江蘇省2019年普通高校專轉(zhuǎn)本統(tǒng)一考試大學語文試題卷注意事項：1.本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，試題卷共6頁。全卷滿面共150分，考試時間120分鐘。2.必須在答題卡上作答，作答在試題卷上無效。作答前務(wù)必將自己的姓名和準考證號準確清晰的填寫在試題卷和答題卡上的指定位置。3.考試結(jié)束時，需將試題卷和答題卡一并交回。一、語文知識（本大題共15小題，均為單項選擇題，每小題1分，共15分。請在答真題卡上填你認為正確的選項）1.哲學是立足于人的學問，是人用于理解世界、把握世界、 世界的智慧之學。在上面這段文字橫線處填入的詞，最恰當?shù)囊豁検牵? ）A.認識 B.分析 C.改造 D.掌控2.下列加點的字詞釋義正確的一項是（ ）A.休戚與共（憂愁） 鐘靈毓秀（凝聚） 成人之美（成全）B.言簡意賅（完備） 文不加點（標點） 待價而沽（賣出）C.筆力扛鼎（舉起） 少不更事（改變） 學而不厭（厭倦）D.一籌莫展（計策） 嚴于律己（約束） 不脛而走（大腿）3.下列句子中，加線的成語使用正確的一項是（ ）A.他和同學在南京南站邂逅，兩個人一見如故，回憶起大學的青春歲月，他們感慨萬千。B.北固山以險峻聞名，巧奪天工的自然美景和深厚的人文積淀每年都吸引大量游客。C.國產(chǎn)科幻電影《流浪地球》為2019年春節(jié)期間電影“賀歲檔”炙手可熱的影片之一。D.孔子因材施教、有教無類的教育思想及啟發(fā)式教學方法被中國后世的教育者奉為圭臬。4.互聯(lián)網(wǎng)是渠道的革命，它可以傳遞產(chǎn)品和服務(wù)， ，因此它也可以通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道實現(xiàn)傳遞。根據(jù)上下文的意思，填入橫線處最恰當?shù)囊痪涫牵? ）A.互聯(lián)網(wǎng)與金融有相似點 B.互聯(lián)網(wǎng)為金融插上翅膀C.金融是一種產(chǎn)品和服務(wù) D.金融與互聯(lián)網(wǎng)相得益彰5.下列句子沒有語病的一項是（ ）A.同學們帶著無比崇敬的心情聆聽和注視著這位英雄的事跡報告，很多人都表示深受感動。B.觀眾沉浸在“中國詩詞大會”節(jié)目中，感受著濃厚的古典主義情懷，受到了各界一致好評。 C.經(jīng)過十幾天艱苦的談判，他們終于與另一家實力不俗的公司簽訂了城市地鐵建設(shè)的工程。D.隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，未來的設(shè)計也需要融入更多的科技元素，才能不斷地進行創(chuàng)新。6.原本科學家認為，當肺臟周邊的組織偵測到肺里的氧濃度變低時，人就會打哈欠以3吸入更多的空氣。但現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)，肺臟不一定會偵測到氧氣的不足。而且，子宮內(nèi)胎兒的肺臟雖還不能換氣，但胎兒已經(jīng)會打哈欠了。這段話主要是說明A.肺臟與打哈欠未必有必然的關(guān)系。 B.肺臟不一定會偵測到氧氣的不足。C.人打哈欠是為了吸入更多的空氣。 D.胎兒雖然不會換氣但已會打哈欠。7.下列句子表述得體的一項是（ ）A.大作已拜讀，尚有幾處疑惑，專此垂詢。B.您所奉寄的專著已經(jīng)收到，我定當惠存。C.您如此過譽，倒真讓我有點不安惶恐了。D.祝賀您再次忝列本年度杰出企業(yè)家名錄。8.下列說法不正確的一項是（ ）A.中醫(yī)“四診”是指望、聞、問、切四種診斷方法。B.“漢字”四體是指楷、草、隸、篆四種主要字體。C.“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。D.儒家“四書”是指《大學》《禮記》《論語》《孟子》。9.下列古代長度單位從大到小排列正確的一項是（ ）A.仞、丈、尺、咫 B.丈、仞、尺、咫C.仞、丈、咫、尺 D.丈、仞、咫、尺10.下列說法正確的一項是（ ）A.古時以“字”稱呼別人是表示禮貌和尊重。 B.《庖丁解?！分械摹扳叶　毙铡扳摇泵岸　薄.岳飛的號“武穆”是根據(jù)其官職而來的。D陶淵明的“淵明”是他的名而不是他的字。11.下列詩句與詩句所寫的山對應(yīng)不正確的一項是（ ）A.造化鐘神秀，陰陽割昏曉——泰山B.白云回望合，青靄入看無——嵩山C.橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同—一廬山會D.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——天門山12.下列詩句的內(nèi)容最有可能與古代“快遞員”生活有關(guān)的一項是（ ）A.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處B.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催案C.即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽D.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來13.下列作家作品、人物對應(yīng)正確的一項是（ ）A.孔尚任——《桃花扇》——柳夢梅 B.曹雪芹——《紅樓夢》——柳湘蓮C.王實甫——《漢宮秋》——王昭君 D.馮夢龍——《鏡花緣》——李香君14.下列小說借其人物之口說出“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”的是（ ）A.《邊城》（沈從文） B.《圍城》（錢鐘書）C.《離婚》（老舍） D.《金鎖記》（張愛玲）15.下列作者、國別、作品對應(yīng)正確的一項是（ ）A.狄更斯——英國——《雙城記》 B.馬爾克斯——奧地利——《百年孤獨》C.喬伊斯——愛爾蘭——《等待戈多》 D.惠特曼——德國——《草葉集》二、閱讀理解（本大題共8小題，共20分。其中單項選擇題6小題，每小題2分，請在答題卡上填涂你認為正確的選項。問答題和翻譯題各1小題，每小題4分，請在答題卡相應(yīng)位置作答）（一）閱讀下面這篇短文，完成第16-19題。美育之義（節(jié)選）杜衛(wèi)席勒首創(chuàng)的美育一詞，本義就是感性教育。20世紀上半葉，席勒美育理論引入我國，當時的學者往往把席勒的美育理論和康德美學一起論述。由于席勒繼承了康德提出的人類主體意識三分法，即知、情、意，情對應(yīng)于人的審美、藝術(shù)活動，再加上我國儒學中心性之學的深刻影響，他們就直接把美理解為“情感教育”。把美育定位于情感教育是有其合理性的，特別是極具中國特色。但是，情感教育相對“感性教育”，意思雖然很相近，可是范圍有所縮小。特別是情感教育的提法不能標示美育的現(xiàn)代性意義，即針對感性受壓抑、人性脫離自然，而要求恢復(fù)人的感性，實現(xiàn)人性的內(nèi)在和諧。因此，還是提感性教育更符合席勒的本意，也能體現(xiàn)美育話語的現(xiàn)代性。20世紀末，英國理論家伊格爾頓曾評論說：“美學是作為有關(guān)肉體的話語而誕生審美關(guān)注的是人類最粗俗的，最可觸知的方面，而后的卡兒（post-Cartesian）哲學卻莫名其妙地在某種關(guān)注失誤的過程中，不知怎地忽視了這一點。因此，審美是樸素唯物主義的首次激動—這種激動是肉體對理論專制的長期而無言的反叛的結(jié)果?！毕仗岢雒烙且诶碚撜贾鲗?dǎo)的文化和教育中保護和發(fā)展人的感性，使人能重新獲得感性和理性的協(xié)調(diào)平衡，重建完整的人格。當前我國學術(shù)界和教育界雖然也開始意識到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)重要價值，但是，對人的惑性素質(zhì)的研究不夠，在整體上重視更不夠。所以，許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育作為藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑，人們對于兒童青少年的教育總希望在生動活潑、情意盎然的形式之中，注入某種微言大義，這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所迫求的就是生動活潑、情意盎然本身；人們對于美育的價值，總希望在“動之以情”之后，還有一個所謂的“曉之以理”，殊不知，美育追求的就是動之以情本身。一個人的愉快、崇敬、狂歡、痛苦、焦慮等內(nèi)心體驗，個體情感的壓抑或滿足、敏銳或麻木，豐富或枯竭，對于他的生存質(zhì)量均有十分重要的意義，個體生存的完滿不僅僅在于他有道德、有智力、有健康的身體，也不僅僅在于有財富、有權(quán)力、有名譽，而且還在于有豐富的情感需要和滿足，有敏銳的生存感受。再則，我們身處一個以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的時代青年的創(chuàng)進與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，美育作為感性教育對于發(fā)展國民的創(chuàng)造力、推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價值。美育作為感性教育，并不是非理性的教育，更不是排斥理性的教育，美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進的感性。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān)，但美要發(fā)展的感性不等同于本能欲望，也不僅僅限于感官活動，它不脫離肉體卻又超越了生理層面，包含了精神的維度，因此，它是一個貫通了肉體和精神的個體性概念。我們可從把這種感性稱為“豐厚的感性”，既有感性的豐富性，又有人文深度。它是以深度體驗為核心的感性素質(zhì)，蘊含著文化積累的精神積淀，是與理性相互協(xié)調(diào)、相互包含的。美育發(fā)展感性就是既要保護和恢復(fù)天然感性的活潑生動，又要使之豐富和提升，具體地說，就是要使感性包含認識深度、道德意識和生命境界。因此，作為感性教育的美育與“跟著感覺走”“過把癮就死”的非理性文化有著質(zhì)的區(qū)別。（原載于《文藝研究》2016年第11期，有刪改）16.文章第一段劃線句中的“他們”指的是（ ）A.“當時的學者” B.傳統(tǒng)儒家知識分子C.席勒和康德 D.研究心性之學的學者17.對于文章第二段所引伊格爾頓的話，下列理解不正確的一項是（ ）A.美學是對傳統(tǒng)哲學不重視感性的一種糾偏。B.美學關(guān)注人的感性，審美對象都是形象的。C.樸素唯物主義始終特別重視感性的作用。D.后笛卡兒哲學給予人的理性以高度重視。18.下列說法符合原文意思的一項是（ ）A.當前我國教育界對感性素質(zhì)的重要性有充分認識。B.美育發(fā)展的感性不脫離肉體卻又超越本能欲望。C.“文以載道”的觀念違背了素質(zhì)教育的基本原則。D.美育的最終目的是通過恢復(fù)天然感性以提升理性。19.請根據(jù)文章總結(jié)美育的意義。（4分） （二）閱讀下面這篇短文，完成第20-23題。弈喻（清）錢大昕予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已?。ㄟx自錢大昕《潛研堂文集》）宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞①于是乎講罛罶②，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁罝羅，矠③魚鱉，以為夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罜?，設(shè)穽鄂④，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎⑤蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞⑥，獸長麑麋，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今魚方別孕，不教魚長，又行網(wǎng)罟，貪無藝⑦也?！惫勚?，曰：“吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟，不如置里革于側(cè)之不忘也?！保ü?jié)選自《國語·魯語上》）20.下列句子中加點詞的注音與釋義都正確的一項是（ ）A.一客數(shù)敗 數(shù)（shuò）：屢次B.以為不逮己也 逮（dǎi）：比得上C.亦樂稱人失 稱（chēng）：比較D.平心而度之 度（dù）：推測21.下列解釋正確的一項是（ ）A.“終日默坐而已”一句省略主語“招予觀奕者”B.“吾果無一失乎”一句中的“果”意思為“果真”。C.“曾觀弈者之不若已”中的“之”用于主謂間，取消句子獨立性。D.“輒欲易置之”與“予頗易之”兩句中的“易”，意思都為“改換”。22.下列不符合原文意思的一項是（ ）A.人不應(yīng)該相互譏笑而應(yīng)時刻內(nèi)省。B.一個人有所失未必不能有所得。C.認識自己的缺點總比指出別人的過失要困難。D.是非曲直如同下棋的勝敗有客觀的衡量標準。23.翻譯文中的劃線句子。（4分）（1）竟局數(shù)之，客勝予十三子。 （2）各是其所是，各非其所非。 三、古詩詞鑒賞（本大題共3小題，共15分）新城道中二首（宋）蘇軾東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦①。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。注：①征：鑼24.除尾聯(lián)外，請舉出詩中暗示了春天這一季節(jié)的三個意象。（3分） 25.請指出頷聯(lián)和頸聯(lián)所運用的三種修辭手法，并舉例分析。（6分） 26.簡要分析首聯(lián)和尾聯(lián)是如何運用情景交融的手法表達思想感情的。（6分） 四