PAGE第8課歐洲的思想解放運動新課程標準了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源時空坐標必備學問·自主學習一、文藝復興1.含義:14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。2.背景:根本緣由西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關系的萌芽文化基礎西歐文化自身的傳承與發(fā)展人才基礎意大利聚集了一批具有新思想的學者文人3.思想核心:人文主義下列屬于文藝復興時期人文主義內(nèi)容的是①②③④(填寫正確序號)①以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,確定人的價值和尊嚴②反對禁欲主義,抨擊教會腐敗和守舊思想,崇尚理性③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)建力,追求現(xiàn)世社會的華蜜生活④提倡探究人與自然的奇妙⑤人們應當遵從教皇的旨意4.代表:領域代表人物、作品及思想文學14世紀但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱為“文學三杰”。作品諷刺教會的封建腐朽,宣揚人性的自由英國的莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治志向和道德觀念美術達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾被稱為“美術三杰”,突破了中世紀呆板僵硬的風格,描繪現(xiàn)世生活,呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界5.影響:在確定程度上沖擊了封建秩序,解放了人性,使人們起先更多地關注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1.背景:(1)文藝復興使天主教會的權威受到質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.概況:(1)德意志。①代表:1517年,馬丁·路德撰寫了聞名的《九十五條論綱》,拉開了宗教改革的序幕。②主見:人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人同等;主見建立獨立的民族教會和廉儉教會,用民族語言進行宗教活動。③結(jié)果:形成了新教中的路德派。(2)其他國家:建立了獨立于羅馬教廷的新教,如瑞士的加爾文派和英國國教。3.影響:下列屬于宗教改革影響的是①②③(填寫正確序號)①思想:進一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義,推動了文化教化事業(yè)的發(fā)展②經(jīng)濟:有利于歐洲資本主義的成長③政治:推動了歐洲民族國家的形成④宗教:提升了羅馬教廷的地位三、近代科學的興起1.背景:隨著文藝復興和宗教改革的深化發(fā)展,人們對自然界的相識也產(chǎn)生了革命性變更。2.成就:16—17世紀,歐洲的自然科學探討取得重大突破,近代科學興起,被稱為“科學革命”。代表人物成就波蘭天文學家哥白尼提出“日心說”,否定天主教會宣揚的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀英國科學家牛頓發(fā)覺萬有引力定律,確立了較為完整的力學體系,為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎近代科學在光學、熱學、電磁學、解剖學等領域也取得了巨大進步3.影響:(1)形成了重視閱歷和事實的理性化思維方式,確立了通過視察、試驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)覺自然規(guī)律的科學方法。(2)促進了思想解放和社會進步。四、啟蒙運動1.背景:(1)隨著文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展,人們的思想得到進一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛。2.含義:啟蒙運動就是以理性和科學的光線,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.過程:(1)17世紀,英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18世紀,法國成為啟蒙運動的中心。(3)18世紀后期,啟蒙運動達到高潮,并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.主見:(1)精神內(nèi)核:“理性”,強調(diào)獨立思索與自主精神。(2)代表人物和主見。(請正確連線)5.影響:(1)進一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論打算和輿論宣揚。(2)干脆推動了美國獨立斗爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?！ぁ竞诵母拍睢拷髁x是要求人們嚴酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式,公元前6世紀后,通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括漸漸成為一種理論。它認為,人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的,是罪惡之源,因而強調(diào)整制肉體欲望和享樂,甚至要求棄絕一切欲望,如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。中世紀的歐洲基督教宣揚這一理論,壓抑了人性?！ぁ疽族e點撥】文藝復興時期,人文主義者繼承了古希臘羅馬的人文精神,但兩個時期的人文精神卻有著本質(zhì)的區(qū)分。文藝復興時期的人文主義確定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和特性解放,昭示了一種全新的個人主義倫理觀。而早期人文主義則是確定人的價值,關注人的精神世界,強調(diào)人的作用。所以文藝復興時期的人文主義不是早期人文主義的簡潔持續(xù)?！ぁ緢D解識記】路德派與羅馬教會在信仰方式上的不同·【情境思索】上圖是反映宗教改革的漫畫,中間是天平,天平的右端向下傾斜,里面裝著《圣經(jīng)》,天平的左端站著的是教士,旁邊是教皇、紅衣主教等,左端被高高翹起。思索:漫畫意在說明什么?(史料實證)提示:說明《圣經(jīng)》高于教皇和教士,進而體現(xiàn)信仰得救的新教思想,實質(zhì)上否定了天主教會的權威和地位?！ぁ緢D文探究】(教材二次開發(fā))思索:哥白尼的“日心說”并不正確,但為什么其提出仍被認為是近代科學的獨立宣言?提示:否定了教會的“地心說”,有利于沖破教會對科學的束縛,從而促進了科學的發(fā)展?！ぁ緢D解識記】啟蒙運動中的國家學說·【情境思索】在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長嘆:“這兩個人毀了法國?！甭芬资母袊@說明白什么?(歷史說明)提示:啟蒙思想推動了法國大革命,推翻了法國的封建統(tǒng)治,推動建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治。關鍵實力·素養(yǎng)探究主題一文藝復興和宗教改革◆文藝復興與宗教改革的比較文藝復興宗教改革形式借復興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先,主要在思想文化領域開展從德意志起先,是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來,促進了近代自然科學的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮,新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應了思想武器【特殊提示】宗教改革以反對天主教會宗教特權、提倡人性解放的宗教人文主義為指導思想,適應了人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來的要求。宗教改革時期的歐洲幾乎全民都是基督教徒,利用宗教改革宣揚人文主義,其涉及面寬廣,有利于人文主義思想的廣泛傳播?！拘陆滩拿}】(教材二次開發(fā))教材有以下描述:“文藝復興以學習和復原希臘羅馬古典文化為號召,實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級須要的新文化?！蔽乃噺团d采納這種方式的主要緣由是()A.希臘羅馬文化是最先進的文化B.資本主義發(fā)展還不夠充分C.受到宗教改革的影響D.資產(chǎn)階級的目的是復古【解析】選B。中世紀晚期,西歐的資本主義萌芽剛剛產(chǎn)生,發(fā)展還不夠充分,而基督教神學強大,新興的資產(chǎn)階級只好用古典文化做武器進行對抗?！羧嫦嘧R文藝復興的影響積極影響思想沖破了基督教神學的桎梏,喚醒了人的自我意識,贊揚了為追求現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎精神為新航路的開拓及殖民擴張注入了精神動力,為資本主義制度的成功和發(fā)綻開拓了道路文學藝術文藝復興時期眾多精湛的文學藝術成為人類文學藝術史上的絢爛篇章,永放光線自然科學提倡科學試驗、留意實踐,催生了近代自然科學消極影響對人文主義的過分推崇,造成了文藝復興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性,掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立【特殊提示】文藝復興的斗爭矛頭雖然指向天主教會,反對教會扼殺人性,主見將人性從宗教束縛中解放出來,但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的,而且作品大都以宗教作為題材。1.獲得信息:文藝復興和宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵【情境】意大利人文主義者阿爾貝蒂認為,財寶的日益增長是家庭華蜜生活的重要組成部分,一個家庭應當修建和裝飾自己的房子,擁有寶貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必需適應經(jīng)濟生活的須要,每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)發(fā)覺問題:依據(jù)史料并結(jié)合所學學問,指出文藝復興和宗教改革時期人文主義的訴求分別是什么。(學業(yè)質(zhì)量水平2)提示:批判神權統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;適應現(xiàn)世生活,追求財寶。2.論證觀點:15-16世紀是歐洲社會的轉(zhuǎn)型時期【情境】15-16世紀是一個公認的歷史分水嶺,它標記著中世紀與現(xiàn)代之間的分界。但有學者卻認為這一時期理性精神仍舊受到壓抑,西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變更。西歐社會真正的變更是從17世紀才起先的,到了18世紀中葉以后,一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此,西方中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺,嚴格來說不應當放在15-16世紀,而應當放在17-18世紀?！幾在w林《趙林談文明沖突與文化演進》發(fā)覺問題:從史料中提煉一個觀點,并結(jié)合所學學問論證你的觀點。(要求:觀點明確,史實正確,史論結(jié)合,邏輯清晰)(學業(yè)質(zhì)量水平3)提示:觀點:15-16世紀是中世紀與現(xiàn)代之間的分界。論證:在15-16世紀以前,西歐經(jīng)驗了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀;到了15-16世紀,西歐在思想文化領域發(fā)生了兩場重要的運動:文藝復興運動和宗教改革運動,文藝復興運動源于資產(chǎn)階級文化興起,宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領域中的反封建斗爭,它們都弘揚了人文主義。在經(jīng)濟領域,15世紀前后發(fā)生了新航路開拓,促進資本主義世界市場雛形出現(xiàn)。在政治領域,王權不斷加強,民族國家漸漸形成?？傊?15-16世紀西歐社會發(fā)生轉(zhuǎn)型,一個嶄新的社會形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。主題二近代科學的興起與啟蒙運動◆科學革命首先出現(xiàn)在西方的緣由1.文藝復興時期的人文主義學術成就。在面對現(xiàn)實、留意實踐的思想推動下,工匠和學者的聯(lián)合日益親密,從而促使勞動和各學者或科學家的思想也相應地聯(lián)合。2.地理大發(fā)覺和海外地區(qū)的開拓。新的植物、新的動物、新的恒星甚至新的人類社會相繼被發(fā)覺,全部這些都向傳統(tǒng)的思想提出了挑戰(zhàn)。3.經(jīng)濟上的進步。近代初期,西歐的工商業(yè)有了快速發(fā)展。這些經(jīng)濟上的進步導致技術上的進步;后者轉(zhuǎn)而又促進了科學的發(fā)展并受到科學的促進?！咎厥馓崾尽拷鞣降乃枷虢夥排c科學發(fā)展相互影響。一方面,文藝復興沖擊了封建神學,有利于科學突破神學的束縛。另一方面,近代自然科學的發(fā)展,既打擊了神學,又為新的思想解放供應了方法?！魡⒚蛇\動對文藝復興人文主義的繼承和發(fā)展1.繼承:(1)體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上。(2)繼承了人文主義精神,要求從教會束縛中解放特性。(3)都代表新興資產(chǎn)階級的利益和要求。2.發(fā)展:在批判對象上文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀,而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”,重點放在封建君主專制上在涉及領域上文藝復興集中于文學、藝術領域,啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、政治、科學、史學等領域在批判形式上啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣;提倡理性的思索和推斷在思想特點上啟蒙思想家不再承認外界的任何權威,而把理性作為推斷是非的唯一標準,他們高舉民主、科學的大旗,為將來的“理性社會”設計了一幅藍圖,為解放全人類宣揚理性真理【新教材命題】(教材二次開發(fā))教材有以下表述:“他們(啟蒙運動的思想家)對將來社會提出了一些基本的政治思想?！毕铝袑儆趩⒚蛇\動政治思想的是()A.信仰得救 B.君主專制C.權力制衡 D.自由競爭【解析】選C。啟蒙運動的思想家們批判君主專制,對將來社會提出了一些基本的政治思想,如天賦人權、同等、自由、法治和權力制衡等。1.獲得信息:啟蒙運動與近代自然科學的關系【情境】這種氛圍不行避開地產(chǎn)生了18世紀占支配地位的觀念:科學方法是探討社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識,因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去相識,這已成為一種共識?！_伯特·E·勒納《西方文明史》發(fā)覺問題:概括史料中作者的核心論點。(學業(yè)質(zhì)量水平2)提示:18世紀科學發(fā)展推動啟蒙運動的發(fā)展,啟蒙運動推動了科學理性思想,二者具有相互影響的關系。2.論證觀點:啟蒙運動時期出現(xiàn)的“中國熱”【情境】伏爾泰1756年在《風俗論》這部著作中,第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中,借助中國,借助孔子,啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀思想的號角,從而推動了18世紀法國的“中國熱”。發(fā)覺問題:概括伏爾泰的觀點并說明其形成的歷史緣由。(要求:觀點明確,邏輯嚴謹,結(jié)合史實)(學業(yè)質(zhì)量水平3)提示:觀點:以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國,借助孔子批判封建專制思想。緣由:新航路開拓后,西方傳教士不斷東來,向西方介紹、宣揚中國文化;伏爾泰論及中國、宣揚孔子,在確定程度上是出于實際斗爭的須要;伏爾泰的主見與儒家思想有共通之處,如孔子思想的核心是“仁”,它的基本含義是“愛人”。課堂檢測·素養(yǎng)達標1.有學者感嘆:“他們把古典而非中世紀的文學視作典范,試圖變更中世紀的道德思想,使之適應喧囂的城市社會的須要。”“他們”中的一個代表是()A.薄伽丘 B.蘇格拉底 C.孟德斯鳩 D.盧梭【解析】選A。從材料信息“他們把古典而非中世紀的文學視作典范”可知“他們”應當是文藝復興運動的代表,故選A。2.15世紀初,在意大利基于新一輪經(jīng)濟旺盛所體現(xiàn)出的“市民美德”,使人們的世界觀日益脫離“天國的幻想”,而轉(zhuǎn)入鏈接社會現(xiàn)實。據(jù)此可知,當時的“市民美德”()A.提高了市民階層道德修養(yǎng)B.體現(xiàn)了反神學的唯物思想C.具有批判現(xiàn)實的浪漫精神D.具有追求世俗生活的趨向【解析】選D。依據(jù)材料“使人們的世界觀日益脫離‘天國的幻想’,而轉(zhuǎn)入鏈接社會現(xiàn)實”可知,當時的“市民美德”受文藝復興的影響,具有追求世俗生活的趨向,故選D。3.據(jù)統(tǒng)計,1516—1546年,馬丁·路德的著作發(fā)行量達到310萬冊……以當時德國的人口計算,平均每兩個人就能夠擁有一份這樣的出版物。這說明馬丁·路德宗教改革()A.否認了教會權威B.宣揚了“信仰即可得救”C.簡化了宗教禮儀D.得到了民眾的廣泛關注【解析】選D。題干中馬丁·路德的著作被德國廣闊市民階層閱讀,說明馬丁·路德宗教改革得到了民眾的廣泛關注,故選D?！狙a償訓練】1517年10月,馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在維登堡教堂門口,不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》。這表明()A.抨擊教會引起共鳴B.西歐識字率在增長C.德國民族意識覺醒D.技術推動社會進步【解析】選A。依據(jù)材料中“馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在維登堡教堂門口,不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》”可以看出馬丁·路德宗教改革的思想得到了社會的支持,說明抨擊教會引起共鳴。故答案為A。4.(2024·濟南高一檢測)牛頓的成就證明通過視察、試驗和理論綜合可以獲得正確的學問,神圣的天體可以被正確地統(tǒng)一到力學的規(guī)則下,《圣經(jīng)》不是人們獲得學問的唯一源泉。這說明牛頓力學()A.推動了理性思維的形成B.促進了民眾思想的解放C.否定了傳統(tǒng)的文化體系D.加速了宗教改革的發(fā)展【解析】選B。依據(jù)材料“通過視察、試驗和理論綜合可以獲得正確的學問”可知是理性的思維過程,并不是“形成”,故解除A;牛頓主見理性,認為理性地分析和推理才是通達學問的正確道路,促進了民眾思想的解放,為啟蒙運動的興起奠定基礎,故選B。5.(2024·山東等級考)啟蒙運動中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的,人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A.宗教改革運動的缺陷B.社會的改造問題C.科學的價值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關系【解析】選B。題干信息是說邪惡的存在是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種不良環(huán)境是人類創(chuàng)建的,既然是人類創(chuàng)建的,人類就可以變更它,結(jié)論是“世界可以根除一切邪惡”。結(jié)合所學學問,啟蒙運動把反封建反天主教神學的斗爭推動到反封建專制制度、依據(jù)資產(chǎn)階級要求構建政治制度的高度,據(jù)此可知是社會的改造問題,B正確;題干中并未指出宗教改革運動的缺陷,解除A;題干主旨強調(diào)的是人類改造社會的實力,即人本身的能動性,而非科學的價值和作用,解除C;D中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境,非人類創(chuàng)建,解除D。6.思想的演進深刻影響了人類社會的發(fā)展。閱讀下列材料,回答問題。材料一人是一件多么了不得的杰作!多么名貴的理性!多么宏大的力氣!多么美麗的儀表!多么文靜的舉動!在行為上多么像一個天使!在才智上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!——莎士比亞《哈姆雷特》中主子公哈姆雷特的一段獨白材料二人生下來就是自由的,人可以說是自由的動物。那么,人民的自由雖可用法律加以保障,但它原是天所賜予的,為任何人所必不行少。假如有人不取這天所賜予的自由,那就是對天犯了大罪,對自己又是莫大的恥辱?！R梭(1)材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運動?(2)材料一所反映的人文精神的核心是什么?材料二中盧梭對“人”的相識有何發(fā)展?【解析】第(1)題,依據(jù)作品名稱及人物即可推斷出分別反映了文藝復興和啟蒙運動。第(2)題,留意緊扣材料并聯(lián)系所學學問回答。答案:(1)文藝復興、啟蒙運動。(2)核心:確定人,突出人的價值和地位。發(fā)展:人生而自由,自由是天賦人權,并由法律保障;人有維護自由的義務。課時素養(yǎng)評價八歐洲的思想解放運動(30分鐘·100分)(選擇題每小題6分,非選擇題40分,共100分)1.西方學者發(fā)覺,歐洲在文藝復興以前已多次出現(xiàn)文化發(fā)展的小高潮。他們稱之為“小文藝復興”,其中包括“諾森伯里亞文藝復興”“卡洛林文藝復興”“拜占庭文藝復興”“十二世紀文藝復興”等。這可以用來說明()A.歷史概念的多樣性 B.歷史進程的跨越性C.歷史說明的隨意性 D.歷史發(fā)展的持續(xù)性【解析】選D。依據(jù)題干可知,14-17世紀的文藝復興是建立在歐洲以前已多次出現(xiàn)的“文化發(fā)展的小高潮”基礎之上的,這說明歷史發(fā)展具有確定的持續(xù)性,故選D。2.15世紀,意大利的宗教紀念活動中,教士的游行隊伍與俗人一樣色調(diào)絢麗,豪華的法衣和錚亮的銀圣器與俗人的隊伍爭奇斗艷,明顯地表現(xiàn)出對世俗生活的認同感。這一現(xiàn)象說明()A.新教在意大利取得主導地位B.教士生活觀念受到文藝復興影響C.羅馬天主教會生活奢侈腐化D.宗教生活已被世俗生活完全取代【解析】選B。文藝復興促使社會更多地關注人及世界,15世紀的宗教紀念活動中,教士認同世俗生活就是典型的反映,故選B?！狙a償訓練】下表是15世紀末至16世紀初法國斯特拉斯堡各類印刷出版物所占百分比的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表。表中數(shù)據(jù)變更主要表明()宗教書籍古典書籍(哲學、文學、藝術等)其他(占星術、幾何、代數(shù)等)15世紀末60%10%30%16世紀初27%33%40%A.歐洲宗教意識日趨淡薄B.古典作品受到高度重視C.人文主義思想快速傳播D.法國成為歐洲文化中心【解析】選C?！?5世紀末至16世紀初法國斯特拉斯堡”印刷品統(tǒng)計中,“宗教書籍”比例下降;“哲學、文學、藝術等”古典書籍上升最快,“占星術、幾何、代數(shù)等”相關書籍也有較快上升,表明文藝復興在西歐擴展,人文主義思想得到快速傳播,故選C。3.(2024·全國Ⅱ卷)15世紀中葉,西爾維烏斯在《論自由教化》一文中,強調(diào)培育身心俱健的人,要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體,通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、學問和才智。這一主見()A.豐富了人文主義的教化思想B.重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C.強調(diào)信仰對教化的確定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎【解析】選A。據(jù)題干關鍵信息“15世紀中葉”“通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、學問和才智”可以推斷出西爾維烏斯這一主見豐富了人文主義的教化思想,故A正確;啟蒙運動發(fā)生的時間是17-18世紀,故B錯誤;材料強調(diào)的是人文主義思想對教化的影響,未涉及信仰對教化的作用,故C錯誤;宗教改革的理論基礎是馬丁·路德的因信稱義的主見,故D錯誤。4.“他們代表著一種十足的保守勢力,致力于復原基督教的原初形態(tài)。無論就個人的精神氣質(zhì)還是改革的志向目標來說,這些領袖都無可爭議地屬于中世紀類型的人物”。材料中的“他們”應是()A.天主教教士 B.人文主義者C.宗教改革家 D.啟蒙思想家【解析】選C。通過所學學問可知,在宗教改革時期,改革家們反對天主教的教義和教規(guī),認為任何人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》來獲得救贖,這就是題干中“致力于復原基督教的原初形態(tài)”之意,故選C?！狙a償訓練】中世紀羅馬教皇炮制了所謂《君士坦丁贈禮》文件,宣稱4世紀時羅馬皇帝君士坦丁曾把帝國西部政權“贈與”教皇。長期以來人們信以為真,1440年學者瓦拉利用《圣經(jīng)》等文獻證明該文件是偽造的。這一事務()A.打擊了教皇的權威 B.動搖了對上帝的信仰C.推動了各國的革命 D.體現(xiàn)了新教徒的訴求【解析】選A。材料中《君士坦丁贈禮》作為教皇權力的憑證,而學者瓦拉證明該文件是偽造的,打擊了教皇權威,故選A。5.宗教改革期間,英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文,他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》,文字淺顯流暢,使一般人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()A.動搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威C.破除了人們對神學的迷信D.使人們的民辦法識覺醒【解析】選B。依據(jù)所學可知,羅馬教會神職人員壟斷和把持翻譯《圣經(jīng)》和說明《圣經(jīng)》的權利,但在宗教改革期間,威克里夫及其弟子打破了這一規(guī)定,挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威,這有助于人們擺脫羅馬教廷的束縛,使人們可以自由理解《圣經(jīng)》的教義,但人們還是信仰上帝的,故B正確。6.(2024·濟南高一檢測)天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙,只有通過他們,信徒才能被赦罪。對此,馬丁·路德疾呼()A.信仰即可得救 B.加強宗教儀式C.廢除神學信仰 D.教士應擁有世俗權力【解析】選A。材料“教會的神職人員……只有通過他們,信徒才能被赦罪”反映了天主教會的特權與權威,馬丁·路德主見信仰即可得救,否定了天主教會的權威,故A正確。7.有學者認為,宗教改革最終消退了對王權的制約,還消退了人們對跨國的天主教會的忠誠。它使各個國家都陷入內(nèi)戰(zhàn)和動亂,從而迫使世俗政府來維持秩序和確定信仰的條件。據(jù)此推知,宗教改革()A.確立了“教隨國定”的基本原則B.實現(xiàn)了西歐世俗王權的至高無上C.促進了歐洲民族國家意識的發(fā)展D.減弱了歐洲民眾對基督教的信仰【解析】選C。歐洲民眾對跨國天主教會忠誠的消退,背后折射的是對于民族觀念的認同,而這種認同正是世俗政府權威確立起來的重要基礎,通過宗教改革,歐洲民族觀念和民族國家都得到了發(fā)展,故選C。8.16世紀中期以來,歐洲思想家始終致力于通過新的方法來探討自然世界。這些方法包括細致入微的視察,以及對閱歷數(shù)據(jù)的邏輯陳述,而更重要的是運用數(shù)學來進行分析。歐洲思想家的行為()A.從根本上動搖了宗教神學的理論基礎B.有利于用理性發(fā)覺人類社會法則C.干脆引發(fā)了西歐各國的宗教改革運動D.促使人們起先關注現(xiàn)實社會生活【解析】選B。依據(jù)材料中“細致入微的視察,以及對閱歷數(shù)據(jù)的邏輯陳述,而更重要的是運用數(shù)學來進行分析”可知,歐洲思想家的做法促進人們思想的解放,有利于人們用理性去發(fā)覺人類社會法則,B正確。9.(2024·淄博高一檢測)近代以來,西方的個人經(jīng)驗了一個逐級的解放過程,先是從神的權威下解放,再從人的權威下解放,個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權威下解放”()A.喚醒了人性的復蘇 B.否定了羅馬教皇的權威C.詮釋了理性的內(nèi)涵 D.揭示了宇宙運行的奇妙【解析】選C。結(jié)合所學學問,“先是從神的權威下解放”是指文藝復興確立了以人為中心的人文主義精神;“再從人的權威下解放”是指啟蒙運動強調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛,確立起民主、同等、法治的價值觀念。啟蒙運動詮釋了理性的內(nèi)涵,故C正確。10.(2024·濟南高一檢測)“在17、18世紀,儒學的傳入在法國導致了一種‘精神的革命’,這種精神革命使得整個西方世界漸漸地再次朝向了東方,走向了民主。不用說,儒學的新學問只是這場革命所依靠的很多因素中的一個”。材料意在說明()A.法國啟蒙思想與儒學一脈相承B.啟蒙思想家受到中國文化啟發(fā)C.法國啟蒙思想帶有時代的局限D(zhuǎn).當時中國社會全面領先于西方【解析】選B。依據(jù)材料主旨可知,儒學影響了法國的精神革命,結(jié)合材料時間可知,這一革命是啟蒙運動,選B正確。11.(40分)閱讀材料,回答問題。材料一文藝復興時期,資產(chǎn)階級學問分子信任并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力氣和人的宏大。認為人可以創(chuàng)建一切;人生的目的不是死后升天,而是對現(xiàn)實美妙生活的享受;人的各種欲望不應當加以抑制,而應當予以滿意。材料二西歐的宗教改革家認為,人只有靠信仰才能得救,不須要教會的繁瑣儀式,信徒得救與否全憑信仰,只有信仰上帝和行善才能上天堂,以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權力。材料三(啟蒙思想家們)“不承認任何外界的權威,不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判;一切都必需是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后,迷信、偏私、特權和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗?1)材料一、二在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么?材料二與材料一相比,在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么?(20分)(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學學問,指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟。為構建“正義”“同等”的新社會,他們提出了哪些主要學說?(20分)【解析】第(1)題考查文藝復興與宗教改革的異同點;第(2)題結(jié)合啟蒙運動的內(nèi)涵和內(nèi)容回答。答案:(1)共同點:都確定人的價值和尊嚴;都抨擊天主教會。不同點:由思想主見發(fā)展為反對天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一是思想文化領域,材料二是政治領域)。(2)理論旗幟:理性主義。主要學說:自由同等、天賦人權、三權分立(或分權)、人民主權說、社會契約論等。(15分鐘·40分)(選擇題每小題5分,非選擇題30分,共40分)12.拉斐爾創(chuàng)作的《圣母的婚禮》中圣母瑪利亞端莊、文靜,而達·芬奇創(chuàng)作的《圣母、圣嬰與圣安妮》中,圣母赤著腳,更像一位村姑。這主要表明當時()A.宗教起先成為藝術創(chuàng)作素材B.新教成為藝術家的創(chuàng)作工具C.美術作品回來人的自然屬性D.文藝復興與教會的徹底決裂【解析】選C。題干中拉斐爾和達·芬奇的繪畫雖然采納宗教題材,但是洋溢著人性,用人性來表現(xiàn)神性,體現(xiàn)了人文精神的回來,故選C。13.啟蒙運動之前,西歐學問分子以歐洲生活方式為標準來評判美洲印第安人,認為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運動中,不少啟蒙思想家則贊揚印第安人自然純樸,視其為“名貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在()A.指責西歐對美洲的殖民侵略B.宣揚自由同等的理念C.確定印第安人的生活方式D.批判傳統(tǒng)相識的狹隘【解析】選B。啟蒙思想家主見反對君主專制,提倡自由同等,他們因為印第安人的自然純樸而視其為“名貴的蒙昧人”,由此可以看出啟蒙思想家的目的是宣揚自由同等的理念,故選B。14.(30分)婚姻關系的變更帶有很強的時代性。閱讀下列材料,回答問題。材料一我們可以清晰地看到,事實上幾乎全部有錢人家的婚姻就似乎生意買賣一樣。例如,結(jié)婚的第一步就是雙方男性親屬對財產(chǎn)支配達成一樣的協(xié)議,但也有因為宗教或感情緣由而結(jié)婚的。夫妻相親相愛,理應就會攜手營造華蜜的家庭生活。在當時,離婚是非法的,但女子可能遭到拋棄。大多數(shù)的家庭夫婦白頭到老。在工匠的家庭中,妻子是家庭和家庭作坊不行或缺的勞動力?！幾袁敻覃愄亍·金著《歐洲文藝復興(插圖本)》材料二在歐洲的婚姻史上,宗教改革時期是一個重要的節(jié)點。在此之前,歐洲人擇偶和結(jié)婚的自由度很大,甚至到了幾乎可以隨意的地步,男女雙方只要表達了結(jié)婚的意愿,就能結(jié)成一樁合法有效的婚姻。但