2018年高考語文語言文字運用+古詩詞鑒賞+現(xiàn)代文閱讀專練（1）及解析一、語言文字運用1．【浙江省溫州中學20172018學年高二上學期期中考試】根據(jù)下面的示例仿寫,要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“雨荷”、“青葉”、“雨季”作為描述對象。一桿簡單的雨荷，可繪出多少形象之外的美善。一片亭亭靑葉，支撐了多少世紀的傲骨。倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患。【答案】示例:一枝單薄的梅花，可凸顯出多少形象之外的風骨，一只裊裊蜜蜂，采擷了多少年輪的精神。倘有梅在園，倘有梅在心，則漫漫冬夜何懼。2．用排比的修辭方式，改下下面劃線部分。要求：可以增刪詞語、調(diào)整語序，但不得改變原意。“一片丹心向陽開”閻肅藝術(shù)成就研討會15日下午在京召開。來自文藝界、軍政界的一百多位代表參加了會議。大家一致認為，閻肅同志是紅心向黨、追夢筑夢的忠誠戰(zhàn)士；閻肅同志勇立潮頭、奮斗不息，堪稱時代先鋒；閻肅同志是一個文藝標兵，他以服務部隊、奉獻社會為宗旨；他一向嚴于律己，是德藝雙馨的道德楷模，與會代表一致表示，要以閻肅同志為榜樣，向閻肅同志學習?！敬鸢浮块惷C同志是紅心向黨、追夢筑夢的忠誠戰(zhàn)士，是勇立潮頭、奮斗不息的時代先鋒，是服務部隊、奉獻社會的文藝標兵，是嚴于律己、德藝雙馨的道德楷模。【解析】試題分析：仿寫有嵌入式仿寫、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無論是哪種都注意一個原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對例句的結(jié)構(gòu)運用的修辭方法，句式進行分析，弄清例句的“骨架”，外形，這樣才能進行仿寫。②意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語意上諧調(diào)，因此，要認真分析例句的思路，理解例句的語意，把握例句在一定的語境中所表達的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒有明確提出的要求。3．【河北省邯鄲市20172018學年高二上學期期中】下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式，說明另外兩處問題暑假本來是孩子們最快樂的時光，但對留守兒童來說，就意味著辛酸，離開了學校，留守兒童有了大把自由支配的時間，可父母不在身邊，不僅可能會感到孤獨，還可能失去有效的監(jiān)護，暑假期間，有必要對留守兒童的安全問題加強重視。父母不把孩子接到身邊團聚，留守兒童就會發(fā)生悲劇。農(nóng)村很多問題的解決方案其實在城市，留守兒童的問題也一樣，城市的門檻高，留守兒童的父母都承擔不起把子女接到城市的成本。①暑假對留守兒童來說，不一定就意味著辛酸②_____________________________________③_____________________________________【答案】②父母不把孩子接到身邊團聚，留守兒童不一定就會發(fā)生悲劇。③留守兒童的父母不一定都承擔不起把子女接到城市的成本。【解析】試題分析：本題解答時，首先要認真審題，仔細閱讀所給文段，明確推斷的依據(jù)，然后仔細閱讀①句，明確①句的表達方式，再從文段中找出推斷錯誤的地方，從而得出答案。本題從所給文段看，①句是對文段中“暑假本來是孩子們最快樂的時光，但對留守兒童來說，就意味著辛酸”的否定，也就是說否定的是表述絕對的句子，依照這個形式，可找出文段中類似的句子：“父母不把孩子接到身邊團聚，留守兒童就會發(fā)生悲劇”“留守兒童的父母都承擔不起把子女接到城市的成本”。最后按①句的形式表述出來就可以了。4．【黑龍江省友誼縣紅興隆管理局第一高級中學2018屆高三上學期期中】有關研究調(diào)查機構(gòu)進行了美、韓、日、中四國“高中生學習、生活意識比較”課題研究。調(diào)查結(jié)果表明，四國高中生學習生活意識各不相同，幸福指數(shù)也不一樣。根據(jù)表格，回答問題。國家學習意識生活意識幸福指數(shù)認為學習最重要關心學習成績有金錢和打工意識認為能過上普通的生活就滿足了美國50.5％87.8％63.3％63.3％83.8％韓國50.9％88.2％52.2％52.2％73.3％日本46.2％74.1％70.7％70.7％77.4％中國80.6％93.4％45.8％45.5％72.7％綜合圖表內(nèi)容，以“美國高中生的幸福指數(shù)”為陳述對象，得出結(jié)論。（2）請從人的綜合素質(zhì)發(fā)展的角度給中國高中生提出一點建議。【答案】①美國高中生的幸福指數(shù)最高。因為他們重視學習，但認為學習并不是最重要的事；有較強的經(jīng)濟意識，但對生活比較容易滿足。②要重視學習，但不應把成績看得太重；應該把打工作為鍛煉社會能力的方式，同時也應該注意生活能力的培養(yǎng)；心態(tài)平和，相對容易滿足。5．【2017屆浙江建人高復學校高三上學期月考】鄱陽二中準備在全新推廣詩歌閱讀活動，來提高學生的文化素養(yǎng)。請你以學生代表的身份，寫一段鼓勵學生閱讀詩歌的開場白，在全校大會上發(fā)言。要求：運用兩種以上的修辭手法，語言生動形象。（不少于60字））【答案】十八歲是一個人成長的分水嶺，是一個結(jié)束，更是一個開始，是走向理性成熟的開始，以表達對他們?nèi)松淖８Ｒ约皩λ麄冇掠趽數(shù)钠诖?。二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩，然后回答問題。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?)A．首句的“畫圖”二字可謂詩眼，其后五句以虛實結(jié)合的手法寫畫圖中的景象，尾聯(lián)以不舍之情作結(jié)。B．中間四句精當傳神的描寫，是首句中的“畫圖”的抽象概括，是末兩句的“勾留”之情的基礎。C．頷聯(lián)和頸聯(lián)中，詩人以華美新奇的筆觸，用一連串精妙的比喻，勾畫出西湖山水的旖旎風光。D．詩人在山水詩中嵌入農(nóng)事，別出心裁地把農(nóng)事詩化了，不僅體現(xiàn)出詩人對湖區(qū)勞動者的關懷，同時在詩的寫作上也是一種變革、一種出新。E．這首詩前六句寫景，后兩句寫情，做到借景抒情，情景交融。全詩不僅結(jié)構(gòu)上曲折委婉，而且借景深化了詩旨。2．此詩作于白居易在杭州為官時，同一時期他還創(chuàng)作了《錢塘湖春行》一詩。同為描寫西湖春光，兩首詩在意象選擇和畫面營造上各有側(cè)重，請結(jié)合詩句具體分析。答：【參考答案】1．AB[A項沒有“虛寫”的內(nèi)容。B項不是“抽象概括”，是進一步的具體描繪。]2．(1)《錢塘湖春行》選擇了早鶯、新燕、暖樹、春泥、亂花、淺草等意象，動植物結(jié)合，富有生機，別有意趣，移步換景，畫面具體、微觀。(2)此詩選擇了亂峰、翠松、湖中月影、早稻、新蒲等意象，畫面開闊，從宏觀到微觀，從湖山風光到農(nóng)田景象，畫面涵蓋豐富?！景拙右住亢喗榘拙右?772—846)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前兩類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。與此同時他也提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”其詩歌主張，也主要是就早期的諷喻詩的創(chuàng)作而發(fā)的。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹的因果關系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價值標準，與真善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，卻不顧問其實用方面的價值了。所以一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，而在中國畫家眼里是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。故藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。故普通世間的價值與階級，入了畫中便全部撤銷了。畫家把自己的心移入于兒童的天真的姿態(tài)中而描寫兒童，又同樣地把自己的心移入乞丐的痛苦的表情中而描寫乞丐。畫家的心，必常與所描寫的對象相共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具備這種深廣的同情心，而徒用手指的刻畫，決不能成為真的畫家。即使他能描畫，所描的至多僅抵一幅照相。畫家須有這種深廣的同情心，故大藝術(shù)家必是大人格者。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物；犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。我們畫家描一個花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，體得花瓶的力，方能表現(xiàn)花瓶的精神。我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人偶玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來受了世智的壓迫，把這點心靈阻礙或消磨了。惟有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者論藝術(shù)的心理，有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入于其中，沒入于其中，與之共鳴共感，這時候就體驗到美的滋味。我們又可知這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。《圣經(jīng)》中說：“你們不像小孩子，便不得進入天國?！毙『⒆诱媸侨松狞S金時代！我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。(選自豐子愷《靜觀人生》，有刪改)1．下列說法符合原文意思的一項是()A．博物家、園丁、木匠所見的是真善的世界，無法如畫家一樣看見美的世界。B．具備深廣同情心的畫家和詩人，能夠成為大藝術(shù)家。C．兒童是最富于同情的，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多。D．感情移入就是將自我沒入美的自然或藝術(shù)品中，體驗到美的滋味，從而產(chǎn)生共鳴共感。答案B解析A項“無法”過于絕對。C項與文意不符，原文說的是“兒童大都是最富于同情的”。D項與文意不符，應當是先“產(chǎn)生共鳴共感”，然后“體驗到美的滋味”。2．從內(nèi)容