西方人文精神的起源與發(fā)展古希臘人文精神的基本內涵1.把探討重點從相識神和自然轉移到相識社會。2.提倡懷疑精神，反對迷信和確定權威。3.強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。4.重視學問作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。5.智者學派，重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”。6.蘇格拉底，主見美德即學問，強調提高公民的道德修養(yǎng)，尤其是學問修養(yǎng)。智者學派與蘇格拉底思想的異同智者學派蘇格拉底同都體現人文主義精神，把探討的領域由神和自然轉向了人和人類異對道德的相識強調人的價值、人的確定作用，人是萬物的尺度，而各種學問是提高人的實力的基礎強調學問的作用，道德和學問合二為一，道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有德識的少數人治國，對民主政體特殊是雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺“自我”，使哲學真正成為探討“人”的學問文藝復興時期人文主義的內涵1．思想內容上：否定神的權威，確定人的價值，強調人的珍貴，頌揚人的力氣；反對中世紀神學的禁欲主義和來世觀念，確定人有追求財寶和個人華蜜的權利，追求現世的享樂；反對中世紀的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的特性解放和自由同等。2．思維方式上：反對中世紀的蒙昧主義、神奇主義，推崇人的閱歷和理性，提倡發(fā)展文化教化，追求學問，探究自然，探討科學，造福人類。文藝復興的雙重影響(1)主動影響①經濟方面：有利于資本主義經濟的發(fā)展。②政治方面：為資本主義制度的確立和發(fā)綻開拓了道路。③思想方面：文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚了人們?yōu)閯?chuàng)建現世華蜜而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎。④文藝方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光線。⑤自然科學方面：人文主義提倡科學試驗，注意實踐，推動了近代自然科學的產生。(2)消極影響：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，在后期造成個人私欲膨脹，物質享受和奢侈之風泛濫，產生了一系列的負面影響。宗教改革運動的性質和意義1．性質：資產階級反封建斗爭的特殊手段。既是一場思想解放運動，更是一場政治運動。2．意義(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經濟特權)，加強了君主權力，促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經濟上：確立了適應資產階級須要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產，有利于資本主義經濟的發(fā)展。(3)精神文化上：①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教會限制的新教(路德教、加爾文教和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權威，適應了新興資產階級的須要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂得救的自主權，解放了民眾思想，人文主義得到進一步傳播，為啟蒙運動的到來作了打算。③促進了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。④傳播了資產階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來的資產階級革命產生了重大影響。文藝復興與宗教改革的比較文藝復興宗教改革不同點形式借助復興古典文化的形式借助宗教異端的形式范圍和領域首先從意大利起先，主要在思想領域里開展和進行首先從德國起先，它是一場由社會各階層都參與的社會運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產生在思想和社會領域掃蕩了封建勢力，產生的新教思想為以后的資產階級革命打算了思想武器相同點背景封建制度衰亡，資本主義萌芽內容批判封建神權統治，鼓吹人性解放和思想自由形式借助復興古希臘、羅馬文化；借助復興基督教的原始教義影響打擊了天主教神學統治；促進了思想解放，促進了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上打算啟蒙運動對社會轉型的推動作用1．對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權分立不僅供應了依法治國的理論，還為資產階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權主義的批判推動了歐美資產階級革命發(fā)生，成為資產階級奪取政權、建設政權的強大思想武器。2．對各國政體的影響(1)對英國：資產階級革命成功后，議會通過了《權利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內閣制和君主立憲制，限制了王權，擴大了議會權力，確立了議會權力高于王權，司法權獨立于王權的原則，實踐了啟蒙思想家的分權思想和人民主權思想。(2)對美國：資產階級革命成功后，制定了1787年聯邦憲法，確立了共和政體和三權分立的政治體制，體現了啟蒙運動中的人民主權思想和三權分立思想。(3)對法國：在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現了主權在民的啟蒙思想。.文藝復興與啟蒙運動的比較項目文藝復興啟蒙運動相同點都注意人的價值；都是資產階級的反封建思想，為資產階級取得在政治、經濟上的統治地位作了思想打算不同點背景資本主義萌芽出現資本主義經濟進一步發(fā)展形式借助古希臘、羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想核心人文主義理性主義內容提倡“人性”，主要反對教會對人的束縛，強調追求現世華蜜高舉“理性”旗幟，反對專制主義、教權主義和封建特權，追求同等和自由影響推動近代自然科學發(fā)展，引發(fā)歐洲范圍內的宗教改革浪潮不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義作了輿論打算，而且描繪了將來“理性王國”的藍圖，人的權利得到進一步維護聯系啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展啟蒙運動的四個特點(1)從批判的對象上看，矛頭指向專制主義、教權主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣揚理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級壯大的反映。(3)從批判的領域來看，集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權和迷信。(4)從歷史作用上看，主要是為資產階級革命和資產階級的統治作了思想動員和理論打算。17世紀東西方啟蒙思想的比較明清民主思想西方啟蒙思想條件資本主義萌芽；專制制度的腐朽；理學占統治地位資本主義經濟發(fā)展快速；資產階級力氣壯大；文藝復興的推動內容抨擊君主專制，主見“工商皆本”和“經世致用”批判封建制度；為資本主義社會制度設計比較完整的方案本質未跳出傳統儒學的范疇資產階級政治思想影響對專制制度形成確定沖擊，未動搖傳統文化的根基推動了歐美資產階級革命運動的發(fā)展；產生廣泛的世界影響歐洲啟蒙思想對近代中國的影響(1)19世紀末，中國資產階級維新派宣揚進化論思想，主見實行君主立憲制。(2)20世紀初，中國資產階級革命派主見用暴力推翻清王朝的統治，建立資產階級民主共和政體。(3)辛亥革命后，建立了中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》，規(guī)定國家主權屬于全體國民，并依據三權分立原則確立了行政、立法、司法三權分立的政治體制。(4)新文化運動時期，高舉科學與民主的旗幟，進一步解放了人們的思想。1.在信仰問題上，普羅塔戈拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機”而不是傳統的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質表明兩人()A．都公開反對宗教神學 B．都強調道德的重要性C．都因犯罪遭到了懲處 D．都注意于對人的思索【答案】D【解析】依據材料“公然宣稱自己不信神”“信任自己的‘靈機’而不是傳統的邦神”表明二者對神持懷疑看法，實質上反映了二者確定人性和人的價值尊嚴，具有人文主義的性質，故D項正確。2.針對智者學派的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”這一命題。這表明他()A．完全否定智者學派的主見B．強調人類的理性，突出人的價值C．探討的重點是社會D．強調知行合一【答案】B【解析】“人是萬物的尺度”強調人的自然欲求，“有思想力的人是萬物的尺度”強調學問(理性)的作用，突出了人的價值，故B項正確；智者學派和蘇格拉底都以人為探討對象，都確定人的價值，故A項錯誤；C項不符合題意，解除；蘇格拉底強調知德合一，知行合一是王守仁的思想主見，故D項錯誤。3.“中世紀基督教所謂的生活是為來生做打算的人類形象，已經不再適用。人們把目光放到了此生，把人推向科學和藝術關注的中心。作為先決條件，就是要普及以古希臘、羅馬為榜樣的教化。”這一新思想的實質是()A．否定神的意志和權威B．反對迷信強調自由C．宣揚資產階級的文化D．否定一切外在權威【答案】C【解析】材料“人們把目光放到了此生”“以古希臘、羅馬為榜樣”，反映出這一新思想是西方文藝復興時期的人文主義思想。A項屬于古希臘人文主義思想，故A項錯誤；B項屬于啟蒙運動主見，故B項錯誤；文藝復興人文主義思想的實質是宣揚資產階級的文化，故C項正確；D項屬于啟蒙運動主見，故D項錯誤。4.在封建割據嚴峻、王權衰弱、天主教占據支配地位的中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界視察都一樣——始終處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。要想揭開“紗幕”而實現“人”的解放，歐洲人首先要做的是()A．推翻王權統治B．宣揚人文主義C．否定宗教神權D．注意內心反省【答案】C【解析】據題干材料“中世紀”“人類意識的兩方面……處在……紗幕之下”可以推斷指的是文藝復興運動，中世紀的“紗幕”就是指占支配地位的基督教神學。要想揭開“紗幕”而實現“人”的解放，首先必須要否定宗教神權，才能把人從宗教的束縛中解放出來，故C項正確。5.馬丁·路德提出：“讓每一個知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權利。”這一主見在當時最主要的主動意義在于()A．破除了人們對宗教神學的迷信B．順應了資本原始積累的須要C．有利于各民族國家的形成D．否定了教皇和教會的特權【答案】D【解析】馬丁·路德強調的仍是宗教信仰，故A項錯誤；材料與資本原始積累沒有關系，故B項錯誤；材料沒有涉及民族國家，故C項錯誤；路德剝下了教士神圣的外衣，否認了他們的特權，體現了人與人的同等，故D項正確。6.1555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂《奧格斯堡和約》，協議由各國統治者全權確定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知，這一和約()A．界定了新舊教派的勢力范圍B．有利于歐洲民族國家的發(fā)展C．進一步推動了歐洲宗教改革D．促成歐洲世俗權力高于教權【答案】B【解析】材料中并沒有對勢力范圍的界定，故A項錯誤；材料中“協議由各國統治者全權確定該國人民所信仰的教派”說明《奧格斯堡和約》有利于民族國家的形成，故B項正確；歐洲宗教改革已經起先，故C項錯誤；材料中體現不出世俗權力高于教權信息，故D項錯誤。7.維多里諾是14－15世紀意大利的教化家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教化志向，注意發(fā)展學生特性，重視騎馬、劍術、跳舞、游泳等方面的實力培育。他還要求學生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教化重要內容。這反映出()A．人文主義的教化理念B．宗教制約著教化發(fā)展C．教化擺脫了宗教束縛D．文藝復興尚未影響教化領域【答案】A【解析】解答本題的關鍵是結合時代特征理解材料。由“14－15世紀”“身心發(fā)展并重”“注意發(fā)展學生特性”“重視騎馬、劍術”等可知，維多里諾的教化思想反映了人文主義的特征，也說明文藝復興影響了教化，故A項符合題意，解除D項。“他還要求學生研讀……基督教作品”說明教化并沒有完全擺脫宗教的束縛，而僅憑題干材料無法說明宗教制約著教化發(fā)展，故解除B、C兩項。8.關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠?！边@一運動()A．使得人成為衡量萬物的尺度B．標記著歐洲人文精神的復蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的權威D．為資本主義社會構建了藍圖【答案】D【解析】從材料中文字“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠”的含義可以推斷出恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權主見，所以依據所學可知，啟蒙思想家為資本主義社會構建了美妙的藍圖，故D項正確。9.近代以來，西方的個人經驗了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權威下解放”()A．復興了古希臘人文精神B．取得了人與上帝干脆溝通的權利C．揭示了宇宙運行的奇妙D．奠定了人類理性的主體地位【答案】D【解析】啟蒙運動奠定了理性的主體地位，與材料中“從人的權威下解放”相符，故D項正確。10.啟蒙思想家盧梭認為，人類通過社會契約結合起來，共同協作，“每個結合者及其自身的一切權利全部都轉讓給完全的集體”。集體的意志即公意(公共的利益)，公意不能違反，“任何人拒不聽從公意的，全體就要迫使他聽從公意”。對此理解正確的是()A．公意至上放棄個人自由具有專制主義傾向B．個體聽從公意是少數聽從多數原則的體現C．盧梭的思想只能實現于小國寡民的國家D．這是天賦人權、主權在民說的顯明體現【答案】A【解析】“任何人拒不聽從公意的，全體就要迫使他聽從公意”這一說法有可能導致一種現象的發(fā)生，那就是不論公意正確與否，個人都要聽從，事實上違反了啟蒙運動的一個基本原則——民主自由，故A項正確。1．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()A．神B．自然C．人D．政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，解除D項。2．（2024·江蘇高考·15）美國學者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者()A．推崇羅馬神權統治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主見靈魂自我救贖【答案】B【解析】“意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”表明文藝復興時期的人文主義者利用宗教表達訴求，故B項正確；文藝復興時期的人文主義者是反對羅馬神權統治，故A項錯誤；否定天主教會教義是宗教改革的內容，不是意大利文藝復興的內容，故C項錯誤；主見靈魂自我救贖是宗教改革的內容，不是意大利文藝復興的內容，故D項錯誤。3．（2024·海南高考·15）文藝復興時期，透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注。達·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的仿照者。這表明，在文藝復興運動中()A．繪畫不再以宗教為主要題材B．繪畫多表現當時的日常生活場景C．畫家運用科學學問表現真實D．畫家強調捕獲光和色之下的萬物【答案】C【解析】據材料“透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注”和“一切看得見的自然景物的仿照者”表明文藝復興時期畫家用科學學問表現真實，故選C項；材料主要是繪畫和技法的變更不是題材變更，據所學，此時照舊是宗教題材，解除A項；材料“自然景物”說明不是日常生活場景，解除B項；捕獲光和色之下的萬物是印象畫派，解除D項。4．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·34）法國史學家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導下，法國大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復辟危急D．以社會同等為首要目標【答案】D【解析】由材料“法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命”可知在啟蒙思想家關于人民主權、社會契約、三權分立等思想的指導下，法國大革命更注意于追求社會同等，故選D項；材料強調的是法國大革命的開創(chuàng)性，美國已經建立了民主共和政體，解除A項；材料強調法國大革命較之英美的不同點，美國和法國通過暴力革命建立民主政治，解除B項；“根除了”表述過于確定化，且法國大革命后多次出現封建王朝的復辟，解除C項。5．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋丝芍?，梭倫()A．反對奴隸制度B．主見權利同等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財寶，并未體現梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要探討道德與財寶，并未體現權利同等，且結合所學可知梭倫推行財產等級制，并不主見權利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更注意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。6．（2024·海南高考·15）意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經能閱讀您的大作了。這表明()A．浪漫主義藝術在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認同【答案】C【解析】浪漫主義藝術在歐洲興起于18世紀末19世紀初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講解并描述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關，故B項錯誤；據材料“我已經能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的確定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17—18世紀啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認同，與材料時間不符，故D項錯誤。7．（2024·江蘇高考·15）諺語在確定程度上反映了社會心情?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語()A．變更人們對上帝的虔誠信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響【答案】C【解析】1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁·路德在當地教堂門口貼出了聞名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從今拉開了宗教改革的序幕，材料中“離羅馬越近，基督徒越壞”表明民眾起先打破對羅馬教會的迷信，但非不信仰上帝，故A項錯誤；近代歐洲首次思想解放運動是文藝復興，而材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”反映了宗教改革運動，故B項錯誤；1517年，馬丁·路德在德意志拉開了宗教改革的序幕，與材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”相符，故C項正確；17世紀時，英國出現了早期啟蒙思想，18世紀中葉，法國涌現出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮，與材料中“16世紀”不符，故D項錯誤。8．（2024·天津高考·3）16世紀，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進行血液循環(huán)探討，被宗教裁判所火刑處死。而達爾文在19世紀中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其緣由在于()A．進化論已被人們普遍接受B．教會失去原有權威C．進化論被證明是科學理論D．教會實行寬容政策【答案】B【解析】題干提及的是賽爾維特與達爾文探討生物學時的不同命運，且“普遍”一詞不妥，故A項錯誤；題干中16世紀賽爾維特被火刑處死，而19世紀達爾文《物種起源》發(fā)表時教會雖激烈反對，但未對其進行人身迫害，結合教會權威遭到了文藝復興、宗教改革、特殊是啟蒙運動的沖擊，教會已經失去了原有權威，故B項正確；進化論在今日已經擁有越來越多的受眾，但依舊存在相當多的質疑，例如突變論（寒武紀大爆發(fā)），以至于今日對進化論存在激烈的爭辯，在《物種起源》發(fā)表時不行能快速被證明為科學理論，故C項錯誤；題干中“遭教會激烈反對”，推知教會對進化論特別不支持，并不是實行寬容政策，故D項錯誤。9．（2024.4·浙江高考·20）“理性是激情的奴隸”——抱持這樣的相識，形成于18—19世紀的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內涵。下列項中屬于這一時期浪漫主義思潮的內容是()①人的情感②人的特性③敬重自然④寬容心態(tài)A．①③B．②④C．①③④D．①②③④【答案】D【解析】浪漫主義對西方人文精神的貢獻和影響是：它極大地豐富了人文精神的內涵，凸顯了人的情感和特性，故①、②正確；它拉近了人與自然的距離，親密了人與自然的關系，幫助人類重新確立了對自然的敬重看法，故③正確；它讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)，故④正確；選擇D項符合題意。10．（2024·海南高考·15）達·芬奇在繪畫時常思索，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和探討。這表明，達·芬奇()A．旨在進行試驗科學探討B(tài)．刻意表現奔放情感C．探求對人體的理性相識D．否定天主教神學理論【答案】C【解析】達·芬奇是畫家，其試驗的目的是為了繪畫的須要，不是探究人體結構的科學探討，故A項錯誤；材料中達·芬奇在繪畫時思索人的表情與身體內部結構的關系，是理性的思索，與奔放情感無關，故B項錯誤；達·芬奇的試驗旨在探求人的表情與身體內部結構的理性相識，故C項正確；對人的表情與身體內部結構的探求，并沒有否定神創(chuàng)說，因此也沒有否定天主教神學理論，故D項錯誤。11．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛。這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜C．注意物質生活D．強調人的價值【答案】D【解析】雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的就是神話故事，因此不能反映當時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤；依據“為人類盜取火種”、“我憎恨全部的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的寵愛，說明當時的雅典人更強調人的價值，故D項正確。12．（2024·上海高考·13）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側繪畫最早可能作于()A．古典時代B．中世紀前期 C．文藝復興時期D．啟蒙運動時期【答案】C【解析】材料中的畫作凸顯現實中人體的美，展示人的性格和特性，是人文主義的代表畫作。古典時代的繪畫仍舊是宗教題材，故A項錯誤；中世紀前期的繪畫也是宗教題材，故B項錯誤；文藝復興時期的繪畫宣揚人文主義思想，確定人的價值，故C項正確；啟蒙運動時期的繪畫突出的是理性，故D項錯誤。13．（2024·海南高考·11）英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經》而將其翻譯成英文，結果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A．維護教皇權威B．主見圣像崇拜C．提倡信仰自由D．支持宗教改革【答案】D【解析】由“希望英國教徒可以自由閱讀《圣經》”可知，他反對教皇單獨說明《圣經》，故A項錯誤；四五世紀時，圣像崇拜完成了對文化程度較低的一般民眾的宗教教化，這對于基督教的廣泛傳播功不行沒，到7世紀時，圣像已經普遍進入一般教堂和一般信徒家中，十字架、福音書、圣物和圣像等組成了一個象征體系，把以神有關的東西神圣化，與自由閱讀的作法不符，故B項錯誤；題中只是談到能自由閱讀圣經，是對信仰的強化，故C項錯誤；由“自由閱讀《圣經》”，主見自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確。14．（2024·北京高考·21）圖11中①②③④代表四個國家，對其歷史上發(fā)生的改革描述正確的是()A．16世紀前期在①進行的改革，減弱了教會權力，實現了國家統一B．19世紀初在②進行的改革，推翻了奧斯曼帝國的統治C．19世紀中后期在③進行的改革，廢除了農奴制，促進了資本主義發(fā)展D．20世紀前期在④進行的改革，建立了君主立憲制【答案】C【解析】①是德國，16世紀①在這里進行的宗教改革雖然減弱了羅馬教會的權力，但是并沒有實現國家統一，故A項錯誤；②對應的是埃及，19世紀初埃及的阿里改革，雖然使埃及獲得了事實上的獨立，但是埃及名義上仍舊是奧斯曼素丹的屬國，阿里承認其對埃及的宗主權，故B項錯誤；③對應的是俄國，1861年廢除農奴制改革廢除了阻礙俄國發(fā)展的農奴制，使得俄國獲得了必要的自由勞動力、國內市場，促進了資本主義發(fā)展，故C項正確；④對應的是土耳其，20世紀前期凱末爾建立了資產階級共和國，故D項錯誤。15．（2024·上海高考·12）“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是()A．伏爾泰B．狄德羅C．盧梭D．孟德斯鳩【答案】D【解析】材料觀點認為法律是理性的體現，強調其重要性。伏爾泰批判專制王權和教會，與這一觀點無關，故A項錯誤；狄德羅宣揚科學理性，反對迷信專制，與這一觀點無關，故B項錯誤；盧梭強提倡“社會契約論”和“人民主權說”，與這一觀點無關，故C項錯誤；孟德斯鳩專注對法律探討，強調法律是理性的體現，故D項正確。一、選擇題1.古羅馬修建的格羅塞姆競技場運用希臘古典柱式的實踐使他們領悟到層層柱式建筑立面的妙處：建筑經分割而顯得秀巧，它可使人在碩大無朋的建筑面前感到親切而閑情逸致。材料中古羅馬的建筑()A．反映了羅馬帝國的廣袤和等級森嚴

B．彰顯了古羅馬的人文主義精神C．體現了羅馬繼承希臘遺產的虔誠

D．說明白羅馬奴隸制國家的殘忍【答案】B【解析】由材料“建筑經分割而顯得秀巧，它可使人在碩大無朋的建筑面前感到親切而閑情逸致”說明古羅馬建筑要讓人感到親切而不是感到等級森嚴，故A項錯誤；古羅馬的建筑力圖讓人感到親切，體現了人文主義精神，故B項正確；材料中古羅馬的建筑僅運用希臘古典柱式的實踐，沒有體現對希臘遺產繼承的虔誠，故C項錯誤；材料主要體現古羅馬建筑的特點，沒有體現羅馬奴隸制國家的殘忍，故D項錯誤。2.蘇格拉底主見，凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應當去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制——“未經考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調的是()A．物質生活

B．科學精神

C．自由權利

D．理性價值【答案】D【解析】據材料“凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應當去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制——‘未經考察的生活是不值得過的’”可知蘇格拉底強調的是理性價值，物質生活不合題意，故A項錯誤；科學精神不合題意，故B項錯誤；自由權利不合題意，故C項錯誤；理性價值符合題意，故D項正確。3.來雅典講學的哲學家普羅塔哥拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，相識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫?！苯Y果其著作被公焚，普羅塔哥拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典()A．人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎

B．公民個人自由受到嚴格限制C．人們心中神的地位至高無上

D．統治階級利用神權來鞏固統治【答案】A【解析】普羅塔哥拉的觀點不受認同說明人文主義缺乏廣泛的群眾基礎，故A項正確；普羅塔哥拉不是雅典公民，故B項錯誤；材料能夠說明神在雅典公民的心目中地位很高，故C項錯誤；材料未提及統治階級對神權的利用和看法，故D項錯誤。4.瑞士史學家布克哈特認為，這是一個宏大的時代，是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化確定性階段，是世界現代文明各種特征發(fā)展的起點，現代人類生活的全部方面都同這一時代發(fā)生著聯系。這一時代()A．主見以人為中心而不是以神為中心

B．徹底打破了民眾對羅馬教會的迷信C．實現以世俗國家權力代替宗教權力

D．設計了將來社會的志向的政治制度【答案】A【解析】題干中“這是一個宏大的時代，是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化確定性階段，是世界現代文明各種特征發(fā)展的起點”，特殊是“起點”兩字可知這是文藝復興時期，故A項正確；徹底打破了民眾對羅馬教會的迷信是宗教改革，故B項錯誤；實現以世俗國家權力代替宗教權力是啟蒙運動，故C項錯誤；設計了將來社會的志向的政治制度是啟蒙運動，故D項錯誤。5.文藝復興時期的意大利人普遍主見，人就應當公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現華蜜的目標，實行什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利()A．人文主義成為社會主流

B．是歐洲人文主義的中心C．確定了人的價值和欲望

D．促進了理性主義的傳播【答案】C【解析】文藝復興時期教會仍占主導地位，人文主義是為新興資產階級所信奉，故A項錯誤；材料未突出意大利在文藝復興中的地位，故B項錯誤；依據“人就應當公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現華蜜的目標，實行什么樣的手段都無所謂”可知文藝復興時期的意大利確定了人的價值和欲望，故C項正確；啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項錯誤。6.某一時期的部分文藝作品具有共同特點，形成這一特點的主要緣由是()米開朗琪羅《哀悼基督》耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比哀思。拉斐爾《西斯廷圣母》以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情。但丁《神曲》記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事，表達了作者的愛憎與立場。A．宗教神學影響根深蒂固

B．膽怯 遭遇教會勢力的宗教迫害C．資本主義發(fā)展但不充分

D．享樂思想與禁欲主義沖突尖銳【答案】C【解析】從表中可知三部文藝作品都以宗教為題材，但都體現了人文主義精神，形成這一特點的主要緣由是當時資本主義發(fā)展但不充分，資產階級力氣比較弱小，封建實力比較強大，宗教神學影響根深蒂固不合題意，故A項錯誤；膽怯 遭遇教會勢力的宗教迫害不合題意，故B項錯誤；資本主義發(fā)展但不充分符合題意，故C項正確；享樂思想與禁欲主義沖突尖銳不合題意，故D項錯誤。7.有學者探討發(fā)覺，宗教改革時期，無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期()A．階級對立特別嚴峻

B．家長權威得到充分敬重C．新舊教會漸漸合流

D．人文主義受到沉重打擊【答案】B【解析】通過題干可知子女和父母之間不是對立的階級關系，故A項錯誤；通過“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述，可知在宗教改革時期，家長的權威得到了敬重，故B項正確；題干沒有論及宗教改革之前，歐洲社會對于子女婚姻的規(guī)定，故C項錯誤；題干沒有提及人文主義問題，故D項錯誤。8.16世紀歐洲產生了很多新教派，每個新教派都以古代《圣經》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威，并用民族語言翻譯圣經，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現象()A．表明羅馬教會進行了順應時代的改革B．受到文藝復興運動干脆推動而出現C．為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙

D．順應了民族國家發(fā)展的時代湖流【答案】D【解析】“16世紀歐洲產生了很多新教派，每個新教派都以古代《圣經》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威”不能體現羅馬教會的意志，故A項錯誤；“用民族語言翻譯圣經，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”不是文藝復興的內容，其干脆與宗教改革有關，故B項錯誤；“資本主義的發(fā)展掃清了障礙”一般指資本主義制度的建立，故C項錯誤；“每個新教派都以古代《圣經》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威，并用民族語言翻譯圣經，而且堅決脫高腐敗的羅馬教會”可見與民族國家的產生相關聯，故D項正確。9.有學者認為，文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象進行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的親教改革則是用神學的理論與話語表達自由、同等的人文主義思想。由此可知，文藝復興和宗教改革()A．兩者都擺脫了宗教的束縛

B．后者的社會基礎比較廣泛C．兩者斗爭的形式基本相同

D．前者反封封建的力度更徹底【答案】B【解析】文藝復興僅反對封建神學的束縛，并沒有擺脫宗教束縛，宗教改革依舊強調信仰宗教，也沒有擺脫宗教的束縛，故A項錯誤；由材料中文藝復興通過文學、藝術對天主教會的腐敗現象進行揭露，因而影響面主要集中在上層學問分子中；宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想，波及到廣袤信徒，因而宗教改革的社會基礎比較廣泛，故B項正確；由材料中文藝復興通過文學、藝術對天主教會的腐敗現象進行揭露，宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想，因而兩者的斗爭形式不同，故C項錯誤；文藝復興僅反對天主教會神學束縛，宗教改革則反對封建天主教會的神權統治，因而宗教改革反封建的力度更徹底，故D項錯誤。10.他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避開滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正值性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復返，又要展示現代社會是一個“全民嘉年華”的年頭?！八麄儭?)A．開啟了人文主義精神的先河

B．復原了被基督教泯滅的人性C．打破了民眾對羅馬教會的迷信

D．開拓了否定權威的理性新時代【答案】D【解析】人文主義精神的先河是古代智者運動，故A項錯誤；復原了被基督教泯滅的人性是文藝復興，故B項錯誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信是宗教改革，故C項錯誤；材料“現代社會是一個”體現對新社會的設想，故符合啟蒙運動，故D項正確。11.法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認為：“財產的累積不能以犧牲窮人的利益為代價?！闭渭伊_伯斯庇爾認為：“自由應以不阻礙他人的權利為限，主見將自由原則應用到財產上。”這些主見()A．堅持自由同等的指導思想

B．維護財產私有與自由原則C．有利于社會的公允與公正

D．樹立財寶同等的革命目標【答案】C【解析】自由同等是材料的主見，與所問問題影響不符，故A項錯誤；“維護財產私有與自由原則”，不能反映前半部分，故B項錯誤；依據材料“財產的累積不能以犧牲窮人的利益為代價”、“自由應以不阻礙他人的權利為限”，自由與同等的理念有利于推動社會的公允公正，故C項正確；材料在強調同等的同時，也強調了自由，故D項錯誤。12.在盧梭看來，人類社會所共有的自由是人性的產物，人性的首要法則是要維護自身的平安與生存，故為了人類社會平安的原因，人們將一部分權利讓渡給另一些人。這表明盧梭認為()A．權利轉讓體現了個體自由

B．社會應提倡生而自由精神C．社會應由自由的個體組成

D．自由須要社會契約來約束【答案】D【解析】“故為了人類社會平安的原因，人們將一部分權利讓渡給另一些人”表明權利轉讓是為了平安，無法體現個人自由，故A項錯誤；社會應提倡生而自由精神與材料的內容“故為了人類社會平安的原因，人們將一部分權利讓渡給另一些人”不符，故B項錯誤；社會應由自由的個體組成與材料的內容“故為了人類社會平安的原因，人們將一部分權利讓渡給另一些人”不符，故C項錯誤；“人們將一部分權利讓渡給另一些人”體現的是盧梭社會契約的思想，是為了人類社會的平安，也是對人自由的約束，故D項正確。二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。(25分)

材料一文藝復興關切的是今世而不是來世，它關注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學。大多數文藝復興時期的藝術和文學關注的中心都是人，人們不須要用心于超自然的力氣，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復興時期新創(chuàng)辦的寄宿學校培育的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強調古典文學的學習和體育熬煉，其目的是教化學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。一般認為，人文主義是歐洲文藝復興時期的主要思潮和指導思想，是早期資產階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點，他們大卷不解。他們進而認為：佛教所謂升入涅槃境界，過于玄虛；為了獲得成功的快樂而奮斗，純屬虛榮；為了進步而去進步，則是毫無意義。中國人明確認為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的快樂和社會諸關系的和諧，兒童入學伊始，第一首詩便是：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生華蜜的目標?！丫性谑浪椎娜A蜜，這一特性是我們缺之宗教的緣由，也是它的結果?！幾浴读终Z堂：中國的人文主義》(1)依據材料一并結合所學學問，說明文藝復興對人文主義思想形成的促進作用。(8分)(2)依據材料一、二并結合所學學問，概括中西方人文精神內涵的不同之處，并分別說明其成因。(17分)【答案】(1)文藝復興關注非宗教的古典文化；提倡世俗教化，以培育合格市民為目標；體現了關注現實、現世、人性、享受為中心的價值觀；沖破了封建神學束縛；推動力人性的復蘇和精神解放。(8分，任答4點即可)(2)不同之處：中國：凸顯現實情懷；強調家庭華蜜、社會關系和諧。(3分)西方：基于虔誠的宗教信仰；追求實現個人價值。(3分)成因：中國：長期以小農經濟為主導；宗法觀念及儒家思想的影響；長期君權神化，使中國缺乏宗教權威。(5分，每點2分，答3點給滿分)西方：資本主義萌芽的興起；傳統人文精神的影響；市民階層的興起；基督教文化的影響。(6分，任答3點即可。)【解析】(1)材料一是非宗教的古典文化，關注的中心都是人，人們不須要用心于超自然的力氣，做一個合格的市民?