解密11文言文閱讀A組考點(diǎn)專(zhuān)練一、閱讀下面的文言文，完成各題。讀通鑒論·敘論四王夫之治道之極致，上稽《尚書(shū)》，折以孔子之言，而蔑以尚矣。其樞，則君心之敬肆也；其戒，則怠荒刻霰，不及者倦，過(guò)者欲速也；其大用，用賢而興教也；其施及于民，仁愛(ài)而錫以極也。以治唐、虞，以治三代，以治秦、漢而下，迄至于今，無(wú)不可以此理推而行也；以理銓選①，以均賦役，以詰戎兵，以飭刑罰，以定典式，無(wú)不待此以得其宜也。至于設(shè)為規(guī)畫(huà)，措之科條，《尚書(shū)》不言，孔子不言，豈遺其實(shí)而弗求詳哉？以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。故封建、井田、朝會(huì)、征伐、建官、頒祿之制，《尚書(shū)》不言，孔子不言。豈德不如舜、禹、孔子者，而敢以記誦所得者斷萬(wàn)世之大經(jīng)乎？《夏書(shū)》之有《禹貢》，實(shí)也，而系之以禹，則夏后一代之法，固不行于商、周；《周書(shū)》之有《周官》，實(shí)也，而系之以周，則成周一代之規(guī)，初不上因于商、夏?？鬃釉唬骸白闶匙惚?，民信之矣?！焙我宰悖我孕?，豈靳言哉？言所以足，而即啟不足之階；言所以信，而且致不信之咎也。孟子之言異是，何也？戰(zhàn)國(guó)者，古今一大變革之會(huì)也，侯王分土，各自為政，而皆以放恣漁獵之情，聽(tīng)《耕戰(zhàn)》《刑名》《殃民》之說(shuō)，與《尚書(shū)》、孔子之言背道而馳。勿暇論其存主之敬怠仁暴，而所行者，一令出而生民即趨入于死亡。三王之遺澤，存十一于千百，而可以稍蘇，則抑不能預(yù)謀漢、唐已后之天下，勢(shì)異局遷，而通變以使民不倦者奚若。蓋救焚拯溺，一時(shí)之所迫，于是有“徒善不足為政”之說(shuō)，而未成乎郡縣之天下，猶有可遵先王之理勢(shì)，所繇與《尚書(shū)》、孔子之言異也。要非以參萬(wàn)世而咸可率繇②也。編中所論，推本得失之原，勉自竭以求合于圣治之本；而就事論法，因其時(shí)而酌其宜，即一代而各有弛張，均一事而互有伸詘，寧為無(wú)定之言，不敢執(zhí)一以賊道。有自相跖盭④者矣，無(wú)強(qiáng)天下以必從其獨(dú)見(jiàn)者也。若井田、封建、鄉(xiāng)舉、里選、寓兵于農(nóng)、舍笞杖而行肉刑諸法，先儒有欲必行之者矣。襲《周官》之名跡而適以成乎狄道者宇文氏也據(jù)《禹貢》以導(dǎo)河而適以益其潰決者李仲昌也。盡破天下之成規(guī)，駭萬(wàn)物而從其記誦之所得，浸使為之，吾惡知其所終哉?。ü?jié)選自《讀通鑒論》）（注）①銓選：選才授官。②率繇：遵循，沿用。③詘：同“屈”。④蹠盭（zhílì）：乖舛，謬誤。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．上稽《尚書(shū)》稽：考察B．君子不以垂法垂：接近C．古今一大變革之會(huì)也會(huì)：聚合D．浸使為之浸：逐漸2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．仁愛(ài)而錫以極也君子博學(xué)而日參省乎己B．無(wú)不可以此理推而行也久之，能以足音辨人C．初不上因于商、夏因賓客至藺相如門(mén)謝罪D．存十一于千百列其姓名于大堤之上3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《尚書(shū)》提出治國(guó)的要領(lǐng)，即君主要遵守制度，戒除懈怠，做事不過(guò)分苛刻，任用賢者以興教化并且能夠?qū)Π傩帐┘尤蕫?ài)。B．作者認(rèn)為，古時(shí)的法制能否限制今日發(fā)展，今日的法規(guī)能否決定以后的事情，往往在于君子是否愿意以之為規(guī)并將其流傳。C．作者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者窮兵黷武，聽(tīng)從兵、法、農(nóng)等家的學(xué)說(shuō)主張，對(duì)百姓實(shí)施暴政，將三王遺留的美德?lián)]霍殆盡。D．《讀通鑒論》一書(shū)既推求政事得失的根本，使其符合于圣人治理的根本，而且能夠就事論法，通過(guò)議論來(lái)發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解。4．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。襲《周官》之名跡而適以成乎狄道者宇文氏也據(jù)《禹貢》以導(dǎo)河而適以益其潰決者李仲昌也5．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以飭刑罰，以定典式，無(wú)不待此以得其宜也。（2）孔子曰：“足兵足食，民信之矣?！焙我宰悖我孕?，豈靳言哉？二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。林泉隨筆序【明】吳廷翰林泉隨筆記一卷，凡百二十二首，翰外祖淮浦先生張公之所述也。先生天質(zhì)秀異，氣骨清瑩，少孤貧，力學(xué)，勇猛絕人。長(zhǎng)博邃群典，洞達(dá)天人之蘊(yùn)。修身守道，益以困厄。蓋累躓而不踣，既老而彌烈。大風(fēng)寒雪，終日不食觀其色沖沖然獨(dú)處一室凝塵滿(mǎn)幾有叩之者若發(fā)清磬于明堂太廟之中其音瑯瑯然使人心厲而神肅。荷苙垂釣，得意放歌，響振江皋。枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。其志蓋凌駕千古，而泥淖一世；其氣象則真挺乎若松柏之據(jù)大壑，而上干青云；矯乎若神鶴之遨九天，而下俯凡宇。其風(fēng)韻襟懷，則擊壤①以還未之多見(jiàn)；其所造詣，則山巔水湄之間，幽岑寂寞，有非鄙夫野人之所能窺者也。翰童時(shí)，先君子澨?hào)|先生使從先生游。先生授以《大學(xué)》《中庸》，為之解說(shuō)，惜未喻其至論。古今上下亙數(shù)千百年，帝王升降之?dāng)?shù)，國(guó)家成敗之跡，君子小人之所以分，中國(guó)夷狄之所以異，則猶歷歷在耳。使翰一念感動(dòng)，三十余年有所恐而不為惡，有所恃而為善，猶若見(jiàn)先生于幾席之上、床榻之前，為之供筆研而扶杖屨，其感人動(dòng)物之功何如也！先生既沒(méi)，其所著錄皆散落不存。此篇為先君子所收，一日，以示翰曰：“此汝外祖手筆也。其中多格言，宜謹(jǐn)識(shí)之?！焙卜钜宰x者三十余年，猶以為記事之書(shū)也。至讀《論李氏中和集》，所謂“氣則養(yǎng)性，性則乘氣。氣存則性存，性動(dòng)則氣動(dòng)”。乃感而嘆曰：“此先生之所獨(dú)見(jiàn)也?！庇肿x《論柳子鈷鉧潭西小丘記》，所謂：“君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，亂慮滯志，無(wú)所容入。”則又嘆曰：“此先生之所養(yǎng)也。”至論諸儒為學(xué)，而引《易》曰：“君子多識(shí)前言往行以畜其德。”又曰：“何天之衢，亨?！薄笆枪什┮郧笾谏⒙灰恢荆s以會(huì)之于混融大同之域，然后足以為學(xué)?！眲t作而言曰：此足以見(jiàn)先生之所學(xué)矣！是此閑言剩語(yǔ)之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎！于是謀入梓以傳，而述其大致于此。若夫嗣先生之學(xué)，以求無(wú)愧于先生之言，與先君子之所示，則翰雖至愚，猶幸而能讀先生之書(shū)于今日也?。ㄟx自《吳廷翰集》，有刪改）（注）①擊壤：比喻太平盛世。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．洞達(dá)天人之蘊(yùn)蘊(yùn)：深?yuàn)W之處B．惜未喻其至論喻：表達(dá)，說(shuō)明C．帝王升降之?dāng)?shù)數(shù)：定數(shù)，命運(yùn)D．君子必有游息之物游息：游玩和休憩7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．①既老而彌烈②賂秦而力虧B．①矯乎若神鶴之遨九天②近乎卜祝之間C．①則擊壤以還未之多見(jiàn)②恐年歲之不吾與D．①君子多識(shí)前言往行以畜其德②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇就濃墨重彩地描寫(xiě)了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、氣度超群、放蕩不羈，雖有凌云之志卻一生困厄的高潔之士，為下文的敘述和議論張本。B．文中記敘了先生對(duì)作者父親的諄諄教導(dǎo)，先生對(duì)帝王盛衰、國(guó)家興亡、君子小人等的見(jiàn)解也對(duì)作者的為人處世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．作者反復(fù)誦讀淮浦先生的文章，體會(huì)到先生不僅通讀各類(lèi)文獻(xiàn)典籍，而且往往有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，足見(jiàn)其學(xué)問(wèn)之高、涵養(yǎng)之深。D．本文情感充沛，在描寫(xiě)、敘述中表達(dá)了對(duì)先生的贊美和懷念之情；語(yǔ)言整散結(jié)合，比喻、鋪排等手法的運(yùn)用也增強(qiáng)了本文的抒情色彩。9．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＝K日不食觀其色沖沖然獨(dú)處一室凝塵滿(mǎn)幾有叩之者若發(fā)清馨于明堂太廟之中其音瑯瑯然使人心厲而神肅。10．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。（2）是此閑言剩語(yǔ)之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎！三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論（宋）蘇軾歐陽(yáng)子曰：“小人欲空人之國(guó)，必進(jìn)朋黨之說(shuō)。”嗚呼，國(guó)之將亡，此其徵歟？禍莫大于權(quán)之移人，而君莫危于國(guó)之有黨。有黨必爭(zhēng)，爭(zhēng)則小人者必勝，而權(quán)之所歸也，君安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者，不得志則奉身而退，樂(lè)道不仕。小人者，不得志則徼幸復(fù)用，唯怨之報(bào)。此其所以必勝也。蓋嘗論之：君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易。小人如惡草也，不種而生，去之復(fù)蕃。世未有小人不除而治者也，然去之為最難。斥其一則援之者眾，盡其類(lèi)則眾之致怨也深。小者復(fù)用而肆威，大者得志而竊國(guó)。善人為之掃地，世主為之屏息。譬斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多矣。齊田氏、魯季孫是已。齊、魯之執(zhí)事，莫非田、季之黨也，歷數(shù)君不忘其誅，而卒之簡(jiǎn)公弒，昭、哀失國(guó)。小人之黨，其不可除也如此。而漢黨銦之獄，唐白馬之禍，忠義之士，斥死無(wú)余。君子之黨，其易盡也如此。使世主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有瘳矣。且夫君子者，世無(wú)若是之多也。小人者，亦無(wú)若是之眾也。凡才智之士，銳于功名而嗜于進(jìn)取者，隨所用耳?？鬃釉唬骸叭收甙踩剩钦呃??！蔽幢亟跃右病Ｈ接袕姆蜃觿t為門(mén)人之選，從季氏則為聚斂之臣。唐柳宗元、劉禹錫使不陷叔文之黨，其高才絕學(xué)，亦足以為唐名臣矣。昔欒懷子得罪于晉，其黨皆出奔，樂(lè)王鮒謂范宣子曰；“盍反州綽、邢蒯？勇士也?！毙釉唬骸氨藱枋现乱?。余何獲焉！”王鮒曰：“子為彼欒氏，乃亦子之勇也。”嗚呼，宣子蚤從王鮒之言，豈獨(dú)獲二子之勇，且安有曲沃①之變?cè)?！愚以謂治道去泰甚耳。茍黜其首惡而貸其余，使才者不失富貴，不才者無(wú)所致憾，將為吾用之不暇，又何怨之報(bào)乎！人之所以為盜者，衣食不足耳。農(nóng)夫市人焉保其不為盜而衣食既足盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉故善除盜者開(kāi)其衣食之門(mén)使復(fù)其業(yè)。善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨。以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也。曹參之治齊曰：“慎無(wú)擾獄市?！敝?，亦庶幾于善治矣。奸固不可長(zhǎng)，而亦不可不容也。若奸無(wú)所容，君子豈久安之道哉！牛、李之黨遍天下，而李德裕以一夫之力，欲窮其類(lèi)而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之禍也。奸臣復(fù)熾，忠義益衰。以力取威勝者，果不可耶！愚是以續(xù)歐陽(yáng)子之說(shuō)，而為君子小人之戒。（注）①曲沃：晉地，在今山西省臨汾市。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．人主必狎之而親狎：親昵B．不種而生，去之復(fù)蕃蕃：繁殖，滋生C．齊、魯之執(zhí)事執(zhí)事：主持政事者D．茍黜其首惡而貸其余貸：懲罰，懲治12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．何以言之何竟日默默在此B．彼欒氏之勇也破滅之道也C．誘以富貴之道闕秦以利晉D．蓋未嘗不反為所噬也道之所存，師之所存也13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者以“斷蛇不死”“刺虎不斃”為喻，并以齊國(guó)的田氏、魯國(guó)的季孫為例，說(shuō)明小人因其難以鏟除而危害極大。B．作者以柳宗元、劉禹錫為例，意在提醒讀書(shū)人要像他們那樣，善用自己的聰明才智，成為國(guó)家棟梁之材。C．在作者看來(lái)，小人固然不可以助長(zhǎng)，但也不可以不容納；如果小人沒(méi)有容身之地，勢(shì)必引起他們的過(guò)激反應(yīng)。D．本文行文層層推進(jìn)，論述有力，引用典故來(lái)論述小人之黨不易鏟除，并提出了“黜其首惡而貸其余”的措施。14．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。農(nóng)夫市人焉保其不為盜而衣食既足盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉故善除盜者開(kāi)其衣食之門(mén)使復(fù)其業(yè)15．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使世主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有瘳矣。（2）宣子蚤從王鮒之言，豈獨(dú)獲二子之勇，且安有曲沃之變?cè)?！四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重修月潭寺建公館記（明）王陽(yáng)明興隆之南，有巖曰月潭，壁立千仞，檐垂數(shù)百尺。其上澒洞玲瓏，浮者若云霞，亙者若虹霓，豁若樓殿門(mén)闕，懸若鐘鼓編磬，幨幢瓔珞。若摶風(fēng)之鵬，翻隼翔鵠，螭虬之糾蟠，猱猊之駭攫。譎奇變幻，不可具狀。而其下澄潭邃谷，不測(cè)之洞，環(huán)秘回狀，喬林秀木，垂蔭蔽虧，鳴瀑清溪，停洄引映。天下之山，萃于云貴。連亙?nèi)f里，際天無(wú)極。行李之往來(lái)，日攀援下上于窮崖絕壑之間。雖雅有泉石之癖者，一入云貴之途，莫不困踣煩厭，非復(fù)夙好。而惟至于茲巖之下，則又灑然開(kāi)豁，心洗目醒。雖庸儔俗侶，素不知有山水之游者，亦皆徘徊顧盼，相與延戀而不忍去。則茲巖之盛，蓋不言可知矣。若界興隆、偏橋之間，各數(shù)十里，行者至是，皆憊頓饑悴，宜有休息之所。而巖麓故有寺，附巖之戍卒官吏，與凡苗夷犵狇之種，連屬而居者，歲時(shí)令節(jié)，皆于是焉釐祝。寺漸蕪廢，行禮無(wú)所。憲副滇南朱君文瑞按部至是樂(lè)茲巖之勝憫行李之艱而從士民之請(qǐng)也乃捐貲化材新其寺于巖之右以為釐祝之所。曰：“吾聞為民者，順心而趨之善。今苗夷之人，知有尊君親上之禮，而憾于弗伸也。吾從而利道之，不亦可乎？”則又因寺之故材與址，架屋三楹，以為部使者休息之館，曰：“吾聞為政者，因勢(shì)之所便而成之，故事適而民逸。今旅無(wú)所舍，而使者之出，師行百里，饑不得食，勞不得息，吾圖其可久而兩利之，不亦可乎？”使游僧正觀任其勞，指揮逖遠(yuǎn)度其工，千戶(hù)某某相其役。遠(yuǎn)近之施舍勤助者欣然而集，不兩月而工告畢。自是饑者有所炊，勞者有所休，游觀者有所舍，釐祝者有所瞻依，以為竭虔效誠(chéng)之地，而茲巖之奇若增而益勝也。正觀將記其事于石，適予過(guò)而請(qǐng)焉。予惟君子之政，不必專(zhuān)于法，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善。是舉也，蓋得之矣。況當(dāng)法網(wǎng)嚴(yán)密之時(shí)，眾方喘息憂危，動(dòng)虞牽觸，而乃能從容于山水泉石之好，行其心之所不愧者，而無(wú)求免于俗焉。斯其非見(jiàn)外之輕而中有定者，能若是乎？是誠(chéng)不可以不志也已。寺始于戍卒周齋公，成于游僧德彬，增治于指揮劉瑄、常智、李勝及其屬王威、韓儉之徒，至是凡三緝。而公館之建，則自今日始。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．際天無(wú)極際：交會(huì)B．雖庸儔俗侶儔：伴侶C．吾從而利道之道：引導(dǎo)D．至是凡三緝緝：聚集17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．螭虬之糾蟠羨長(zhǎng)江之無(wú)窮B．則又因寺之故材與址項(xiàng)王即日因留沛公與飲C．因勢(shì)之所便而成之而為積威之所劫D．不必泥于古當(dāng)其欣于所遇18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．月潭峰風(fēng)景奇秀，作者以夸張的數(shù)字勾勒其高聳之勢(shì)，以繁復(fù)之筆渲染其譎奇變幻，這樣的美景讓人滌蕩疲憊，心向往之。B．朱文瑞捐資重建寺廟，修建公館，寺廟和公館在大家的幫助下很快建成。作者稱(chēng)贊其順應(yīng)民心，有助于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)人情的教化。C．作者闡釋了自己對(duì)為政的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)以心化人、以善教人、順其自然的政教觀。同時(shí)流露出對(duì)當(dāng)時(shí)“法網(wǎng)嚴(yán)密”時(shí)局的不滿(mǎn)。D．本文由寫(xiě)景、敘事入議論，自然成文。文章各部分安排詳略得當(dāng)，跌宕生姿，比喻、排比等手法交錯(cuò)使用，長(zhǎng)短句參差有韻。19．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹椄钡崮现炀娜鸢床恐潦菢?lè)茲巖之勝憫行李之艱而從士民之請(qǐng)也乃捐貲化材新其寺于巖之右以為釐祝之所20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖雅有泉石之癖者，一入云貴之途，莫不困踣煩厭，非復(fù)夙好。（2）斯其非見(jiàn)外之輕而中有定者，能若是乎？是誠(chéng)不可以不志也已。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。尚樸（清）唐甄孫子問(wèn)于唐子曰：“圣人之于天下，何由而治乎？”唐子曰：“毋立教者，毋設(shè)率形，使民日由善而不知?！睂O子曰：“請(qǐng)聞其要?！碧谱釉唬骸捌渖袠愫?！樸者，天地之始?xì)猓谖餅槊?，在時(shí)為春，在人為嬰孩，在國(guó)為將興之候。奢者，天地之中氣，在物為茂，在時(shí)為秋，在人為老、多欲，在國(guó)為將亡之候。圣人執(zhí)風(fēng)之機(jī)以化天下，其道在去奢而守樸。”孫子曰：“民之趨于奢也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎？”曰：“請(qǐng)征諸故跡。昔者，秦奢而漢樸，及其治也，世多長(zhǎng)者之行；隋奢而唐樸，及其治也，綿繡無(wú)所用之。夫二代之君，未聞堯舜之道也；與其將相起于微賤，鑒亡國(guó)之弊，以田舍處天下，人之化之則若此。豈惟君天下者哉？卿大夫亦有之。荊人炫服，有為太仆者，好墨布，鄉(xiāng)人皆效之。帛不入境，染工遠(yuǎn)徙。荊之尚墨布也，則太仆為之也。豈惟卿大夫哉？匹夫亦有之。陳友諒之父好衣褐破蘄不殺衣褐者有洛之賈在蘄以褐得免歸而終身衣褐鄉(xiāng)人皆效之。帛不入境，染工遠(yuǎn)徙。洛之尚褐也，則賈為之也?？e帛，衣之貴者也。布褐，衣之賤者也。貴貴賤賤，人之情也。有望人焉反之，能使一鄉(xiāng)之人貴其所賤，而賤其所貴。蓋風(fēng)之移人若斯之神也。洛賈且然，況太仆哉！況萬(wàn)乘之君哉！”孫子曰：“敢問(wèn)行之之方！”曰：“先貴人，去敗類(lèi)，可以行矣。”“先貴人若何？”“捐珠玉，焚貂錦，寡嬪御，遠(yuǎn)優(yōu)佞，卑宮室，廢苑囿，捐差品，卻異獻(xiàn)。君既能儉矣，次及帝后之族，次及大臣，次及百職，莫敢不率?！薄叭☆?lèi)若何？”曰：“好名者，無(wú)才而人稱(chēng)其才，無(wú)德而人稱(chēng)其德，使人巧言令色，便媚取合，而失其忠信之情，是敗類(lèi)之人也。多言者，以議論害治，以文辭掩道，使之尚浮夸而喪其實(shí)，是敗類(lèi)之人也。此二者，表偽之旗也，雕樸之刃也?！对?shī)》曰：‘大風(fēng)有隧，貪人敗類(lèi)。’是故善為政者，務(wù)先去之也?！睂O子曰：“始吾以為天下之難治也，今而后知天下之不難治也。茍達(dá)其情，無(wú)不可為也?！碧谱釉唬骸疤斓仉m大，其道惟人；生人雖多，其本惟心；人心雖異，其用惟情。雖有順逆剛?cè)嶂煌錇榍閯t一也。”（選自《清文觀止》，有刪改）21．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．民日由善而不知由：遵循B．請(qǐng)征諸故跡征：表征C．蓋風(fēng)之移人若斯之神也神：神奇D．卑宮室，廢苑囿卑：使……低矮22．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．圣人執(zhí)風(fēng)之機(jī)以化天下于是乘其厲聲以呵B．人之化之則若此夫人之相與，俯仰一世C．則太仆為之也金就礪則利D．洛賈且然故且從俗浮沉23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了問(wèn)答形式，首段借唐子之口提出治國(guó)主張，即讓百姓不知不覺(jué)中受到感化，自覺(jué)向善，而要實(shí)現(xiàn)這一主張需要引領(lǐng)樸實(shí)之風(fēng)。B．漢唐之君“尚樸”對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響。作者對(duì)于他們始終不忘初心，保持如農(nóng)夫、貧士的樸實(shí)姿態(tài)，給予了高度評(píng)價(jià)。C．作者認(rèn)為尚樸要從“貴人”開(kāi)始，特別是君主對(duì)臣民有直接的示范引領(lǐng)作用，君主崇尚儉樸，就能去掉敗壞社會(huì)風(fēng)氣的“敗類(lèi)”。D．本文說(shuō)理脈絡(luò)分明，從尚樸的意義到如何尚樸，層層深入；綜合運(yùn)用了對(duì)比等論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力；語(yǔ)言整散結(jié)合，富有氣勢(shì)。24．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹ｊ愑颜徶负靡潞制铺I不殺衣褐者有洛之賈在蘄以褐得免歸而終身衣褐鄉(xiāng)人皆效之25．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民之趨于奢也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎？（2）雖有順逆剛?cè)嶂煌?，其為情則一也。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。心術(shù)（宋）蘇洵為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道：未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委已而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！鄙朴帽呤怪疅o(wú)所顧有所恃無(wú)所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。26．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．麋鹿興于左而目不瞬瞬：正視B．謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠斥堠：偵察C．一靜可以制百動(dòng)制：控制D．使之狎而墮其中狎：忽視27．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．可與百戰(zhàn)與贏而不助五國(guó)也B．能以兵嘗敵趙王豈以一璧之故欺秦邪C．奮呼而操擊而為秦人積威之所劫D．則童子彎弓殺之矣則芥為之舟28．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示，“凡兵上義”，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，逐“利”的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使一時(shí)不為所害，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是不利的，會(huì)弄到不可收拾的地步。B．作者認(rèn)為，“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為將者要避實(shí)擊虛，用我方的長(zhǎng)處，與敵人對(duì)抗，將我方的短處，隱蔽起來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結(jié)尾，作者以生動(dòng)的比喻說(shuō)明了物質(zhì)準(zhǔn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無(wú)武器，見(jiàn)了壁虎之類(lèi)的小蟲(chóng)，也會(huì)嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。D．文章給人以排宕頓挫之感，這得力于文中大量排偶句的純熟運(yùn)用，茅坤說(shuō)“此文中多名言”，排偶句的運(yùn)用使文章語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，為文章增色不少。29．用／給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。善用兵者使之無(wú)所顧有所恃無(wú)所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必?cái)?0．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？七、閱讀下面的文言文，完成下面小題。柳仲郢，字諭蒙。長(zhǎng)工文，著《尚書(shū)二十四司箴》。為韓愈咨賞。及進(jìn)士第，為校書(shū)郎。牛僧孺辟武昌幕府，遷侍御史。有禁卒誣里人斫父墓柏，射殺之，吏以專(zhuān)殺論，而中尉護(hù)免其死，右補(bǔ)闕蔣系爭(zhēng)，不省。仲郢監(jiān)罰，執(zhí)曰：“賊不死，是亂典刑?！背⒓纹涫?。累轉(zhuǎn)吏部郎中。時(shí)詔減官冗長(zhǎng)者，仲郢條簡(jiǎn)浹日，損千二百五十員，議者厭伏。遷左諫議大夫。御史崔元藻以覆按吳湘獄得罪，仲郢切諫，宰相李德裕不為嫌，奏拜京兆尹。會(huì)廢浮屠法，盡壞銅象為錢(qián)。仲郢為鑄錢(qián)使，吏請(qǐng)以字識(shí)錢(qián)者，不答。中書(shū)舍人紇干皋訴甥劉詡毆其母，詡為禁軍校，仲郢不待奏，即捕取之，死杖下。宣宗初，德裕罷政事，坐所厚善，出為鄭州刺史。左遷秘書(shū)監(jiān)。數(shù)月，出河南尹，以寬惠為政。或言不類(lèi)京兆時(shí)，答曰：“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類(lèi)乎？”擢?jiǎng)δ蠔|川節(jié)度使。大吏邊章簡(jiǎn)挾勢(shì)肆貪，前帥不能制，仲郢因事殺之，官下肅然。為山南西道節(jié)度使。貶雷州刺史，以太子賓客分司東都。會(huì)盜發(fā)父墓，棄官歸華原。徙華州刺史，不拜。咸通五年，為天平節(jié)度使。卒于鎮(zhèn)。仲郢，嚴(yán)，尚氣義，事親甚謹(jǐn)。李德裕貶死，家無(wú)祿，不自振；及領(lǐng)鹽鐵，遂取其兄子從質(zhì)為推官，知蘇州院。宰相令狐綯持不可，乃移書(shū)開(kāi)諭綯，綯感悟，從之。每私居內(nèi)齋，束帶正色，月用簡(jiǎn)素。急于摘貪吏，濟(jì)單弱。每旱潦，必貸匱蠲負(fù)，里無(wú)逋家。衣冠孤女不能自歸者，斥稟為婚嫁。在朝，非慶吊不至宰相第。家有書(shū)萬(wàn)卷所藏必三本上者貯庫(kù)其副常所閱下者幼學(xué)焉仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》又類(lèi)所鈔它書(shū)凡三十篇號(hào)《柳氏自備》旁錄仙佛書(shū)甚眾，皆楷小精真，無(wú)行字。（選自《新唐書(shū)·柳仲郢傳》，有刪改）31．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．有禁卒誣里人斫父墓柏斫：砍伐B．會(huì)廢浮屠法會(huì)：適逢C．坐所厚善坐：依仗D．里無(wú)逋家逋：逃亡32．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．為韓愈咨賞吾屬將為之虜B．吏以專(zhuān)殺論以祈請(qǐng)使詣北C．仲郢因事殺之因賓客至藺相如門(mén)D．衣冠孤女不能自歸者臣所以去親戚而事君者33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．禁軍中尉出面要求減免以借口殺人的禁軍士卒的死罪，蔣系上奏爭(zhēng)論，可是皇上并沒(méi)有聽(tīng)取，然而柳仲郢仍堅(jiān)持上奏要求公正處罰。B．中書(shū)舍人控告外甥劉詡毆打母親，劉詡是禁小校，柳仲郢不等上奏，馬上將劉詡逮捕，打死了他。C．柳仲郢在做劍南東川節(jié)度使的時(shí)候，處決了當(dāng)時(shí)的貪吏，讓手下的官吏肅然起敬。后來(lái)恰逢有盜賊挖掘他父親的墳?zāi)?，他放棄?jié)度使的官職返回華州。D．文章從柳仲郢經(jīng)歷入手，分別從他做官經(jīng)歷、與人交友等角度進(jìn)行刻畫(huà)，表明了他為官?lài)?yán)謹(jǐn)，執(zhí)法嚴(yán)明，寬惠流民的形象。34．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。家有?shū)萬(wàn)卷所藏必三本上者貯庫(kù)其副常所閱下者幼學(xué)焉仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》又類(lèi)所鈔它書(shū)凡三十篇號(hào)《柳氏自備》35．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類(lèi)乎？（2）宰相令狐綯持不可，乃移書(shū)開(kāi)諭綯，綯感悟，從之。八、閱讀下面的文言文，完成各題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敞不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此?及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞③圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。（選自蘇轍《東軒記》，有刪節(jié)）（注）①漘：（chún）江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門(mén)打更的小吏。③晞：仰慕。36．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．假部使者府以居假：借用B．而事每劫而留之劫：搶劫C．以玉帛子女自厚厚：經(jīng)營(yíng)D．然而非所敢望也望：希冀37．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．郡憐其無(wú)歸也移其粟于河內(nèi)B．乃克支其欹斜今其智乃反不能及C．足以易窮餓而不怨涂有餓莩而不知發(fā)D．雖南面之王不能加之雖無(wú)絲竹管弦之盛38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者由東軒的簡(jiǎn)陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活，并借“簞食瓢飲”之樂(lè)，表達(dá)“安貧樂(lè)道”的精神追求，抒發(fā)其曠達(dá)心情。B．作者認(rèn)為讀書(shū)人在他還沒(méi)有達(dá)到最高理想境界時(shí)，就會(huì)沉溺在權(quán)勢(shì)利益之中。等他有了人生最高的理想時(shí)，就能擺脫虛華。C．針對(duì)難行大道的現(xiàn)實(shí)，作者抒寫(xiě)了自己歸休田里、修葺住所的情況，亦即孔子所說(shuō)的大道如果不能推行，就乘坐木筏子到海外去。D．這篇文章，不涉鋪張，語(yǔ)言平淡，思想?yún)s極深刻，抑貶謫之失意，化悲傷而進(jìn)德修業(yè)，又抒發(fā)謫居之苦，文風(fēng)汪洋澹泊。39．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老40．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。（2）若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏武帝論（宋）蘇軾世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見(jiàn)天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時(shí)而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者知天下利害得失之計(jì)而權(quán)之以人是故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人權(quán)之輕敵者敗重?cái)痴邿o(wú)成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知黥布必不出于上策，此三者皆危道也，而直犯之。彼不知用其所長(zhǎng)，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。自三代之亡，天下以詐力相并，其道術(shù)政教無(wú)以相過(guò)，而能者得之。當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂，爭(zhēng)為強(qiáng)暴，而孫權(quán)、劉備，又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之，魏武長(zhǎng)于料事，而不長(zhǎng)于料人。是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。劉備有蓋世之才，而無(wú)應(yīng)卒之機(jī)。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時(shí)不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也。魏武不用中原之長(zhǎng)，而與之爭(zhēng)于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭(zhēng)利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志，孫權(quán)者，可以計(jì)取，而不可以勢(shì)破也。而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。彼非不知其難，特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功，輕為于孫權(quán)而至于敗。此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過(guò)歟？嗟夫！事之利害，計(jì)之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權(quán)之以人，則亦紛紛焉或勝或負(fù)，爭(zhēng)為雄強(qiáng)，而未見(jiàn)其能一也。41．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．而審乎計(jì)之得失審：明白，詳知B．則必有所格格：糾正C．釋此時(shí)不取釋?zhuān)悍艞塂．而不可以緩圖圖：圖謀42．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．則是有時(shí)而窮焉吳之民方痛心焉B．有所輕為而至于敗君子博學(xué)而日參省乎己C．此三者皆危道也以為凡是州之山水有異態(tài)者D．天下以詐力相并而藺相如徒以口舌為勞43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)作者的論述可知，曹操雖然擅長(zhǎng)分析判斷事，但他對(duì)于判斷人卻不在行；而真正擁有大智慧的人，不能重事輕人，需要“權(quán)之以人”。B．在蘇軾看來(lái)，曹操在攻打?qū)O權(quán)的時(shí)候過(guò)于草率，在攻打劉備的時(shí)候又過(guò)于謹(jǐn)慎，應(yīng)該趁著蜀地民心未穩(wěn)的時(shí)候攻打，這樣方可取得勝利。C．蘇軾認(rèn)為，曹操在赤壁之戰(zhàn)中失敗的原因是攻打?qū)O權(quán)時(shí)倚仗聲威氣勢(shì)恐嚇，導(dǎo)致自己的水軍全線潰敗，不得不日行三百里來(lái)逃命。D．全篇圍繞“天下利害”這一主題展開(kāi)，高屋建瓴，氣勢(shì)雄勁，沒(méi)有簡(jiǎn)單地尊劉抑曹，而是將曹操的功過(guò)放在具體歷史中評(píng)論，客觀中肯。44．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。古之所謂大智者知天下利害得失之計(jì)而權(quán)之以人是故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人權(quán)之輕敵者敗重?cái)痴邿o(wú)成功45．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。（2）天下之能者舉知之，知之而不能權(quán)之以人，則亦紛紛焉或勝或負(fù)。十、閱讀下面文言文，完成各題。答友人某論文書(shū)［清］袁枚人必有所不能也，而后有所能。世之無(wú)所不能者，世之一無(wú)所能者也。和之弓，垂之矢①，非古之能者乎？垂非不能為弓，和非不能為矢也。然而可傳者，一人一物而已也。伯夷典禮則棄樂(lè)，孔子學(xué)射則舍御。分為四科，判為六藝，不以其所能者傲人，不以其所不能者病己。秦學(xué)不兼方，漢亦然。宋以后人心不古，喜多為之，沿其流而不溯其源。夫是故雖能之，而與夫不能者，亦無(wú)以異也。仆不敢自知天性所長(zhǎng)，而頗自知天性所短。若箋注，若歷律，若星經(jīng)、地志，若詞曲家言，非吾能者，決意絕之。猶恨其多愛(ài)而少棄也。學(xué)杜、韓，亦為元、白；好韓、柳，亦為徐、庾，汲汲顧影，如恐不及。方欲捐兩騖以求其精，而不謂足下之就其病而深之也。足下來(lái)教曰：“詩(shī)不如文，文不如著書(shū)，人必兼數(shù)者而后傳?！贝苏`也。夫藝茍精，雖承蜩畫(huà)筴亦傳；藝茍不精，雖兵農(nóng)禮樂(lè)亦不傳。傳不傳，以實(shí)求，不以名取，安在其兼不兼也！然仆意以為專(zhuān)則精，精則傳；兼則不精，不精則不傳。與足下異矣。若謂詩(shī)文不如著書(shū)，仆更不謂然。周、秦以來(lái)，作詩(shī)文者無(wú)萬(wàn)數(shù)，誠(chéng)如尊言矣。著書(shū)者亦無(wú)萬(wàn)數(shù)，足下獨(dú)未知之乎？擷《藝文志》，未必文集俱亡，而著書(shū)獨(dú)在也。仆疑足下于詩(shī)文之甘苦尚未深歷，故覺(jué)與我爭(zhēng)名者在在皆是。而獨(dú)震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳較可必耶又疑詩(shī)文之格調(diào)氣韻可一望而知而著書(shū)之利病非搜輯萬(wàn)卷不能得其癥結(jié)故足下渺視乎其所已知者而震驚乎其所未知者耶？要知為詩(shī)人，為文人，談何容易？入文苑，入儒林，足下亦宜早自擇。寧從一而深造，毋泛涉而兩失也。嗟乎！士君子意見(jiàn)不宜落第二義②。足下好著書(shū)，仆好詩(shī)文，此豈第一義③哉？古之人，其傳也，非能為傳也，乃不能為不傳也。何也？使人謀傳我則易，而我自謀其傳則難也。仆與足下生盛世，不能為國(guó)家立萬(wàn)里功，活百姓，又不能伏丹墀，侃侃論天下事，并不能為游徼嗇夫，鄉(xiāng)里敬之信之，而乃欲爭(zhēng)名于蠹簡(jiǎn)中，狹矣！然仆竊喜自負(fù)者，王荊公云：徒說(shuō)經(jīng)而已者，必不能說(shuō)經(jīng)。仆固非徒為詩(shī)文者也，或與夫足下所引終身著書(shū)諸人，其容有間乎？（選自《小倉(cāng)山房文集》卷十九）（注）①和：古之巧人，善制弓。垂：古之巧人，善制箭。②第二義：佛教指為方便取巧，假借名義而設(shè)立的教義法門(mén)。這里可理解為世俗的權(quán)變。③第一義：佛教稱(chēng)無(wú)上甚深的妙理。這里可理解為超凡脫俗。46．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．不以其所能者傲人傲：輕視B．秦學(xué)不兼方兼：包容C．然仆意以為專(zhuān)則精意：料想D．而乃欲爭(zhēng)名于蠹簡(jiǎn)中簡(jiǎn)：書(shū)信47．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．伯夷典禮則棄樂(lè)故木受繩則直，金就礪則利B．猶恨其多愛(ài)而少棄也郯子之徒，其賢不及孔子C．人必兼數(shù)者而后傳與贏而不助五國(guó)也D．乃不能為不傳也我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功48．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段采用事例論證和對(duì)比論證的方法，論證了做事要懂得取舍的道理。作者認(rèn)為，假如一味貪多，那么一個(gè)人擅長(zhǎng)的與不擅長(zhǎng)的就沒(méi)有區(qū)別了。B．作者說(shuō)自己學(xué)詩(shī)想兼學(xué)杜、韓、元、白，學(xué)文想兼學(xué)韓、柳、徐、庾，意在表明他自己的學(xué)力是能夠勝任這些學(xué)習(xí)的。C．友人認(rèn)為數(shù)者兼?zhèn)洳拍軅魇?，而作者認(rèn)為專(zhuān)一就會(huì)精湛，精湛就會(huì)被傳頌，傳與不傳是根據(jù)實(shí)際價(jià)值來(lái)決定的。D．作者認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)為文和著書(shū)立說(shuō)二者并不是完全對(duì)立的，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)為文還是著書(shū)立說(shuō)，都要超越狹隘的名利之爭(zhēng)。49．用／給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑涠?dú)震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳較可必耶又疑詩(shī)文之格調(diào)氣韻可一望而知而著書(shū)之利病非搜輯萬(wàn)卷不能得其癥結(jié)故足下渺視乎其所已知者而震驚乎其所未知者耶50．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方欲捐兩騖以求其精，而不謂足下之就其病而深之也。（2）仆固非徒為詩(shī)文者也，或與夫足下所引終身著書(shū)人，其容有間乎？B組精選模擬一、（2021·浙江·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下列小題。答元饒州論政理書(shū)①（唐）柳宗元奉書(shū)，辱示以政理之說(shuō)及劉夢(mèng)得書(shū)，往復(fù)甚善。類(lèi)非今之長(zhǎng)人者之志，不唯充賦稅養(yǎng)祿秩足己而已，獨(dú)以富庶且教為大任。甚盛甚盛！孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚?！比粍t蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，而不益富者稅，此誠(chéng)當(dāng)也。乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可爾耶？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。茍然，則貧者無(wú)貲以求于吏，所謂有貧之實(shí)而不得貧之名；富者操其贏以市于吏，則無(wú)富之名而有富之實(shí)。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌。兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問(wèn)也，固必問(wèn)其實(shí)。問(wèn)其實(shí)，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之論哉？若曰止免貧者而富者不問(wèn)，則僥幸者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實(shí)，而不可增焉，則貧者亦不得實(shí)，不可免矣。若皆得實(shí)，而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！苯窀徽叨愐嫔伲氄卟幻庥谵苁耙暂斂h官，其為不均大矣。然非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，或減除其稅，則富者以戶(hù)獨(dú)免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無(wú)所告訴，其為不安亦大矣。夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？夫富室，貧之母也，誠(chéng)不可破壞。然使其大幸而役于下，則又不可。兄云懼富人流為工商浮窳蓋甚急而不均則有此爾若富者雖益賦而其實(shí)輸當(dāng)其十一猶足安其堵雖驅(qū)之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠(chéng)如兄之言。管子亦不欲以民產(chǎn)為征，故有“殺畜伐木”之說(shuō)。今若非市井之征，則舍其產(chǎn)而唯丁田之問(wèn)，推以誠(chéng)質(zhì)，示以恩惠，嚴(yán)責(zé)吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實(shí)？不得其實(shí)，則一社一村之制亦不可行矣。是故乘弊政必須一定制，而后兄之說(shuō)乃得行焉。蒙之所見(jiàn)，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰(shuí)耶？理歟？弊歟？理，則其說(shuō)行矣；若其弊也，蒙之說(shuō)其在可用之?dāng)?shù)乎？因南人來(lái)，重曉之。其他皆善，愚不足以議，愿同夢(mèng)得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費(fèi)其慮。無(wú)所論刺，故獨(dú)舉均賦之事，以求往復(fù)而除其惑焉。不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長(zhǎng)者所笑弄。然不如是，則無(wú)以來(lái)至當(dāng)之言。蓋明而教之，君子所以開(kāi)后學(xué)也。又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。宣英達(dá)識(shí)多聞而習(xí)于事，宜當(dāng)賢者類(lèi)舉。今負(fù)罪屏棄，凡人不敢稱(chēng)道其善，況又聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見(jiàn)叔向，今而預(yù)知斯舉，下走之大過(guò)矣。書(shū)雖多，言不足導(dǎo)意，故止于此。不宣。宗元再拜。選自《柳宗元散文選集》，上海古籍出版社）（注）①這是一封給饒州刺史元藇的回信。1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．富者操其贏以市于吏市：收買(mǎi)B．貧者愈困餓死亡而莫之省省：反省C．若曰檢富者懼不得實(shí)檢：查看D．而人無(wú)所告訴告訴：報(bào)告申訴2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．必勞申諭，乃得悅服設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧B．兄所言免貧病者，而不益富者稅棄甲曳兵而走C．永州以僻隅，少知人事教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)D．又聞兄之蒞政三日奚以之九萬(wàn)里而南為3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在信的開(kāi)頭，柳宗元明確表明，有利于民生是“政理”之本。他贊賞元藇與其他“長(zhǎng)人者”不同，來(lái)信所談的是“以富庶且教為大任”，而不僅僅是為了多收賦稅保住俸祿以滿(mǎn)足自己，可見(jiàn)，他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者搜刮賦稅、盤(pán)剝掠奪的現(xiàn)象，表示不滿(mǎn)。B．柳宗元在信里除了揭露當(dāng)時(shí)貪官污吏“賄賂行而征賦亂”的弊政以外，更積極提出“均賦稅”的主張，即通過(guò)徹底清查戶(hù)口、核實(shí)田產(chǎn)、嚴(yán)格法制、推舉賢者等措施，革除弊政，以利發(fā)展生產(chǎn)。C．柳宗元認(rèn)為，關(guān)心民眾，一定要有良好的信息渠道，不能“貧者愈困餓死亡而莫之省”“澤不下流”。而文中所說(shuō)的“夫富室，貧之母也，誠(chéng)不可破壞”的觀點(diǎn)，在現(xiàn)在看來(lái)，則有一定的時(shí)代局限性。D．這封給饒州刺史元藇的回信，主要是同他討論怎樣改革賦稅制度。信中對(duì)“征賦亂”痛加批判，更對(duì)貧苦人民的悲慘生活寄予同情。全信邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，有諸多啟示。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。兄云懼富人流為工商浮窳蓋甚急而不均則有此爾若富者雖益賦而其實(shí)輸當(dāng)其十一猶足安其堵雖驅(qū)之不肯易也5．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？（2）不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長(zhǎng)者所笑弄。然不如是，則無(wú)以來(lái)至當(dāng)之言。二、（2021·浙江·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；綍?shū)院尊經(jīng)閣記（明）王守仁經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓?zhuān)瑸槭欠牵黄湟?jiàn)于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書(shū)》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩(shī)》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊《樂(lè)》也；求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也。蓋昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之。使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積日遺忘散失至為窶人丐夫而猶囂囂然指其記籍曰斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也何以異于是？嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？越城舊有稽山書(shū)院，在臥龍西崗，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹确笳诿瘢瑒t慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書(shū)院而一新之；又為尊經(jīng)閣于其后，曰：“經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無(wú)邪慝矣?！遍w成，請(qǐng)予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。（選自《王文成公全書(shū)》，有刪節(jié)）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉辨：辨明B．特名狀數(shù)目而已特：不過(guò)C．以涂天下之耳目涂：掩蔽D．既敷政于民敷政：敷衍政事7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．其應(yīng)乎感也其皆出于此乎B．求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉下而從六國(guó)破亡之故事C．蓋昔者圣人之扶人極奚以之九萬(wàn)里而南為D．又為尊經(jīng)閣于其后若屬皆且為所虜8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文名為《尊經(jīng)閣記》，實(shí)際上絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學(xué)思想，只有結(jié)尾一段用極為概括的語(yǔ)言介紹了“尊經(jīng)閣”的有關(guān)方面。B．文章先從“六經(jīng)”的不同表現(xiàn)形式談起，繼而結(jié)合人際關(guān)系的各個(gè)方面說(shuō)明了“六經(jīng)”是“常道”，它作用于人生的整體，是我們無(wú)法回避的。C．作者用比喻手法，對(duì)那些舍本逐末的“世之學(xué)者”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良傾向進(jìn)行了有針對(duì)性的批評(píng)和斥責(zé)，認(rèn)為他們只懂守護(hù)家中庫(kù)藏。D．文章論證層層深入，正反論據(jù)互見(jiàn)，中心非常明確；全文整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用使得文章氣勢(shì)磅礴，顯現(xiàn)出作者的寫(xiě)作功底。9．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。是猶富家之子孫不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積日遺忘散失至為窶人丐夫而猶囂囂然指其記籍曰斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也何以異于是10．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之。（2）世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。三、（2019·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下列小題。上丞相留忠齋①書(shū)（節(jié)選）（宋）謝枋得②七月吉日，門(mén)生衰绖謝枋得謹(jǐn)齋沐裁書(shū)百拜，托友人吳直夫獻(xiàn)于內(nèi)相尚書(shū)大丞相國(guó)公忠齋先生鈞座：惟天下之仁人能知天下之仁人，惟天下之義士能知天下之義士。賢者不相知多矣，能灼見(jiàn)三?、壑恼?，必圣人也。某自壬戌以后，小夫竿牘不至門(mén)墻者二十七年，孰不以為簡(jiǎn)？先生曰：“斯人也，非簡(jiǎn)我也，必愛(ài)我也。”今天下能知某之心者，孰有過(guò)于先生乎？事有當(dāng)言而不言，則非所以待知己，某敢不避誅斥而僭言之。君子之所為，必非眾人之所識(shí)。湯可就桀亦可就必道義如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗擾召可往必圣神如孔子者能之曾顏閔不能也?！秱鳌吩唬骸叭烁饔心苡胁荒堋！毕壬埽匙灾潮夭荒芤?。某江南一愚儒耳，自景定甲子以虛言賈實(shí)禍，天下號(hào)為風(fēng)漢④，先生之所知也。昔歲程御史將旨招賢，亦在物色中，既披肝瀝膽以謝之矣。朋友自大都來(lái)，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過(guò)聽(tīng)，遂煩旌招。某乃丙辰禮闈一老門(mén)生也，先生誤以忠實(shí)二字褒之。入仕二十一年，居官不滿(mǎn)八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，學(xué)辟谷養(yǎng)氣已二十載，所欠惟一死耳，豈復(fù)有他志？自先生過(guò)舉之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求藝術(shù)過(guò)人者物色之，奔走逃遁，不勝其苦。今朝廷欲根尋好人，不虧面皮正當(dāng)之人，某決不敢當(dāng)此選。先生若以三十年老門(mén)生不悖負(fù)師門(mén)為念，特賜仁言，為某陳情，使江浙行省參政管公愿移關(guān)諸道、路、縣及道錄司，不得縱容南人貪酷吏多開(kāi)騙局，脅取銀鈔，重傷國(guó)體，大失人心。俾某與太平草木同沾圣朝之雨露，生稱(chēng)善士，死表于道曰“宋處士謝某之墓”，雖死之日，猶生之年，感恩報(bào)德，天實(shí)臨之。司馬子長(zhǎng)有言：“人莫不有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”先民廣其說(shuō)曰：“慷慨赴死易，從容就義難?！毕壬嗫梢圆炷持囊?！干冒鈞嚴(yán)，不勝恐懼戰(zhàn)栗之至?。ㄗⅲ倭糁引S：留夢(mèng)炎，號(hào)忠齋，南宋末年人，中進(jìn)士，恭帝時(shí)官至左丞相，宋朝滅亡，降元，又做了大官。②謝枋得：字君直，號(hào)疊山，南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，以身殉國(guó)。③三?。阂话阒肝⒆?、箕子、比干三人。④風(fēng)漢：瘋漢。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．小夫竿牘不至門(mén)墻者二十七年竿牘：書(shū)札B．非簡(jiǎn)我也，必愛(ài)我也簡(jiǎn)：選擇C．以虛言賈實(shí)禍賈：買(mǎi)，引申為招惹D．俾某與太平草木同沾圣朝之雨露俾：使12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A．孰有過(guò)于先生乎青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B．事有當(dāng)言而不言人而無(wú)信，不知其可也C．先生之所知也較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者D．乃謂先生以賤姓名薦秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．謝枋得用語(yǔ)謹(jǐn)慎，比如首段先說(shuō)“先生您最懂得我的，事情應(yīng)該說(shuō)而不說(shuō)那不是用來(lái)對(duì)待知己的”，然后再開(kāi)始闡述理由，這種寫(xiě)法讓老師也能從感情上接受。B．作者將拒聘的理由說(shuō)得非常動(dòng)情，與有情有理有據(jù)的李密的《陳情表》有異曲同工之妙。C．文如其人，這封信寫(xiě)得懇摯、剛強(qiáng)、沉痛，很好地表現(xiàn)了作者堅(jiān)守氣節(jié)、寧死不屈的高尚人格，同時(shí)也讓人感受到謝枋得對(duì)留夢(mèng)炎的極度鄙視和不滿(mǎn)。D．留夢(mèng)炎十分器重謝枋得，所以舉薦他，謝枋得堅(jiān)決拒絕，作者由于當(dāng)時(shí)環(huán)境所迫，有些話沒(méi)法直接說(shuō)，所以作者的本意與字面意思未必一致，或反話正說(shuō)，或言在此而意在彼。14．用“/”給文中畫(huà)線的文段斷句。湯可就桀亦可就必道義如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗擾召可往必圣神如孔子者能之曾顏閔不能也15．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔歲程御史將旨招賢，亦在物色中，既披肝瀝膽以謝之矣。（2）入仕二十一年，居官不滿(mǎn)八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。四、（2021·浙江·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。段太尉逸事?tīng)睿ü?jié)選）［唐］柳宗元太尉始為涇州刺史時(shí)，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴(lài)。邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問(wèn)。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然。且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某為涇州，甚適，少事；今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑酰　背鋈缥菊?qǐng)。既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門(mén)外。晞一營(yíng)大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無(wú)傷也！請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T(mén)下。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！”甲者愕。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶？副元帥固負(fù)若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書(shū)出，人皆曰尚書(shū)倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名，其與存者幾何？”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死！”太尉曰：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具。”既食，曰：吾疾作愿留宿門(mén)下命持馬者去旦日來(lái)遂臥軍中晞不解衣戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò)。邠州由是無(wú)禍。先是，太尉在涇州為營(yíng)田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無(wú)草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死，無(wú)以?xún)?，即告太尉。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣(mài)，市谷代償，使勿知。淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶？涇州野如赭，人且饑死；而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶！”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公！”一夕，自恨死。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言戚：憂慮B．皆斷頭注槊上，植市門(mén)外植：豎立C．今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中惡：憎惡D．太尉判狀辭甚巽巽：通“遜”，謙恭，溫和17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．率以貨竄名軍伍中洎牧以讒誅，邯鄲為郡B．而必得谷，又用大杖