（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(管理類)-管理哲學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.管理控制過程的辯證關(guān)系？2.企業(yè)管理中的領(lǐng)導(dǎo)方式類型？3.要實現(xiàn)科學(xué)決策，決策者本人應(yīng)具備哪些條件？4.鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政領(lǐng)導(dǎo)的職權(quán)有哪些特點？5.《管子》的管理思想主要是“輕重有術(shù)”，代表人物是（）。A、老子B、管子C、墨子D、孫子6.簡述組織中的平衡和不平衡的矛盾關(guān)系。7.企業(yè)管理中的哲學(xué)問題？8.自然科學(xué)理論的思維方法有哪些？9.決策具有哪些基本特征。這些特征在決策過程中如何體現(xiàn)。10.對未來行動方案的說明是（）A、企劃B、計劃C、策劃D、策謀11.認識客體是認識主體的（）所指向的對象A、認識活動B、學(xué)習(xí)活動C、實踐活動D、理論認知12.要讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，就要（）。A、對員工要有必要的獎懲措施B、應(yīng)該讓員工覺得企業(yè)是關(guān)心自己的C、企業(yè)應(yīng)該給員工提供一個正確的價值觀和世界觀，即一種企業(yè)理念D、企業(yè)應(yīng)該提供一個良好的工作環(huán)境13.在所有的管理中，要以什么為本（）A、人B、事C、物D、錢14.社會主體是指活動著的個體和集團的簡單相加。15.協(xié)調(diào)的手段有兩種基本方式，分別是（）A、儒家方式B、道家方式C、法家方式D、佛學(xué)方式16.協(xié)調(diào)的手段有哪些？17.“君子喻于義，小人喻于利”，簡單地說，義就是道德原則、利就是（）。18.管理控制過程的辨證關(guān)系。19.現(xiàn)代社會的重要特點是，社會現(xiàn)象具有越來越大的確定性，局部真實可折射出全部真實。20.國家是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，它有眾多子系統(tǒng)，所以計劃就不是那么重要。21.協(xié)調(diào)和發(fā)展的關(guān)系？22.管理倫理研究的是管理中的（）A、人情世故B、道德現(xiàn)象C、學(xué)術(shù)問題D、管理規(guī)范23.（）現(xiàn)代管理模式是東西方文化的融合。A、美國B、中國C、日本D、英國24.計劃在管理過程中起到什么重要作用？25.管理活動的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面（）A、多種智能的統(tǒng)一B、多種因素的統(tǒng)一C、多領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一D、多層次的統(tǒng)一26.從廣義上說，協(xié)調(diào)就是（）A、調(diào)用B、管理C、調(diào)和D、周轉(zhuǎn)27.（）的發(fā)展，是社會發(fā)展的根本原因。A、軍事實力B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、科學(xué)技術(shù)28.所謂“（）”是指政府干預(yù)社會經(jīng)濟生活；而“看不見的手”是指市場調(diào)節(jié)。29.可持續(xù)發(fā)展觀包含哪些原則（）A、生態(tài)原則B、經(jīng)濟持續(xù)C、社會持續(xù)D、文化持續(xù)30.開放與封閉的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系？31.東西方文化背景下經(jīng)濟管理思想的比較？32.矛盾的特殊性要求管理者，在管理實踐中，要先區(qū)分（）A、不同矛盾的性質(zhì)B、不同矛盾的特點C、政治立場D、是非對錯33.個人和組織的矛盾關(guān)系？34.管理主體和管理客體的關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？35.我國城市規(guī)劃的基本任務(wù)和特點？36.簡述管理客體的性質(zhì)。37.歸納法有哪些表現(xiàn)形式？38.唯物辯證法的思維方法？39.管理具有哪些特點？40.“看得見的手”和“看不見的手”的辯證關(guān)系？41.下列關(guān)于美式管理方式說法錯誤的選項是（）A、喜歡隨時跳槽B、習(xí)慣于終身雇傭C、重專業(yè)而不重人D、將工作和休息截然分開42.日本企業(yè)注重員工的集體意識，強調(diào)實行終身雇傭制是（）的體現(xiàn)。A、人道主義B、企業(yè)信仰C、企業(yè)理念D、管理價值43.鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理客體的基本內(nèi)容？44.合理的決策科學(xué)化需要做到哪些方面？45.唯物辯證法的思維方法有（）。A、矛盾分析的思維方法B、兩點論和重點論相結(jié)合的思維方法C、聯(lián)系的、全面的思維方法D、過程論的思維方法46.唯物辯證法的思維方法？47.城市基礎(chǔ)設(shè)施的特點有（）A、二重性B、間接性和綜合性C、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性D、經(jīng)營管理上的強制性和多樣性48.技術(shù)革命是技術(shù)發(fā)展的量變。49.具備哪些條件，決策才稱得上科學(xué)決策？（）。A、應(yīng)該保證在執(zhí)行過程中所產(chǎn)生的副作用最少，對可能產(chǎn)生的副作用有嚴密完善可行的處理。B、決策所確定的目標是正確的C、保證在實施方案、實現(xiàn)正確目標的過程中，所使用的人力、物力、財力最少、時間最短。D、決策確定的措施方案也應(yīng)該是正確的50.什么樣的決策才稱得上科學(xué)決策？51.管理倫理的重要作用？52.如何全面認識可持續(xù)發(fā)展觀？53.從企業(yè)管理的角度看，最重要的決策是（）。A、業(yè)務(wù)決策B、管理決策C、戰(zhàn)術(shù)決策D、戰(zhàn)略決策54.單管理主體和管理客體的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在，二者的相互作用使（）不斷凝結(jié)為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的東西，從而實現(xiàn)管理目標。A、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)B、企業(yè)員工C、管理主體D、管理客體55.控制手段包括（）。A、政策和規(guī)則控制B、財務(wù)控制C、人員配備控制D、對實施情況進行評價控制E、正式組織結(jié)構(gòu)控制F、自適應(yīng)控制56.管理哲學(xué)的產(chǎn)生來源于以下幾個方面的思想理論基礎(chǔ)（）A、經(jīng)驗管理，即管理理論的萌芽時期B、古典管理理論C、”人際關(guān)系-行為科學(xué)”理論D、現(xiàn)代管理理論E、馬克思主義的管理理論57.鄉(xiāng)鎮(zhèn)在對第三產(chǎn)業(yè)進行管理過程中，特別重視的問題？58.按決策的目標要求，決策可劃分（）。A、滿意決策B、理想決策C、戰(zhàn)術(shù)決策D、戰(zhàn)略決策59.人們調(diào)解委員會的任務(wù)是（）A、調(diào)解輕微刑事案件B、調(diào)解民間一般民事糾紛C、辦理公證工作D、進行政策法令宣傳教育60.市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。61.管理認識論的劃分標準：以是否承認存在具有普遍指導(dǎo)意義的管理理論為尺度。62.企業(yè)價值觀與企業(yè)文化之間是矛盾關(guān)系。63.管理哲學(xué)和一般哲學(xué)的關(guān)系？64.在城市法制建設(shè)中應(yīng)注意的問題？65.宇宙中的所有星體都可被稱為管理客體。66.論述現(xiàn)代管理決策的一般程序。67.社會系統(tǒng)學(xué)派的代表人物是美國的（）。A、埃爾頓.梅奧B、羅素C、泰羅D、巴納德68.管理主體根據(jù)自己的價值觀念對客觀事物進行選擇，這種選擇可分為三種情況（）A、管理主體自己對自己的改造B、管理主體對外在客觀信息的選擇C、對于管理系統(tǒng)原有內(nèi)儲信息的選擇D、在管理主體對所接受信息進行初加工后的優(yōu)化選擇69.哲學(xué)人類學(xué)對管理的影響？70.安有多種狀態(tài)，下列分類錯誤的選項是（）A、“小安”與“大安”B、“真安”與“假安”C、“虛安”與“實安”D、“寡安”與“眾安”71.城市經(jīng)濟管理職能包括（）A、計劃和組織B、指揮C、控制D、調(diào)節(jié)72.管理倫理與管理心理學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別？73.管理倫理與哲學(xué)上講的倫理哲學(xué)的關(guān)系是（）的關(guān)系。??A、理論與實踐關(guān)系???B、整體與部分關(guān)系???C、矛盾關(guān)系???D、一般和個別74.中國傳統(tǒng)思想的特殊性格有哪些（）A、強韜略意識B、辯證意識C、理性主義D、追求和諧75.對于約法三章理解錯誤的是（）A、約法三章就是要抓到重點，將不重要的方面讓員工自己去發(fā)揮B、約法三章要讓下屬容易了解、容易記憶、容易執(zhí)行。C、法令規(guī)定當然不可能只限于三條，但是按照優(yōu)先順序，把最重要的三條優(yōu)先列舉，才是掌握重點D、要100%的掌握76.儒家的管理思想以“仁”為本。代表人物是（）。A、孔子B、孫子C、老子D、墨子77.為了保證企業(yè)內(nèi)外各不相同的部門之間，在技術(shù)力量、財政力量、貿(mào)易力量等方面達到平衡，保證企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和力量的集中，使各部門在同一目標下自覺合作的是（）A、會議協(xié)調(diào)B、部門協(xié)調(diào)C、內(nèi)外協(xié)調(diào)D、多層次協(xié)調(diào)78.新中國成立前的社會哲學(xué)對中國社會學(xué)發(fā)展的影響？79.在仁義禮三向度中，“仁”即（）A、“道”B、“制”C、“禮”D、“情”80.任何價值觀也只有在人們所處的特定社會文化環(huán)境也有意義。81.系統(tǒng)方法的理論基礎(chǔ)是（）A、方法論B、系統(tǒng)論C、西方哲學(xué)D、德國古典哲學(xué)82.城市環(huán)境的主要問題有哪些？83.管理主體和管理客體的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面（）A、相互依賴B、相互統(tǒng)一C、相互區(qū)別D、相互對立84.如何正確把握“義”與“利”的辯證關(guān)系？85.控制過程表現(xiàn)的辯證關(guān)系？86.批判性思維的特征（）。A、創(chuàng)新性觀點B、敢于懷疑和獨立判斷C、冒險精神D、建設(shè)性思想87.管理倫理的重要作用有哪些？88.企業(yè)管理者需要從哪些方面，為員工提供服務(wù)（）A、物質(zhì)利益B、社會保險C、人群關(guān)系D、精神生活89.簡述管理決策的基本特征。90.（）以“禮”治國。A、佛教B、法家C、道家D、儒家91.為什么說經(jīng)濟管理者應(yīng)該具有哲學(xué)素養(yǎng)？92.簡述管理客體的性質(zhì)。93.（）被后世稱為社會學(xué)的鼻祖A、孔德B、馬克思C、韋伯D、孔子94.激勵的具體方式有（）A、物質(zhì)激勵B、參與激勵C、領(lǐng)導(dǎo)激勵D、尚賢激勵95.文化背景與經(jīng)濟管理思想的關(guān)系主要原因有哪幾方面？96.管理哲學(xué)具有兩方面的特點是（）。A、整體性與局部指導(dǎo)意義B、概括性和普遍指導(dǎo)意義C、概括性與局部指導(dǎo)意義D、局部性與普遍指導(dǎo)意義97.管理哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系？98.在管理主體系統(tǒng)中，組成系統(tǒng)的各種因素（），在整體上會產(chǎn)生良好的管理性能。A、互不干擾，穩(wěn)步發(fā)展B、優(yōu)化組合，取長補短C、齊頭并進，全面抓起D、互相競爭，提高效率99.從哲學(xué)的角度審視傳統(tǒng)的發(fā)展觀？100.城市經(jīng)濟管理的意義？第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 1、控制過程的幾個步驟是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 2、穩(wěn)定與不穩(wěn)定的管理。 3、目標與手段的管理。2.參考答案： 1、專制命令型； 2、溫和命令型； 3、協(xié)商型； 4、參與型。3.參考答案： 至少應(yīng)具備以下五方面必備條件： （1）決策者應(yīng)充分認識到?jīng)Q策科學(xué)化、民主化的意義；要能拋棄舊觀念，樹立與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新觀念，要具有正確的價值觀。 （2）要具有民主作風(fēng)，能密切聯(lián)系群眾，善于運用各種智囊團、信息庫、咨詢公司等條件，彌補決策者個人知識、經(jīng)驗、才智、精力等方面的不足。 （3）能注意利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，收集、掌握大量的國內(nèi)外有關(guān)信息，能夠不斷總結(jié)和研究別人的和自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，并應(yīng)用于決策。 （4）要能深刻認識和掌握決策對象的客觀規(guī)律，懂得相應(yīng)的科學(xué)知識，使自己成為業(yè)務(wù)內(nèi)行； （5）會用現(xiàn)代科學(xué)的理論方法和手段進行決策活動。4.參考答案： 第一，履行職責(zé)必須同職位相聯(lián)系。 第二，其職權(quán)大小及形式都有嚴格的限制。 第三，其職權(quán)代表國家利益而非個人利益，因此不允許利用職權(quán)謀取私利。 第四，所履行的職責(zé)，對其管轄范圍內(nèi)的事和人是一種權(quán)利，但對國家又是一種義務(wù)。5.參考答案：B6.參考答案：由于組織是一個由多種要素組成的動態(tài)的矛盾統(tǒng)一體，所以，在組織中自始至終存在著平衡與不平衡的矛盾。所謂組織的平衡，是指組織紫銅內(nèi)矛盾諸要素、諸方面一級組織同環(huán)境之間形成對協(xié)調(diào)、和諧、適應(yīng)的關(guān)系，從而使組織系統(tǒng)整體處于一種相對穩(wěn)定有序的狀態(tài)。不平衡則是指組織系統(tǒng)內(nèi)矛盾諸要素、諸方面組織同環(huán)境之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的關(guān)系，是組織系統(tǒng)整體處于不穩(wěn)定狀態(tài)。任何一個組織系統(tǒng)都是平衡和不平衡的辯證統(tǒng)一。平衡和不平衡是相比較而言的，因為組織系統(tǒng)的運動是絕對的，所以不平衡是絕對的，平衡是相對的。平衡和不平衡又是相互滲透的，平衡中包含著不平衡，不平衡中又包含著某種平衡。黨組織系統(tǒng)內(nèi)部絕大數(shù)因素、方面處于平衡狀態(tài)時，其中的個別因素很方面的變化可能會偏離原來的聯(lián)系，出現(xiàn)局部的不平衡。當組織系統(tǒng)內(nèi)部矛盾的絕大多數(shù)因素、方面不能維持其相互是以你給的關(guān)系，使組織系統(tǒng)在總體上處于不平衡時，其中少數(shù)因素和方面可能形成協(xié)調(diào)的、適應(yīng)的關(guān)系，形成局部的平衡，這就是不平衡的平衡。7.參考答案： 1、企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的對立統(tǒng)一關(guān)系。 2、企業(yè)的利益與責(zé)任的辯證關(guān)系。 3、《孫子兵法》和營銷管理。8.參考答案： 一、系統(tǒng)方法。 二、比較方法和動態(tài)方法。 三、信息論的思維方法。 四、控制論的思維方法。 五、定性思維和定量思維相統(tǒng)一的方法。 六、復(fù)雜性思維方法。9.參考答案： 第一，任何決策都是為了達到一個目標，沒有目標無法進行一個系統(tǒng)的決策。決策是一種立足現(xiàn)實、面向未來的認識世界、改造世界的實踐活動。 第二，決策總是在一定條件下追求目標的優(yōu)化。決策活動是一種基于現(xiàn)實的超前認識，正是這種超前認識，使人能不斷超越自己，是新事物層出不窮。 第三，決策過程是從若干個有價值的方案中選擇最優(yōu)，選擇過程就是一個優(yōu)化過程。決策的選擇是不是最優(yōu)，取決于以下條件：一方面這種選擇要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，另一方面這種選擇能夠提供實現(xiàn)決策目標的主客觀條件。 第四，決策具有可行性。制定決策的目的在于實施，如果一個決策不具備可行性，他便是一種脫離實際的錯誤認識。正確的決策之所以具有可行性，是因為它來源于客觀實際，反映了存在于客觀實際中的問題，是在實踐中發(fā)現(xiàn)的需要解決的矛盾。它來源于實踐，必然要回到實踐中去。10.參考答案：A,B,C11.參考答案：C12.參考答案：A,B,D13.參考答案：A14.參考答案：錯誤15.參考答案：A,C16.參考答案： 1、儒家方式，主張“仁”，用溫和的方法來消除矛盾，協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為漸進式。 2、法家方式，主張用強制手段，以法律或上級命令來解決矛盾以達到暫時穩(wěn)定，表現(xiàn)為突進式。另外還有把這兩種方式綜合起來，即“外儒內(nèi)法”。17.參考答案：物質(zhì)利益18.參考答案： ①控制過程的幾個步驟是對立統(tǒng)一大辨證關(guān)系。 ②穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系。 ③目標與手段的關(guān)系。19.參考答案：錯誤20.參考答案：錯誤21.參考答案： 協(xié)調(diào)與發(fā)展的關(guān)系，是相輔相成的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)才可能得到最優(yōu)的發(fā)展，也只有發(fā)展才是協(xié)調(diào)的真正意義和協(xié)調(diào)的真正目標。沒有協(xié)調(diào)的發(fā)展是短暫的，放棄穩(wěn)定來片面強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，放棄社會道德來追求經(jīng)濟的一時發(fā)展，都是短視的行為，最后必將導(dǎo)致經(jīng)濟的衰退。沒有發(fā)展的協(xié)調(diào)是沒有活力的死水，因為只有發(fā)展才能提供滿足人們需要的物質(zhì)文明和精神文明。在管理工作中要處理好協(xié)調(diào)和發(fā)展的關(guān)系，管理者就要在發(fā)展中保證協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中求發(fā)展，這樣才能達到完美的境界。在協(xié)調(diào)中求發(fā)展是每個管理者都必須牢記的原則。協(xié)調(diào)還是公平和效率的統(tǒng)一。在協(xié)調(diào)中求發(fā)展，不可避免地要解決公平和效率的對立統(tǒng)一關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，公平是發(fā)展中協(xié)調(diào)的因子，效率中協(xié)調(diào)中發(fā)展的因子，不能脫離公平和效率來空泛地討論協(xié)調(diào)與發(fā)展。22.參考答案：B23.參考答案：C24.參考答案： 1、只有科學(xué)地制定計劃，才能協(xié)調(diào)與平衡多方面的活動。 2、計劃可以幫助管理者建立管理目標，是管理者指揮的依據(jù)。 3、計劃是管理者進行控制的基礎(chǔ)。25.參考答案：A,C,D26.參考答案：C27.參考答案：C28.參考答案：看得見的手29.參考答案：A,B,C,D30.參考答案： 任何管理系統(tǒng)都是相對封閉的，系統(tǒng)內(nèi)各種管理要素都具有內(nèi)在的、有機的聯(lián)系。同時，任何管理系統(tǒng)又都是開放的，離不開其內(nèi)部各子系統(tǒng)之間及其與外界的廣泛聯(lián)系。封閉與開放是宏觀經(jīng)濟發(fā)展中同時起作用的一對矛盾范疇。 一方面，決策系統(tǒng)根據(jù)宏觀經(jīng)濟的運行情況做出相應(yīng)的正確決策，執(zhí)行機構(gòu)準確地貫徹決策機構(gòu)做出的經(jīng)濟決策，監(jiān)督機構(gòu)對宏觀經(jīng)濟進行監(jiān)測并督促執(zhí)行機構(gòu)的工作，以保證決策的恰當實施，反饋機構(gòu)廣泛收集來自各方面的信息，并及時反映給決策機構(gòu)，從而保證決策機構(gòu)根據(jù)客觀經(jīng)濟形勢和相關(guān)社會環(huán)境的變化及時調(diào)整其策略和方案。 另一方面，開放性是使宏觀經(jīng)濟管理從無序狀態(tài)走向有序狀態(tài)的先決條件。宏觀經(jīng)濟管理系統(tǒng)的封閉有利于其更好地開放，開放又能反過來促進其內(nèi)部的封閉管理，宏觀經(jīng)濟管理系統(tǒng)是封閉與開放的統(tǒng)一。作為宏觀經(jīng)濟管理者應(yīng)該深入認識這一矛盾并在實際工作中把二者正確地結(jié)合起來，只有這樣才能建立高效有序的宏觀經(jīng)濟管理系統(tǒng)。31.參考答案： 縱觀東西方傳統(tǒng)文化，我們可以發(fā)現(xiàn)其總體上的核心區(qū)別在于以下兩點： 1、東方文化注重人文精神和跨度思維、頓悟思維，而西方文化注重科學(xué)精神和嚴密的邏輯思維方式。 2、東方文化注重整體，強調(diào)群體意識，而西方文化注重個體，主張個人主義。32.參考答案：A33.參考答案： 任何一個組織都是由兩個人以上組成的集體，因此，任何一個組織都是一個矛盾統(tǒng)一體，其內(nèi)部和外部各個要素、各個方面之間存在著諸多對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。管理者要做好組織工作，應(yīng)注意處理好這些關(guān)系。組織和個人在組織中是相互制約、相互規(guī)定的。當組織處于穩(wěn)定有序地發(fā)揮作用的時候，組織對個人的控制、統(tǒng)御在矛盾統(tǒng)一體中起主導(dǎo)作用，它控制和決定著個人在組織中的地位和作用。但是，即使在這種情況下，也存在著組織和個人的依賴關(guān)系。因為，組織是由個人組成的，個人是組成組織的基礎(chǔ)，組織整體的特性和功能是由個人的各方面素質(zhì)決定的。同時，組織整體的功能又和個人間的相互配合、相互協(xié)調(diào)密不可分。組織對個人有控制和影響作用，支配和控制著個人作用的發(fā)揮，個人又制約著組織的特性和功能。這種相互制約關(guān)系，一方面要求組織中的個人為了實現(xiàn)共同的目標，應(yīng)積極主動地接受控制，同時又要求管理者不管在何種情況下，應(yīng)該尊重下屬，愛護組織中的每一個成員，注意調(diào)動他們的積極性。34.參考答案： 1、管理主體和管理客體的相互區(qū)別與對立； 2、管理主體和管理客體的相互依賴、相互統(tǒng)一。35.參考答案： 1、我國城市規(guī)劃的任務(wù)是和規(guī)劃的根本目的相聯(lián)系的。 2、特點： （1）城市規(guī)劃具有綜合性； （2）城市規(guī)劃有著很強的政策性； （3）城市規(guī)劃具有地方性； （4）城市規(guī)劃具有長期性。36.參考答案： （1）管理客體具有客觀性。管理客體是管理主體的管理對象，它存在于管理者的意識之外。無論是經(jīng)濟管理、政治管理或社會管理，其管理客體都具有客觀性，都有著自己固有的規(guī)律性，都以時間和空間的形式存在著。它們是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。管理對象中的財和物都是物質(zhì)因素，因而具有客觀性。 （2）管理客體的可管理性。是指客觀對象具備接收管理主體的指揮、組織和協(xié)調(diào)的條件，具有被管理的可能性。管理客體的可管性是由兩種因素決定的，第一種因素是由客體現(xiàn)有的特性決定的。第二種因素是由管理主體所具備的條件決定的。 （3）管理客體具有復(fù)雜性。管理活動是一個包含自然、社會、思維相互作用的復(fù)雜整體，改革部分既是多樣的，優(yōu)勢相互聯(lián)系和彼此作用的。管理主體和管理客體，特別是作為人的客體，經(jīng)常發(fā)生著地位的相互變化。一方面管理主體以別的事物和對象作為管理活動的客體；另一方面，管理主體也經(jīng)常以自己和自己的活動作為對象性的存在。如此相互作用促進了人們改造客觀世界能力的提高。因此，使管理客體呈現(xiàn)復(fù)雜性。 （4）管理客體具有能動性?？陀^地、歷史的、現(xiàn)實的人是受動性和能動性的統(tǒng)一體。人的能動性是指人以自己的意識為向?qū)?，有計劃、有目的、自覺地認識、改造客觀世界，使之有利于人的生存和發(fā)展。37.參考答案： 1、典型歸納法； 2、簡單枚舉歸納法； 3、科學(xué)歸納法； 4、統(tǒng)計概括歸納法。38.參考答案： 1、矛盾分析法； 2、兩點論和重點論相結(jié)合的思維方法； 3、聯(lián)系的、全面的分析問題的思維方法； 4、過程論法。39.參考答案： 一是管理是面向集體的； 二是管理的主要任務(wù)是創(chuàng)造和保持一種環(huán)境，并使集體中的人在這種環(huán)境中共同從事生產(chǎn)勞動或者從事別的活動； 三是管理的主要目的在于完成預(yù)定的使命和目標；四是管理的核心在于決策。管理的最終目的在于獲得社會經(jīng)濟績效。40.參考答案： 兩者的關(guān)系是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在自發(fā)性和自覺性的互補，事后調(diào)節(jié)和事前調(diào)節(jié)的互補等等。“看得見的手”為市場經(jīng)濟，“看不見的手”為計劃經(jīng)濟。兩者的關(guān)系也是對立的，主要是市場調(diào)節(jié)與國家干預(yù)兩方面。41.參考答案：B42.參考答案：D43.參考答案： 鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的客體十分廣泛，基本內(nèi)容包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治事務(wù)行政管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟事務(wù)行政管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)科教文衛(wèi)事務(wù)行政管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)行政管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗行政管理及鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)和組織人事行政管理等。44.參考答案： 1、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，需要決策者掌握大量真實可靠的信息，廣泛聽取各方面專家的意見和建議，以正確的決策思想為指導(dǎo)，遵照嚴格的決策程序，盡可能采取先進的科學(xué)技術(shù)手段和方法； 2、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系； 3、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，還必須努力實現(xiàn)決策的民主化。45.參考答案：A,B,C,D46.參考答案： 1、矛盾分析法； 2、兩點論和重點論相結(jié)合的思維方法； 3、聯(lián)系的、全面的分析問題的思維方法； 4、過程論法。47.參考答案：A,B,C,D48.參考答案：錯誤49.參考答案：A,B,C,D50.參考答案： 1、決策所確定的目標是正確的； 2、決策確定的措施方案也應(yīng)該是正確的； 3、保證在實施方案、實現(xiàn)正確目標的過程中，所使用的人力、物力、財力最少，時間最短； 4、由于客觀事物之間的相互聯(lián)系，在執(zhí)行決策方案的過程中往往會對相關(guān)聯(lián)的事物產(chǎn)生影響，有些影響對社會發(fā)展不利，是我們不希望出現(xiàn)的。51.參考答案： 1、管理倫理能彌補規(guī)章制度的局限性。 2、管理倫理能激勵人的主觀能動性。 3、管理倫理能夠推動管理理論和管理實踐的發(fā)展。 4、管理倫理對組織的改革發(fā)展有重要作用。 5、管理倫理能夠協(xié)調(diào)組織與社會、組織與員工的關(guān)系，有利于社會發(fā)展。 6、管理倫理對倫理學(xué)自身的發(fā)展有重大幫助。52.參考答案： 可持續(xù)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)展觀念，主要包含以下四方面的原則：一是生態(tài)持續(xù)，二是經(jīng)濟持續(xù)，三是社會持續(xù)，四是文化持續(xù)。之所以強調(diào)要全面認識可持續(xù)發(fā)展觀是因為目前人們?nèi)找娼邮芎驼J可可持續(xù)發(fā)展觀時，往往只看到生態(tài)持續(xù)和經(jīng)濟持續(xù)，而忽視了社會持續(xù)和文化持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展觀意味著人類對人與自然的關(guān)系和人與人、人與社會的關(guān)系有了全新的認識和要求，體現(xiàn)了眼前利益和長遠利益的統(tǒng)一，“工具理性與價值理性的統(tǒng)一”必將推動人類社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，并繼續(xù)促進人類在發(fā)展觀上的認識和創(chuàng)新。53.參考答案：B54.參考答案：D55.參考答案：A,B,C,D,E,F56.參考答案：A,B,C,D,E57.參考答案： 第一，加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)組織的管理。 第二，疏通商品流通渠道。 第三，調(diào)整服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善服務(wù)業(yè)體系。 第四，建立健全經(jīng)濟責(zé)任制。58.參考答案：A,B59.參考答案：A,B,D60.參考答案：正確61.參考答案：正確62.參考答案：正確63.參考答案： 管理哲學(xué)不同于一般哲學(xué)。一般哲學(xué)要概括自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律，這些規(guī)律雖然也存在于管理領(lǐng)域中，但沒有反映管理活動的特點。管理哲學(xué)是從世界觀的高度，對管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學(xué)概括，帶有管理領(lǐng)域的特點。管理哲學(xué)和一般哲學(xué)又有聯(lián)系，受一般哲學(xué)觀點的指導(dǎo)和影響。64.參考答案： 1、城市立法。城市立法要努力做到： （1）保證城市立法的立法主體權(quán)限合法。 （2）保證城市法律體系的科學(xué)性與嚴密性。 （3）保證城市法律規(guī)范的穩(wěn)定性適時變化的統(tǒng)一。 2、城市法規(guī)的實施問題。 （1）端正執(zhí)法人員關(guān)于“權(quán)與法“的觀念，努力完善執(zhí)法機關(guān)執(zhí)法冶市的內(nèi)在機制。 （2）加強司法隊伍建設(shè)，提高司法人員的素質(zhì)，保證辦案的質(zhì)量和效率。 （3）繼續(xù)開展法制教育，普及法律常識，提高城市居民的法律意識。 3、依法治市與發(fā)揮自治組織的作用。 4、發(fā)達資本主義國家的城市法制。65.參考答案：錯誤66.參考答案： 現(xiàn)代管理決策雖然有許多類型，但各種類型的管理決策程序是大體相同的。具體包括： （1）調(diào)查研究，分析形勢，發(fā)現(xiàn)和提出問題。所謂問題就是現(xiàn)有狀況和應(yīng)有狀況之間的差距。所有決策的程序都是從發(fā)現(xiàn)和提出問題開始的，管理工作者的責(zé)任就是要不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方法并加以實施，以促成事物發(fā)展。 （2）系統(tǒng)分析，確定決策目標。目標是指在一定的環(huán)境和條件下所希望達到的結(jié)果。任何決策都包括確定明確的具體目標，在確定目標時，要明確目標實現(xiàn)的結(jié)果、時間、各部門應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任等，確定實現(xiàn)目標的邊界條件，即確定實現(xiàn)目標成果的下限和需要利用與可利用的資源上限。 （3）擬制決策方案。決策方案是尋找達到目標的有效途徑，這就需要權(quán)衡利弊，對各種方案進行比較，擇優(yōu)選擇合理途徑，在擬制多種方案的過程中，要廣泛應(yīng)用智囊技術(shù)，并注意各種方案實行的條件。 （4）分析和評價方案。是對各種方案進行權(quán)衡、論證和比較，以求選擇一個最能實現(xiàn)目標的方案。在分析和評價方案中，既要進行定性研究，又要進行定量分析，其主要內(nèi)容包括，對效益的綜合評價和潛在問題分析。 （5）總體權(quán)衡、方案擇優(yōu)。即在許多方案中選擇最好的方案。由于各種方案各有所長，即使認為是最好的方案，對要求達到的特定指標也不一定是最佳的。要使某一方案各項指標都達到最優(yōu)，就必須綜合各有關(guān)方案的優(yōu)點，或者對某一方案進行修改和補充，或選擇對總目標有利的方案。 （6）組織決策執(zhí)行。是決策過程的繼續(xù)，是決策程序的最終階段。決策執(zhí)行就是用實踐來檢驗、調(diào)整已選定的決策方案是否正確，以修正決策方案在實施過程中與最終目標出現(xiàn)的偏差。67.參考答案：D68.參考答案：B,C,D69.參考答案： 作為人本主義哲學(xué)，哲學(xué)人類學(xué)對管理學(xué)是有巨大指導(dǎo)意義的。人本主義思潮把人作為哲學(xué)的基本問題，重視人的意志、情感、心理、體驗、直覺等方面的作用，這正是管理學(xué)中人際關(guān)系學(xué)說和行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。行為科學(xué)提倡尊重人，滿足人的需求，正是對人的情感意志的尊重。他們強調(diào)團體之愛，貶低物質(zhì)上的渴望，希望世界可以通過團體的歸屬而變得更美好，人可以把自己融入某種更大的實體從而重新發(fā)現(xiàn)自己的價值。縱觀管理思想的發(fā)展史，現(xiàn)代的管理思想正越來越重視人的意志愿望在人的行為方面的作用。70.參考答案：B71.參考答案：A,B,D72.參考答案： 管理倫理和管理心理學(xué)也是既相聯(lián)系又相區(qū)別的。兩者的區(qū)別在于，管理倫理研究道德問題，而管理心理學(xué)則研究心理問題，兩者的研究對象不同。兩者的理論來源于一般哲學(xué)上的倫理學(xué)，而管理心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是心理學(xué)。管理倫理學(xué)又和管理心理學(xué)有共同之處，它們都關(guān)注管理過程人的心理過程的研究。兩者都研究管理者的道德素質(zhì)。管理心理學(xué)從社會心理方面，研究人的道德心理、道德素質(zhì)；而管理倫理則從更廣泛的意義上研究管理者的信念、道德情感、道德品質(zhì)狀況，然后再以規(guī)范化的形式對管理者提出道德要求。73.參考答案：D74.參考答案：A,B,D75.參考答案：D76.參考答案：A77.參考答案：A78.參考答案： 新中國成立前的社會學(xué)大體可以分不兩個部分，一部分是受馬克思主義的哲學(xué)思想影響的，這一部分人在歷史唯物主義指導(dǎo)下，在革命的實踐斗爭也進行了大量地社會研究，對中國的階級結(jié)構(gòu)進行了卓有成效的研究，特別是對農(nóng)村中農(nóng)民的生活狀況以及城市中工人階級的情況進行了調(diào)查和研究。另一部分，也是當時的社會學(xué)的主流部分，則是受到了實證主義的影響。79.參考答案：D80.參考答案：正確81.參考答案：B82.參考答案： 主要環(huán)境問題有大氣污染、水體污染、噪聲污染、固體廢物污染和氣候惡化、綠地面積少等。83.參考答案：A,B,C,D84.參考答案： 義就是道德原則，利就是物質(zhì)利益。在經(jīng)濟管理中，義就是經(jīng)濟管理行為應(yīng)遵循的道德原則，利就是指經(jīng)濟管理行為帶來的物質(zhì)利益，義利問題就是在經(jīng)濟管理中如果處理道德原則與物質(zhì)利益的關(guān)系問題，兩者是相互依存，相互制約的辯證關(guān)系。85.參考答案： 1、控制過程的幾個步驟是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 2、穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系。 3、目標與手段的關(guān)系。86.參考答案：A,B,C87.參考答案：1.管理倫理能彌補規(guī)章制度的局限性。2.管理倫理能激勵人的主觀能動性。3.管理倫理能夠推動管理理論和管理實踐的發(fā)展。4.管理倫理對組織的改革發(fā)展有重要作用。5.管理倫理能夠協(xié)調(diào)組織與社會、組織與員工的關(guān)系，有利于社會的發(fā)展。6.管理倫理對對倫理學(xué)的發(fā)展有重大幫助。88.參考答案：A,C,D89.參考答案：（1）任何決策都是為了達到一個目標，沒有目標無法進行一個系統(tǒng)決策。決策是一種立足現(xiàn)實、面向未來的認識世界、改造世界的實踐活動。（2）決策總是在一定條件下追求目標的優(yōu)化。決策活動是一種基于現(xiàn)實的超前認識，正是這種超前認識，使人能不斷超越自己，使新事物層出不窮。（3）決策過程是從若干個有價值的方案中選擇最優(yōu)，選擇過程就是一個優(yōu)化過程。決策的選擇是不是最優(yōu)取決于兩個方面：一方面這種選擇要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，另一方面這種選擇能夠提供實現(xiàn)決策目標的主客觀條件。（4）決策具有可行性。制定決策的目的在于實施，如果一個決策不具備可行性，他便是一種脫離實際的錯誤認識。正確的決策之所以具有可行性，是因為它來源于客觀實際，反映了存在于客觀實際中的問題，是在實踐中發(fā)現(xiàn)的需要解決的矛盾。它來源于實踐，必然要回到實踐中去。實際決策過程中，這幾個特征之間密切相連。90.參考答案：D91.參考答案： 作為經(jīng)濟管理主體，經(jīng)濟管理者在經(jīng)濟管理活動中起主導(dǎo)作用，是“全部經(jīng)濟管理活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、指揮者、參謀者和監(jiān)督者”在經(jīng)濟管理中發(fā)揮著統(tǒng)籌性、權(quán)威性、創(chuàng)造性的能動作用。經(jīng)濟管理者既要掌握哲學(xué)理論知識和思維方法，又要具備哲學(xué)的科學(xué)精神和理性態(tài)度，成為具有深厚的哲學(xué)底蘊和內(nèi)涵并能在實踐中