PAGE11-課時(shí)卷32哲學(xué)基本思想、馬克思主義哲學(xué)1．“一個(gè)科學(xué)家，假如沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，假如沒(méi)有哲學(xué)思想，使只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話可以說(shuō)明()①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互確定的②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①② B．③④C．②③ D．①④2．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書(shū)序言中說(shuō)：“人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛藏好幾個(gè)世紀(jì)，然后幾乎是突然間發(fā)覺(jué)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了?！边@段話體現(xiàn)了()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是共性與特性的關(guān)系C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是辯證統(tǒng)一的3．金句，顧名思義就是有含金量的精彩妙句。習(xí)近平總書(shū)記擅長(zhǎng)創(chuàng)建金句、運(yùn)用金句，傳遞治國(guó)理政的思想理念，教化引導(dǎo)全體人民。習(xí)近平總書(shū)記的金句不僅源于治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)，又像一盞指路明燈，照亮新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新征程。由此可見(jiàn)()①哲學(xué)思想為實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)②金句得到真理的檢驗(yàn)，閃爍著真理的光線③金句源于新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏大實(shí)踐④金句在中華民族宏大復(fù)興中發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①②B．③④C．②③D．①④4．下面是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明()比較世界觀行為表現(xiàn)幼年信任一切童話都是真的極力仿照青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)每天歡樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有肯定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)供應(yīng)正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C．世界觀指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和有效地改造世界D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的相識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)5．在中國(guó)哲學(xué)中，道是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。道家認(rèn)為“大道至簡(jiǎn)”，是說(shuō)大道理(基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)潔的。很多科學(xué)大師之所以能夠做出宏大的成就，很大程度上是因?yàn)樗麄兊奶接懫鹾狭诉@一思想。這說(shuō)明()A．詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的概括總結(jié)C．哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)探討有指導(dǎo)意義D．哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一6．華蜜取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來(lái)看人生的全景，想人生的大問(wèn)題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲華蜜。這告知我們，真正的哲學(xué)()A．能使我們睿智的看待生活和實(shí)踐B．是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一C．是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣D．能為我們供應(yīng)解決問(wèn)題的詳細(xì)方法7．科學(xué)往往專(zhuān)注于某個(gè)領(lǐng)域的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)精確，而哲學(xué)則必需“先會(huì)合其全，以觀其整，而窮究其底蘊(yùn)”。這表明哲學(xué)()①與詳細(xì)科學(xué)的探討對(duì)象完全不同②是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的抽象概括和總結(jié)③對(duì)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展起著主動(dòng)影響④探討的是世界的共性、本質(zhì)、規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④8．2024年5月，我國(guó)科學(xué)家利用郭守敬望遠(yuǎn)鏡與歐空局蓋亞空間望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)數(shù)據(jù)，在銀河系的獵戶座星云旁邊發(fā)覺(jué)一個(gè)新的移動(dòng)星群，共包含206顆成員星，其中74顆是主序前恒星，也就是中心氫尚未點(diǎn)燃的原恒星。該移動(dòng)星群的發(fā)覺(jué)，對(duì)理解銀河系的形成、結(jié)構(gòu)和演化具有重要意義，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)③思維與存在具有同一性④詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④9．培根認(rèn)為，人的相識(shí)其實(shí)是一種反映活動(dòng)，這種反映好比照鏡子，鏡子里面的成像與鏡子外面的實(shí)物高度相像。他說(shuō)：“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的，它們的差別沒(méi)有比干脆的光線和反射的光線來(lái)得更大?！庇纱丝梢?jiàn)，培根的這一觀點(diǎn)()①?zèng)]有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題②包含著唯物主義的思想③強(qiáng)調(diào)思維與存在都是世界的本原④是對(duì)主觀唯心主義的詮釋A．①②B．①③C．①④D．③④10．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金說(shuō)：“我留意過(guò)，即使是那些聲稱(chēng)‘都是命中注定的而且我們無(wú)力變更’的人，在過(guò)公路之前都會(huì)左右看。”可見(jiàn)()①唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱(chēng)者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A．①②B．①④C．②③D．③④11．神話故事經(jīng)常反映人類(lèi)童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思索。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思索的是()12．德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為：人的心靈中本就稟賦著一些概念和學(xué)說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)感覺(jué)的喚醒，人們才能清晰明白這些概念和學(xué)說(shuō)。萊布尼茨這一觀點(diǎn)()①大方向上承認(rèn)物質(zhì)是意識(shí)的來(lái)源②認(rèn)為各種概念學(xué)說(shuō)源于人的意識(shí)③對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題做出錯(cuò)誤的回答④本質(zhì)上符合客觀唯心主義的特點(diǎn)A．①②B．①③C．②④D．③④13．對(duì)于下列觀點(diǎn)分類(lèi)組合正確的是()①未有此氣，已有此理②存在就是被感知③巧婦難為無(wú)米之炊④世界是肯定精神的外在表現(xiàn)⑤物是觀念的集合⑥氣者，理之依也A．①②③⑤④⑥B．①⑥②⑤③④C．①④②⑤③⑥D(zhuǎn)．①⑤②③④⑥14．知行關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)的重要內(nèi)容。宋朝朱熹提出了“先知而后行”的觀點(diǎn)；明代王陽(yáng)明批判先知后行的觀點(diǎn)，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“知是行之始”；明清之際的王夫之批判了朱熹和王陽(yáng)明的知行觀，建立了新的知行觀：行是知的基礎(chǔ)，又是知的目的。對(duì)此相識(shí)正確的是()①朱熹是古代樸實(shí)唯物主義思想家②知行觀的演化符合辯證法的本質(zhì)③王陽(yáng)明的知行觀否認(rèn)了實(shí)踐的確定作用④王夫之的知行觀屬于辯證唯物主義理論A．①③B．①④C．②③D．②④15．馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了變更人民歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性B．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法統(tǒng)一C．實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D．來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展16．推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，須要“頂天立地”?！绊斕臁本褪且訌?qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，“立地”就是要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從抽象的思辨回來(lái)到詳細(xì)的歷史環(huán)境中。這表明()①哲學(xué)為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題供應(yīng)了有效的詳細(xì)方法②只有哲學(xué)才能做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)要引導(dǎo)人們反思詳細(xì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)④馬克思主義中國(guó)化是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確反映A．①②B．①③C．②③D．③④17．中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了()①真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②哲學(xué)才智源于時(shí)代，相識(shí)改造世界須要哲學(xué)指導(dǎo)③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．③④18．習(xí)近平總書(shū)記指出，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依舊顯示出科學(xué)思想的偉力，依舊占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。面對(duì)世界百年未有之大變局，只有馬克思主義能夠引領(lǐng)我們始終立于時(shí)代前列，立于思想和精神的制高點(diǎn)。這說(shuō)明馬克思主義能夠()①發(fā)揮精神導(dǎo)引功能，為時(shí)代發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大精神動(dòng)力②揭示時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r，精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏③科學(xué)解答時(shí)代課題，供應(yīng)解決實(shí)際問(wèn)題的詳細(xì)方法④經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，供應(yīng)科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．③④課時(shí)卷321．解析：①錯(cuò)誤，哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)并非相互確定的關(guān)系；④表述過(guò)于肯定；材料旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用，科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響，②③當(dāng)選。答案：C2．解析：A、B、C三項(xiàng)均與題意不符，解除。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響，這說(shuō)明白詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，即哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是辯證統(tǒng)一的，D正確。故本題選D。答案：D3．答案：B4．解析：材料體現(xiàn)的是世界觀確定方法論，只有D正確且符合題意。A、B、C都錯(cuò)誤。答案：D5．解析：很多科學(xué)大師之所以能夠做出宏大的成就，很大程度上是因?yàn)樗麄兊奶接懫鹾狭酥袊?guó)哲學(xué)的“大道至簡(jiǎn)”這一思想。這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)探討有指導(dǎo)意義，C正確。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，沒(méi)體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的概括總結(jié)，以及哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，解除ABD。故本題選C。答案：C6．解析：“哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來(lái)看人生的全景，想人生的大問(wèn)題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲華蜜?！闭f(shuō)明真正的哲學(xué)能使我們睿智的看待生活和實(shí)踐，A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，沒(méi)有體現(xiàn)真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，B解除。真正的哲學(xué)是一種精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)能為我們解決問(wèn)題供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不能為我們解決問(wèn)題供應(yīng)詳細(xì)方法，D解除。故本題選A。答案：A7．解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)必需“先會(huì)合其全，以觀其整”，這表明哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的抽象概括和總結(jié)，②正確；正確的哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展起主動(dòng)影響，③說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)必需“窮究其底蘊(yùn)”，這表明哲學(xué)探討的是世界的共性、本質(zhì)、規(guī)律，④正確。答案：C8．解析：材料反映了詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，未體現(xiàn)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①解除。材料反映的是詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，而未體現(xiàn)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)，②解除。我國(guó)科學(xué)家在銀河系的獵戶座星云旁邊發(fā)覺(jué)一個(gè)新的移動(dòng)星群并揭示其組成，這體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，③符合題意。隨著新的移動(dòng)星群的發(fā)覺(jué)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同，這體現(xiàn)了詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，④符合題意。答案：D9．解析：培根的鏡像反映論堅(jiān)持了唯物論和反映論原則，這一點(diǎn)是正確的。但是他們對(duì)反映的理解是庸俗的和簡(jiǎn)潔的，是不科學(xué)的，忽視了人在相識(shí)過(guò)程中的主體性和主觀性。因此，它沒(méi)有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題，①②正確且符合題意；培根的這一觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，也不是二元論，③④解除。答案：A10．答案：C11．解析：世界的本原問(wèn)題是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，“盤(pán)古開(kāi)天”的神話認(rèn)為思維確定存在，故C符合題意。A、B、D探討的都是意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題，不符合題意。答案：C12．解析：萊布尼茨堅(jiān)持天賦觀念論，這類(lèi)學(xué)說(shuō)本質(zhì)上屬于客觀唯心主義(心靈中原來(lái)就存在著某些概念學(xué)說(shuō))，客觀唯心主義學(xué)說(shuō)明顯對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題做出了錯(cuò)誤的回答，故③④符合題意，①錯(cuò)誤。②屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，與題意不符。答案：D13．解析：①④屬于客觀唯心主義，②⑤屬于主觀唯心主義，③⑥屬于唯物主義。答案：C14．答案：C15．解析：馬克思主義是在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的，體現(xiàn)了其實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性，A正確。材料并未涉及唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，B、C不選。馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，D錯(cuò)誤。答案：A16．解析：哲學(xué)是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不供應(yīng)詳細(xì)方法，①錯(cuò)誤；②說(shuō)法錯(cuò)誤且不符合題意；③④說(shuō)明白馬克思主義哲學(xué)“頂天”“立地”的內(nèi)涵，正確。答案：D17．解析：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。這說(shuō)明真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，①符合題意。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了任何反映自己時(shí)代的客觀要求的歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，④符合題意。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，②是不科學(xué)的