2025屆河北省部分學(xué)校高三開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題滿分150分，考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：千里迢迢，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到這北美勝地丹佛，接受應(yīng)用人類學(xué)會(huì)給我的馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)，我的心情已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了尋常的欣慰和感激。我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門(mén)下實(shí)有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)。我在《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)言中有過(guò)一段自白。當(dāng)時(shí)作為一個(gè)30年代的中國(guó)青年，處于民族和國(guó)家存亡絕續(xù)的關(guān)頭，很容易意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)集體的密切關(guān)系，而覺(jué)悟到不解決民族和國(guó)家的前途問(wèn)題，就談不到個(gè)人的出路，當(dāng)時(shí)像我一樣的青年人，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到必須對(duì)中國(guó)社會(huì)有清楚的理解，因而要求摸索出一條科學(xué)地研究中國(guó)社會(huì)的道路。我早年所追求的就是用社會(huì)科學(xué)知識(shí)來(lái)改造人類社會(huì)，就是跑出書(shū)齋，甚至拋開(kāi)書(shū)本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過(guò)實(shí)地觀察和體驗(yàn)社會(huì)生活來(lái)了解中國(guó)社會(huì)。但是通過(guò)實(shí)地觀察體驗(yàn)得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達(dá)到認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的目的呢？為了解決這些問(wèn)題，我找到了馬林諾斯基教授的門(mén)上。在他的指導(dǎo)下，我把去英國(guó)前在家鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)村里所記下的調(diào)查資料，整理和編寫(xiě)成《中國(guó)農(nóng)民生活》這本書(shū)。人民中國(guó)建立后；擺在中國(guó)人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問(wèn)題。我于是投身到民族的研究工作中。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語(yǔ)言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國(guó)究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開(kāi)展相適應(yīng)的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，要求進(jìn)行必要的社會(huì)改革，而這些改革必須從他們當(dāng)時(shí)的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進(jìn)行。這里就需要這一種科學(xué)研究——如實(shí)地分析各民族的社會(huì)當(dāng)時(shí)已達(dá)到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會(huì)歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來(lái)，而在研究過(guò)程中我們需要比較社會(huì)學(xué)的知識(shí)和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會(huì)的工具。我們是為民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革提供科學(xué)的事實(shí)根據(jù)和符合當(dāng)?shù)厝嗣窭娴囊庖?jiàn)。這可以說(shuō)是一種應(yīng)用的人類學(xué)。我常常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時(shí)遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查對(duì)他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺(jué)到溫暖和親切。這其實(shí)沒(méi)什么竅門(mén)，只不過(guò)是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我似乎見(jiàn)到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性。這段歷史證明了一個(gè)真理，就是科學(xué)的對(duì)人民有用的社會(huì)調(diào)查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說(shuō)真正的應(yīng)用人類學(xué)必須是為廣大人民利益服務(wù)的人類學(xué)。這就是我在題目中所說(shuō)的“人民的人類學(xué)”的涵義。（摘編自費(fèi)孝通《邁向人民的人類學(xué)》）材料二：圍繞著社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)，深層次上是社會(huì)學(xué)“科學(xué)性”與“人文性”屬性的沖突：社會(huì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性知識(shí)，而不能是只適用于特定地域的地方性知識(shí)。有人將本土化追求與“反實(shí)證”傾向聯(lián)系，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證傾向存在已久，并非中國(guó)社會(huì)學(xué)中主張本土化者之首創(chuàng)”。也有人將對(duì)本土化的質(zhì)疑歸結(jié)為方法問(wèn)題，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)本土化之類，所遭遇的最大問(wèn)題不是理論問(wèn)題，而是方法問(wèn)題……這點(diǎn)成為熟悉實(shí)證研究，尤其是定量研究者質(zhì)疑本土化是否必要和可能的理由”。從本土化之爭(zhēng)可以看出，我國(guó)不少社會(huì)學(xué)人實(shí)際上把誕生于西方且富有濃厚西方文化色彩的社會(huì)學(xué)當(dāng)作了社會(huì)學(xué)的全部，潛意識(shí)中將“科學(xué)”與“人文”相對(duì)立。費(fèi)孝通先生晚年提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴(kuò)展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限”。他特別關(guān)注到中國(guó)傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺(jué)認(rèn)知方式，“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義，它是通過(guò)人的深層心靈的感知和覺(jué)悟，直接獲得某些認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)知方式，我們的祖先實(shí)踐了幾千年”。費(fèi)先生“雙重性格論”為奠定社會(huì)學(xué)的中國(guó)特色指出了方向，他強(qiáng)調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注重“解剖麻雀”式典型個(gè)案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這里有嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺(jué)”。（摘編自石英《新科技革命與中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.認(rèn)識(shí)到個(gè)人出路與國(guó)家前途緊密相聯(lián)，科學(xué)理解中國(guó)社會(huì)以求挽救國(guó)家和民族，是費(fèi)孝通投身馬林諾斯基門(mén)下的原因。B.費(fèi)孝通早期開(kāi)展學(xué)術(shù)研究時(shí)遇到的困難，一是如何對(duì)掌握的材料進(jìn)行解讀，二是在調(diào)查時(shí)常常遭受到被調(diào)查者的冷遇。C.在社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)中，科學(xué)性和人文性的沖突是不可調(diào)和的，如何看待本土的地方性知識(shí)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。D.費(fèi)孝通認(rèn)為，社會(huì)學(xué)既要保持傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)的科學(xué)屬性，又要與中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知方式相一致，提出了新的社會(huì)學(xué)方法論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于在書(shū)齋里拿著書(shū)本思考，理解社會(huì)狀況更好的方式，是實(shí)地觀察和體驗(yàn)生活。B.人類學(xué)科學(xué)性和主動(dòng)性的新境界，擺脫了盲目被動(dòng)局面，更符合實(shí)證主義的方法論。C.“將心比心”“推己及人”“格物致知”等中國(guó)傳統(tǒng)智慧，超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值。D.費(fèi)孝通特別關(guān)注直覺(jué)認(rèn)知方式，他在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中常運(yùn)用這一方法理解問(wèn)題。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最符合“人民的人類學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（）A.為完善人工智能的算法模型而開(kāi)展的研究B.為調(diào)查全民普法教育的現(xiàn)狀而開(kāi)展的研究C.為掌握氣候變化對(duì)人類影響而開(kāi)展的研究D.為改善特大型城市人居環(huán)境而開(kāi)展的研究4.費(fèi)孝通晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的實(shí)踐依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.費(fèi)孝通的經(jīng)歷，給今天建設(shè)中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)學(xué)提供了哪些最基本的研究策略？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①人民中國(guó)建立后，費(fèi)孝通開(kāi)展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；②他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識(shí)到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見(jiàn)。5.①堅(jiān)持人民立場(chǎng)的策略，他也由此邁入社會(huì)學(xué)殿堂、投身民族研究；②堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)投身馬林諾斯基門(mén)下，解放后則致力于民族地區(qū)的發(fā)展；③堅(jiān)持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“科學(xué)性和人文性的沖突是不可調(diào)和的”錯(cuò)。費(fèi)孝通提出的“雙重性格”的命題是解決兩者沖突的方案。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“更符合實(shí)證主義的方法論”錯(cuò)。根據(jù)材料一第4段，“科學(xué)性和主動(dòng)性”是指能夠讓被調(diào)查者感到“溫暖和親切”“明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望”，這就是材料二第2段所指出的中國(guó)傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”的直覺(jué)認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義”。且根據(jù)材料二第1段，實(shí)證主義的方法論具有理性、定量、普遍性等特點(diǎn)；而費(fèi)孝通所指的“社會(huì)科學(xué)的新境界”具有“適用于特定地域的地方性”的“人文性”方法論特點(diǎn)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一，“人民的人類學(xué)”指的是用人類學(xué)的研究方法、工具，為解決人民對(duì)社會(huì)發(fā)展變革等需求提供方法，以服務(wù)于廣大人民利益的科學(xué)。A.該項(xiàng)研究屬于科學(xué)研究范圍。B.該項(xiàng)研究沒(méi)有指向具體要解決的問(wèn)題。C.該項(xiàng)研究沒(méi)有解決人民對(duì)社會(huì)發(fā)展變革等需求提供方法。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。結(jié)合“人民中國(guó)建立后，擺在中國(guó)人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問(wèn)題。我于是投身到民族的研究工作中。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語(yǔ)言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，人民中國(guó)建立后，費(fèi)孝通開(kāi)展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；結(jié)合“解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺(jué)到溫暖和親切。這其實(shí)沒(méi)什么竅門(mén)，只不過(guò)是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我似乎見(jiàn)到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性”可知，他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識(shí)到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見(jiàn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“人民中國(guó)建立后，擺在中國(guó)人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問(wèn)題。我于是投身到民族的研究工作中”可知。堅(jiān)持人民立場(chǎng)的策略，他也由此邁入社會(huì)學(xué)殿堂、投身民族研究；結(jié)合“我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門(mén)下實(shí)有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)”“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治;各民族可以使用各自的語(yǔ)言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)投身馬林諾斯基門(mén)下，解放后則致力干民族地區(qū)的發(fā)展；結(jié)合“費(fèi)孝通先生晚年提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’的命題，大聲疾呼‘?dāng)U展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限’”可知，堅(jiān)持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瑰寶王晉康2050年12月，我離開(kāi)設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂(lè)家，是她心中的神祗。她在音樂(lè)廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來(lái)，我仿佛聽(tīng)到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無(wú)錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來(lái)的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動(dòng)，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺(tái)下響起暴雨般的掌聲。回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說(shuō)：“阿炳先生的樂(lè)曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說(shuō)阿炳先生能演奏300多首樂(lè)曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”“我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！”雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了。我們選擇了1946年的惠山寺廟會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福。我穿著長(zhǎng)袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門(mén)洞上爬著百年紫藤，銀杏樹(shù)從各家小院中探出枝葉。阿炳的琴聲從巷子深處涌來(lái)，是《聽(tīng)松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長(zhǎng)袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。他們走過(guò)去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢(mèng)初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對(duì)準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂(lè)融為一體。整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽(yáng)西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。我和梔子坐時(shí)間車趕回，用整整一夜的時(shí)間聽(tīng)錄音，做統(tǒng)計(jì)。先生共演奏了270首樂(lè)曲，梔子說(shuō)，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀。”梔子說(shuō)：“今天再去一次，請(qǐng)先生親自為他的樂(lè)曲定出名字好嗎？”我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時(shí)間偷渡者?！边@天春雨淅淅，我們?cè)诮稚蠜](méi)等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)，來(lái)到先生的家。一座破房，門(mén)廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說(shuō)她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門(mén)。他側(cè)耳聽(tīng)我們進(jìn)屋，問(wèn)：“是哪位貴客？”梔子趨步上前，鞠躬說(shuō)：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來(lái)了，請(qǐng)您聽(tīng)聽(tīng)，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”先生點(diǎn)頭說(shuō)：“好呀?！睏d子打開(kāi)激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來(lái)，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽(tīng)一會(huì)兒，急迫地問(wèn)：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音?！痹瓉?lái)先生剛才沒(méi)聽(tīng)懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽(tīng)著。一曲既畢，梔子說(shuō)：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請(qǐng)給它一個(gè)名字吧?！卑⒈n涼地說(shuō)：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來(lái)啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧?！睏d子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌?，雨越下越大，董彩娣回來(lái)了。我們都沉浸在音樂(lè)氛圍中，沒(méi)注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說(shuō)著什么。我皺著眉頭對(duì)梔子說(shuō)：“她好像說(shuō)要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜招待我們?！睏d子眼眶紅了，急急掏出錢(qián)包：“先生，我這兒有錢(qián)！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請(qǐng)收下！”我厲聲喝道：“梔子！”梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐。她無(wú)奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動(dòng)。阿炳先生對(duì)妻子低聲交代著，讓她到某個(gè)熟人那兒借錢(qián)。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開(kāi)，甚至沒(méi)向阿炳夫婦告別。桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。我曾再三向梔子交代：“時(shí)間旅行者不允許同異相時(shí)空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已！過(guò)度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)大崩潰?！被氐綍r(shí)間車?yán)?，梔子啜泣不已，激動(dòng)地說(shuō)：“這樣偉大的音樂(lè)家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”我啟動(dòng)了時(shí)間車：“我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊?！睏d子悲傷地沉默了很久，低聲說(shuō)：“只要這些音樂(lè)能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.首段“我”對(duì)未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時(shí)空尋找“瑰寶”作了鋪墊。B.1946年的無(wú)錫城，廟會(huì)的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對(duì)比，這為杰出民間音樂(lè)家阿炳的出場(chǎng)營(yíng)造出非同尋常的特殊背景。C.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂(lè)曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺(jué)。D.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場(chǎng)景和故事情節(jié)。7.關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂(lè)曲，第二次是想請(qǐng)阿炳給樂(lè)曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年代的無(wú)錫，但故事發(fā)生的具體場(chǎng)所有所不同，第一次主要是在阿炳前來(lái)賣藝的惠山寺廟會(huì)上，第二次則是在阿炳的家。C.兩次穿越的時(shí)間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營(yíng)造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說(shuō)來(lái)，他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。8.有人說(shuō)本文標(biāo)題中的“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂(lè)，也指阿炳本人，你同意這一說(shuō)法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文本陳述理由。9.本文通過(guò)“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過(guò)人物夢(mèng)境也可以實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本談一談，和夢(mèng)境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處？【答案】6.A7.D8.示例一：同意。因?yàn)榘⒈救烁麆?chuàng)造的音樂(lè)一樣珍貴。阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂(lè)曲，而且也是一位出色的演奏家；阿炳安貧樂(lè)道，在艱難困窘的生活中從容自若；阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。示例二：不同意。因?yàn)槲闹械摹肮鍖殹庇刑囟ǖ乃?，指的是阿炳?chuàng)造的音樂(lè)。文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂(lè)曲。當(dāng)他們錄到了270首樂(lè)曲后，他們認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)。小說(shuō)的結(jié)束，梔子說(shuō)：“只要這些音樂(lè)能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的?！?.①讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；

②讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；

③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。B.“營(yíng)造出非同尋常的特殊背景”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文可知，阿炳在巷子演奏與“廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人”的情景恰好相符合，也符合當(dāng)時(shí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦”的時(shí)代背景，所以并未營(yíng)造出非同尋常的特殊背景。C.“這是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺(jué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，阿炳創(chuàng)作的270首樂(lè)曲幾乎都是精品是對(duì)阿炳藝術(shù)成就的客觀評(píng)價(jià)，并不是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺(jué)。D.“回應(yīng)題旨”“作為線索串聯(lián)起”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文的主旨是表現(xiàn)對(duì)阿炳及其創(chuàng)作的樂(lè)曲的珍視與贊美，所以《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，不能起到“回應(yīng)題旨”的作用；文章是以兩次穿越為主線來(lái)寫(xiě)，名曲《二泉映月》不是文章的線索，故“作為線索串聯(lián)起”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。D.“他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流”說(shuō)法錯(cuò)誤。由文中“梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐?！壹泵Τ镀饤d子離開(kāi)，甚至沒(méi)向阿炳夫婦告別”可知，并未進(jìn)行物質(zhì)交流，“掏出”和“扯下”只是梔子的動(dòng)作，她并沒(méi)有將其送給阿炳。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究標(biāo)題含義的能力。本題是一道開(kāi)放性題目，可同意，也可不同意。答題時(shí)首先要表明觀點(diǎn)，再結(jié)合內(nèi)容闡明理由。示例一：同意。由文中“阿炳的琴聲從巷子深處涌來(lái)，是《聽(tīng)松》，沉雄有力，氣魄宏大”“阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)”“先生共演奏了270首樂(lè)曲，梔子說(shuō)，它們幾乎都是精品”可知，阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂(lè)曲，而且也是一位出色的演奏家；由文中“我們?cè)诮稚蠜](méi)等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)，來(lái)到先生的家。一座破房，門(mén)廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污”可知，阿炳生活貧困，窮愁潦倒，但在如此境況之下，他依然從容自若地創(chuàng)作出眾多不朽的音樂(lè)名曲，表明他是一個(gè)安貧樂(lè)道之人；由文中“阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門(mén)。他側(cè)耳聽(tīng)我們進(jìn)屋，問(wèn)：‘是哪位貴客？’”可知，阿炳總是戴著墨鏡和禮帽，著裝整肅，他說(shuō)話謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范；所以，阿炳本人跟他創(chuàng)造音樂(lè)一樣珍貴，標(biāo)題“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂(lè)，也指阿炳本人。示例二：不同意。由文中“‘何漢，據(jù)說(shuō)阿炳先生能演奏300多首樂(lè)曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！’”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！’雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了”可知，梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂(lè)曲。所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂(lè)。由文中“‘梔子欣喜得難以自禁：‘漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀’”“梔子悲傷地沉默了很久，低聲說(shuō)：‘只要這些音樂(lè)能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的’”可知，當(dāng)他們錄到了270首樂(lè)曲后，認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)，小說(shuō)的結(jié)束，也是在說(shuō)這些音樂(lè)的巨大價(jià)值，所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂(lè)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。通過(guò)文中“兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，……阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福?！y杏樹(shù)從各家小院中探出枝葉”可以看出，文中的人物形象和時(shí)代背景非常真實(shí)立體?！皶r(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；通過(guò)文中“我啟動(dòng)了時(shí)間車：‘我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊’”“原來(lái)先生剛才沒(méi)聽(tīng)懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽(tīng)著”可以看出，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；通過(guò)文中“2050年12月，我離開(kāi)設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂(lè)家，是她心中的神祗”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖殻　m然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了”可以看出，文章的背景設(shè)置在了未來(lái)的2050年，那時(shí)的人類已經(jīng)可以穿越時(shí)空，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。尹子奇①領(lǐng)兵十三萬(wàn)趣睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽(yáng)。巡有兵三千人，與遠(yuǎn)兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵(lì)將士，晝夜苦戰(zhàn)，或一日至二十合；凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬(wàn)余，眾氣自倍。尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城食且盡。將士人廩米日一合②，雜以茶紙、樹(shù)皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。議棄城東走，張巡、許遠(yuǎn)謀，以為：“睢陽(yáng)，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長(zhǎng)驅(qū)，是無(wú)江、淮也。且我眾饑羸，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐酰〔蝗鐖?jiān)守以待之?！惫锍?，賊登城，將士病，不能戰(zhàn)。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既無(wú)以報(bào)陛下，死當(dāng)為厲鬼以殺賊！”城遂陷，巡、遠(yuǎn)俱被執(zhí)。尹子奇問(wèn)巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆賊，但力不能耳！”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節(jié)者也，終不為吾用。且得士心，存之，將為后患?！蹦藬刂Ｑ睬宜?，顏色不亂，揚(yáng)揚(yáng)如常。巡行兵不依古法教戰(zhàn)陣，令本將各以其意教之。人或問(wèn)其故，巡曰：“今與胡虜戰(zhàn)，云合烏散，變態(tài)不恒。數(shù)步之間，勢(shì)有同異。臨機(jī)應(yīng)猝，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)，不亦可乎！”每戰(zhàn)，將士或退散，巡立于戰(zhàn)所，謂將士曰：“我不離此，汝為我還決之?！睂⑹磕也贿€死戰(zhàn)，卒破敵。又推誠(chéng)待人無(wú)所疑隱臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮號(hào)令明賞罰信與眾共甘苦寒暑故下?tīng)?zhēng)致死力。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？（韓愈《張中永傳后敘》）①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領(lǐng)。②合：容量單位，十合為一升。10.下列對(duì)文中徹波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.又推誠(chéng)/待人無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮/號(hào)令明/賞罰信/與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)/致死力B.又推誠(chéng)待人/無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮/號(hào)令明賞罰/信與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)/致死力C.又推誠(chéng)/待人無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變/出奇無(wú)窮/號(hào)令明賞罰/信與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)致死力D.又推誠(chéng)待人/無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變/出奇無(wú)窮/號(hào)令明/賞罰信/與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)致死力11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.合，也稱為“回合”，舊小說(shuō)中描寫(xiě)武將交鋒一次叫一個(gè)回合。這里指雙方較量一次。B.再拜，有兩種意思：一是第二次拜，二是拜兩次。文中“巡西向再拜”中是第一種意思。C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《屈原列傳》中屈原“顏色憔悴，形容枯槁”中一樣。D.“其誰(shuí)之功也！”中“其”的意思，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎？”的意思并不一樣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.安史叛軍以近二倍的兵力進(jìn)攻睢陽(yáng)。守城將士日夜與叛軍激戰(zhàn)，擒賊將六十多人，殺士卒二萬(wàn)余，將士們因之士氣大增。B.睢陽(yáng)被圍糧食將盡，而且士卒都因?yàn)轲囸I無(wú)法戰(zhàn)斗，有人建議棄城，張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮的保障，決定堅(jiān)守待援。C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領(lǐng)們各依本人的想法指揮作戰(zhàn)，因?yàn)樗X(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，讓士兵們各自為戰(zhàn)更好。D.韓愈在《張中丞傳后敘》中對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他們守衛(wèi)睢陽(yáng)，不棄城而走的考慮非常周到，體現(xiàn)出他們的賢明。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①且我眾饑羸，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐酰、诩捌錈o(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。14.兩則材料都反映出張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)的艱難，具體有哪些困難？他們的堅(jiān)守有什么意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.①?zèng)r且我們的士兵饑餓病弱，逃跑一定不能到達(dá)目的地。古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)，尚見(jiàn)相互相救援幫助，何況睢陽(yáng)附近的眾位將帥呢?、诘鹊?jīng)]有救兵而且處境窘迫的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷病廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無(wú)法到達(dá)要去的地方。14.第一問(wèn)（困難）：①缺乏糧食（或士兵饑餓羸弱）無(wú)法戰(zhàn)斗；②兵力消耗（不足），又沒(méi)有援兵。第二問(wèn)（意義）：保護(hù)了江、淮，為朝廷最終平定叛亂做出貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】尹子奇率大軍圍攻睢陽(yáng)時(shí)，張巡與許遠(yuǎn)堅(jiān)決守城，表現(xiàn)出卓絕的勇氣和謀略。盡管兵力與糧草嚴(yán)重不足，二人依舊堅(jiān)守睢陽(yáng)不退。張巡的靈活用兵策略及應(yīng)變能力，與士卒同甘共苦，贏得將士們的死力支持。韓愈對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們的堅(jiān)守之功乃拯救天下的壯舉。這兩篇文字體現(xiàn)了古代忠義將領(lǐng)面對(duì)敵寇時(shí)的不屈精神和對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任感。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張巡又待人誠(chéng)懇，胸懷坦蕩，善于隨機(jī)應(yīng)變，出奇制勝。他號(hào)令嚴(yán)明，賞罰分明，與部下同甘共苦，所以部下的將士都爭(zhēng)先拼死效力。“推誠(chéng)待人”中“推誠(chéng)”是“待人”的方式，作狀語(yǔ)，故中間不能斷開(kāi)，排除AC；“號(hào)令明”“賞罰信”均為主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，結(jié)構(gòu)相似，各自斷開(kāi)，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：有時(shí)一天交戰(zhàn)達(dá)二十次。B.“文中‘巡西向再拜’中是第一種意思”錯(cuò)誤，文中“巡西向再拜”中是第二種意思。句意：張巡向西拜了兩拜。C.正確。句意：面不改色。/臉色憔悴，形體面貌干枯。D.正確。代詞，這/副詞，大概。句意：這是誰(shuí)的功勞呢。/大概都是出于這個(gè)原因吧。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓士兵們各自為戰(zhàn)更好”錯(cuò)誤。根據(jù)“故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)，不亦可乎！”可知，張巡讓將領(lǐng)各自訓(xùn)練自己的士兵，是為了讓將領(lǐng)和士兵互相熟悉，“讓士兵們各自為戰(zhàn)”曲解文意。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“羸”，羸弱，身體瘦弱；“走”，撤退，逃跑；“恤”，救濟(jì)，幫助；“密邇”，附近，近旁。②“窮”，處境窘迫；“將”，率領(lǐng)；“雖”，即使?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。先看困難。根據(jù)第一段選文“睢陽(yáng)城食且盡”“士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗”可知，其困難城中糧食短缺，士卒饑餓、生病，兵力不足；根據(jù)第二段選文“及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)”可知，其困難是在兵力不足的情況下也沒(méi)有后援。再看堅(jiān)守的意義。根據(jù)第二段選文“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也”可知，其意義是保護(hù)了江、淮一帶的安全，為朝廷以后平定叛亂奠定了基礎(chǔ)。參考譯文：尹子奇帶領(lǐng)十三萬(wàn)軍隊(duì)奔赴睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)向張巡告急求救，張巡從寧陵帶兵進(jìn)入睢陽(yáng)。張巡自己有軍隊(duì)三千人，跟許遠(yuǎn)的軍隊(duì)合共六千八百人。叛軍全部人馬逼近睢陽(yáng)城，張巡督促教勵(lì)將士，日夜苦戰(zhàn)，有時(shí)一天交戰(zhàn)達(dá)二十次；總共激戰(zhàn)十六天，擒獲叛軍將領(lǐng)六十多人，殺死對(duì)方士兵二萬(wàn)多，睢陽(yáng)士氣大漲。尹子奇又征兵幾萬(wàn)，攻打睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城糧食將盡。將士每人每天分米一合，用茶紙、樹(shù)皮夾雜在一起作為食物。士兵也消耗至一千六百人，都因饑餓不能戰(zhàn)斗。有人建議放棄守城往東撤退，張巡、許遠(yuǎn)商量，認(rèn)為：“睢陽(yáng)是江、淮一帶的屏障，如果放棄睢陽(yáng)撒離，叛軍一定會(huì)乘勝長(zhǎng)驅(qū)直入，這樣就無(wú)法守住江、淮了。況且我們的士兵饑餓病弱，逃跑（撤退）一定不能到達(dá)目的地。古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)，尚且相互相救援幫助，何況睢陽(yáng)附近的眾位將帥呢！還不如堅(jiān)守睢陽(yáng)來(lái)等待援兵?！惫锍螅ǔ蹙牛┻@一天，叛軍登上城頭，將士們因?yàn)椴∪酰荒茉賾?zhàn)。張巡向西拜了兩拜說(shuō)：“我已經(jīng)竭盡全力，但沒(méi)有守住睢陽(yáng)城，生時(shí)既然不能報(bào)答陛下的恩德，死后應(yīng)當(dāng)變?yōu)閻汗韥?lái)殺死叛賊！”隨后睢陽(yáng)城被叛軍攻陷，張巡與許遠(yuǎn)都被俘。尹子奇問(wèn)張巡說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)將軍你每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)眼角都要睜裂，牙齒都要咬碎，這是為什么？”張巡說(shuō)：“我是堅(jiān)決想要吞掉你們這伙叛逆的反賊，只是力量不夠罷了。”尹子奇就用刀撬開(kāi)張巡的口探視，發(fā)現(xiàn)所剩下的不過(guò)三四顆牙齒。尹子奇十分欣賞張巡的忠義，不想殺掉他。他的部下卻說(shuō)：“張巡是忠義守節(jié)的人，終究不會(huì)被我們所用。況且他深得軍心，留下他的性命，將成為后患?！庇谑且悠婢桶褟堁矓貧?。張巡將死時(shí)，神色自若，面不改色，意氣揚(yáng)揚(yáng)像平常一樣。張巡練兵不按照古人的兵法作戰(zhàn)布陣，而是命令部下的將領(lǐng)各自按照自己的戰(zhàn)略教習(xí)戰(zhàn)法。有人問(wèn)其中的原因，張巡說(shuō)：“現(xiàn)在是與反叛的胡人作戰(zhàn)，他們忽散忽合，變化不定，有時(shí)在數(shù)步之內(nèi)，軍勢(shì)都不同。所以需要將領(lǐng)們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)面對(duì)時(shí)機(jī)應(yīng)對(duì)突發(fā)的事件，如果讓他們動(dòng)不動(dòng)就要請(qǐng)示大將，那事情就來(lái)不及處理了，這樣做是不知道作戰(zhàn)用兵的變化。所以我讓士卒了解將領(lǐng)的心意，將領(lǐng)熟悉士卒的情況，這樣將領(lǐng)指揮士卒作戰(zhàn)，就如手使用自己的指頭一樣自如。兵與將都相互熟悉，部隊(duì)各自為戰(zhàn)，不是很好嗎！”每當(dāng)戰(zhàn)斗激烈時(shí)，有的將士后退下來(lái)，張巡就立在陣地上對(duì)將士們說(shuō)：“我絕不離開(kāi)這里，你們?yōu)槲曳祷厝ダ^續(xù)與叛軍決戰(zhàn)?！睂⑹柯?tīng)后，沒(méi)有人敢不返，身拼死而戰(zhàn)的，最后都能夠打退敵人的進(jìn)攻。張巡又待人誠(chéng)懇，胸懷坦蕩，普于隨機(jī)應(yīng)變、出奇制勝。他號(hào)令嚴(yán)明，賞罰分明。與都下同甘共苦，所以部下的將士都爭(zhēng)先拼死效力。（節(jié)選自《貨治通鑒·唐紀(jì)》）當(dāng)張、許二位剛守城的時(shí)候，哪能知道別人最終不來(lái)救授，從而棄城預(yù)先逃走呢？如果睢陽(yáng)不能堅(jiān)守，即使選到其他地方又有什么用處？等到?jīng)]有救兵而且處境窘迫的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷殘廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無(wú)法到達(dá)要去的地方。張、許二位這樣賢明，他們的考慮已經(jīng)很精密周到了！堅(jiān)守一座城池，來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬(wàn)日益增多的敵軍，掩護(hù)江淮流域，從而阻遇叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒(méi)有被滅亡，這是誰(shuí)的功勞呢？（韓愈《張中丞傳后敘》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將有詔催公起。須信前書(shū)言猶未？【注】①王潛齋，南宋愛(ài)國(guó)詞人，遭劾無(wú)奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開(kāi)篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問(wèn)，矛頭所指，不言自明。B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無(wú)邊無(wú)際，與曹操“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”有異曲同工之妙。C.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無(wú)盡的感慨。D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危。16.請(qǐng)分析本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)的情感有何異同?！敬鸢浮?5.D16.同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國(guó)、無(wú)所作為的諷刺；表達(dá)了對(duì)友人東山再起、挽救國(guó)家危亡的期盼?！稉P(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安?！北硎鲥e(cuò)誤?！爸唤窦拍挐衫?，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材，而非國(guó)無(wú)能人、無(wú)人關(guān)心國(guó)事。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。從兩首詞的共同點(diǎn)看，縱觀姜夔的《揚(yáng)州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無(wú)論是詞人所見(jiàn)到的“薺麥青青”、“廢池喬木”，還是在黃昏里聽(tīng)到的“號(hào)角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國(guó)恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫(xiě)照，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野，千里無(wú)雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺，同樣表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。從兩首詞的不同點(diǎn)看，姜夔的《揚(yáng)州慢》上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈(zèng)別》）來(lái)反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“定相將有詔催公起，須信前書(shū)猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中運(yùn)用正面描寫(xiě)，表現(xiàn)音樂(lè)或激越或柔和，時(shí)悲切時(shí)歡快的句子是：“_________________，_________________?！保?）司馬遷認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作多源于作者內(nèi)心的怨憤，如《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷認(rèn)為詩(shī)三百篇“_________________”，《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈平作《離騷》“_________________”。（3）古人常用鏡子來(lái)表達(dá)對(duì)人生際遇的感慨，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“________________,___________”?！敬鸢浮竣?昆山玉碎鳳凰叫②.芙蓉泣露香蘭笑③.大底（抵）圣賢發(fā)憤之所為作也④.蓋自怨生也⑤.塞上長(zhǎng)城空自許⑥.鏡中衰鬢已先斑（不知明鏡里，何處得秋霜/可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)/高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：芙蓉、泣、憤、鬢、徘徊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我的腸胃被全面改造過(guò)來(lái)后，我也開(kāi)始全面掌控家里的廚房（其實(shí)也就一只爐子、一張矮桌、一把菜刀加一個(gè)紙箱），成為家里的首席大師傅。強(qiáng)硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是__________。只有李娟做的，他無(wú)論是什么才極賣力地吃。連她燒的白開(kāi)水都喝得__________。我懷著無(wú)限樂(lè)趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋。看著它面對(duì)我愉快地蘇醒，看著它絲絲入扣地四面融化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。再__________扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油。香氣“啊”地尖叫一聲，喜氣洋洋地?zé)熁ò憔`放。氈房被香得微微地鼓脹。趕緊倒清水！澆滅它的熱情！于是香氣迅速退卻到水的內(nèi)部。蓋上鍋蓋煮啊煮啊，柴火燒啊燒啊。一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了，暗自變軟，并且越來(lái)越柔軟，越來(lái)越柔軟……溫順地任我把它切成塊兒、搓成條兒、捏成片兒。無(wú)怨無(wú)尤，躺倒了一桌子。水開(kāi)了，邊開(kāi)邊說(shuō)：“來(lái)吧來(lái)吧，快點(diǎn)快點(diǎn)！”滿鍋沸騰，無(wú)數(shù)只手爭(zhēng)先恐后地招搖。我每丟進(jìn)幾塊面片，面湯就會(huì)稍稍安靜一點(diǎn)點(diǎn)。但還是無(wú)法安撫。直到“熟”這種力量全面覆蓋上來(lái)，鍋中諸位才滿意地、香噴噴地漸漸靜止下來(lái)。爐火也漸漸熄滅。湯飯如鮮花怒放一般盛了滿鍋。至于放多少鹽，不必操心，我的手指比我更清楚。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。20.文中多處運(yùn)用擬人的修辭手法，請(qǐng)對(duì)其表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?8.贊不絕口/嘖嘖稱贊津津有味/有滋有味出其不意19.只要是李娟做的，無(wú)論是什么他都吃得極賣力。20.文中運(yùn)用擬人修辭手法的地方有：羊油“蘇醒”，香氣“尖叫”，面團(tuán)“等得不耐煩”，水“邊開(kāi)邊說(shuō)”和“爭(zhēng)先恐后地招搖”等。擬人手法的運(yùn)用賦予對(duì)象人格化的特點(diǎn)，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了充滿活力的食物烹制過(guò)程，表達(dá)了對(duì)食物的極度珍愛(ài)和對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合前文“硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是……”可知，此處想表達(dá)的是斯馬胡力對(duì)“我”的廚藝贊嘆不已，故可填“贊不絕口”或“嘖嘖稱贊”。贊不絕口：贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。嘖嘖稱贊：不停的稱贊、夸贊。第二空，結(jié)合前文“連她燒的白開(kāi)水都喝得”可知，即使“我”燒的白開(kāi)水，斯馬胡力都覺(jué)得特別好喝，故可填“津津有味”或“有滋有味”。津津有味：吃得很有味道或談得很有興趣。有滋有味：指十分有味道，生動(dòng)。第三空，此處想表達(dá)突然間“扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油”，故可填“出其不意”。出其不意：趁對(duì)方?jīng)]有料到（就采取行動(dòng)）?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。該句語(yǔ)病有三：第一處，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用，將“只有……才……”改為“只要是……都……”。第二處，語(yǔ)序不當(dāng)，將“他無(wú)論是什么……”改為“無(wú)論是什么他……”。第三處，將“極賣力地吃”改為“吃得極賣力”，使用動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)表強(qiáng)調(diào)。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。“我懷著無(wú)限樂(lè)趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸?duì)我愉快地蘇醒……”一句中，使用擬人手法，賦予羊油以“蘇醒”這一人的特性?！跋銡狻　丶饨幸宦暋币痪渲校彩怯脭M人修辭，“尖叫”一詞使香氣人格化?！耙慌缘拿鎴F(tuán)早就等得不耐煩了”中，同樣使用擬人手法，“不耐煩”一詞將面團(tuán)人格化?！八_(kāi)了，邊開(kāi)邊說(shuō)……無(wú)數(shù)只手爭(zhēng)先恐后地招搖”一句中，賦予水以“邊開(kāi)邊說(shuō)”和“爭(zhēng)先恐后地招搖”這些人特有的動(dòng)作。這些擬人手法的運(yùn)用賦予“羊油”“面團(tuán)”“水”以人格化的特點(diǎn)，讓整個(gè)做飯的過(guò)程極具畫(huà)面感，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了充滿活力的食物烹制過(guò)程，表達(dá)了對(duì)食物的極度珍愛(ài)和對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情，也是讀者有身臨其境之感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開(kāi)幕儀式上，國(guó)家航天局正式公布我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。祝融是中國(guó)上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①，與我國(guó)其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔?hào)”是中國(guó)第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國(guó)人的探索精神和文化自信。從字面上來(lái)看，“?！?，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。首次火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國(guó)際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國(guó)行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。21.以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開(kāi)幕B.我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”C.首輛火星車命名來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化元素D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.示例：①用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素給首輛火星車命名②以火神的名字命名③將首輛火星車命名為祝融號(hào)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生擬標(biāo)題的能力。新聞稿標(biāo)題應(yīng)該突出新聞稿的重點(diǎn)，讓讀者一眼看出新聞稿的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第一段“國(guó)家航天局正式公布我國(guó)首輛火星車命名為‘祝融號(hào)’”，可知，這是文章的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第二段“祝融號(hào)’是中國(guó)第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果”，可知，這是在講火星車的命名。根據(jù)原文第二段“從字面上看，‘祝’，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，‘融’，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景”，可知，此段依然在講火星車的命名。第三段主要表達(dá)了“祝融”的寓意。本則新聞的主要內(nèi)容為，我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。第一空：根據(jù)后文“與我國(guó)其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等”，可知，此處在講首輛火星車命名的來(lái)源，嫦娥、墨子、悟空、北斗等屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物，故填“首輛火星車命名來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”。第二空：根據(jù)前文“祝融是中國(guó)上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官”及后文“是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合