2023年秋季學(xué)期學(xué)業(yè)水平檢測(cè)試卷高一語(yǔ)文全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。（摘編自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的問(wèn)題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配，這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里。給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到如何搞好社會(huì)調(diào)查，材料一談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾意見的問(wèn)題，材料二強(qiáng)調(diào)智勇在深入了解群眾中的作用。B.社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的研究方法不盡相同，但是，如果控制的技術(shù)得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得較好的效果。C.一切調(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活，不論結(jié)果好壞，因此調(diào)查者要為被調(diào)查者保守秘密。D.材料一中加點(diǎn)的“口袋”指有的領(lǐng)導(dǎo)干部將調(diào)查來(lái)的結(jié)果整理成詳細(xì)的材料，但這些材料不能反映真實(shí)情況。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的“實(shí)驗(yàn)室”和“因子”不同，“因子”是復(fù)雜的，對(duì)它的研究更需要方式方法。B.在社會(huì)科學(xué)研究中，調(diào)查研究者需要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的，這樣才能得到客觀真實(shí)的調(diào)查結(jié)果。C.“人事很像鏡子”，若你詢問(wèn)的問(wèn)題不是被調(diào)查者所關(guān)心的，那么你的“已知”地位會(huì)變成“不知”地位。D.調(diào)查者要和被調(diào)查者充分合作，且以“尊重對(duì)方”的態(tài)度對(duì)待被調(diào)查者，這樣才能贏得對(duì)方的尊重。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一煩是（）A.材料一第一段以毛澤東的尋烏調(diào)查為例，論證了搞好調(diào)查研究一定要堅(jiān)持群眾路線的觀點(diǎn)。B.材料一第二段用反面事例論證了“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則”這一觀點(diǎn)，并提出具體要求。C.材料一畫橫線的部分運(yùn)用排比修辭，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二在論證“科學(xué)社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”的觀點(diǎn)時(shí)，使用了遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。4.怎樣才能真正聽到實(shí)話，察到實(shí)情？請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕睦斫狻?.為何說(shuō)“在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家?guī)阌翁┥綄m立（1）“仰望泰山，普普通通，比起任何你隨處可見的俗山，并不更雄偉或更壯麗或更神奇或更險(xiǎn)峻或更瀟灑飄逸”（王蒙），但世世代代的人們依然樂(lè)此不疲地登泰山，寫泰山。①不過(guò)“描寫泰山是很困難的”（汪曾祺），要想寫出新意并非易事?！耙l(shuí)過(guò)不去，想看他出丑，最好的辦法就是請(qǐng)他寫泰山”（鄧友梅）。（2）泰山只有1545米，但登起來(lái)需要費(fèi)一番大功夫。登泰山，如在巨人的身上攀登，“從岱宗坊起步，先是沿巨人腳面而行，紅門宮以上登其小股，胡天閣以上跨其大股，至中天門則如入巨人懷中。然后登十八盤，才是攀巨人之體，上南天門等于接住了巨人的脖子，游玉皇頂恰如摩巨人之頂”（孫蓀）。登泰山很累，②“第二天幾乎起不來(lái)了，渾身酸痛，雙腿尤甚。每抬腳動(dòng)步，就會(huì)情不自禁地呲牙咧嘴皺眉頭”（蔣子龍）。（3）十八盤是泰山最陡峻的一段，不足1公里，垂直高度卻有400米，緊十八，慢十八，不緊不慢又十八，“從開山到龍門坊是‘慢十八’，有393級(jí)臺(tái)階；龍門坊到升仙坊是‘不緊不慢又十八’，有767級(jí)臺(tái)階；升仙坊到南天門是‘緊十八’，有473級(jí)臺(tái)階”，加起來(lái)共有1633級(jí)臺(tái)階。不登不知道，一登嚇一跳，“登十八盤，初時(shí)感覺很平常。我和同伴邊走邊議論古人游歷此地的論述。大家嘲笑古人所謂‘登天’‘捫天’等等未免陳言俗套，過(guò)甚其辭”，“可是走著走著，就覺有些異樣。前身愈來(lái)愈往前傾，上肢似欲探地，拐杖忽覺長(zhǎng)出了一截，雙腳用力愈來(lái)愈移往足尖，膝蓋則愈來(lái)愈高，石級(jí)也覺比下面的更厚，石質(zhì)也比先前更堅(jiān)硬了?？偤孟裼酗L(fēng)迎面吹來(lái)，又像有水浪沖來(lái)，行人在頂風(fēng)逆水而進(jìn)。于是，游客們收斂了笑容，刪去了閑言碎語(yǔ)，一心一意地躬身書寫這難寫的‘登攀’二字”（孫蓀），“偶一注視，如身在百尺云梯，凌空下落，令人目眩，不敢復(fù)瞬”（蔣維喬）。（4）③“用最后一點(diǎn)力氣登上十八盤最后一個(gè)臺(tái)階，你以為登上了泰山之巔，而實(shí)際上你僅剛剛叩開了天門”，只有當(dāng)你看到了極頂石才算到了泰山之巔，“石前有碑，頂部刻著五岳之首的泰山山符，下書：‘泰山極頂——1545米’幾個(gè)紅字”（張抗抗）。（5）到了泰山之巔，當(dāng)然要到日觀峰看海上日出?！吧巾斏弦估锖芾?，風(fēng)大”，“等著看日出，要受一點(diǎn)罪”（汪曾祺），但只要能看到日出，這點(diǎn)罪又算得了什么呢。徐志摩盡管“飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩”，但他對(duì)于在泰山頂上看日出，依然充滿“無(wú)饜的好奇心”，盼望一種特異的境界。泰山的日出果然沒(méi)有讓徐志摩失望，“我們初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方有些微白意。宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲地狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見所未見的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣。在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的綿羊，交頸接背地眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出”，“玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無(wú)數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒在熱奮地馳騁”，云海也活了，“再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平，翻登了云背，臨照在天空”。（6）④“起大早攀山觀日出，從天色烏黑等到東方發(fā)白，結(jié)果卻帶著濕漉漉的霧氣敗興而歸”，好在“泰山的云景同泰山的日出一樣誘惑游人”（柳萌）。（7）泰山吸引人的不只是自然景觀，還有歷史文化的斑斕色彩。泰山是文化之山，“泰山上有1300多處石刻，每一處石刻既是書法妙品，又是文學(xué)佳作。文宗的結(jié)構(gòu)和所表達(dá)的意境，與風(fēng)景、歷史文物、游人心境極為和諧、貼切，和泰山精神、泰山氣象融為一體”（蔣子龍）。讓汪曾祺記憶最深的是經(jīng)石峪的石刻，“在半山的巉巖間忽然有一片巨大的石板，石色微黃，是一整塊，極平，略有傾斜，上面刻了一部《金剛經(jīng)》，字大徑斗，筆勢(shì)雄渾厚重，大巧若拙，字體微扁，非隸非魏。郭沫若斷為齊梁人所書，有人有不同意見”?！敖?jīng)石峪成為中國(guó)書法里的獨(dú)特的字體”，“經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個(gè)字評(píng)經(jīng)石峪字，曰：穩(wěn)”，“這樣的字和泰山才相稱，刻在他處，無(wú)此效果”。汪曾祺極為看重經(jīng)石峪，他甚至說(shuō)：“泰山即使沒(méi)有別的東西，沒(méi)有碧霞元君祠，沒(méi)有南天門，只有一個(gè)經(jīng)石峪，也還是值得來(lái)看看的?！保?）泰山魅力無(wú)窮，它是“經(jīng)得住讀、經(jīng)得住寫、經(jīng)得住說(shuō)的山”（蔣子龍）。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第（1）段，王蒙連用形容自然景觀詞語(yǔ)，通過(guò)與“俗山”進(jìn)行多角度的比較，寫出了泰山的普普通通。B.徐志摩“飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩”，卻對(duì)泰山頂上看日出依然充滿“無(wú)饜的好奇心”，這里運(yùn)用了對(duì)比的手法。C.文章第（3）段，蔣維喬用“如身在百尺云梯”等語(yǔ)句描寫登山之難，這與孫蓀引用“登天”“捫天”等古語(yǔ)有異曲同工之妙。D.文章第（5）段，站在徐志摩的角度，按時(shí)間推移描寫在泰山頂上等待日出和觀賞日出的情景，筆墨酣暢，文采斐然。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①汪曾祺“描寫泰山是很困難的”，暗含的意思是寫泰山的篇章很多，要想寫出新意很難。B.句子②，蔣子龍從身體感受的角度描寫登泰山的困難，“呲牙咧嘴皺眉頭”通俗俏皮，生動(dòng)形象。C.句子③中，張抗抗不僅把十八盤最后一個(gè)臺(tái)階比作天門，還使用夸張手法描寫泰山之高大雄偉。D.句子④，作者認(rèn)為，柳萌登上泰山之巔不見日出，敗興而歸。但泰山的云景也能撫慰這種遺憾。8.文章第（7）段寫出了泰山石刻怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.在文章第（2）段中，孫蓀是怎樣描寫登泰山？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。元昊，小字嵬理，性雄毅，多大略，善繪畫，圓面高準(zhǔn)。少時(shí)好衣長(zhǎng)袖緋衣，冠黑冠，佩弓矢，從衛(wèi)步卒張青蓋。出乘馬，以二旗引，百余騎自從。曉浮圖學(xué)，通蕃、漢文字，案上置法律，常攜《野戰(zhàn)歌》《太乙金鑒訣》。弱冠，獨(dú)引兵襲破回鶻夜洛隔可汗王，奪甘州，遂立為皇太子。明道元年十一月，夏王德明卒，立其子元昊為西平王。初，元昊數(shù)諫其父勿臣宋，德明輒戒之曰：“吾用兵久疲矣。吾族三十年衣錦綺，此宋恩也，不可負(fù)?！痹辉唬骸耙缕っ?，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，當(dāng)?shù)弁醵?，何錦綺為！”既襲封，明號(hào)令，以兵法勒諸部。凡六日、九日則見官屬，仿中國(guó)置文武班，立蕃、漢學(xué)，自中書令、宰相、樞密使以下，分命蕃、漢人為之，以衣冠采色別士庶貴賤。每舉兵必率部長(zhǎng)與獵有獲則下馬環(huán)坐而飲割鮮而食，各問(wèn)所見，擇取其長(zhǎng)。因避父諱，改明道為顯道，稱于國(guó)中。景祐元年秋七月，慶州柔遠(yuǎn)砦蕃部巡檢嵬通攻元昊后橋諸堡，破之，元昊遂寇慶州。緣邊都巡檢楊遵、柔遠(yuǎn)砦監(jiān)押盧訓(xùn)以兵七百與戰(zhàn)于龍馬嶺，敗績(jī)。環(huán)慶路都監(jiān)齊宗矩援之，次節(jié)義峰，伏發(fā)，被執(zhí)；既而放還，下詔約束之。元昊雖奉貢，然車服僭擬，改元為開運(yùn)，更曰廣運(yùn)。初，華州有二生張、吳者，俱困場(chǎng)屋，薄游不得志，聞元昊有志窺于中國(guó)，遂叛往，以策干之。元昊大悅，日尊寵用事；凡夏人立國(guó)規(guī)模，入寇方略，多二人教之。寶元元年冬十月，元昊稱帝，建國(guó)大夏。先是，元昊遣使詣五臺(tái)供佛，欲窺河?xùn)|道路。既還，與諸豪歃血，約先攻鄜延，欲自德靖、塞門砦、赤城路三道入。其叔父山遇數(shù)勸元昊勿反，不聽，山遇遂挈妻子來(lái)降。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事末卷三十·夏元昊拒命》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每舉兵A必率部長(zhǎng)B與獵C有獲D則下馬E環(huán)坐F而飲G割鮮H而食11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弱冠，我國(guó)古代男子20歲時(shí)行冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱。B.“既襲封”與“七月既望”（《赤壁賦》）兩句中的“既”字含義相同。C.文武班，指我國(guó)封建王朝時(shí)候，文武百官們上朝時(shí)所排列的班次。D.妻子，與今義相同，該詞偏于“妻”的意思，“子”的含義已被虛化。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.元昊有繪畫才能，通曉佛學(xué)，精通吐蕃、漢文字，喜歡《野戰(zhàn)歌》《太乙金鑒訣》等兵書。B.元昊生性果敢，謀略深遠(yuǎn)，他認(rèn)為要想成就帝業(yè)，就不能被宋朝的小恩小惠束縛住手腳。C.身為大夏帝王的元昊，每次出兵都讓將帥充分發(fā)表自己的意見，然后采納其中最好的意見。D.龍馬嶺之戰(zhàn)，元昊獲勝；齊宗矩率兵前來(lái)增援，駐軍節(jié)義峰，出兵設(shè)伏，結(jié)果齊宗矩被擒。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。（2）凡夏人立國(guó)規(guī)模，入寇方略，多二人教之。14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概述張、吳二人從宋朝叛逃、投奔元昊原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩(shī)，完成下面小題。泰山吟謝道韞峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇①，寂寞幽以玄②。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然③。器象④爾何物？遂令我屢遷⑤。逝將宅斯宇⑥，可以盡天年?！咀ⅰ竣匍g：分隔。虛宇：指天地萬(wàn)物。②寂寞：清靜，無(wú)聲。玄：奧妙，玄妙。③云構(gòu)：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。⑤屢遷：指思想波動(dòng)不定。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離。⑥逝：通“誓”。宅斯宇：以斯宇為宅，指隱居泰山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句，“東岳”點(diǎn)明吟詠對(duì)象是泰山，“峨峨”“沖青天”極寫泰山的高峻巍峨。B.“非工復(fù)非匠”，語(yǔ)句通俗易懂，明白如話，直接說(shuō)明泰山純乎天成的自然狀態(tài)。C.詩(shī)人丈夫喪命于亂臣之手，詩(shī)人悲痛至極，加之受到脅迫，只好把悲痛寄托于山水。D.詩(shī)人在后四句詩(shī)中，將泰山的虛靜與風(fēng)云氣象的變化對(duì)比，自嘆波動(dòng)，找到歸宿。16.最后兩句詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的品格和情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“___________，___________”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望，然后又說(shuō)，只因?yàn)槟愕木壒?，我沉思吟詠到今天啊。?）蘇軾《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻描寫小船在江面自由漂蕩的兩句是“___________，___________”。（3）李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》一詞中，以水喻愁，將抽象的情感形象化的兩句是“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的太陽(yáng)多了幾分溫情，酥麻麻的陽(yáng)光含情脈脈，余暉漫漫，詩(shī)意點(diǎn)點(diǎn)。軟糯輕柔的風(fēng)，如一支神奇的畫筆，把山川田園描繪成五彩斑斕的世界。屹立于四川會(huì)理古城北面的龍肘山，沐浴著暖暖的秋陽(yáng)，巍峨挺拔，峰巒峻朗，比起春日與盛夏的繁茂，更多了幾分別樣的風(fēng)采。龍肘山海拔3586米，與世界屋脊珠峰相比，它是①的小不點(diǎn)，但對(duì)于內(nèi)地有高原反應(yīng)的人來(lái)說(shuō)，這樣的高度依然讓人②。峰頂建有廣播發(fā)射站，高高的信號(hào)發(fā)射架直指蒼穹。山上空氣流動(dòng)極快，陣陣秋風(fēng)從塔架上掠過(guò)，驚天動(dòng)地的吼叫聲讓這個(gè)僻靜的地方多了幾分寒意。登臨山頂，極目遠(yuǎn)眺，龍肘山猶如一只慵懶的獅子靜臥在群峰之巔。山上怪石嶙峋，野