就是大量的議論和散化，如此一代詩(shī)風(fēng)的形成，其中以文為詩(shī)的積極影響，無(wú)疑是極為重要的因素。

以文為詩(shī)積極方面的本質(zhì)精神，還表現(xiàn)了詩(shī)人在藝術(shù)上勇于打破常規(guī)、_______的創(chuàng)造性。東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破作詞“別是一家"的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。如此看來(lái)，宋詞創(chuàng)作及其“以詩(shī)為詞”的現(xiàn)象，（），因此勇于打破藝術(shù)樣式之間的傳統(tǒng)局限而自成一系統(tǒng)，是_______的。

1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．別具只眼另辟蹊徑別具一格有目共睹

B．別具只眼另起爐灶不拘一格有目共睹

C．別樹一幟另起爐灶別具一格顯而易見(jiàn)

D．別樹一幟另辟蹊徑不拘一格顯而易見(jiàn)

2．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破作詞“別是一家"的正宗藩籬，創(chuàng)立了豪放詞派。

B．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破詞“別是一家”的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。

C．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，打破詞“別是一家"的正宗藩籬，創(chuàng)立了豪放詞派。

D．東坡作詞正是借鑒了杜甫作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，打破作詞“別是一家”的正宗藩籬，創(chuàng)造了豪放詞派。

3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．受到杜甫以文為詩(shī)的手段和精神的影響程度是不同的

B．都程度不同地受到杜甫以文為詩(shī)的手段和精神的影響

C．杜甫以文為詩(shī)的手段和精神都程度不同地影響了它們

D．杜甫以文為詩(shī)的手段和精神影響它們的程度是不同的

【答案】1．D2．C3．B

【解析】1．本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的能力。第一空，別具只眼：另有一種獨(dú)到的見(jiàn)解。別樹一幟：另外樹起一面旗幟，指與眾不同，另成一家。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)“自成一家”，選填“別樹一幟”恰當(dāng)。第二空，另辟蹊徑：意思是另外開辟一條路，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。另起爐灶：比喻重新做起，或比喻另立門戶或另搞一套?！傲肀脔鑿?指獨(dú)自創(chuàng)造出新風(fēng)格和新方法，強(qiáng)調(diào)新事物的產(chǎn)生有了結(jié)果；而“另起爐灶”指放棄原有的結(jié)果，重新再來(lái)，強(qiáng)調(diào)新的開始，沒(méi)有明確的結(jié)果。語(yǔ)境說(shuō)的是“宋詩(shī)——變唐音”，指另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法，選填“另辟蹊徑”恰當(dāng)。第三空，別具一格：另有一種風(fēng)格。不拘一格：不局限于一種規(guī)格或方式。語(yǔ)境中有“打破常規(guī)"的提示，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，選填“不拘一格”恰當(dāng)。第四空，有目共睹：凡是有眼睛的人都能看見(jiàn)，形容事實(shí)極其明顯。顯而易見(jiàn)：（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚?！坝心抗捕?側(cè)重于真實(shí)性，“顯而易見(jiàn)”側(cè)重于明顯性。語(yǔ)境指宋詞創(chuàng)作及其“以詩(shī)為詞"的現(xiàn)象，受到杜甫以文為詩(shī)的手段和精神的影響是很明顯的，選填“顯而易見(jiàn)”恰當(dāng)。故選D。

2．本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“借鑒……教訓(xùn)"搭配不當(dāng)，刪去“教訓(xùn)”，改為“借鑒……經(jīng)驗(yàn)"。二是搭配不當(dāng)，“打破作詞‘別是一家’的正宗藩籬”搭配不當(dāng)，改為“打破詞‘別是一家’的正宗藩籬"。三是搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造了豪放詞派”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“創(chuàng)立了豪放詞派"。故選C。

3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。文段側(cè)重論述了杜甫以文為詩(shī)對(duì)各方影響的必然性，而A、D側(cè)重的是對(duì)各方影響的不同性，據(jù)此應(yīng)排除這兩項(xiàng)；括號(hào)前句子主語(yǔ)是“宋詞創(chuàng)作及其‘以詩(shī)為詞’的現(xiàn)象”，而C項(xiàng)主語(yǔ)卻變成了“杜甫以文為詩(shī)的手段和精神”，應(yīng)排除掉該項(xiàng)。故選B。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

唐·杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4．對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上"蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

B．頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

C．頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。但從整體看來(lái)，與全詩(shī)聯(lián)系不緊。

D．尾聯(lián)“戎馬”，采用借代手法，指戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的大襟懷。至此，偉大詩(shī)人的形象突出了，作品的主題也得到了深化。

5．“親朋無(wú)一字，老病有孤舟"一句抒發(fā)了作者怎樣的情感？

【答案】4．C5．這兩句詩(shī)寫出了詩(shī)人政治生活坎河，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”表達(dá)了詩(shī)人得不到精神和物質(zhì)方面的任何幫助；“老病有孤舟"寫出了詩(shī)人從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒，乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病"飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，無(wú)處安身的孤苦無(wú)依。

【解析】4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。

C.“但從整體看來(lái)，與全詩(shī)聯(lián)系不緊”錯(cuò)誤。這兩句寫他的孤苦悲慘處境，由此可推知前兩句是借寫遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。此處身世之悲，到后兩句國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境，層次清晰關(guān)聯(lián)緊密。

故選C。

5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“親朋無(wú)一字，老病有孤舟"句意為：沒(méi)有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。這兩句是寫詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信?！坝H朋無(wú)一字"寫出了詩(shī)人的孤苦，親人沒(méi)有消息，自然無(wú)論物質(zhì)上還是精神上都得不到幫助和撫慰；但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上漂泊度日，詩(shī)人從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒，乘舟出峽，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水，向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。詩(shī)人的孤寂之感與頷聯(lián)的宏闊之景形成了鮮明的對(duì)比，更突出了詩(shī)人凄涼痛苦之境遇。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

陪裴使君登岳陽(yáng)樓

杜甫

湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。

禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。

雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。

敢①違漁父問(wèn)②，從此更③南征④。

[注]①敢：怎敢。②引自《漁父》“屈原既放，游于江潭，漁父見(jiàn)而問(wèn)之"。③更：更改。④引自《離騷》“濟(jì)沅湘兮南征”。

6．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，眼前湖闊云涌、樓高晚晴、叢梅并發(fā)、春草萌生，所見(jiàn)之景可謂陰晴迭換，豐富多彩。

B．詩(shī)人雖四處漂泊，流落岳陽(yáng)，生活困窘，但此地有朋友像陳蕃對(duì)待徐孺子這樣的古代賢士一樣盛情禮待于他。

C．“詩(shī)接"一句寫出兩人登樓唱和的情形，作者將裴使君比作南朝詩(shī)人謝宣城，由此可知裴使君具有文人的風(fēng)采雅興。

D．本詩(shī)借景物描寫抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感，景物描寫與情感抒發(fā)緊密關(guān)聯(lián)。情感基調(diào)低沉舒緩，意旨表達(dá)含蓄內(nèi)斂。

7．本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．D7．①受到禮待的喜悅。詩(shī)人來(lái)到岳陽(yáng)受到當(dāng)?shù)厥咕慕哟?，登樓賞景，被禮待的喜悅之情顯而易見(jiàn)。②對(duì)裴使君的贊美。借陳蕃禮遇徐孺子的典故表達(dá)對(duì)裴使君禮賢下士的感激，借謝朓的典故表達(dá)其才華橫溢，對(duì)他的贊美之情溢于言表。③對(duì)未來(lái)的希望。湖岸積雪之中有梅花綻放，百草在春泥中萌生，富有生機(jī)活力的情景，流露出作者對(duì)未來(lái)的憧憬希望。④渴望得到賞識(shí)。詩(shī)人將裴使君比作禮賢下士的陳蕃，自比徐孺子，對(duì)自己能被收留和重用心存希望。

【解析】6．本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及藝術(shù)手法賞析的綜合能力。題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。選項(xiàng)D，“情感基調(diào)低沉舒緩"分析有誤。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時(shí)此刻，杜甫心情能不激動(dòng)。杜甫到岳陽(yáng)對(duì)裴使君說(shuō)，也是十分高興的。情感基調(diào)是高亢激昂且堅(jiān)定的。故答案選D。

7．本題考查的是對(duì)詩(shī)歌情感的賞析能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。根據(jù)對(duì)本詩(shī)的理解，首聯(lián)描寫與洞庭湖闊大之景，次聯(lián)“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城”，寫出了杜甫把自己比做東漢時(shí)的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽(yáng)的數(shù)月，受到了非常好的款待。此時(shí)此刻，杜甫心情能不激動(dòng)。最后兩句，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。對(duì)“漁父問(wèn)"的典故，凡讀過(guò)《屈原列傳》的人都會(huì)記得漁父勸說(shuō)屈原“與世推移”“隨其流揚(yáng)其波"的話。那么，杜甫用此典其意何在呢？“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。”是稱贊裴使君的，這應(yīng)該沒(méi)有疑義。總之，杜甫很快離開了岳陽(yáng)奔向衡州。從某種意義上說(shuō)，岳陽(yáng)其實(shí)是杜甫的另一個(gè)傷心之地(只是傷心的程度不如在江陵，因?yàn)樗麑?duì)留在岳陽(yáng)本沒(méi)有抱太大的希望)。但離開岳陽(yáng)后不久后所作的《南征》詩(shī)中的“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音"兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應(yīng)該分一點(diǎn)兒給岳陽(yáng)及岳陽(yáng)的裴使君吧。

8．《登岳陽(yáng)樓》

（1）《登岳陽(yáng)樓》借“昔”“今"二字展開思路，虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩(shī)句：“________，________。”

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中“________，________"兩句寫出了洞庭湖煙波浩渺無(wú)邊的雄渾景象。

（3）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)、生活窘迫之境，他在《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中對(duì)此進(jìn)行直接描述的句子：“________，________?！?/p>

（4）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，不禁感傷涕零的詩(shī)句：“________，________。"

【答案】昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓吳楚東南坼乾坤日夜浮親朋無(wú)一字老病有孤舟戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞書寫：坼、乾坤、戎、軒、泗?！兜窃狸?yáng)樓》同步學(xué)案

①這首詩(shī)開篇雖只寫平平的交代，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感。接下來(lái)描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，寫出它極其恢宏的氣象。后四句，轉(zhuǎn)寫孤舟老病之身世，看似悲戚，可對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思盡在其中，由此可見(jiàn)作者心胸之博大。

②誦讀這首詩(shī)，要留意詩(shī)人困頓的處境，感受他痛切的心情，更要理解他心系天下的胸懷?？梢酝卣归喿x《客至》等杜甫其他作品，進(jìn)一步了解杜甫詩(shī)歌多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。

1.了解杜甫的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。

2.學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握來(lái)體會(huì)和品味詩(shī)歌的意境美。

3.理解和體會(huì)杜甫懷才不遇的憂憤和憂國(guó)憂民的情懷。

4.背誦全詩(shī)。

明白江山壯闊與詩(shī)人胸襟之博大互為表里，理解杜甫心系天下的胸懷。

情景導(dǎo)入

你，既見(jiàn)證了盛唐的繁榮，也見(jiàn)證了晚唐的衰落，

你，親眼目睹了安史之亂，親身體驗(yàn)了流離之苦。

你，遠(yuǎn)離朝廷，依然抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大志向;

你，漂泊無(wú)依，仍然懷有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏"的博大胸懷。

你，用如椽的巨筆和現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，抒寫出:

一部史，一段盛與衰，榮與辱的歷史，

一種情，一種憂國(guó)憂民，家國(guó)天下的感情。

你就是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)圣--杜甫。

環(huán)節(jié)一：知人論世

1.走近杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵"等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史"。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜"區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

杜甫人生階段

階段特點(diǎn)大事件及作品

讀書漫游（712-745）放蕩齊趙間裘馬頗清狂開元19（時(shí)20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。懷有遠(yuǎn)大的政治理想。代表作《望岳》。

困守長(zhǎng)安（746-755）憂國(guó)憂民天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者"到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫應(yīng)試，落選。最后通過(guò)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，得到一個(gè)看守兵器的小官。不久父親去世，此后的生活變得艱難起來(lái)，43歲時(shí)幼子餓死。政治失意和生活窮困，讓杜甫詩(shī)風(fēng)發(fā)生了顯著的變化。他的視野從個(gè)人轉(zhuǎn)向了全社會(huì)。代表作:《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》

陷賊與為官（756-759）現(xiàn)實(shí)主義高峰45歲時(shí)安史之亂爆發(fā)，被叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。后潛逃到鳳翔，做左拾遺。由于忠言直諫，被貶華州司功參軍。47歲丟官入蜀。建下一所草堂，過(guò)著相對(duì)舒適的生活。但山河破碎，風(fēng)雨飄零，好友李白、高適相繼離世。代表作：《春望》“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》）“三別"（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）

漂泊西南時(shí)期（759-770）思想深邃詩(shī)風(fēng)沉郁棄官攜家逃難至成都，后蜀中軍閥作亂，漂流到梓州、閬州。后去投靠劍南節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武死后他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。作品：《春夜喜雨》《蜀相》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》

杜甫詩(shī)作

代表作品“三吏”---《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》“三別"---《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》

風(fēng)格特色沉郁頓挫“沉郁”指思想內(nèi)容。“沉"即“深”，指內(nèi)容的深刻、深廣、深厚。“郁"即“積”，指內(nèi)容的真實(shí)、凝重、含蓄?！邦D挫"則指藝術(shù)形式。指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落，形成了“頓挫”音樂(lè)美。

思想內(nèi)容①反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的同情。②憂國(guó)憂民，表現(xiàn)出深摯的愛(ài)國(guó)情感。③揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡之情。④歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深厚情誼。

2.相關(guān)背景

公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（公元768年），杜甫離開夔州（今重慶奉節(jié)）沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳陽(yáng)（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫下《登岳陽(yáng)樓》。

3.解題

①“登”，點(diǎn)明詩(shī)人登高望遠(yuǎn)。

②“岳陽(yáng)樓”，位于湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)洞庭北路，地處岳陽(yáng)古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，現(xiàn)存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時(shí)的形制與格局；因北宋滕宗諒重修岳陽(yáng)樓，邀好友范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》使得岳陽(yáng)樓著稱于世。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓"之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”，是“中國(guó)十大歷史文化名樓"之一，世稱"天下第一樓"。

4.古人的登高情節(jié)

登樓源自古人登高的習(xí)慣，例如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高能夠讓主體視通萬(wàn)里，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思接千載。登高又與文學(xué)創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，古人言“登高必賦"就是這個(gè)道理。后來(lái)登高又演化為登樓，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積淀，登樓已經(jīng)成為古代文人的一種生命情結(jié)，人們可以利用登樓將有限的視野空間擴(kuò)展到無(wú)限，在吐納萬(wàn)物中彰顯自己的情懷。在唐詩(shī)宋詞中，樓的意象頻繁出現(xiàn)，尤其是宋詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有至少2800處。

1.游子思鄉(xiāng)秋草行將暮，登樓客思驚。（劉長(zhǎng)卿《同諸公登樓》）想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）

2.思婦懷人閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。（張若虛《春江花月夜》）

3.壯志未酬茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹多。（韋應(yīng)物《登樓》）把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）

4.心憂家國(guó)李煜《虞美人》小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

環(huán)節(jié)二：初讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查：

1.明確字音。

坼（）戎（）涕泗（）

2.解釋下列詞語(yǔ)

①坼：

②乾坤：

③戎馬：

④憑軒：

⑤涕泗流：

任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美

任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。

任務(wù)1：聆聽(tīng)詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。

昔聞/洞庭水，今上/岳陽(yáng)樓。

吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。

親朋/無(wú)/一字，老病/有/孤舟。

戎馬/關(guān)山北，憑軒/涕泗流。

環(huán)節(jié)三：深度探究

任務(wù)活動(dòng)品讀內(nèi)涵，披文入情

任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語(yǔ)句拿來(lái)細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過(guò)語(yǔ)言文字，才能夠真正的體會(huì)到作者所要表達(dá)的情感。

思考1：首聯(lián)運(yùn)用了什么手法寫出了作者怎樣的情感

思考2：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。"讓你聯(lián)想到了曹操《觀滄?！分械哪木湓?shī)？由此感受到了怎樣的意境？

思考3：頷聯(lián)中極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)是哪兩個(gè)？你能說(shuō)說(shuō)煉字的妙處嗎？

思考4：頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？

思考5：尾聯(lián)寫出什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？抒發(fā)了作者怎樣的情感？

思考6：面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人只是感嘆自己的身世嗎從哪句可以看出？

任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用

任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。

思考1：談?wù)勗?shī)作是如何將“情”與“景"巧妙地結(jié)合在一起的。

思考2：試概括這首詩(shī)歌的藝術(shù)特色

任務(wù)活動(dòng)三比較閱讀，拓展延伸

任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。

對(duì)比閱讀第一組：

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

思考：《登高》頸聯(lián)和《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)都從時(shí)空角度寫作，但略有差異，所蘊(yùn)含的情感也有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

對(duì)比閱讀第二組：

登岳陽(yáng)樓（其二）

宋·陳與義

天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。

樓頭客子杪秋后，日落君山元?dú)庵校?/p>

北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。

翰林物色分留少，詩(shī)到巴陵還未工。

思考：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》和本詩(shī)均有一“浮"字，請(qǐng)從煉字角度分別賞析其妙處。

環(huán)節(jié)四：思考延伸

材料一：

何謂“風(fēng)骨”？它在不同的時(shí)期擁有不同的含義。在古代，“風(fēng)"與“骨”二字最初本是分開使用的，“風(fēng)"最早出現(xiàn)于《毛詩(shī)序》中，含有教化教育之義；“骨”則來(lái)源于王充的《論衡·骨相篇》，“骨"乃就一個(gè)人的形貌而言?！帮L(fēng)骨”連用始于魏晉時(shí)期，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中談及顧愷之用“風(fēng)骨"品評(píng)人物畫，“風(fēng)骨”在此話語(yǔ)體系中主要指道德修養(yǎng)中所透露出的氣質(zhì)。后來(lái)，劉勰在《文心雕龍》中將“風(fēng)骨"納入文學(xué)批評(píng)范疇，在劉勰的闡釋中，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣"和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨"既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來(lái)的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。然而，自上世紀(jì)80年代開始，“新時(shí)代詩(shī)歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥”。因此，新詩(shī)急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。

（摘編自羅小鳳《新時(shí)代詩(shī)歌需要中國(guó)風(fēng)骨》）

材料二：

怎樣才能使作品有“風(fēng)骨”呢？劉勰指出：“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新"故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯?！薄笆銮楸仫@"即“意氣駿爽”，也就是《明詩(shī)篇》論建安文學(xué)的“磊落以使才"唯取昭晰之能”?！拔鲛o必精"也就是要求作品體裁勁健，文辭簡(jiǎn)潔，音韻鏗鏘。在這兩方面的要求中，“述情必顯”是作品有“風(fēng)骨"的先決條件，因?yàn)樽骷抑挥袑⑸畛翉?qiáng)烈、激昂慷慨的思想情感充分抒寫和完美表現(xiàn)出來(lái)，作品才能有“風(fēng)骨”，才能在震撼人心的同時(shí)，對(duì)作品形式辭采本身有強(qiáng)勁的統(tǒng)攝力。而“析辭必精"則是作品有“風(fēng)骨”的必備條件，因?yàn)樵谧髌匪枷肭楦袑?duì)辭采形式起著統(tǒng)攝、聚合作用的同時(shí)，作品的辭采形式既對(duì)情思內(nèi)容有積極的表達(dá)作用，又對(duì)情思所具的感染力和聚合力有能動(dòng)的消長(zhǎng)作用，即文辭的繁簡(jiǎn)、質(zhì)艷也影響著作品情思感染力、聚合力的強(qiáng)弱。由于缺乏深邃的思想、動(dòng)人的情感，致使作品缺乏“風(fēng)骨"的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)；而由于作品辭藻過(guò)于繁艷，以致淹沒(méi)和消解了作品情思對(duì)讀者的感染力和對(duì)作品形式辭采的聚合力，這在文學(xué)史上亦不乏其例。

（摘編自孫敏強(qiáng)《從“建安風(fēng)骨”到“盛唐氣象"——論“風(fēng)骨”說(shuō)的美學(xué)內(nèi)涵和歷史意義》）

材料三：

西方的“崇高"與中國(guó)“風(fēng)骨”有相似之處，崇高與風(fēng)骨產(chǎn)生地不同，受到的歷史影響不同，但二者都是針對(duì)浮夸、淫靡、沒(méi)有生命力的文風(fēng)，在西方和中國(guó)分別提出了“崇高"和“風(fēng)骨”這兩個(gè)具有陽(yáng)剛之美的思想?！俺绺?這一美學(xué)術(shù)語(yǔ)也是在“西學(xué)東漸”時(shí)傳入中國(guó)的，在我國(guó)的美學(xué)著作中，崇高還被稱為“剛性美"或者是“剛美”。

風(fēng)骨與崇高都是美學(xué)的范疇，風(fēng)骨與崇高誕生的歷史背景相似，崇高是在古羅馬帝國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅馬走向衰落的時(shí)期誕生的。針對(duì)古羅馬的創(chuàng)作文風(fēng)，朗吉努斯才寫了《論崇高》。劉勰所處的時(shí)代也是社會(huì)動(dòng)蕩不安，文風(fēng)浮夸，這些使他強(qiáng)調(diào)作品的風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨"與“崇高”不僅是作家們的文章風(fēng)格，還是審美的范疇，二者都是人們社會(huì)生活中審美實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。如自然界中的景物，只從物的角度看，它們沒(méi)有思想和情感，也就無(wú)所謂風(fēng)骨與崇高了。自從有了審美實(shí)踐活動(dòng)，山河就由自然景物的存在物變成了審美的存在，也就是自然性與人性在人生實(shí)踐活動(dòng)特別是審美實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了緊密的關(guān)系。

“風(fēng)骨"和“崇高”在美感上都可以喚起人們精神上的審美愉悅。像是人讀到一篇好的文章，就會(huì)從心中油然而生一種欣賞和佩服。竹子在中國(guó)人的心中是高雅、君子的代名詞，欣賞鄭板橋畫的竹子，給人們產(chǎn)生的審美感受是愉悅的。崇高與風(fēng)骨都普遍的存在于自然界中，就像是高山、大海給人崇高的感覺(jué)，冬天里綻放的梅花，筆直翠綠的竹子等體現(xiàn)了風(fēng)骨。

“風(fēng)骨"和“崇高”雖然都強(qiáng)調(diào)情感，但是側(cè)重點(diǎn)卻不一樣的，崇高主要是從人的主觀方面來(lái)解釋的，例如朗吉努斯認(rèn)為，“崇高就是偉大心靈的回聲"。而風(fēng)骨主要是從文章或是作品的客觀方面來(lái)看的，文章的風(fēng)格和骨氣都是作者后天培養(yǎng)和發(fā)展的，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活之感發(fā)。在審美心理上，“崇高”可以讓人產(chǎn)生痛感、恐懼、壓抑、緊張感，在后面就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)變成一種敬佩感和愉悅感?！帮L(fēng)骨"給人剛強(qiáng)、舒爽之感，令人心曠神怡。

（摘編自劉紅《論風(fēng)骨與崇高》）

思考：杜甫的詩(shī)歌《登岳陽(yáng)樓》是如何體現(xiàn)“風(fēng)骨”的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劇?/p>

課后作業(yè)

完成同