高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C【解析】C.“奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。由原文“盧梭的通過契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的‘市民社會(huì)’的預(yù)感”可知，盧梭的社會(huì)契約論是人類能大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”的預(yù)感，而不是奠定基礎(chǔ)。故選C。2.B【解析】B.“生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的共同性”錯(cuò)誤，原文是“生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象”，可見，生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的特殊性，而不是共同性。故選B。3.A【解析】材料二的主要觀點(diǎn)是“實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的作用”。A.意思是高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。不能直接體現(xiàn)該觀點(diǎn)。B.“讀書”和“下筆”都是文學(xué)方面的實(shí)踐活動(dòng)。C.這句話的意思是：想要了解山上的事情，就要問在山上砍柴的人?！按蜷匀恕笔窃谏缴线M(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的人，因此會(huì)對(duì)山上的事情比較了解，屬于實(shí)踐的范疇。D.“登高山”是實(shí)踐，“知天之高”是認(rèn)識(shí)。故選A。4.①“首先”、“最”、“總是”、“只要……就”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確有力；②大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句使表達(dá)縝密，邏輯性強(qiáng)。（每一點(diǎn)2分，共4分）5.“生而知之者上也”的意思是說(shuō)，圣人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于實(shí)踐而存在，是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋孩偃说纳鐣?huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開實(shí)踐。②人類的活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。（每一點(diǎn)2分，共6分）4.【解析】本題考查學(xué)生分析論證語(yǔ)言的特點(diǎn)的能力。根據(jù)“首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物”“（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的”“生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門”“只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個(gè)階段上加以研究”分析，以上句子中“首先”“最”“總是”“只要……就”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確有力。根據(jù)“我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中”“如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別”分析，大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句使表達(dá)縝密，邏輯性強(qiáng)。5.【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！吧呱弦病钡囊馑际钦f(shuō)，圣人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于實(shí)踐而存在。由原文“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論”可知，人的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開實(shí)踐。由原文“馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類的活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，而不可能生來(lái)就掌握非常正確、高深的認(rèn)識(shí)。由原文“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”可知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上圣人們覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。所以，“生而知之者上也”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D【解析】“本文的風(fēng)格和沈從文的《邊城》一樣”“充滿了淡淡的哀傷”表述不當(dāng)?！暗陌笔恰哆叧恰返那楦蟹諊?，本文的情感氛圍是溫暖明媚的。7.C【解析】“暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵”錯(cuò)誤，從原文二人并肩而坐的和諧場(chǎng)景以及小英子的爽快可愛來(lái)看，“傷心與惆悵”的情感解讀失當(dāng)。①用個(gè)性化的語(yǔ)言彰顯鮮明的人物性格。對(duì)話符合人物身份，如小英子說(shuō)話，語(yǔ)言生動(dòng)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，凸顯其聰慧活潑，伶俐可愛。②在場(chǎng)景氛圍中凸顯人物。作品注重場(chǎng)景的描寫和氛圍的營(yíng)造，如小英子看明海畫花樣子、二人一起牽?！按蛲簟?、并肩看場(chǎng)、聽蟲鳴、看流星等場(chǎng)景，氛圍溫馨，突出二人情感的純潔和諧。③善用映襯，在映襯中刻畫人物群像。如作品開頭寫趙大伯和趙大娘的能干，一個(gè)“搖錢樹”,一個(gè)“聚寶盆”,非常般配；寫趙大娘的干凈利索，也是在寫兩個(gè)女兒的俊俏能干；寫大英子、小英子的靈巧中用，也是在寫趙大娘的能干中用。在相互映襯中刻畫趙家四口人的形象。（寫出一點(diǎn)2分，方法1分，分析1分。共4分。如有其他答案，言之成理，酌情賦分。）9.①兩文都表現(xiàn)了和諧的人性之美。塑造了純真善良、美麗自然的少女形象翠翠和小英子，表現(xiàn)了人與人之間的和諧相處與人性的純真美好。②兩文都描繪了優(yōu)美和諧的風(fēng)俗之美。都描繪了寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)景：《邊城》展現(xiàn)了青山綠水白塔的湘西風(fēng)光，《受戒》展現(xiàn)了遠(yuǎn)離喧囂的自然寧?kù)o的鄉(xiāng)土風(fēng)景。/都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)俗民情：端午賽龍舟捉鴨子、繡花鞋唱山歌等，營(yíng)造了桃花源式的世界，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。③通過對(duì)和諧的人性人情美、風(fēng)景風(fēng)俗美的描寫，表現(xiàn)了兩位作者對(duì)優(yōu)美健康的理想的人性的追求，對(duì)自然美好的理想社會(huì)的向往(對(duì)這種理想社會(huì)難以再現(xiàn)的無(wú)奈和感傷)。/美好人性與優(yōu)美自然的巧妙融合，形成了兩文詩(shī)意化、散文化的寫作風(fēng)格，給人無(wú)限的遐想，給讀者帶來(lái)美好的閱讀感受。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之成理，酌情賦分。）8.【解析】人物形象的塑造有很多方法，我們?cè)谧鞔饡r(shí)，要和文本的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，選取最典型的。本文最突出的特點(diǎn)是淡化情節(jié)的沖突與矛盾，在場(chǎng)景中凸顯人物，在對(duì)話中彰顯性格，把人物作為一個(gè)整體，刻畫其形象之美。小說(shuō)的對(duì)話語(yǔ)言主要集中在趙大娘、大英子、小英子母女三人，“十五，我一大清早就來(lái)!”“一定!一定!”寫出趙大娘的勤快熱情；“你一天到晚嘰嘰呱呱—”“你自己說(shuō)的!——吵得人心亂!”“心亂!”等內(nèi)容凸顯大英子的羞澀矜持；“像個(gè)喜鵲!”“心亂?”“你心亂怪我呀!”將小英子的活潑伶俐淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。而三人的對(duì)話或語(yǔ)言，還凸顯了明子的畫技和噪音的不凡?！八麜?huì)畫!畫得跟活的一樣!”“你真聰明!你給我當(dāng)干兒子吧!”凸顯明子的繪畫技藝出眾，“這孩子這條嗓子!”“真好聽!”“一十三省數(shù)第一!”則是對(duì)明子嗓音的稱贊。明子的形象，也在對(duì)話中得以凸顯。而趙大伯的形象，則主要通過趙大娘來(lái)映襯。趙大伯能干，是一棵“搖錢樹”,趙大娘是個(gè)“聚寶盆”。“像子一樣，她一天不閑著”。作者寫大娘就是在寫大伯，寫大伯也是在寫大娘，人物之間相互映襯。寫到大娘的勤快，也是在寫兩個(gè)女兒。“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里脫出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的”,寫女兒的美麗利索，就是在寫大娘?！按笥⒆永C的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來(lái)看”,寫大英子的心靈手巧，也是在寫太娘。“因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了”,寫小英子的勤快，同樣是在寫大娘。人性之美，在群像的相互映襯中得到了彰顯。最后，作品沒有扣人心弦的情節(jié)沖突，注重場(chǎng)景的描繪，大英子繡花，明子畫花樣子，小英子在旁；明子和小英子牽牛“打汪”、車高田水、并肩看場(chǎng)等場(chǎng)景，充滿詩(shī)情畫意，凸顯了作品的風(fēng)俗美和人情美。9.【解析】審題及作答時(shí)，要抓住題干的“和諧之美”一詞。重在比較歸納《邊城》和《受戒》中的“和諧”主要體現(xiàn)在哪些地方，抓住兩文的人情美和風(fēng)俗美進(jìn)行分析梳理，內(nèi)容要盡量豐富充實(shí)而又富于條理。藝術(shù)效果主要從思想主旨和寫作風(fēng)格兩個(gè)方面分析，尤其要關(guān)注詩(shī)意化的小說(shuō)特點(diǎn)帶來(lái)的讀者效果。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDF11.D12.C13.（1）所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背版。（2）《周書》上說(shuō)：“人民，善待他們，他們就能奉養(yǎng)君主，不善待他們，他們就與君主為仇?！?4.①君王應(yīng)保持頭腦清醒，善于采納忠臣良言。②君王要善用百姓，順從百姓的心，不要壓榨百姓。③君王要清靜無(wú)為，躬行儉約，讓百姓修養(yǎng)生息。10【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就像積水從萬(wàn)丈深的溪流決口沖出來(lái)?！捌垺苯忉尀椤叭绻?，表假設(shè)，其前B處斷開；第二個(gè)“民”為后句主語(yǔ)，其前D處斷開；“民之走之也”中“也”表停頓，大意是“百姓為君主奔走”，后面“若”解釋為“像”，后面是比喻句，應(yīng)在“也”后“若”前F處斷開，綜上應(yīng)在BDF三處斷開。11.【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法、特殊句式的能力。D.“用法相同”有誤。表被動(dòng)，被；/用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。句意：正直的諫言都被聽信采納。/既然承蒙你這樣的記著我。故選D。12.【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“證明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好”分析有誤，舉例的目的不是為了證明后半句的結(jié)論，而是詢問原因，可參看原文“必如此，齊文宣昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也”。故選C。13【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“震”，震驚；“及”，等到；“怨”，怨恨。（2）“善”，善待；“畜”，奉養(yǎng)(君主)；“讎”，仇恨。|（關(guān)鍵詞各1分，句意一分）14【解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。材料一說(shuō)到了秦朝滅亡的教訓(xùn)。秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，所以正直之士不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過。忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。天下已經(jīng)大亂而秦王卻不知，所以秦滅亡也是應(yīng)該的。這啟發(fā)后世的君王要保持頭腦清醒，善于采納忠臣良言；材料二說(shuō)到“民，善之則畜也，不善則讎也”“有必緣其心，愛之謂也”，啟示君王要善用百姓，順從百姓的心，不要壓榨百姓；材料三中太宗說(shuō)到了隋煬帝的反例，他橫征暴斂，搜求不止，同時(shí)東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了隋朝滅亡。還說(shuō)到“故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事”，意思是“因此我日夜勤勉努力，只希望清靜無(wú)為，使得天下不生事端”。啟示君主要清靜無(wú)為，躬行儉約，讓百姓修養(yǎng)生息。參考譯文：材料一：三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎！先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距大遠(yuǎn)了。材料二：先王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬想盡情跑也辦不到，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就像積水從萬(wàn)丈深的溪流決口沖出來(lái)，誰(shuí)又能阻擋得住呢？《周書》上說(shuō)：“人民，善待他們，他們就能奉養(yǎng)君主，不善待他們，他們就與君主為仇?！迸c君王為仇而且這樣的民眾多，不如沒有的好。周厲王是天子，有很多仇人，所以被流放到彘，殃及子孫，如果沒有召公虎，就斷絕了后嗣?，F(xiàn)在的君主，大多希望自己的人民很多，而又不知很好地對(duì)待他們，這是增加自己的仇人啊。不善待自己的人民，不如沒有的好，有了人民，一定要順從他們的心，這才叫愛。僅在形式上擁有人民，不能叫做擁有人民。舜本是平民百姓而擁有了天下，桀，是天子，而不能安居其位，都是由于不能擁有人民而造成的。能否擁有人民的道理，不可不熟知。湯、武通曉這個(gè)道理，所以功名建立。材料三：貞觀九年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“以前隋煬帝剛剛平定京師的時(shí)候，宮里面美女古玩滿院。但是隋煬帝仍然不知足，橫征暴斂，搜求不止，同時(shí)東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了隋朝滅亡。這些都是我親眼目睹的，因此我日夜勤勉努力，只希望清靜無(wú)為，使得天下不生事端。于是就能不興徭役，莊稼年年豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國(guó)家猶如栽樹，樹的根部不動(dòng)搖才能枝葉茂盛。君主能夠清靜無(wú)為，百姓怎么會(huì)不安居樂業(yè)呢？”貞觀十六年，太宗問侍臣：“君主昏庸，不理政務(wù)，而臣子在下面兢兢業(yè)業(yè)地料理國(guó)事，相較于臣子犯上作亂，而君主清明，哪一個(gè)的危害更大呢？”魏征答說(shuō)：“君主圣明，就能夠明察秋毫，對(duì)臣子的是非曲直了如指掌，滿朝百官誰(shuí)敢不服，誰(shuí)敢不盡心盡力為朝廷效力呢？但是如果君主在上昏庸暴虐，不聽從忠言勸諫，即使有百里奚、伍子胥這樣的忠臣在虞國(guó)、吳國(guó)效力，依然無(wú)法挽救國(guó)家的禍患，國(guó)家敗亡也將隨之而來(lái)。”唐太宗說(shuō)：“可能是這樣，但是我看到北齊文宣帝昏庸殘暴，大臣楊遵彥卻能夠用嚴(yán)明的政治匡扶朝綱，使北齊的統(tǒng)治得以維持，這又如何解釋呢？”魏征說(shuō)：“楊遵彥侍奉的是暴君，他能為天下蒼生做好事做實(shí)事，使國(guó)家幸免于難，但也是顯得十分艱難。這哪能與國(guó)君威嚴(yán)圣明，臣子敬畏守法，敢于進(jìn)獻(xiàn)忠言，正直的諫言都被聽信采納的情況相提并論啊?！?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.B【解析】（“漁翁生活是詞人所追求的”錯(cuò)誤。陸詞寫“獨(dú)去作江邊漁父”，詞中被迫投閑的漁翁表面上追求瀟灑悠閑，內(nèi)在卻充滿愛國(guó)志士的豪縱之氣；張志和詩(shī)“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”描繪的是在大自然懷抱里遠(yuǎn)離塵囂，逍遙自在的漁翁生活，并非陸游真正所追求的。）16.①開篇描繪出詞人戎馬生涯的圖景，可如今還有誰(shuí)能記得？表達(dá)詞人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情；②終日暢飲的酒徒一個(gè)個(gè)封侯，自己卻被迫閑置，獨(dú)作江邊漁父，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情；③最后一句借用賀知章的典故，點(diǎn)明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰(shuí)又需要“官家賜予”？表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑和厭惡之情。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之成理，酌情賦分。）(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，6分)17.①過春風(fēng)十里②盡薺麥青青③上有六龍回日之高標(biāo)④下有沖波逆折之回川⑤惟草木之零落兮⑥恐美人之遲暮（渺渺兮予懷，望美人兮天一方/匪女之為美，美人之貽/戰(zhàn)士軍前半死生，