PAGE第6課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)1．相識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變更。2．相識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變更。遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出成就影響一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟提高了糧食產(chǎn)量一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有肯定突破棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉漸漸普遍帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展戶口增長(zhǎng)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要指標(biāo)，據(jù)推算，北宋末年實(shí)際人口應(yīng)當(dāng)超過(guò)1億是中國(guó)古代人口史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)記(2)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。宋代的土地政策推動(dòng)農(nóng)夫的職業(yè)流淌宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并干脆導(dǎo)致的是農(nóng)夫身份的變更和職業(yè)的流淌，或者因職業(yè)須要和地區(qū)發(fā)展不平衡而導(dǎo)致地區(qū)流淌。這主要表現(xiàn)在：宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍，城鄉(xiāng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，為失去土地的農(nóng)夫再就業(yè)或者到其他地區(qū)再就業(yè)供應(yīng)了有利的條件。農(nóng)夫轉(zhuǎn)而從事手工業(yè)、商業(yè)或被迫租種地主的土地成為佃農(nóng)。2．手工業(yè)的發(fā)展手工業(yè)制瓷業(yè)(1)宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器(2)元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)(1)煤的開(kāi)采量很大(2)燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量北宋都城東京的居民普遍運(yùn)用煤作燃料印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展快速有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展古代中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品廣受海外歡迎的緣由(1)日用品與藝術(shù)品的結(jié)合。中國(guó)古代的手工業(yè)產(chǎn)品集內(nèi)質(zhì)美、造型美、色澤美于一體，享譽(yù)海外，廣受歡迎。(2)陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開(kāi)通為古代中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品流向海外市場(chǎng)供應(yīng)了便利的條件。(3)古代封建王朝利用饋贈(zèng)手工業(yè)產(chǎn)品的方式，加強(qiáng)與亞、非、歐各國(guó)的友好往來(lái)，如瓷器贈(zèng)品成為和平、友好、祥瑞的化身。3.商業(yè)(1)宋朝是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，面對(duì)大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。(2)宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)非常親密，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。(3)貨幣需求量劇增：北宋錢幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，并起先出現(xiàn)紙幣－－交子。元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。(4)海外貿(mào)易旺盛：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)(1)打破嚴(yán)格的坊市制，商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)空限制。(2)官府不再干脆監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)。(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。(4)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)。4．城市興盛(1)北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，消遣活動(dòng)豐富多彩。(2)元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。宋元時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣由(1)政治：兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)明，商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松；民族政權(quán)并立，但政權(quán)間經(jīng)濟(jì)有互補(bǔ)性；元朝國(guó)家空前統(tǒng)一。(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供應(yīng)豐富的商品；紙幣的出現(xiàn)和流通，也為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)建了條件。(3)交通：交通發(fā)達(dá)，元朝重新開(kāi)通大運(yùn)輸河，并且開(kāi)拓了南北海運(yùn)航線。(4)文化：科技發(fā)展，造船技術(shù)進(jìn)步。(5)其他：商人的社會(huì)地位提高。5．經(jīng)濟(jì)重心南移階段時(shí)期緣由概況江南初步開(kāi)發(fā)六朝(吳、東晉、南朝)(1)從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充溢了勞動(dòng)力資源(2)很多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融(3)六朝均定都建康，統(tǒng)治者重視開(kāi)發(fā)江南經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高(2)手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步南移起先中唐以后(1)安史之亂以后，北民南遷，促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)(2)江南農(nóng)具(如曲轅犁)改進(jìn)自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方南移及完成兩宋(1)唐末五代，北民接著南遷(2)北宋滅亡，大批中原人口南渡(3)東南地區(qū)工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展(1)北宋時(shí)，對(duì)南方經(jīng)濟(jì)依靠明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型(2)南宋時(shí)，長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)經(jīng)濟(jì)差距接著擴(kuò)大元朝南北經(jīng)濟(jì)差距接著擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南從兩漢到宋元我國(guó)對(duì)外交往的特點(diǎn)(1)交通：先以陸路貿(mào)易為主，后以海路貿(mào)易為主，漢－－陸路；唐－－海陸并舉；宋元－－海路。(2)目的：官方貿(mào)易不以營(yíng)利為目的，而著眼于加強(qiáng)友好往來(lái)。(3)內(nèi)容：海外貿(mào)易伴隨著文化溝通：西方商人給中國(guó)帶來(lái)了西方宗教；中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)等科技也相繼西傳。(東學(xué)西傳)(4)影響：海外貿(mào)易促進(jìn)了民族交融－－如：回族的形成。經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)經(jīng)濟(jì)格局：促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使之成為國(guó)家賦稅的主要擔(dān)當(dāng)者。(2)文化重心：教化文化重心南移，南方教化不斷發(fā)展。(3)交通貿(mào)易：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了南方沿海城市海上交通和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。(4)人口分布：南方的人口快速膨脹，我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。(5)民族關(guān)系：使各民族更好地交融，有利于民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。(6)生態(tài)環(huán)境：在肯定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。二、社會(huì)的變更角度宋朝以前宋朝背景(緣由)表現(xiàn)門第觀念的變更隋唐時(shí)期，重視家族背景的門第觀念仍舊非常流行(1)士族階層在政治上已經(jīng)衰落(2)科舉制度更加完善門第觀念發(fā)生了根本變更：“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”人身依附關(guān)系的松弛(1)社會(huì)上長(zhǎng)期存在賤民階層(2)家內(nèi)服役大都由世襲奴婢擔(dān)當(dāng)(3)漢至唐，國(guó)家對(duì)農(nóng)夫的限制和管理相對(duì)較嚴(yán)(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(特殊是商業(yè)發(fā)展和城市興盛)(2)土地、賦役制度的變更(3)宋朝實(shí)行寬松的商業(yè)政策(4)階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng)(1)賤民階層數(shù)量顯著削減(2)家內(nèi)服役更多地來(lái)自雇傭(3)租佃關(guān)系日趨普遍化，租佃農(nóng)夫較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛國(guó)家對(duì)社會(huì)限制的松懈(1)官府對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，僅需辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可(2)官府對(duì)于百姓遷移居處、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)的限制比前代更為松弛【圖解史實(shí)】遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)宋代戶籍制度改革的主動(dòng)作用減輕了對(duì)農(nóng)夫的人身束縛，有利于社會(huì)流淌；佃戶的社會(huì)地位有所提高，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)市民階層的形成和城市經(jīng)濟(jì)的旺盛；人民賦稅負(fù)擔(dān)趨于合理，促進(jìn)社會(huì)公正。從歷史說(shuō)明的角度相識(shí)宋代社會(huì)的變更(1)社會(huì)階層流淌的特點(diǎn)：宋代由于科舉制的發(fā)展，世家大族已經(jīng)無(wú)法再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑則寬廣了很多，他們只要能在科舉考試中表現(xiàn)才能，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，甚至擢上升官，宋代統(tǒng)治階層的流淌性，比唐代高了很多。(2)租佃關(guān)系發(fā)展的影響①契約納租方式的確定，使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱。②從依附關(guān)系漸漸解脫出來(lái)的農(nóng)夫，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高，大大提高了他們的生產(chǎn)主動(dòng)性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。遼宋夏金元的文化一、儒學(xué)的復(fù)興1．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景：從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。(2)概況：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，他們希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。宋明理學(xué)2.理學(xué)概況(1)概念：理學(xué)比較注意抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、相識(shí)論、方法論的理論體系。(2)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”。(3)內(nèi)容角度主要觀點(diǎn)宇宙觀“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”人生觀(價(jià)值觀)提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界相識(shí)論提出“格物致知”，以達(dá)到對(duì)普遍天理的相識(shí)宋代理學(xué)的特點(diǎn)注意抽象思維，形成理論體系；宇宙觀與人生觀相結(jié)合；以儒家禮法、倫理道德為核心；兼收并蓄(批判汲取佛道思想)，與時(shí)俱進(jìn)(汲取佛教和道教的思想，“這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的”)；引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求道德完善和人格建樹(shù)。(4)儒學(xué)教化：朱熹將《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》合編為“四書”，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(5)影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。全面評(píng)價(jià)宋明理學(xué)(1)主動(dòng)①具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都須要和諧的意識(shí)。②具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮勉進(jìn)取，為志向不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了非常主動(dòng)的影響，今日人們依舊能從中得到啟示。③崇尚道德。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求(郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊等)。二、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)概念或特點(diǎn)代表作家或成就旺盛背景文學(xué)宋詞(1)唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體(2)詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌頌，依據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出兩宋城市生活豐富多彩，消遣場(chǎng)所須要大量的歌詞散曲元曲，包括散曲和雜劇。散曲是一種比詞更敏捷、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁元雜劇標(biāo)記著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成就，代表作家有關(guān)漢卿(代表作《竇娥冤》)、王實(shí)甫(代表作《西廂記》)(1)元代城市經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，要求豐富的文化消遣生活(2)元曲更加適合市井演唱的須要藝術(shù)雜劇演員將成套的散曲連綴在一起歌頌，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白來(lái)表達(dá)一個(gè)完整故事情節(jié)的戲曲藝術(shù)形式話本話本就是宋元時(shí)期說(shuō)書的底本，事實(shí)上就是早期的白話小說(shuō)(1)宋元城市經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層文化須要增加(2)宋元科舉和教化的發(fā)展(3)宋代社會(huì)的變更書法宋元兩朝，書法名家輩出，追求特性，不拘法度(特點(diǎn))(1)北宋蘇軾、元朝趙孟等人的行書備受世人寵愛(ài)(2)宋徽宗趙佶在書法、繪畫方面均有很高造詣繪畫(1)以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注意意境和筆墨情趣(特點(diǎn))(2)花鳥(niǎo)畫、人物畫水平也很高宋代的山水畫和風(fēng)俗畫特點(diǎn)(1)重文輕武，理學(xué)的興起，使山水畫成為一個(gè)獨(dú)立的畫種。(2)伴隨著商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化日益旺盛，出現(xiàn)了很多描繪市井風(fēng)情的作品，其中最聞名的是張擇端的《清明上河圖》。三、科技領(lǐng)域時(shí)期成就意義三大獨(dú)創(chuàng)宋朝(1)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)(2)火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器(3)用人工磁化的方法造出的指南針廣泛應(yīng)用于航海三大獨(dú)創(chuàng)為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)百科全書北宋沈括所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果沈括被譽(yù)為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”天文歷法元朝郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器(如簡(jiǎn)儀)，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》郭守敬測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富第一次提出中國(guó)農(nóng)學(xué)的傳統(tǒng)體系中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)世俗化的緣由(1)手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展。(2)城市經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層興起。(3)印刷技術(shù)不斷提高。(4)社會(huì)識(shí)字率提高，文化漸漸普及。(5)傳統(tǒng)輕商意識(shí)漸漸淡化等。四、少數(shù)民族文字1．遼夏金文字(1)特點(diǎn)：仿照漢字字形創(chuàng)建了本民族文字。(2)內(nèi)容①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。2．蒙古文字(1)畏兀體蒙古文：成吉思汗命人運(yùn)用畏兀兒文字拼法蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文?！睹晒琶厥贰纷鳛橛文撩褡遄约鹤珜懙臍v史，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。(2)八思巴文：忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，既用以拼法蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼法漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。古代科技在宋代取得突破的緣由(1)北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的旺盛對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)。(3)唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。(4)北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，斗爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。宋元科技文化發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)高度旺盛。宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰，如三大獨(dú)創(chuàng)、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等。(2)科技領(lǐng)先。這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，很多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推動(dòng)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息深厚，城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化程度不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品?！緢D解史實(shí)】遼宋夏金元的文化考點(diǎn)一宋元經(jīng)濟(jì)的旺盛考向1|宋代商業(yè)和城市的發(fā)展材料開(kāi)封強(qiáng)大的文化活力，蓬勃的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，突破了宋以前京師關(guān)于夜市的禁令……店鋪、朝廷辦事機(jī)構(gòu)與居民住宅錯(cuò)落相間，朝著大街幾乎隨處可以開(kāi)設(shè)店鋪。－－馮天瑜等主編《中華文化史》經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心的轉(zhuǎn)移，經(jīng)常導(dǎo)致城市的盛衰。北宋都城東京(開(kāi)封)，自五代后梁建都以后日益繁華興盛，到北宋時(shí)已發(fā)展為當(dāng)時(shí)世界上百萬(wàn)人口的特大城市。－－白壽彝主編《中國(guó)通史》當(dāng)時(shí)開(kāi)封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬(wàn)多戶，其中640家資本雄厚的商戶，分別屬于160行……酒樓、茶坊適應(yīng)商業(yè)大潮，與消遣場(chǎng)所瓦子，都通宵營(yíng)業(yè)。－－樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》解讀：三則材料反映了宋代商業(yè)的旺盛和城市的發(fā)展。第一則材料說(shuō)明市的空間和時(shí)間限制被打破；其次則材料說(shuō)明北宋時(shí)期開(kāi)封成為特大城市；第三則材料說(shuō)明開(kāi)封商業(yè)旺盛，出現(xiàn)了生活消遣場(chǎng)所。問(wèn)題：依據(jù)材料信息概括東京(開(kāi)封)出現(xiàn)“前代都市所未有過(guò)的經(jīng)濟(jì)生活景觀”的表現(xiàn)。提示：城市布局打破坊市(制度)的界限；商業(yè)活動(dòng)突破經(jīng)營(yíng)時(shí)間的限制；城市規(guī)模大，人口眾多(出現(xiàn)特大城市)；城市經(jīng)濟(jì)功能增加(“開(kāi)封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬(wàn)多戶”)；商戶增多，商品種類增加，商業(yè)貿(mào)易空前旺盛；出現(xiàn)商業(yè)資本集中趨勢(shì)；出現(xiàn)了比較完善的飲食、消遣服務(wù)設(shè)施?？枷?|宋代的海外貿(mào)易材料唐代日本、朝鮮來(lái)華的遣唐使，通過(guò)貢賜關(guān)系與中國(guó)建立了變相的官方貿(mào)易往來(lái)。海上民間貿(mào)易也日益發(fā)展。①唐代地理學(xué)家賈耽說(shuō)，中國(guó)海船從廣州經(jīng)南海到波斯灣的巴士拉港，全程需三個(gè)月。這條航線把中國(guó)和以室利佛逝(今蘇門答臘)為首的東南亞地區(qū)、以天竺為首的南亞地區(qū)、以大食為首的阿拉伯地區(qū)，通過(guò)海上絲綢貿(mào)易連接在一起。②宋朝的泉州商人李充，就曾“自置船一只攜帶各種絲綢和瓷器到日本貿(mào)易”。③為了管理海上貿(mào)易，從唐朝起先特地設(shè)置了市舶司。到了宋代，市舶司的收入成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源之一。建炎二年(1128年)，市舶司的收入占國(guó)家總收入的20%。④－－張豈之《中國(guó)歷史十五講》解讀：抓主題唐宋時(shí)期的海外貿(mào)易分層次①官方貿(mào)易和民間貿(mào)易的發(fā)展；②貿(mào)易范圍和貿(mào)易路途；③貿(mào)易品種；④外貿(mào)管理提素養(yǎng)通過(guò)材料提煉概括唐宋時(shí)期海外貿(mào)易的特點(diǎn)(史料實(shí)證)問(wèn)題：依據(jù)材料，概括唐宋時(shí)期海外貿(mào)易的主要特點(diǎn)。提示：官方貿(mào)易與民間貿(mào)易并舉(或官方朝貢貿(mào)易帶動(dòng)民間貿(mào)易發(fā)展，或以官方貢賜貿(mào)易為主)；海外貿(mào)易地域范圍廣；外貿(mào)路途以海上絲綢之路為主；貿(mào)易商品以絲綢、瓷器為主；設(shè)置特地機(jī)構(gòu)(市舶司)進(jìn)行管理；外貿(mào)稅成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。兩宋商業(yè)旺盛的緣由1．北宋建立以后，消退了晚唐、五代十國(guó)分裂割據(jù)的局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以正常發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．政府漸漸放松對(duì)商品交易的限制。從唐代后期起，坊市嚴(yán)格分開(kāi)的制度漸漸被打破；到宋代，店鋪已可隨處開(kāi)設(shè)，買賣時(shí)間也一改日中為市的限制，早晚都可經(jīng)營(yíng)。3．宋代市場(chǎng)上雖然仍舊運(yùn)用金屬貨幣，但在北宋時(shí)，四川益州的富商起先發(fā)行紙幣交子，這是世界上最早的紙幣。后來(lái)，官府在益州設(shè)立交子務(wù)，印制和發(fā)行交子。南宋時(shí)，紙幣運(yùn)用的地區(qū)廣，發(fā)行量也大大增加。紙幣的發(fā)行運(yùn)用便利了商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了商業(yè)的旺盛。4．兩宋時(shí)水陸交通便利，特殊是海上絲綢之路暢通，有利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?？键c(diǎn)二兩宋文化的新變更新氣象考向1|宋代理學(xué)思想材料天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。－－朱熹《四書或問(wèn)》一理之實(shí)，而萬(wàn)物分之以為體……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見(jiàn)，不行謂月已分也。－－朱熹《朱子語(yǔ)類》宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。－－《晦庵先生朱文公文集》人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者……學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理。－－朱熹《朱子語(yǔ)類》解讀：四則材料反映了朱熹的相識(shí)論、宇宙觀和倫理觀，朱熹認(rèn)為“理”是宇宙的本原，是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，“存天理，滅人欲”，這有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。問(wèn)題：依據(jù)材料，概括南宋朱熹的思想主見(jiàn)，并說(shuō)明其“存天理，滅人欲”的實(shí)質(zhì)。提示：主見(jiàn)：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物遵循的客觀規(guī)律或普遍法則；天理體現(xiàn)在人身上就是“人性”(“凡生于天地之間者，又各得之以為性”)，人倫道德秩序(“三綱五?！?就是天理；認(rèn)為“天理”和“人欲”是根本對(duì)立的，人們應(yīng)克制自己的私欲，復(fù)盡(或順乎)天理。實(shí)質(zhì)：把儒家傳統(tǒng)倫理道德上升到“天理”的高度，維護(hù)君主專制和封建等級(jí)秩序。實(shí)質(zhì)(本質(zhì))與性質(zhì)歷史事物的本質(zhì)是歷史事務(wù)、歷史現(xiàn)象等不易變更的階級(jí)性和社會(huì)性質(zhì)，是歷史事物本身固有的根本屬性。實(shí)質(zhì)，是指被表面現(xiàn)象掩蓋著的本質(zhì)。實(shí)質(zhì)(本質(zhì))往往具有隱藏性，要透過(guò)現(xiàn)象去分析、把握。性質(zhì)則是一種事物區(qū)分于其他事物的根本屬性。分析一個(gè)歷史事物的性質(zhì)，必需拋開(kāi)表面現(xiàn)象，看它的特征和實(shí)質(zhì)，挖掘它產(chǎn)生的緣由和目的?？枷?|科技成就材料《夢(mèng)溪筆談》是宋代一本記錄科學(xué)現(xiàn)象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求引發(fā)了一場(chǎng)以儒學(xué)為基礎(chǔ)的宋代啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)促使人們?nèi)チ私獍f(wàn)物和宇宙整體中的理。沈括記載的最出名的科學(xué)成就是11世紀(jì)40年頭畢昇獨(dú)創(chuàng)的活字印刷術(shù)(它領(lǐng)先于德國(guó)谷登堡同樣的獨(dú)創(chuàng)400年)，以及對(duì)地圖繪制技術(shù)的記載和對(duì)化石遺跡的說(shuō)明。在書中的其他條目里，沈括記述了月亮的盈虧方式，并得出了可以從中看出太陽(yáng)和月亮的形態(tài)是球狀的結(jié)論。－－《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》解讀：抓核心沈括的科學(xué)追求與宋代理學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系找關(guān)鍵“他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求引發(fā)了一場(chǎng)以儒學(xué)為基礎(chǔ)的宋代啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)促使人們?nèi)チ私獍f(wàn)物和宇宙整體中的理”提素養(yǎng)從材料信息和所學(xué)學(xué)問(wèn)兩個(gè)維度探究沈括《夢(mèng)溪筆談》的創(chuàng)作背景(史料實(shí)證、唯物史觀)問(wèn)題：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析沈括創(chuàng)作《夢(mèng)溪筆談》的時(shí)代背景。提示：背景：宋代重文輕武，政治環(huán)境相對(duì)寬松，文人地位較高；北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，科技在很多領(lǐng)域取得重大成就；宋代理學(xué)興起，格物窮理思想的推動(dòng)。一、理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展及其影響1．新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的詳細(xì)表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，“天”的主體地位也被“理”取代了。2．影響(1)理學(xué)的形成，標(biāo)記著儒家思想的成熟。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世歷代封建王朝的尊崇，以至逐步演化成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。(2)理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。(3)理學(xué)重視主觀意志力氣，注意氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了主動(dòng)作用。二、宋元文化旺盛的緣由及特點(diǎn)1．緣由(1)宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中心集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面。(3)民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。(4)隋唐文化的旺盛為其奠定基礎(chǔ)。(5)中外經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁。(6)統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。2．特點(diǎn)(1)科技：科學(xué)技術(shù)突動(dòng)身展，對(duì)世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。(2)文學(xué)：理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲旺盛，世俗文學(xué)出現(xiàn)。(3)民族文化：民族文化進(jìn)一步交融，又各具特色?！菊骖}展示】(2024·全國(guó)卷Ⅱ·26)程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生看法D．無(wú)為而治的思想理念【命題人揭秘】找準(zhǔn)題眼：抓題干的核心信息“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”。?隱含信息：人們