2018高考語文語言文字運用+古詩詞和論述類文本閱讀（5）含答案一、語言文字運用1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()①針對每年節(jié)節(jié)攀高的茅臺酒價格，貴州茅臺公司高層曾三令五申要求各地經(jīng)銷商保持冷靜，不要將現(xiàn)存茅臺酒束之高閣，等待高價出售。②昨日，火箭隊在主場擊敗國王隊，終于報了前幾天輸球的一箭之仇。賽后阿帥盛贊隊員的整體努力，并稱是得隴望蜀的雄心使全隊最后取得勝利。③畢業(yè)卻不就業(yè)，雖然身無長物卻又極為揮霍，上海日益壯大的“啃老族”令中國社會孝道傳統(tǒng)經(jīng)受嚴峻考驗。④學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時，由于表達能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強閱讀理解能力和表達能力的訓(xùn)練十分重要。⑤要切實保證農(nóng)民工的根本利益，就要落實到具體行動上，而不是一味地給農(nóng)民兄弟開空頭支票。⑥有的人拿禮尚往來、人情世故做幌子，暗地里大行權(quán)錢交易、利益輸送的勾當，儼然不把規(guī)矩紀律權(quán)威當回事。A．①③④ B．①②④C．③⑤⑥ D．②③⑥解析：①束之高閣：比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。不合語境。②得隴望蜀：比喻貪得無厭。屬褒貶誤用，不合語境。③身無長物：沒有多余的東西；后以此形容除自身外，東西極少。符合語境。④言不由衷：指說出的話不是發(fā)自內(nèi)心的，心口不一。屬望文生義，不合語境。⑤空頭支票：指不能兌現(xiàn)，即取不到錢的支票。比喻不準備實現(xiàn)的諾言。符合語境。⑥禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往。現(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。符合語境。答案：B2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．通過海絲之路走向海外的潮汕人，在一杯工夫茶之后，美美地回味那“九曲回腸、心曠神怡”，故鄉(xiāng)的一草一木也由此映入眼簾。B．新《廣告法》規(guī)范了原《廣告法》存在的一些問題，整治了公眾反映比較多的一些廣告亂象，在制度層面上更加完善、健全、合理。C．造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認，造成“能識不能寫”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的。D．陽光學(xué)校繼承了《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這一教育思想，于2014年提出了“率性教育”的理念。解析：A項，成分殘缺。在后引號后加“的茶香”。B項，搭配不當。把“規(guī)范”改為“解決”。C項，結(jié)構(gòu)混亂?！霸斐伞茏R不能寫’這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式”和“‘能識不能寫’這一尷尬局面是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的”保留一個。答案：D3．下列各句中，加點詞表達得體的一句是()A．小王在課后捧讀小說。B．李白的詩歌因襲了前人浪漫主義風格。C．“小姐，請給我拿一包食鹽。”我著急地說。D．值此聯(lián)合國教科文組織舉行的世界文化政策大會召開之際，我謹代表中國政府向大會致以熱烈的祝賀。解析：A項，“捧讀”是以莊重、恭敬的態(tài)度讀(別人的書、文章)，屬敬辭；B項，“因襲”指繼續(xù)使用或模仿別人，有點貶意，不妥；C項，“食鹽”屬書面用語，用于口頭語不妥。D項，“謹”表示“鄭重地”，用于此恰當。答案：D4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國淡水資源不足，已成為人們?nèi)找骊P(guān)切的問題。作為水資源的開源增量技術(shù)，__①__。雖然我國海水淡化技術(shù)已經(jīng)比較成熟，但相對于大部分城市的自來水價格，__②__。海水淡化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨諸多困難，需要政府全方位扶持和培育。但從長遠來看，__③__，因為我國淡水資源缺乏，向大海要淡水是大趨勢。答：①②③解析：根據(jù)后面“雖然我國海水淡化技術(shù)已經(jīng)比較成熟”可知，第一空的陳述主體是“海水淡化”，再根據(jù)前面“中國淡水資源不足”可知，第一空應(yīng)填與“海水淡化成為解決問題的重要途徑”相關(guān)的內(nèi)容。第二空，根據(jù)“但相對于大部分城市的自來水價格”及“需要政府全方位扶持和培育”可知，第二空應(yīng)填與“海水淡化的成本高”相關(guān)的內(nèi)容。第三空，根據(jù)前面的“但”及后面“因為我國淡水資源缺乏，向大海要淡水是大趨勢”可知，第三空的內(nèi)容與“海水淡化發(fā)展前景廣闊”有關(guān)。答案：①海水淡化成為解決問題的重要途徑②海水淡化成本仍然偏高③海水淡化發(fā)展前景很廣闊5．下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。文明有賴于規(guī)則的涵養(yǎng)，汽車文明也不例外。交通事故的發(fā)生，重新定義了交通格局與交通規(guī)則。但我們現(xiàn)在缺乏的不是交通規(guī)則，而是遵守規(guī)則的意識。交通事故的發(fā)生率，擁堵狀況，一定都與對交通規(guī)則的遵守程度有直接關(guān)聯(lián)。一些漠視規(guī)則的陋習，直接導(dǎo)致交通事故的發(fā)生和擁堵，也提升了路怒癥的爆發(fā)幾率。①不一定是交通事故的發(fā)生，而是汽車的普及。②。③。解析：解答此題時，在通讀語段的前提下，仔細注意分析語句間的關(guān)系?！敖煌ㄊ鹿实陌l(fā)生率，擁堵狀況”可能由多種因素造成的，如道路維修等。語段直接歸因為“交通規(guī)則的遵守程度”，顯然這種推斷不合理?！耙恍┠曇?guī)則的陋習”應(yīng)該視為“交通事故的發(fā)生和擁堵”形成的一個因素，但推斷不出是直接因素。答案：②并不一定都與對交通規(guī)則的遵守程度有直接關(guān)聯(lián)③并不一定能夠直接導(dǎo)致交通事故的發(fā)生和擁堵二、古詩詞欣賞閱讀下面這首詩，然后回答問題。題鐵門關(guān)[注]樓岑參鐵關(guān)天西涯，極目少行客。關(guān)門一小吏，終日對石壁。橋跨千仞危，路盤兩崖窄。試登西樓望，一望頭欲白。注鐵門關(guān)：位于古絲綢之路中線新疆巴音郭楞蒙古自治州首府庫爾勒市西北。1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?)A．題目中的“題”是“題材”的意思，表示這首詩以鐵門關(guān)樓為題材。B．“極目”寫出了詩人用盡目力遠望的神態(tài)，“少行客”表現(xiàn)出鐵門關(guān)的荒涼。C．“終日”是整天的意思，“終日對石壁”，寫出了鐵門關(guān)小吏的執(zhí)著與堅忍。D．頸聯(lián)采用工整的對仗句，寫出了鐵門關(guān)前道路的高險、彎曲和狹窄。E．岑參，著名邊塞詩人，此詩體現(xiàn)了其詩氣勢宏偉、蒼涼悲慨的風格。2．詩的尾聯(lián)的意思是什么？它主要運用什么手法表達了詩人什么樣的心情？答：【參考答案】1．AC[A項“題目中的‘題’是‘題材’的意思”錯，題目中的“題”是“書寫”的意思。C項“執(zhí)著與堅忍”錯，應(yīng)是“孤獨與寂寞”。詩的首句點明鐵門關(guān)的位置，鐵門關(guān)在遙遠的“天西涯”，極目遠眺，也很少看到行人，這種情況下，“關(guān)門一小吏，終日對石壁”，守關(guān)的一個小吏，只能每天面對著石壁數(shù)日子，生活是極其孤獨和寂寞的。]2．(1)詩人登樓遠眺，為展現(xiàn)在眼前的奇危險峭、驚心動魄的景象所觸動，頭發(fā)都要白了。(2)主要運用夸張的手法，表達了詩人為鐵門關(guān)前面道路的險峻而十分憂愁的心情?！踞瘏ⅰ亢喗獒瘏?約715—770)，荊州江陵(今屬湖北)人，郡望南陽。曾祖文本、伯祖長倩、伯父羲，皆以文辭致位宰相。父植，仕至晉州刺史。參少孤，從兄讀書，能自砥礪。天寶三載，進士及第，釋褐授右內(nèi)率府兵曹參軍。八載，以右威衛(wèi)錄事參軍入?yún)参鞴?jié)度使高仙芝幕掌書記。十載，回長安，與杜甫、高適、儲光羲、薛據(jù)游，同登慈恩寺塔，有詩唱和。十三載，任大理評事，攝監(jiān)察御史，充安西北庭節(jié)度判官。至德元載，領(lǐng)伊西北庭支度副使，歲晚東歸。二載，以杜甫等五人薦舉，入為右補闕。乾元二年，改起居舍人，旋出為虢州長史。寶應(yīng)元年，以太子中允兼殿中侍御史充關(guān)西節(jié)度判官。廣德元年，入為祠部員外郎，改考功員外郎，轉(zhuǎn)虞部、庫部郎中。永泰元年，出為嘉州刺史，因蜀亂半途折回。大歷元年，以職方郎中兼殿中侍御史，隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀，參其幕。二年，赴嘉州刺史任。世稱岑嘉州。三年，罷官東歸，寓居成都，四年末或五年初，卒于旅舍。參博覽史籍，工于綴文，詩調(diào)清尚，又“累佐戎幕，往來鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情。城障塞堡，無不經(jīng)行”(《唐才子傳》)。故其描繪邊塞風光之作，如《白雪歌》《熱海行》《走馬川行》等最為膾炙人口。與高適同為盛唐邊塞詩派代表作家，人稱“高岑”。其放情山水之作，亦“超拔孤秀，度越常情”(《唐才子傳》)。殷璠評其詩曰：“參詩語奇體峻，意亦造奇?！?《河岳英靈集》)嚴羽說：“高岑之詩悲壯，讀之使人感激?！?《滄浪詩話·詩評》)近人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》(附《岑參年譜》)。生平事跡見杜確《岑嘉州詩集序》，《唐詩紀事》卷二三，《唐才子傳校箋》卷三。聞一多有《岑嘉州系年考證》。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國歷史上，無論是魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學(xué)說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。(摘編自《人民日報》，有改動)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．中華禮制歷史悠久，有著很強的凝聚功能，增強了中華民族的凝聚力和向心力，是中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用，是因為諸民族都能認同中華禮制，都愿意形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，注重道德教育與理想教育緊密結(jié)合起來，強調(diào)自幼及長、禮教終身，提倡仁愛精神、忠恕之道。[解析]“諸民族都能認同中華禮制”是“緩和民族矛盾、化解民族沖突”的前提，而不是原因。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(D)A．本文第二段運用事實論證的方法，列舉了我國歷史的少數(shù)民族建立的政權(quán)認同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。B．本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神，“進退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實質(zhì)。C．本文第四段主要采用道理論證，論述了中華禮制的教化功能并提出“建設(shè)禮儀之邦”的愿景，是對其精神實質(zhì)的延伸與拓展。D．本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不足，正反對比論證，使人們對禮制有了更加全面的認識。[解析]本文沒有運用正反對比論證，指出其包含的糟粕和自身的不足，是為了說明中華禮制能與時俱進、吐故納新。3．下列對本文的有關(guān)分析