第十六單元一士行天下篇

第一課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

關(guān)羽忠義的故事

徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便"勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;

二者可不背桃園之約;三者可留有用之身。關(guān)羽回答："你有‘三便‘，我有‘三約‘：一、今降漢不降

曹;二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門;三,只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉

而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠義，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄

弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。

二、為什么要推行士

1、孔子如何評(píng)價(jià)士留戀家鄉(xiāng)生活的

原文：子曰：“士而懷（1）居，不足以為士矣?！?/p>

注釋：（1）懷：留戀

語(yǔ)譯：

解讀：

2、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？

原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭（1）思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

注釋：（1）祭：祭祀

語(yǔ)譯:

解讀:

3、為了“道”我們能做什么？

原文：曾子曰“士不可以不弘毅（1）,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠(yuǎn)乎？”

注釋：（1）弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅

語(yǔ)譯：

解讀：

三、附加題

1、怎樣行拜禮？

原文：子曰：“問(wèn)人于他邦，再拜而送之」

解讀：

2、拜之禮節(jié)

原文：子曰：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?/p>

解讀:

第二課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

梁忠孟的故事

1977年2月12日上午，八九四三八部隊(duì)副部隊(duì)長(zhǎng)梁忠孟從青海駐地回山東省榮成市家鄉(xiāng)探親，

途經(jīng)青島，去濟(jì)南部隊(duì)某部訓(xùn)練隊(duì)看望兒子梁桂明。當(dāng)他離開嶗山街道汽車站，走到古鎮(zhèn)路口時(shí)，

青島警備區(qū)一四一醫(yī)院的一輛馬車從他身后駛來(lái)。馬車一轉(zhuǎn)古鎮(zhèn)路口，套騾突然受驚，昂頭豎耳，

四蹄騰空，狂奔起來(lái)。車上的兩名馭子亓京武、張景坤被彈拋起來(lái)，東倒西歪。他倆死死扳住車閘，

緊緊拽住韁繩，連聲疾呼：“馬驚了，快閃開!”

這時(shí)梁忠孟距驚車約有20米，他迅速閃開完全來(lái)得及，即使原地不動(dòng)也危及不著他的安全?？墒?

前方80米處是古鎮(zhèn)路和彎頭路的交叉口，行人絡(luò)繹不絕，眼見車上兩名馭手和周圍人民群眾的生命

安全受到嚴(yán)重威脅！

在這千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭，梁忠孟不顧個(gè)人安危，立即猛轉(zhuǎn)回身，迎著驚馬沖上去。

他從馬車的右前方?jīng)_到套驟的左邊，用雙手緊緊抓住套騾的籠頭，使盡全身氣力向后拽。驚馬更加

發(fā)作，拖著梁忠孟向前猛跑，1米、2米、5米、10米……，每1米都是生死的考驗(yàn)。年過(guò)50、

身患多種疾病的梁忠孟同志，無(wú)所畏懼，奮不顧身，死死地抓著套騾的籠頭不放。

套騾掙扎不過(guò)，身子橫轉(zhuǎn)，速度減慢下來(lái)?？墒牵隗@跑的轅馬，一頭撞在套騾的腰部，套騾再

次受驚向前猛竄，將梁忠孟摔倒在地上。

受驚的馬車終于停住了，馭手和人民群眾脫險(xiǎn)了。然而，梁忠孟卻不幸被轅馬踩在頭部，造成顱底

骨折，腦挫裂傷，經(jīng)搶救無(wú)效，壯烈犧牲。

二、弟子問(wèn)士

1、孔子觀念中的“士”其次是什么？

原文：子曰：“敢問(wèn)其次（1）?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

注釋：（1）其次：差一等

語(yǔ)譯：

解讀：

2、志士仁人對(duì)于“仁”的態(tài)度？

原文：子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害（1）仁，有殺身以成仁。”

注釋：（1）害：損害

語(yǔ)譯：

解讀：

3、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？

原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ拢?）命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可己矣?！?/p>

注釋：致：獻(xiàn)出

語(yǔ)譯：

解讀:

三、附加題

1、原文：子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

語(yǔ)譯：

2、原文子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"

語(yǔ)譯：

第三課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

顓孫師的故事

顓孫師（前503-?）,復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋末年陳國(guó)人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。

魯哀公十八年（二十七歲時(shí)），子張將回老家陳國(guó)。但因楚已滅陳，于是把家搬至蕭縣車牛返定居并終

老（現(xiàn)車牛返有子張故居）。為人勇武，清流不媚俗而被孔子評(píng)為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士

見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”（《子張》）,重視自己的德行修養(yǎng)。唐開元二十七年（739

年）追封為“陳伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“宛丘侯”。政和六年（1116年）改封“穎川侯”。

南宋咸淳三年Q267年）進(jìn)封“陳國(guó)公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先

賢顓孫子”。

1、孔子進(jìn)入太廟為什么每事問(wèn)？

原文：子入太廟,每事問(wèn)

語(yǔ)譯:

解讀:

2、在一個(gè)國(guó)家，要與什么樣的人結(jié)交朋友？

原文：子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事(1)其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

注釋：Q)事：侍奉

語(yǔ)譯：

解讀:

3、孔子認(rèn)為與什么樣的人是不值得討論道的？

原文：子曰：“士志于道，而恥(1)惡衣惡食者，未足與議也。

注釋：(1)恥：以……為恥

語(yǔ)譯:

解讀:

三、附加題

1、孔子的性格

原文：子溫而厲，威而不猛，恭而安

語(yǔ)譯：

2、對(duì)大夫的態(tài)度

原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，闿闿如也。

語(yǔ)譯：

第四課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

關(guān)羽的故事

關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇

若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”他之所以逃難江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了

倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描

寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一

個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。

關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！痹诋?dāng)時(shí)，群雄并起，天下紛爭(zhēng)。

“上報(bào)國(guó)家”的具體內(nèi)容就是匡扶漢室。他對(duì)于有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為

的不可容忍?！霸S田圍獵”中關(guān)羽的表現(xiàn)便是生動(dòng)的證明。第二十回寫曹操“引十萬(wàn)之眾，與天子獵

于許田，操與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬頭，”在射獵時(shí)一一轉(zhuǎn)過(guò)土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。

帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之?！辈倬陀懱熳訉毜窆?、金^箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于

草中。群臣將校，見了金箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬(wàn)歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之

前以迎受之。眾皆失聲。玄德背后云長(zhǎng)大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹

操。玄德見了，慌忙搖手送目。關(guān)公見史如此，便不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所

罕及！”操場(chǎng)笑曰：“此天子洪福耳?！蹦嘶伛R向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，就自懸?guī)?。圍?chǎng)已罷，

宴于許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。云長(zhǎng)問(wèn)玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，

兄何止我？"玄德曰：“‘投鼠忌器操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)泶?；吾弟若逞一時(shí)

之一怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣。"云長(zhǎng)曰：“今日不殺賊，后必為禍?！?/p>

在關(guān)羽看來(lái)，曹操如此“欺君罔上”，就應(yīng)誅殺。為國(guó)除害，毫無(wú)妥協(xié)可言，這種對(duì)邪惡勢(shì)力的

仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。

二、原文

1、孔子認(rèn)為從政者應(yīng)該有怎樣的氣量？

原文：子曰：“今之從政者何如？"子曰："噫！斗筲之人，何足算也？”

語(yǔ)譯

解讀

2、仁離我們遠(yuǎn)嗎？

原文：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯（1）仁至矣?！?/p>

注釋：（1）斯：這

語(yǔ)譯：

解讀：

3、當(dāng)仁不讓的由來(lái)?

原文：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”

語(yǔ)譯:

解讀:

三、附加題

1、原文：子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>

語(yǔ)譯：

2、原文：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭

語(yǔ)譯：

四、心得

在孔子的學(xué)問(wèn)和思想中，士是孔子一直闡述的

1、士是貴族里最底層的一級(jí)。

2、士是已經(jīng)讀書但是還沒有功名的。

3、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。就是說(shuō)，士要有社會(huì)責(zé)任感，歷史使命感。

4、士可殺不可辱，也就是說(shuō)，三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可以?shī)Z志也。

5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未可以言道也

五、文學(xué)常識(shí)

借助虛詞知識(shí)掌握文言句式。如“者”、“也”常用在判斷句里;“哉”、“夫”常用來(lái)表感嘆;“乎”、

“與”、“邪”、“何”、“盍”、“孰”常用表疑問(wèn)；“之”、“是”常用來(lái)表疑問(wèn)；“之”、“是”常用來(lái)作句

子倒裝的標(biāo)志等等。

背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：

“不亦……乎”？表反問(wèn)，可譯為“不是……嗎？”（其中“亦”只起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，可不譯）；

“無(wú)乃……乎？”表推測(cè)語(yǔ)氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎？”或者“莫非……吧？”；

“得無(wú)……乎（耶）”表猜測(cè)、疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“莫不是……嗎？”“能不……嗎？”或者“恐怕……

吧？”；

“如……何”、"若……何”、“奈……何”都表示疑問(wèn)的格式，都可譯為“把……怎么辦？"、“拿……

怎么樣？”、“對(duì)……怎么樣？”；

“……孰與……”表示"與……相比，誰(shuí)……”，?？勺g為“與……比較起來(lái)怎么樣”；

“其……乎？”表猜測(cè)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“大概……吧？”、“難道……嗎？”；

“何……為？”表詢問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“為什么……呢？”或“有什么……呢？”;

“有以……”、“無(wú)以……”，前者可譯為“有什么可以拿（用）來(lái)……”，后者可譯為“沒什么可以

拿（用）來(lái)……”；

“有所……”、"無(wú)所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無(wú)”的賓語(yǔ)，所以前者可

譯為“有……的”，后者可譯為“沒有……的”。

第十六單元一士行天下篇

第一課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

關(guān)羽忠義的故事

徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便"勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;

二者可不背桃園之約;三者可留有用之身。關(guān)羽回答："你有‘三便‘，我有‘三約‘：一、今降漢不降

曹;二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門;三,只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉

而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠義，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄

弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。

二、為什么要推行士

1、孔子如何評(píng)價(jià)士留戀家鄉(xiāng)生活的

原文：子曰：“士而懷（1）居，不足以為士矣。”

注釋：（1）懷：留戀

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了?！?/p>

解讀：“士而懷居，不足以為士矣”，就是說(shuō)讀書人貪圖安逸，就不配做讀書人。如果把這句話推

而廣之，也可以這樣說(shuō)：做官的貪圖安逸，就不配做官；教書的貪圖安逸，就不配教書，如此等等。

2、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？

原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭（祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

注釋：（1）祭：祭祀

語(yǔ)譯：子張說(shuō)：“士遇見危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求,

祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。

解讀：在這句話之前，孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！比缓笏o接著說(shuō)，“只

要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事”，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲，而

是可以做有益于國(guó)家、有利于百姓的善事了。

3、為了“道”我們能做什么？

原文：曾子曰“士不可以不弘毅（1）,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠(yuǎn)乎？”

注釋：（1）弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅

語(yǔ)譯：曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自

己

的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

解讀：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！敝R(shí)分子不能不胸懷廣闊、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著

家國(guó)建設(shè)的重任，而且個(gè)人發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)的路途，又必將遙遠(yuǎn)艱辛。

三、附加題

1、怎樣行拜禮？

原文：子曰：“問(wèn)人于他邦，再拜而送之?！?/p>

解讀：（孔子）托人向在其他諸侯國(guó)的朋友問(wèn)候送禮，便向受托者拜兩次送行。

2、拜之禮節(jié)

原文：子曰：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。“

解讀：朋友饋贈(zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。

第二課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

梁忠孟的故事

1977年2月12日上午，八九四三八部隊(duì)副部隊(duì)長(zhǎng)梁忠孟從青海駐地回山東省榮成市家鄉(xiāng)探親,

途經(jīng)青島，去濟(jì)南部隊(duì)某部訓(xùn)練隊(duì)看望兒子梁桂明。當(dāng)他離開嶗山街道汽車站，走到古鎮(zhèn)路口時(shí)，

青島警備區(qū)一四一醫(yī)院的一輛馬車從他身后駛來(lái)。馬車一轉(zhuǎn)古鎮(zhèn)路口，套騾突然受驚，昂頭豎耳，

四蹄騰空，狂奔起來(lái)。車上的兩名馭子亓京武、張景坤被彈拋起來(lái)，東倒西歪。他倆死死扳住車閘，

緊緊拽住韁繩，連聲疾呼：“馬驚了，快閃開!”

這時(shí)梁忠孟距驚車約有20米，他迅速閃開完全來(lái)得及，即使原地不動(dòng)也危及不著他的安全。可是,

前方80米處是古鎮(zhèn)路和彎頭路的交叉口，行人絡(luò)繹不絕，眼見車上兩名馭手和周圍人民群眾的生命

安全受到嚴(yán)重威脅！

在這千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭，梁忠孟不顧個(gè)人安危，立即猛轉(zhuǎn)回身，迎著驚馬沖上去。

他從馬車的右前方?jīng)_到套驟的左邊，用雙手緊緊抓住套騾的籠頭，使盡全身氣力向后拽。驚馬更加

發(fā)作，拖著梁忠孟向前猛跑，1米、2米、5米、10米……，每1米都是生死的考驗(yàn)。年過(guò)50、

身患多種疾病的梁忠孟同志，無(wú)所畏懼，奮不顧身，死死地抓著套騾的籠頭不放。

套騾掙扎不過(guò)，身子橫轉(zhuǎn)，速度減慢下來(lái)?？墒?，正在驚跑的轅馬，一頭撞在套騾的腰部，套騾再

次受驚向前猛竄，將梁忠孟摔倒在地上。

受驚的馬車終于停住了，馭手和人民群眾脫險(xiǎn)了。然而，梁忠孟卻不幸被轅馬踩在頭部，造成顱底

骨折，腦挫裂傷，經(jīng)搶救無(wú)效，壯烈犧牲。

二、弟子問(wèn)士

1、孔子觀念中的“士”其次是什么？

原文：子曰：“敢問(wèn)其次（次」曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉弟

注釋：（1）其次：差一等

語(yǔ)譯：（子貢）說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)比這差一等的。"孔子說(shuō)："宗族稱贊他孝順，鄉(xiāng)里稱贊他友愛。"

解讀：本章談了兩個(gè)問(wèn)題，一是仁，二是智。關(guān)于任，孔子對(duì)樊遲的解釋似乎與別處不同，

說(shuō)是“愛人”，實(shí)際上孔子在各處對(duì)仁的解釋都有內(nèi)在的聯(lián)系。他所說(shuō)的愛人，包含有古代的人文主

義精神，把仁作為他全部學(xué)說(shuō)的對(duì)象和中心。

2、志士仁人對(duì)于“仁”的態(tài)度？

原文：子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害（害仁，有殺身以成仁?！?/p>

注釋：（1）害:損害

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的

解讀：仁”是孔門學(xué)問(wèn)的中心?，F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是中心思想，所謂志士仁人無(wú)求生以害仁,譬如有

許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中

特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰,

寧可殺身以成仁。

3、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？

原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ拢ㄖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

注釋：致：獻(xiàn)出

語(yǔ)譯：子張說(shuō)：“士看見危難敢于獻(xiàn)身，看見有所得就想到是否合乎道義，祭祀時(shí)要嚴(yán)肅，居喪

時(shí)要悲哀，那也就可以了。”

解讀：“見危致命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻(xiàn)出生命的時(shí)候，他可以毫不猶

豫，同樣，在有利可得的時(shí)候，他能考慮自己那樣的合乎道義與否。這是孔子思想的精華點(diǎn)

四、附加題

1、原文：子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

語(yǔ)譯：孔子所謹(jǐn)慎對(duì)待的是戒齋戰(zhàn)爭(zhēng)疾病。

2、原文子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"

語(yǔ)譯：愛一個(gè)人，能不辛苦他磨煉他嗎？忠于他，能不提醒他勸慰他嗎？

第三課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

顓孫師的故事

顓孫師（前503-?）,復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋末年陳國(guó)人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。

魯哀公十八年（二十七歲時(shí)），子張將回老家陳國(guó)。但因楚已滅陳，于是把家搬至蕭縣車牛返定居并終

老（現(xiàn)車牛返有子張故居）。為人勇武，清流不媚俗而被孔子評(píng)為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士

見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”（《子張》）,重視自己的德行修養(yǎng)。唐開元二十七年（739

年）追封為“陳伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“宛丘侯”。政和六年（1116年）改封“穎川侯”。

南宋咸淳三年Q267年）進(jìn)封“陳國(guó)公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先

賢顓孫子”。

1、孔子進(jìn)入太廟為什么每事問(wèn)？

原文：子入太廟,每事問(wèn)

語(yǔ)譯：他一進(jìn)太廟，就問(wèn)這問(wèn)那，幾乎每一件事他都問(wèn)到了”

解讀：指凡遇到不懂的事，都問(wèn)別人，向別人請(qǐng)教.后指遇事多做調(diào)查研究。一次，孔子到太廟——

國(guó)君的祖廟里去參加魯國(guó)國(guó)君祭祖的典禮.他一進(jìn)太廟，就問(wèn)這問(wèn)那，幾乎每一件事他都問(wèn)到了（每事問(wèn)）

（子入太廟，每事問(wèn)）"每事問(wèn)”此成語(yǔ)便出于此.示例“人力勝天工，只在每事問(wèn)——陶行知?

《每事問(wèn)》

2、在一個(gè)國(guó)家，要與什么樣的人結(jié)交朋友？

原文：子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事（1）其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

注釋：（1）事：侍奉

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與

士人中的仁人交朋友?！?/p>

解讀：常言說(shuō)得好：“磨刀不誤砍柴工"。工匠在做工前打磨好工具，操作起來(lái)就能得心應(yīng)手，

就能達(dá)到事半功倍的效果，思想品德修養(yǎng)也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他

們的影響熏陶，潛移默化，自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會(huì)在無(wú)形中得到提升。“工欲善其事，必先

利其器?！边@也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語(yǔ)》這個(gè)地方，孔子說(shuō)的話?？鬃痈嬖V

子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。如成語(yǔ)：“磨刀

不誤砍柴工”，要辦成一件事，一定要事先進(jìn)行籌劃、安排，這樣才能穩(wěn)步把事情做好。

3、孔子認(rèn)為與什么樣的人是不值得討論道的？

原文：子曰：“士志于道，而恥而）惡衣惡食者，未足與議也。

注釋：（1）恥：以……為恥

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種

人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>

解讀：這里，孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因

此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。這句話表達(dá)了一個(gè)人要想立志于追求真理，必須

要有充分的吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神準(zhǔn)備，否則就不是一個(gè)真正的追求真理之人，也就不值得其

他真正追求真理的人與其一起探討了。這屬于勵(lì)志類型的語(yǔ)言，在今天也有一定的參考價(jià)值，通俗

點(diǎn)說(shuō)，所有的追求都會(huì)有犧牲，要想有所得，必定會(huì)有所失。

三、附加題

1、孔子的性格

原文：子溫而厲，威而不猛，恭而安

語(yǔ)譯：孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。

2、對(duì)大夫的態(tài)度

原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，閶闿如也。

語(yǔ)譯：孔子在上朝的時(shí)候，（國(guó)君還沒有到來(lái)，）同下大夫說(shuō)話，溫和而快樂的樣子；同

上大夫說(shuō)話，正直而公正的樣子。"

第四課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

關(guān)羽的故事

關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇

若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了

倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描

寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一

個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。

關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！痹诋?dāng)時(shí)，群雄并起，天下紛爭(zhēng)。

“上報(bào)國(guó)家”的具體內(nèi)容就是匡扶漢室。他對(duì)于有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為

的不可容忍?！霸S田圍獵”中關(guān)羽的表現(xiàn)便是生動(dòng)的證明。第二十回寫曹操“引十萬(wàn)之眾，與天子獵

于許田，操與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬頭，”在射獵時(shí)一一轉(zhuǎn)過(guò)土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。

帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之?！辈倬陀懱熳訉毜窆?、金金比箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于

草中。群臣將校，見了金箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬(wàn)歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之

前以迎受之。眾皆失聲。玄德背后云長(zhǎng)大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹

操。玄德見了，慌忙搖手送目。關(guān)公見史如此，便不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所

罕及！”操場(chǎng)笑曰：“此天子洪福耳?！蹦嘶伛R向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，就自懸?guī)А鷪?chǎng)已罷，

宴于許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。云長(zhǎng)問(wèn)玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，

兄何止我？"玄德曰：“‘投鼠忌器操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)泶?；吾弟若逞一時(shí)

之一怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣。"云長(zhǎng)曰：“今日不殺賊，后必為禍?！?/p>

在關(guān)羽看來(lái)，曹操如此“欺君罔上”，就應(yīng)誅殺。為國(guó)除害，毫無(wú)妥協(xié)可言,這種對(duì)邪惡勢(shì)力的

仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。

二、原文

1、孔子認(rèn)為從政者應(yīng)該有怎樣的氣量？

原文：子日：“今之從政者何如？"子日："噫！斗筲之人，何足算也？”

語(yǔ)譯“現(xiàn)在的從政者怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“咳！這種見識(shí)狹小的人算得了什么呢！”

解讀：孔子觀念中的“士。首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其

次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是

器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士二

2、仁離我們遠(yuǎn)嗎？

原文：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯（斯仁至矣?！?/p>

注釋：（1）斯：這

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了?！?/p>

解讀：仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁

至矣?！边@種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過(guò)不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子

強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。

3、當(dāng)仁不讓的由來(lái)？

原文：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓

解讀：在孔子的眼里，仁就是判斷一切事物是非的標(biāo)準(zhǔn)。如果覺得違背了仁的原則，即使是傳

道授業(yè)解惑的老師說(shuō)的話，也是不能接受的?？鬃诱f(shuō)：“當(dāng)仁不讓于師”。

三、附加題

1、原文：子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“齊國(guó)一改變，可以達(dá)到魯國(guó)這個(gè)樣子，魯國(guó)一改變，就可以達(dá)到先王之道了?！?/p>

2、原文：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老