群文閱讀-創(chuàng)新閱讀未命名一、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。(甲)王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而闖巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎?愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩攪渌⒋?，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對日:“經術正所以經世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施于世務爾?！鄙蠁?“然則卿所施設以何先?”安石日:“變風俗，立法度,最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。(《宋史·王安石傳》有刪改)(乙)論曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰:“安右何如?”對日:“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦牐煜喟彩?。鳴呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(明張溥《宋史論》節(jié)選)(丙)若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。(清梁啟超《王荊公》節(jié)選)[注]①二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武),王。②三代:夏商周。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/器然喪其樂生之心B．而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心C．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/器然喪其樂生之心D．而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．“熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝起開始有年號，每位皇帝可以有一一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。B．“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。C．“領”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權”等，而“攝”指暫時兼任比本官高的職務。D．“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。3．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A．王安石思維敏捷，志向遠大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風俗的志向，堅持變法。B．王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見。當宰相時，因為旱災，被罷免官職。C．乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認為這是宋氏也是王安石的不幸。D．甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。(2)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。5．朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認同誰的觀點？請結合文本分析?！敬鸢浮?．D2．C3．B4．(1)不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。(2)最終導致眾多好邪小人相繼為虐(繼續(xù)做暴虐的事情)，貽害社會(災害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點。5．①朱熹肯定王安石的文章、品行，才干，而否定他在變法中迫不及待地將財物貨利，征戰(zhàn)作為國家首要事務以及用人不當造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰,③我贊同朱熹的觀點，客觀公正，因為王安石變法多用自己門生，用人不當，導致變法失敗?；颍何屹澩簡⒊挠^點，王安石心存經國濟世之志，不畏人言。勇于變法，是著名的改革家?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。”“先務”的意思是首要的事務，“引用兇邪”屬于動賓短語，所以應在“務”和“引”之間斷開，排除AC；“使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動賓短語，所以應在“使”前斷開，排除B。故選D。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。C項，“同樣意思的還有‘判’‘權’等”錯誤，“權”是指暫時代職。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“因為旱災，被罷免官職”錯誤，原文“久之，以旱引去”，可知旱災時，王安石是自己引退。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“俄”，不久；“以”，因為；“母憂”，母親去世；“起”，就職。（2）“卒”，最終；“嗣”，相繼，繼續(xù)；“流毒”，貽害，災害。5．本題考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。題干問的是“朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認同誰的觀點？請結合文本分析”，考生首先要仔細閱讀所給材料，明確朱熹和梁啟超評價王安石的具體觀點，再結合王安石的時代背景進行分析。結合原文“朱熹嘗論安石‘以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經濟為已任’”“安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，可知朱熹贊賞王安石的是文章品行，但批評他在政治上“財利兵革”的措施及其危害。結合原文“若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當之矣”，可知梁啟超贊賞王安石為國家的偉人?？忌糍澩祆?，可從王安石變法中出現的問題來佐證，如“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年”，即多用門人、用人不當等。若贊同梁啟超，可從王安石的變法思想和目的上來佐證，如“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，即王安石為志向堅定不移、勇于改革等?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：(甲)王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，他寫文章時下筆如飛，初看似不經意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為:“自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據的。不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf:“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經理學術，不懂得政治事務?！蓖醢彩卮鹫f:“經術學問正是用來處理政務世事的，只是后來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此.世上俗人才都以為經學不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習風俗，樹立法規(guī)，是現在最亟需的了?！被噬险J為是對的。于是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。而后農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免:了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前后其八年。(乙)史作者評論:朱熹曾評論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經世濟民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，本來，社會或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時期的那種強盛。而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點?！边@種觀點是社會共識。當時宋神宗打算任命宰相時，問過韓琦:“王安石怎么樣?”韓琦回答說:“安石當翰林學士則才學有余，而擔任宰相身處輔弼的地位則不可?！鄙褡跊]有聽取這個意見，還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔當這個盛名。悠悠千年，偶爾產生一個偉人，這是國家歷史上的榮光，國內百姓應該買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。距離王安石死到現在，將近千年了，在這千年之中，國民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的訴罵，時代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國有王荊公。閱讀下面的文字，完成下面小題材料一元和中，進士李賀善為歌篇。韓文公深所知重，于縉紳之間每加廷譽，由此聲華藉甚。時元相國稹年老，以明經擢第，亦攻篇什，常愿交結賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：“明經擢第，何事來看李賀？”相國無復致情，慚憤而退、其后自左拾遺制策登科日當要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進不合應進士舉。賀亦以輕薄為時輩所排，遂成轗軻。文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事。選自康軿《劇談錄》卷下村料二李藩侍郎嘗綴李賀歌詩，為之集序。未成，知賀有表兄與賀筆硯之舊者，召之見，托以搜訪所遺。其人敬謝，且請曰：“某盡記其所為，亦見其多點竄者，請得所輯者視之當為改正?！崩罟?，并付之，彌年絕跡。李公怒，復召詰之。其人曰：“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，?？謭笾?，所得兼舊有者一時投于潿中矣?！崩罟笈吵鲋?，嗟恨良久。故賀詩篇什流傳者少。選自張固《幽閑鼓吹》）村料三《劇談錄》：“元和中，進士李賀善歌詩，元相國稹年老，以明經擢第，常愿交結。執(zhí)贄造門，賀覽刺，遽令閽者謂曰：‘明經擢第，何事來看李賀？’相國慚憤而退?！卑矗涸诩确沁t墓、于賀亦稱前，詎容執(zhí)貲造門，反遭輕??？小說之不根如此。一選自王士禛《古夫于亭雜錄》卷二材料四走馬引李賀我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪裁云。襄陽走馬客，意氣自生春。朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。能持劍向人，不解持照身。材料五劍客賈島十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。6．對上述材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其后自左拾遺制登科日當要路/為禮部/郎中因議賀祖禰進/不合進士舉B．其后自左拾遺制策登科/日當要路/及為禮部郎中因議賀/祖禰諱進/不合應進士舉C．其后自左拾遺制策登科/日當要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰諱進/不合應進士舉D．其后自左拾遺制策登科日/當要路及為禮部郎中因議賀/祖禰諱進/不合應進士舉7．對上述材料中加點詞句的相關內容的解說，不正確的一項是A．“縉紳”，原指將笏板插于衣帶，是舊時官宦的裝束，轉為官宦的代稱。B．“轗軻”，原指道路起伏不平，這里比喻朋友之間產生誤會，發(fā)生矛盾。C．“筆硯”，筆墨硯臺是學習時的必備文具，也可以指在一起學習的同學。D．“中外”，古代稱父系血統的親戚為“內”，父系血統之外的親戚為“外”8．對上述材料所作的概括和分析，正確的一項是A．李賀發(fā)現元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會面。B．韓愈欣賞李賀的才能，希望調解他和元稹的矛盾，但未能如愿。C．李賀的表兄覺得李藩傲慢無禮，因而不愿為他整理搜集的資料。D．李賀拒見元稹的傳聞雖不可信，但反映了唐代注重進士科的風氣。9．把上述材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）某盡記其所為，亦見其多點竄者，請得所輯者視之，當為改正。（2）元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詎容執(zhí)贄造門，反遭輕??？10．下列對李賀《走馬引》的賞析，不正確的一項是A．辭鄉(xiāng)遠游，仗劍獨行，充分展現了襄陽走馬客縱橫灑脫、快意恩仇的風采。B．“玉鋒堪裁云”形容劍刃明凈鋒利，可以剪裁浮云，想象奇特，氣勢雄壯。C．“朝嫌”與“暮嫌”互文見意，感嘆寶劍雖鋒利，卻未能受到主人的重視。D．同樣是借劍打情，李賀的《走馬引》和賈島《劍客》表達的情感并不相同。11．前人認為這首詩的主旨是“言己能持劍向人，而不能自照，所以不免于見嫌，感己不遇故云爾耳”請結合材料一、二中所反映的詩人的性格和遭遇，對此做簡要分析?！敬鸢浮?．C7．B8．D9．（1）我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，請將搜輯到的東西給我看看，我會為您改正。（2）元稹科舉考試及第既不是在晚年，對于李賀而言也是長輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙??？10．C11．從材料一、二中可見李賀才華出眾而自視極高，在待人接物時不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經歷坎坷，仕途不順。在《走馬引》一詩中，李賀自擬為仗劍遠游的“襄陽走馬客”，雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦。【分析】6．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。本題：畫線句“其后自左拾遺制策登科日當要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進不合應進士”譯為：后來他當左拾遺制訂策略,漸漸做到了重要的職位,等到他當了禮部郎中,就說李賀的祖父李禰的名諱是“晉”,與進士的“進”諧音,因此他應該避諱,不能當進士。此句中，“制策”，制科考試，是宋朝開始的一種特殊的考試制度，是我國古代的選官制度?！暗强啤保婆e考中進士。所以在“登科”后斷開，排除A項；“日當要路”，漸漸做到了重要的職位的意思，意思表達完整，“路”后斷開，排除D項；“及為禮部郎中”，“為”擔任，“禮部郎中”作其賓語，其后斷開，排除B項；故正確斷句為：其后自左拾遺制策登科/日當要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰諱進/不合應進士舉。故選C。7．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：B項，“轗軻，這里比喻朋友之間產生誤會，發(fā)生矛盾”錯誤，依據“賀亦以輕薄為時輩所排，遂成轗軻”可知，他當時因為輕薄也為他人排擠,于是不能登第，也就是“不得志”的意思，而不是“喻朋友之間產生誤會，發(fā)生矛盾”。故選B。8．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現問題。本題：A項，“李賀發(fā)現元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會面”無中生有。原文只是說“一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：‘明經擢第，何事來看李賀？’”，并沒有“發(fā)現元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會面”。B項，“希望調解他和元稹的矛盾，但未能如愿”理解錯誤，原文是“文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事”，意思是“韓愈愛惜他的才華,為他寫了一篇文章《諱辨錄》來辯明,但是最后也沒有成功”。C項，“李賀的表兄覺得李藩傲慢無禮，因而不愿為他整理搜集的資料”理解錯誤，原文是“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，?？謭笾?，所得兼舊有者一時投于潿中矣”，意思是“我與李賀從小一起長大，討厭他的傲慢，常常想報復他。你給的李賀歌詩和我原來有的，一起投在了臟水中”，所以此處應該是“李賀的表兄覺得李賀傲慢無禮”。D項，正確。故選D。9．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題：（1）某盡記其所為，亦見其多點竄者，請得所輯者視之，當為改正。譯為：我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，請將搜輯到的東西給我看看，我會為您改正。注意得分點：某，我；盡，完全；為，動詞，寫；所為，所字結構，所寫的作品；點竄，指修整字句，潤飾；輯，編輯，輯錄；視之，拿給……看；為，介詞，替、給。（2）元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詎容執(zhí)贄造門，反遭輕??？譯為：元稹科舉考試及第既不是在晚年，對于李賀而言也是長輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙薄？注意得分點：擢第，科舉考試及第；遲暮，晚年；于，介詞，對于；詎容，怎么可能；贄，禮物；造，拜訪；輕薄，輕視鄙薄。10．本題考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。本題：C項，“卻未能受到主人的重視”錯誤，“朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷?！边@兩句述寫市井少年的躁進，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說，他急切地想殺人立威，嫌日子過得太慢、太無聊。兩句詩都表達同一個意思，以重復的筆法鋪寫其百無聊賴?？梢姡@劍并不是未能受到主人的重視。故選C。11．本題綜合考查對詩歌的鑒賞能力，涉及了對詩歌的手法、內容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領悟思想情感，思考表現手法。本題：從材料一、二中結合“時元相國稹年老，以明經擢第，亦攻篇什，常愿交結賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：‘明經擢第，何事來看李賀？’”“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，?？謭笾?，所得兼舊有者一時投于潿中矣”可見李賀雖才華出眾而自視極高，在待人接物時不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經歷坎坷，仕途不順。而在《走馬引》一詩中，首聯“我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云。”這兩句是市井少年的自夸之辭，意謂：我擁有離鄉(xiāng)行俠用的寶劍，它的鋒利世上罕見。夸說武器的鋒利，實是吹噓技藝的高超，自詡利刃天下無雙，猶言自負絕藝天下難敵。頷聯“襄陽走馬客，意氣自生春?！边@兩句述寫市井少年的驕狂之態(tài)，意謂：終日在市井走馬橫行的浮浪子弟，夸說起自己的武功來總是滿面得意。頸聯“朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。”這兩句述寫市井少年的躁進，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說，他急切地想殺人立威，嫌日子過得太慢、太無聊。尾聯“能持劍向人，不解持照身?！边@兩句是對自詡豪俠者的揶揄，意謂：你別動不動就想殺別人，怎么就不想想該怎樣防護自己呢？言外之意是說，自稱能仗劍殺人的俠客，未必真有過人的本領，恐怕多半是言過其實的市井少年，連照看自身都未必能做到?？梢姡钯R自擬為仗劍遠游的“襄陽走馬客”，雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：材料一：元和年間,進士李賀擅長作詩。韓愈深為器重,常在官僚搢紳之間加以贊譽，李賀因此聲名遠揚。當時相國元稹年紀已老，是以明經科及第的，也常在寫詩上下功夫,一直希望能結交李賀。有一天他帶著禮物上門拜訪,李賀不接納他的名帖,叫仆人對元稹說：“你是明經科及第,來看我干什么?”元稹沒再說什么,羞憤地離開。后來他當左拾遺制訂策略,漸漸做到了重要的職位,等到他當了禮部郎中,就說李賀的祖父李禰的名諱是“晉”,與進士的“進”諧音,因此他應該避諱,不能當進士。李賀當時因為輕薄也為他人排擠,于是不能登第,韓愈愛惜他的才華,為他寫了一篇文章《諱辨錄》來辯明,但是最后也沒有成功。材料二：李藩侍郎經常品讀李賀歌詩，為李賀歌詩作集。序文沒有寫成，知道李賀有一個表兄且是賀的文學朋友，召見他，拜托他搜訪李賀所遺失的歌詩。那個人接受了。并且請求，“我都記得他寫的歌詩，也見過他很多草稿。請你把所要整理的讓我察看一下，應當為他改正。”李藩很高興，并且把所要整理的李賀歌詩交給了他，經過一年，李賀歌詩全沒了。李公怒，又召見他并責備他。他說：“我與李賀從小一起長大，討厭他的傲慢，常常想報復他。你給的李賀歌詩和我原來有的，一起投在了臟水中。”李公大怒，喝斥他出去，悔恨了很長時間。因此李賀歌詩流傳下來的很少。材料三：《劇談錄》：“元和年間,進士李賀擅長作詩。韓愈深為器重,常在官僚搢紳之間加以贊譽，李賀因此聲名遠揚。當時相國元稹年紀已老，是以明經科及第的，也常在寫詩上下功夫,一直希望能結交李賀。有一天他帶著禮物上門拜訪,李賀不接納他的名帖,叫仆人對元稹說：‘你是明經科及第,來看我干什么?’元稹沒再說什么,羞憤地離開?！辟|疑：元稹科舉考試及第既不是在晚年，對于李賀而言也是長輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙??？小說沒有根據像這樣。閱讀下面的文字，完成各題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）（二）禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍①亂妄無為也故學也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者也國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。（節(jié)選自《荀子》）（注）①舍：除了。（三）已經63歲的張桂梅，現為云南省麗江市華坪縣女子高級中學黨支部書記、校長，華坪縣兒童福利院院長。2020年12月10日，她被中宣部授予“時代楷?！惫鈽s稱號。其動人事跡經多家媒體再度報道后，在全國受到了廣泛關注與贊譽。兩次為湘西扶貧創(chuàng)業(yè)致富帶頭人進行培訓的湖南農業(yè)大學商學院副教授張雅說：“張桂梅扎根邊疆、無私奉獻的精神讓我深刻領悟到“一諾千金、抱柱之信”的脫貧攻堅中國精神。張桂梅點亮鄉(xiāng)村女孩夢想、改變地們人生命運的善舉讓我心潮澎湃，熱淚盈眶。她用教育阻斷貧困的代際傳遞，展示了時不我待、攻堅克難的擔當精神，是我們虛心學習的時代榜樣?！薄皬埞鹈防蠋煍挡±p身，忍受劇痛，卻堅守貧困山區(qū)40余載；生活清苦，節(jié)衣縮食，卻甘將所有付之教育；事無巨細，起早貪黑，只愿將代際貧困斬斷；家訪萬里，苦口婆心，照亮大山女孩的追夢之路?！彼拇ㄊ∷鞂幨写絽^(qū)曉蘭希望小學教師王力說，“作為城區(qū)小學一名普通教師，我從張老師身上學到兩個堅持。一是堅持教育信念不動搖。我們不忘為黨育人、為國育才之使命，勇挑責任與擔當，為祖國的教育事業(yè)添磚加瓦。二是堅持清雅作風不懈怠。從熱愛自身工作做起，從踐行點滴做起，從關愛每一名學生做起?！辟F州大學哲學與社會發(fā)展學院院長、貴州省“青年英才”陳艷波認為，張桂梅感動時代的精神恰恰是時代所需要和弘揚的。他動情地說：“身患23種疾病，12年家訪覆蓋1552名學生，形成累積11萬公里，將1800多名貧困山區(qū)女孩送進大學…….給缺少教育資源的偏遠地區(qū)建設免費高中，為受到陳舊觀念束縛的農村女孩找到出路。張桂梅給予學生最重要的東西與其說是知識，不如說是這種無私的關愛，學生對知識的追求和對社會的回報則是在回應這份愛，散播這份愛?！绷钊烁吲d的是，華坪縣已經成立了麗江華坪桂梅助學會，資金主要用于女高教育持續(xù)健康發(fā)展及華坪縣的教育助學活動。（《聚焦時代楷模張桂梅：“盡自己最大努力為別人點亮一盞燈”》，《光明日報》2020年12月14日，有刪改）12．下列各項中，加點字解釋不正確的一項是（）A．師道之不傳也久矣道：道理B．君子不齒齒：同列C．師者，所以正禮也正：使……正D．則人有快快：放縱13．下列對文中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項是（）A．不是師法而好自／用譬之是／猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄／無為也故／學也者禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也B．不是師法而好自／用譬之是／猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄無為也／故學也者／禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也C．不是師法／而好自用／譬之是猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄／無為也故／學也者禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也D．不是師法／而好自用／譬之是猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄無為也／故學也者／禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也14．下列解說的內容，不正確的一項是（）A．韓愈，“唐宋八大家”之首，是唐代“古文運動”的積極倡導者，主張復興儒學，繼承并發(fā)展了秦漢散文的優(yōu)良傳統。B．句讀指古代文辭休止和停頓處，語意已盡處為“句”，未盡而須停頓處為“讀”，與現行白話文中的句號、逗號相同。C．荀子，戰(zhàn)國著名思想家，先秦時期儒學的代表人物，也是集大成者，主張性惡論，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。D．禮是儒家思想核心之一，是古代維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要準則，不同于現代人們所說的文明禮貌。15．下列對第三個文本的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章重視選材，選取了不同人物對張桂梅的評價，展現了張桂梅作為“時代楷?！钡闹匾绊憽．文章采用總分結構，先總述張桂梅事跡影響巨大，后并列分段舉例說明，邏輯合理，布局簡潔。C．文章具體明確地交待了受采訪者的職業(yè)、身份，凸顯信息來源的權威性，符合新聞真實性原則。D．文章引用的評價，既有客觀的數字，又有生動的事跡，還有發(fā)自肺腑的心聲，有很強的感染力。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1)于其身也，則恥師焉，惑矣。（2)國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。17．請結合兩則文言文中關于“師”的論述，簡要分析張桂梅事跡的時代價值?！敬鸢浮?2．A13．D14．B15．C16．(1)對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂??！(2)國家想要振興，必須尊敬重視老師；尊敬重視老師，國家的法令制度就能得以保存。17．①韓愈認為從師學習使人明智，痛惜人們不從師學習。張桂梅辦免費高中，為受陳舊觀念束縛的農村女孩提供教育，幫助她們找到出路。②荀子認為興國則必貴師重傅。張桂梅用教育阻斷貧困的代際傳遞，改變落后地區(qū)教育面貌，受到國家表彰，表明尊師重教對國家興盛有重要意義?！痉治觥?2．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.道：風尚。故A錯。故選A。13．本題考查學生文言文斷句的能力。“不是”是動詞，做謂語，其賓語為“師法”，故“師法”后斷開，排除AB兩項。“故”表是后文是結果，所以“故”前斷開，排除C項。正確的斷句是：不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學也者，禮法也，夫師，以身為正儀而貴自安者也。故選D。14．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“與現行白話文中的句號、逗號相同”錯，與現行白話文中的句號、逗號不同，“讀”相當于句中停頓。故B項錯。故選B。15．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“凸顯信息來源的權威性”有誤，交代人物的身份、職業(yè)等，是為了突出新聞的真實性。故C項錯。故選C。16．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）于，對于；其身，他自己；恥，意動用法，以……為恥；師，動詞，從師學習；惑，形容詞作動詞，糊涂。（2）興，振興；貴，動詞，尊重；重，動詞，重視；法度，法令制度；存，保存。17．本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。題干要求“結合兩則文言文中關于‘師’的論述，簡要分析張桂梅事跡的時代價值”，韓愈在《師說》中強調的尊師重道和老師的重要作用，張桂梅免費辦中學，幫助孩子們走出大山，體現了老師的傳道授業(yè)解惑的作用；在荀子看來，“師者，所以正禮也”，老師是用來端正禮法的，國家的振興，必須依靠老師，張桂梅受到國家的表彰，被授予時代楷模，體現了國家對教師的尊重和對教育的重視。參考譯文：（一）唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ǘ┒Y，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。所以沒有禮，用什么來修正自己的行為？沒有老師，我怎么知道禮是這樣的？不遵照老師的教導，違背禮法，喜歡自以為是這就好像用盲人去分辨顏色，用聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會干出什么好事來的。所以，學習就是學禮法，老師要以身作則，而且又要安心于這樣做。國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅，教師受尊重，國家的法律制度就能得到保存。國家如果趨于衰敗，一定輕視教師，教師受不到尊重，人就會放縱性情，人肆意放縱，國家的法律制度就要受到破壞。閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）赤壁賦（節(jié)選）蘇軾蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ǘ┯尴娦颍ü?jié)選）柳宗元灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，故名之為愚溪。夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云雨無以利世而適類于予然則雖辱而愚之可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。（三）哲人之文與騷人之文（節(jié)選）楊有山蘇軾和柳宗元，都曾長期被貶荒遠異鄉(xiāng)。二人的諸多作品，雖同屬貶地山水游記，卻呈現出不同的藝術風貌。柳、蘇描寫山水風物的目的不同。柳宗元因“永貞革新”失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求“輔時及物”的政治理想和孤高耿介的人格，對忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征。蘇軾貶后山水游記更多地表現了齊一萬物、忘懷得失的曠達超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達到心境的淡泊寧靜。柳、蘇貶后寫作山水游記的目的不同，導致他們選取、描寫山水風物的態(tài)度和標準不同。柳宗元的山水游記有明顯的主觀刻意性，而蘇軾的山水游記則具有客觀隨意性。柳宗元以主觀刻意的、選擇性的視角觀察山水，把特定的山水當成同病相憐的珍愛對象，使得清幽之景飽含幽怨之情。較之柳宗元，蘇軾對于山水，是率性的吟賞，其本意在于無心。作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風物，感悟山水風物中蘊涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。由于以上的原因，二人的山水游記產生了意境差異。柳文多為“有我之境”，蘇文則多為“無我之境”。柳宗元貶后山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在模山范水的同時，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平。不管是“不與培塿為類”的“特立”不群的西山，還是“其境過清，凄神寒骨，不可久居”的小石潭，無不是作者“以我觀物”所創(chuàng)造的“有我之境”。蘇軾貶地山水游記，注重以齊一萬物、超然物外的態(tài)度描寫山水風物，因物悟理，觸處生春，多表現作者忘懷得失、隨遇而安的曠達超脫情懷。他的《記承天寺夜游》《前赤壁賦》等都是不執(zhí)于我、不滯于物、豁達圓通的“無我之境”。18．下列對加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．正襟危坐危：正直 B．山川相繆繆：盤繞C．智者樂也樂：喜歡 D．專而名焉名：命名19．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）A．賦是介于詩和散文之間的文體，講究文采、韻律，常常采用主客問答形式，一般貶抑主人的觀點，伸張客人的觀點。B．“月明星稀，烏鵲南飛”出自建安文學開創(chuàng)者曹操的《短歌行》，建安文學具有剛健質樸、慷慨悲涼的特點。C．灌水之陽指灌水的北面，陰陽在中國古代可以表示山水地理方位，山南水北稱為陽，而山北水南稱為陰。D．柳宗元和蘇軾是“唐宋八大家”的代表人物，他們先后掀起古文運動浪潮，提倡恢復和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統。20．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于予/然則雖辱/而愚之可也B．幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于予/然則雖辱而愚之/可也C．幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于予/然則雖辱/而愚之可也D．幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于予/然則雖辱而愚之/可也21．下列對第三個文本的理解和分析，不正確的一項是（）A．選文主要辨析柳宗元和蘇軾在貶謫時期所創(chuàng)作的山水游記藝術風貌的差異，并探討形成這種差異的內在原因。B．蘇軾以非功利的心態(tài)率性隨意地欣賞自然山水風物，柳宗元則功利地把特定的山水當成同病相憐的抒憤載體。C．選文末段列舉柳宗元山水游記作品中的景物，意在說明柳文中“有我之境”是作者“以我觀物”創(chuàng)造出來的。D．選文整體采用“總分”式論述結構，在分述觀點時采用遞進式的論述結構，邏輯清晰，層次井然，說理透徹。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（2）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。23．第三個文本標題中“哲人”與“騷人”各有什么含義？請結合兩個文言文本具體分析?！敬鸢浮?8．A19．A20．D21．B22．（1）況且天地之間，萬物各有主人，如果不是我應擁有的，即使一絲一毫也不能索取。（2）我喜愛這條小溪，沿著它走了二三里，發(fā)現一個風景絕佳的地方，就在這里安家。23．哲人指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人。在《赤壁賦》中，蘇軾由眼前的“水”“月”領悟關于變化和永恒的道理，從被貶的痛苦中突圍而出，忘懷得失，曠達超脫。騷人指執(zhí)著追求政治理想，對忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。在《愚溪詩序》中，柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內心失意憤懣的情感?！痉治觥?8．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正襟危坐，意思是“整好衣襟坐端正地坐著”。危：端正。故選A。19．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“一般貶抑主人的觀點，伸張客人的觀點”錯。應是一般貶抑客人的觀點，伸張主人的觀點，即人們常說的“抑客伸主”。故選A。20．本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的?！安恍肌笔恰膀札垺钡闹^語，句子沒有賓語，應在“不屑”后斷開，排除AB；“云雨”是“興”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“雖辱而愚之”是“可也”的主語，句子是判斷句，可以在主語后斷開以示強調，排除C。故選D。21．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“柳宗元則是功利地……”理解有誤。原文是“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征”，這并非“功利”。故選B。22．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點有：（1）“且”，況且；“茍”，如果；“雖”，即使；“取”，占有。（2）“入”，沿著小溪往里走；“絕”，非常、特別；“家”，名詞作動詞，定居。23．本題考查理解重要詞語含義及篩選整合信息的能力。先看第三個文本中的“哲人”，蘇軾就是典型的“哲人”的例子，“蘇軾貶后山水游記更多地表現了齊一萬物、忘懷得失的曠達超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達到心境的淡泊寧靜”“作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風物，感悟山水風物中蘊涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦”，可見“哲人”指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人?！冻啾谫x》中，客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。柳宗元是“騷人”的典型代表，“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托”“柳宗元貶后山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在模山范水的同時，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平”，可見“騷人”指執(zhí)著追求政治理想，對忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人?！队尴娦颉吠ㄆ褪菍懥艘粋€“愚”字。柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內心失意憤懣的情感。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達了一個遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時，對封建社會的黑暗統治，也進行了有力的控訴。參考譯文：（一）赤壁賦（節(jié)選）我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正地坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”（二）愚溪詩序（節(jié)選）灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現一個風景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，所以把它定名為愚溪。水是聰明人所喜愛的?？涩F在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。閱讀下面的文言文，完成下面小題。初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。度囊中尚可支一歲有余，至時別作經畫，水到渠成，不須預慮。以此胸中都無一事。所居對岸武昌山水佳絕有蜀人王生在邑中往往為風濤所隔不能即歸則王生能為殺雞炊黍至數日不厭又有潘生者，作酒店樊口。棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅，柑橘裨柿極多。大芋長尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚蟹不論錢。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數人，皆家善庖饌，喜作會。太虛視此數事，吾事豈不既濟矣乎?。ㄌK軾《答秦太虛書》）今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲，小兒女相調，云是嚼虱子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：“此新樣二紅飯也?！保ㄌK軾《二紅飯》）得罪以來，深自閉塞。扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。（蘇軾《答李端叔書》）24．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．廩入，“谷藏曰倉，米藏曰廩”，倉廩即國家用來存放、儲藏糧食的倉庫。廩入就是從國庫獲得的收入，即官府給官員提供的俸祿。B．朔，中國古人依據月球的月相周期變化來安排歷法，每月初一被稱為朔，十五是望，月末一天是晦。C．太虛，指的是位居“蘇門四學士”之列的秦觀。秦觀，字少游，又字太虛，文中蘇軾對他以字相稱，也是表達了對秦觀的尊重。D．東坡，在文中就是指蘇軾本人。蘇軾被貶黃州之后生活窘困，在東門外開墾了一塊坡地幫補生計，后來蘇軾即以“東坡居士”為號。25．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．所居對岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數日/不厭B．所居對岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數日/不厭C．所居對岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數日不厭D．所居對岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數日不厭26．解釋下列加點字在文中的含義。（1）棹小舟徑至店下（2）吾事豈不既濟矣乎（3）故課奴