備戰(zhàn)2025年中考語文復習現(xiàn)代文閱讀（全國通用）

專題05：句段作用（練習）

編儂考點過關練,

考點1.議論文首段作用

閱讀下文，完成各題。

用毅力和恒心托舉夢想

于石

①“用雙手成就夢想"，是很多人奮斗拼搏的寫照。也有一些人，在用另一種方式托舉著希望。不久前，

一位名叫彭超的無臂少年，在研究生復試考場用腳寫字，最終考入同濟大學。考場上，認真的神情、執(zhí)著

的眼神，讓奮力的書寫綻放希望，讓多年的堅持開花結(jié)果。

②寫字、洗臉、刷牙、洗衣、做飯，生活中對常人而言輕而易舉的小事，對雙臂截肢的彭超來說都是

難以逾越的難事。命運的挫折可能不期而遇，但遇見人生的彩虹一定需要頂風冒雨的跋涉。讓雙腳像雙手

一樣靈活，是“只有這一條出路”的無奈之舉，也證明了“別人做得到的，我也可以“。在宿舍疊被子，用手機

發(fā)信息，選修足球課......這位少年用一個個不可思議的成功向人們證明：托舉起夢想的不只是雙臂，更是頑

強的毅力和堅韌的恒心。

③為夢想而不懈奮斗，誰都了不起。以腳代手的彭超在生活能夠自理之后，開始向更遠的地方出發(fā)。

喜歡詩詞里“帶給人力量的豪邁”，他在《中國詩詞大會》上乘風破浪、奪得擂主；經(jīng)歷過高考失利、考研失

敗，但他總能咬緊牙關、百折不撓，“從不向命運低頭”。幾年前，彭超在社交平臺上發(fā)了一段話，分享一次

登山的經(jīng)歷，也映照著他一路走來的心路歷程：“清明去達瓦更扎山徒步登山去了，負重登山19公里，走8

個小時才走上去......是第一次，可絕不是最后一次"。在迄今為止的人生舞臺上，有堅持、有夢想、有收獲，

也有恐懼、有絕望、有崩潰，但獨獨沒有"放棄"二字。有網(wǎng)友感慨：自強的人生無需任何憐憫，”折翼的天

使”仍舊可以活得精彩！

④人生的境遇各不相同，奮起的背影何其相似?；@球場上的獨臂少年張家城堅持訓練，眾多籃球明星

為之喝彩、為之感動；烏蒙山里身殘志不殘的張順東、李國秀夫婦不等不靠、不找不要，書寫了脫貧攻堅

的故事，給人以震撼、以啟示；繡架前的"獨臂繡娘"陳再英依靠刺繡手藝，開辟出自己的人生舞臺......以現(xiàn)

實觀之，他們的身軀并不健全；從精神而言，他們追夢的身手無比矯健。漫漫人生路，縱然曲折坎坷，天

道酬勤的世界從不辜負奮進者，夢想的光芒會照耀到每一個人。

⑤崇尚身殘志堅的勵志故事，并不是為了單純的感動。于普通人，這當然是一種觸動、一種激勵，正

如網(wǎng)友所言：“還有什么不努力的理由？”對于故事的主人公們，不能止于輿論的好奇、短暫的關注。張家城

的籃球夢想值得尊重，同時，從長遠來看，單手打球如何更好支撐起未來的人生？彭超的求學生涯讓人敬

佩，未來完成學業(yè)的他又該作何打算？張順東、李國秀夫妻倆的小康之路走得不容易，后頭更好的日子要

從哪里著手？感動之余，感慨之外，給予他們最現(xiàn)實最及時的支持，發(fā)現(xiàn)并關懷那些還沒有被聚光燈照到

的角落，才是勵志故事最合理的展開、最圓滿的結(jié)局。

⑥無論如何，讓生活充滿溫度、未來充滿廣度，也讓每個人有所領悟、有所感觸，才能讓他們繼續(xù)乘

風飛翔，激勵更多人振翅高飛。

（有刪改）

1.★本文①②段有何作用？

2.本文第④段中的畫線句子主要運用了哪種論證方法，有何作用？

3.結(jié)合文意，聯(lián)系生活實際，談談中學生應該怎樣用毅力和恒心托舉夢想。

考點2.議論文中間段落作用

閱讀下文，完成小題。

要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操

①名節(jié)和操守，是一個人的立身之本。在去年底召開的中央政治局民主生活會上，習近平總書記指出

：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個一塵不染的人?！边@是對高級領導干部嚴以律己的明確要求

，也是對全體黨員干部修身立德的殷殷囑托。

②中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重操守的傳統(tǒng)。歷代仁人志士都把名節(jié)操守看得比自己生命還重，

“雖九死其猶未悔”的屈原，"留取丹心照汗青”的文天祥，“清風兩袖朝天去”的于謙……他們正是以崇高的名

節(jié)操守，獲得了世人的傳頌。"士崇名節(jié)道方興”。崇尚名節(jié)操守，在歲月長河中沉淀為一種厚德文化，傳承

著中華民族的精神基因。而在當今社會，我們更要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操。

③從實踐來看，珍惜名節(jié)操守，首在堅定信念。當名節(jié)操守熔鑄成一種理想信念堅定的品質(zhì)，就能凝

聚起無堅不摧的強大力量。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈之所以甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因為他們有對馬克

思主義的堅定信仰，心存讓飽受凌辱的中華民族站起來、讓水深火熱中的勞苦大眾過上好日子的堅定信念。

反觀那些貪腐分子，無一不是因理想信念喪失、精神支柱坍塌而失去名節(jié)操守，最終陷入腐敗的泥潭。

一個人要想守好自己的節(jié)操，必須在堅定理想信念上狠下功夫，牢牢擰緊思想上的"總開關”。

④珍惜名節(jié)操守，重在精心防護。拒絕誘惑、遠離陷阱，才能讓節(jié)操免受玷污。面對誘惑，識得破更

要忍得過；遇到陷阱，看得見還要繞得開。一則古代故事至今仍給人以深刻的教益和啟示。《后漢書》記載，

東漢名臣楊震路過昌邑縣時，縣令王密為報答他過去的提攜之恩，“至夜懷金十斤以遺震"，說"暮夜無知者”。

楊震斷然拒絕說，“天知、神知、我知、子知，何謂無知！”防止落入陷阱的最好辦法，莫過于堅決拒絕，果

斷避開。

⑤珍惜名節(jié)操守，貴在持之以恒。有些人在從政之初，篤定要廉潔從政、不留罵名。然而，隨著時間

的推移、權力的變大，他們卻節(jié)操失守，逐步滑向墮落的深淵。因此，珍惜名節(jié)操守是一輩子的事，關鍵

在于一以貫之、久久為功，始終做到不松勁、不懈怠。旦

⑥當然，重視名節(jié)和操守并不是保全名聲。當下，不求有功，但求無過的人生哲學被一些人奉行，他

們無心干事、無力作為，工作四平八穩(wěn)、看攤守業(yè)，滿足于應付了事、得過且過拿著俸祿不干事。這種做

法看似名聲干凈，但是卻不會贏得群眾的信任和擁護。

⑦"名節(jié)重于泰山"。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，把節(jié)操作為最執(zhí)著的堅守，爭做一

塵不染的人，讓生命在踐行“忠誠、干凈、擔當”中綻放絢麗的光彩。

（選自《人民日報》3月23日作者：譚用發(fā)文章有刪改）

1.請在文章中找出本文的中心論點。

2.文章第三段使用了哪些論證方法？有什么作用？

3.下面的示例放在文中AB兩處中哪處更合適？請給出原因。

戰(zhàn)爭年代，在生死之間，張富清選擇不顧安危沖鋒在前。和平時期，在小家和國家之間，張富清選擇舍棄

名利，扎根山區(qū)，始終為國家、為人民奉獻光與熱。

4.★文章第⑥段能否刪掉，為什么？

考點3.議論文結(jié)尾段落作用

閱讀下文，完成小題。

淡泊之心自高遠

覃光林

①“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被

人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜

若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。

②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄暗础边@個詞，在

字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。

③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，

不過是一場蹉鴕；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處

理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和

人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲！

④真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，

是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，

繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠純凈，目光永遠遼遠，思維永遠清晰，

信念永遠堅毅。

⑤漫漫人生路，看風起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切

隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠，以淡泊

之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，“貪如火,不遏則燎原；欲如水,不遏則滔

天?！?/p>

⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生

一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡

泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達地面對人

生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心

描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持

一種平和淡泊、樂觀豁達的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切，不以物

喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡

泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實，豐富、自由、純凈。

⑧學會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。

1.文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？

2.結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。

3.試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。

4.★本文最后一段有什么作用？

5.請圍繞文章"淡泊之心自高遠"這一中心，仿照示例，補充一個事實論據(jù)。

示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠離官場，才有了"采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。

考點4.第x段能否刪去

閱讀下文，完成小題。

學會低頭

①富蘭克林年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。年輕氣盛的他一進門頭就狠狠地撞在了門框上。

出來迎接他的前輩看到他這副模樣，笑著說：“很痛吧，可這是你今天來訪問我的最大收獲，一個人想要

平安無事地活在世上，就必須時刻記住，該低頭時就低頭?！?/p>

②富蘭克林應該是在這件小事中學會了低頭。正是他這種睿智的生活態(tài)度，使他對獨立戰(zhàn)爭的勝利和

美國國家制度的初建做出了重大的貢獻，他被稱為美國之父。

③還看過一個故事：加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，它的西坡長滿松、柏、女貞等樹，而東

坡只有雪松。一對夫妻偶然解決了這個謎底，因為東坡的雪總比西坡的雪大且密，當雪積到一定的程度，

雪松那富有彈性的枝丫就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落，如此反復雪松便完好無損，可其他的樹，因為

沒有這個本領，樹枝便被壓斷了。西坡由于雪小，總有些樹挺了過來，所以西坡除了雪松，還有柏和女貞

之類。

④首先倒下的，是那些傲然挺立的樹，而那些表面上看起來懦弱的樹卻以俯首之姿逃過了一劫，最后

巍然成林，成了自然界的一大奇觀。

⑤在我們的教育中，我們學到的更多的是堅貞不屈的正氣。李太白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得

開心顏”曾讓我們憤慨激昂，鄭燮的《竹石詩》“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”讓我們感受到一種

威武不能屈的品格?？稍谏钪?，我們卻是要學會低頭的，昂首挺立固然能表明一個人執(zhí)著的品格，可只

有學會低頭，我們才能邁向成功，實現(xiàn)自己的人生價值。

⑥現(xiàn)實生活中，我們所面對的并不總是和風細雨，老天總會不時地降下一陣大雨吹來一陣狂風以阻擋

我們前進的腳步，而且前面還有許多未知的深壑和大河等待著我們，我們總會碰到許多不盡人意的事?；?/p>

許我們有勇氣在風雨中繼續(xù)前進，或許我們有毅力去邁過高山大河，可成功卻并不一定屬于我們?？赡芪?/p>

們會摔得鼻青臉腫，可能我們也會跌得體無完膚，甚至喪失繼續(xù)前進的信心。

⑦生活中，我們是要學會低頭的。古語云，小不忍則亂大謀，歷史上不乏一些暴戾的君主，因為聽不

進臣子的忠言，不肯低頭認錯，最終釀成了滅國之災。

⑧當然，低頭并不是一種懦弱，一個人不能一生都做挺著腰板的人。A低頭是一種謙遜。“三人行，必

有我?guī)煛保覀冃枰獣r刻低頭去向他人學習，我們也需要低頭認識自己的過錯并總結(jié)自己，從而為自己的

成功注入動力。B3明知不可為而為之，那只是撞到南墻不回頭的傻子，只有審時度勢，分析困難，另

辟蹊徑，我們才能有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。C低頭更是一種大度。忍一時風平浪靜.

退一步海闊天空，因為學會了低頭，我們會少了些許爭執(zhí)，多了幾分友情，少了煩惱，多了隨和。

⑨人生中我們需要百折不撓的精神，需要堅貞不屈的氣概，可我們更需要那種低頭的勇氣。學會了低

頭，我們才會使自己迷途知返，才會找準前進的方向，才會摘取勝利的果實。當然，低頭也應恰到好處，

過多的低頭會使我們丟掉人格的尊嚴和做人的原則，那樣我們會迷失在人生的航線上。

1.用簡潔的語言概括①?④段所述的兩個事例的作用。

2.本文的中心論點是什么？

3.仿照第⑧段中A、C兩處畫線句子的形式，在B處為畫線句子提煉一個論點。

4.★刪去本文最后一段好不好？為什么？

南I點真題實戰(zhàn)練J

一、（2023?黑龍江牡丹江?中考真題）閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。

奮躍而上飛速奔跑

劉博通

①習近平總書記在二〇二三年春節(jié)團拜會上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國人民特別是廣大

青年像動如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競展風流、盡顯風采。”實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，青年一代責任在肩。各行各業(yè)的青年人當勇挑重擔、奮勇爭先、飛速奔

跑，用拼搏和汗水書寫新時代的青春華章。

②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領、精益求精。青年正處于長知識、增才干的重要時期、應積極

主動學習、不斷超越自我，練就扎實過硬的專業(yè)本領。男子短跑運動員蘇炳添在賽前訓練和比賽時，都會

拿出小卷尺仔細測量，認真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗、學習研究，成就了他在賽

道上的成績突破,東京奧運會上,蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀錄。用汗水澆灌夢想、用時間磨

礪本領，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢想，擔當時代重任。

③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號，更要在做好每一件小事、

完成每一項任務、履行每一項職責中見精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長、雪峰村黨支部書記立

克攏攏，從大山走出來又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們踵出一條致富路；

山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學老師任紀蘭，心懷感恩回報鄉(xiāng)村，大學畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)

教，傳遞愛與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。青年人

要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。通往光榮的道路不會總是鮮花鋪就，但青春的

火焰一旦被夢想點燃，就會產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志?！芭爬子⑿蹜?zhàn)士”杜富國在2018年的一次掃雷行

動中，為保護戰(zhàn)友身受重傷，永遠地失去了雙手和雙眼。手術后兩個月，杜富國就在跑步機上練體能；生

活能基本自理后，他練抓握、練寫字……經(jīng)過鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊。杜富國的故事告訴我們：

堅守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險阻都擋不住我們前進的步伐。

⑤明天的中國，希望寄予青年。青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔當。新征程上，廣大

青年要與祖國共進、與時代同行，在夢想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實現(xiàn)人生價值，努力讓青春在全面

建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花！

（選自《人民日報》，有刪改）

1.★第①段有何作用？

2.文章從哪幾個方面對中心論點進行了論述?

3.第②段畫線句運用了哪種論證方法？有何作用？

4.結(jié)合文意，談談你在學習中應該如何奮躍而上、飛速奔跑。

二、（2022?湖北十堰?中考真題）閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。

言而有信，誠者自成

汪曦永

①“與朋友交，言而有信”出自《論語?學而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承

諾。信者，人言也；誠者，言成也。《中庸》指出：“誠者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道

也”，孟子認為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓，更是當下社會良序

發(fā)展的基石。

②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關鍵。商鞅變法圖強獲得成功，始于徒木立信取信于

民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這

根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬

到了北門。商鞅當即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責實，信賞必罰，改革法令迅速

得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎。

③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本。孔子認為，如果國家不能得到百姓的信

任，則“民無信不立”，國家就會垮掉；如果一個人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個人是否

能把事情做好。對于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修

養(yǎng)，第一位的就是“誠”。現(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠、講信用。誠側(cè)重內(nèi)心層面，

指內(nèi)心情感的真實無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠于中，信于外，

內(nèi)誠于心，方能外信于人。

④誠信不能僅僅停留在言語，更看重實際行動，要從每一件事做起?！耙陨砩媸溃谛拧４耸路?/p>

可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事

生疑。因此，必須時時謹記自己的承諾，小事也要認真對待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)

果曾子真的要“捕彘殺之”。面對妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴肅地批評：“現(xiàn)在欺騙他，就是在

教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關

乎誠信，為了教導孩子誠實誠信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。

⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則，每個誠信的故事都為社會注入

正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠是安

身立命的道德標尺。尤其是面對誘惑的時候，每一個人都應該重信守諾，堅守做人做事的道德底線，真誠

做人、守信做事，讓誠信成為不懈追求和自覺行動。

⑥人有信則立，國有信則興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。立足

新時代，我們更需要堅守誠信原則，反對背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不

渝的奮斗，向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。

（選自《中國紀檢監(jiān)察報》）

5.★第①段有什么作用？

6.簡要分析第④段的論證思路。

7.下列選項中，對本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項是（）

A.《荀子》指出"君子養(yǎng)心莫善于誠”這句話解釋了"誠信”的含義。

B.無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的唯一原則。

C.信側(cè)重于人際交往層面。誠于外，信于中，內(nèi)誠于心，方能外信于人。

D.本文思路清晰，層層遞進，告訴我們在當今時代，更要堅守誠信原則。

8.結(jié)合文章觀點，談談你對“閱讀鏈接"中的現(xiàn)象的看法。

【閱讀鏈接】“3?15”晚會曝光的湖南岳陽土坑酸菜令人瞠目、作嘔。廣告宣稱“老壇工藝，足時

發(fā)酵”，結(jié)果沒有“老壇”，只有堆滿腌制酸菜的露天土坑；沒有“足時”，只有幾個工人赤足在酸菜上

踩來踩去。

此事一經(jīng)報道，某企業(yè)對相關的酸菜包產(chǎn)品全部封存，并向廣大消費者致以歉意，表示將全力配合政

府管理部門的調(diào)查。

瀚峪;重難創(chuàng)新練j

一、（2024?廣東?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與古為徒與古為新---談談書法的繼承與創(chuàng)新

孫曉云

①繼承和創(chuàng)新是古老的話題，也是每一代書法人共同的話題。作為當今的書法實踐者，我們永遠走在

繼承和創(chuàng)新并行的路上。對書法藝術而言，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對立關系，古人早就思考過這個問題，并早已

辨證地得出結(jié)論先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。古人的覺悟無疑來自世世代代

的書法實踐經(jīng)驗。

②我們講求書法作品中經(jīng)典意識和當代立場相輔相成，必然要深入理解經(jīng)典、挖掘經(jīng)典的文化性。因

此，不能只從書法的形式來簡單看待經(jīng)典，還要研究經(jīng)典生成的廣闊時代背景，這樣才不會只臨其形象而

不得其精神。盡管歷史上各個時代遴選、塑造經(jīng)典的角度不同，但標準、思路與闡釋的內(nèi)在邏輯是有趨同

性與接續(xù)性的。能夠成為經(jīng)典，既要有能夠喚起時代共識和文化情感共鳴的意義，也要具備為歷史所認可

的精妙絕倫的藝術水準。更重要的是，經(jīng)典的代表與示范意義可以把對人類智慧的敬畏與時代精神、人文

訴求相契合，能夠為整個時代或某一階段的藝術發(fā)展提供對應的支撐。

③“學古不泥古，破法不悖法。”這一中國文化智慧的經(jīng)典表達，已然為人熟知。經(jīng)典意識和當代立場

的關系問題，是書法創(chuàng)作中的一個關鍵點，也是弘揚傳統(tǒng)文化的道路上必須探討的問題。

④縱觀歷史，書法史上最具代表性的古人墨跡《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書

法家自己的作品手稿，尺幅并不大。這個特點，在古代經(jīng)典書法尤其是宋元以前的作品中體現(xiàn)得特別明顯，

這是與當時生活環(huán)境分不開的。從流傳下來的一些古代圖像中，可以發(fā)現(xiàn)當時人們創(chuàng)作書法作品，多是席

地而坐，"動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄墨”。明代之后，人們居住的環(huán)境多為高堂桌椅，因此書法作品的

形式也對應有了中堂、大對聯(lián)。任何時代的書法形式均與生活環(huán)境和生活習慣相關。而從20世紀60年代

開始，專門的書法集中展覽逐漸多了起來，80年代初中國書法家協(xié)會正式成立后，開始舉辦全國書法展，

從三四年一次大展，到一年幾十次展覽，書法作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長卷，根據(jù)美術館、

展覽館的場地高低量身定制作品，已完全與居家懸掛、布置、生活毫不相干了。這就是當代書法應用環(huán)境

發(fā)生的變化，書法的純藝術功能日益明顯。

⑤書法在中國具有數(shù)千年歷史，在不同時代呈現(xiàn)出豐富的面貌。在古代社會，書法除日常使用之外，

也曾是文人間的雅玩；如今，書法從書齋走向展廳，從實用走向了純藝術，展廳形式改變了書法的功能和

價值，也在一定程度上影響著審美趨勢。

⑥近年來，信息科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的書寫習慣與現(xiàn)代人的社會生活方式越來越遠，而線上傳播方式

的變革，使得當代書家廣受各種藝術思潮的影響。另一方面，備受矚目的人工智能等技術手段，讓更多書

法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入的傳播，同時也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實現(xiàn)，海量的書法

數(shù)據(jù)在錄入和重組后，可以生成多重風格交融的AI書法作品。社會在發(fā)展變化，書法不可能一成不變，因

而我們既要不斷地深入傳統(tǒng)、研究發(fā)掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有獨開新境的勇氣，找準

古今相接的點，寫出當代人的情感與個性。

⑦我們今天面臨著古老的書法在當今現(xiàn)代化社會如何發(fā)展的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)

展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，每一個書法家在當代都應有自己的責任和擔當，也會有不同的能力和特長。讓我們靜下

心來，調(diào)整思維，開動腦筋，經(jīng)常回到源頭，通過堅持不懈的書法實踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。

（逸自《光明日報》2023年10月3日）

1.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.古人很早就覺悟到：書法藝術的傳統(tǒng)與創(chuàng)新不僅不對立，反而是相輔相成的。

B.宋元以前的書法作品篇幅不大，這與當時社會的生活環(huán)境和生活習慣緊密相關。

C.當代書法作品從書齋走向展廳，純藝術功能日益明顯，如今書法已經(jīng)不存在實用性了。

D."守正創(chuàng)新，培根鑄魂”所闡述的道理與"與古為徒，與古為新”的說法高度吻合。

2.★請分析第⑤段在文中的作用。

3.小南的爺爺是位遠近聞名的民間書法家，每年春節(jié)前夕爺爺都會在老街擺賣自己親手創(chuàng)作的傳統(tǒng)對聯(lián)，

價格實惠。可這兩年爺爺?shù)膶β?lián)少人問津，爺爺感到很困惑。請你結(jié)合選文及你的生活經(jīng)驗，給爺爺提幾

點改變的策略，讓爺爺?shù)膶β?lián)得到更多人的喜歡。

二、（2024?江蘇蘇州?二模）閱讀下文，完成下面小題。

與書店談道德

①有人問了一個問題：現(xiàn)在實體書店舉步維艱，如果我去實體書店，看中一本書，回到家里找了個打

折的網(wǎng)上書店把書買了，這算不算不道德？

②我是從來不會這樣做的。我是個急性子，看到什么好書，直接拿到柜臺去付款，一分鐘不到它就是

我的了，十分鐘不到我就可以捧在手里讀。我逛書店已經(jīng)付出了時間成本，沒必要再網(wǎng)購多付出一次。實

體書店售價和網(wǎng)店打折的差價，不足以彌補這個成本。有這點時間，我可以做更有意義的事。

③但我從來不認為這是什么高尚品性使然。我和那些實體店看書、網(wǎng)上買書的人的區(qū)別，只是成本計

算方式不同罷了。人家覺得網(wǎng)上買合算，我覺得不合算，如此而已，談不上什么道德不道德。

④我還一直保持著一個習慣，每次有機會走進實體書店，都會至少買一本書走，所謂"書迷不走空”。

如果我下次去時這家書店還在，那么我會因為自己為它的存活做過一點貢獻而高興。如果這家書店不在了，

那么我至少曾經(jīng)買過它的書，也不會過于遺憾。

⑤這個行為倒是跟成本無關，單純是個人的一點執(zhí)念。我很享受在實體書店閑逛的感覺，如果這種感

覺再也找不回來了，那我會很失落。買書的舉動對我來說，是憑吊，是感懷，是告別，就像我們?yōu)樾袑⑷?/p>

世的病人送去鮮花。但是，這是我的個人選擇。我不會因此就覺得進書店不買書是罪過，更不會覺得我比

他們更高尚。一切只是選擇不同，與道德無關。

⑥然后讓我們回到最初的問題。跟書談道德，是個不錯的想法，跟書店談道德，就有點可笑了。無論

用多么美妙、清新的詞去描述書店，它始終是一個商業(yè)場所，不是教堂、寺廟或慈善機構(gòu)，它是以盈利為

目的的，便要遵循經(jīng)濟規(guī)律。既然要遵循經(jīng)濟規(guī)律，那么適者生存，不適就倒閉——說起來很冷酷，但就

是這么回事。

⑦《查令十字街84號》被喜歡書的人奉為《圣經(jīng)》。但女主人公海蓮和舊書商弗蘭克關系再好，她仍

舊要如數(shù)支付她在舊書店購書的書款。她二十年只買了五十本書，不是位慷慨的顧客。后來舊書店倒閉了，

沒人覺得這是個道德問題，只是感嘆世道變了，如此而已。

⑧消費者不是做慈善的，他們的目的很明確：用最優(yōu)惠的價格買到需要的東西。這個價格包括了貨幣

價格和服務附加值。書店的工作，是設法降低書價或改善服務，讓讀者心甘情愿地掏錢，而不是怨天尤人，

指責消費者說，我們費了這么大心思，你怎么還是跑去網(wǎng)上買，太不道德了！

⑨我們愛書，我們也愛實體書店，但它畢竟也要適應時代。就像當年的電報、BP機、大哥大和一些傳

統(tǒng)老手藝一樣，我們再怎么無限憑吊、用力感懷，可它們終究要慢慢消亡。作為一個愛書之人，我會盡全

力阻止這一天的到來。但實體書店存亡與否，跟道德真沒什么關系。

（本文有改動）

4.通讀全文，回答問題。

（1）文章的中心論點是什么？

（2）★第①段有怎樣的作用？

5.文中第⑦段運用了哪種論證方法？有何作用？

6.閱讀第⑧段，消費者與書店的立場各是什么？

三、（2024?黑龍江?模擬預測）閱讀《惟折磨乃見吾輩》，完成下面小題。

惟折磨乃見吾輩

①明人陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折

磨，不知惟折磨乃見吾輩?！贝笠馐钦f，不要怪小人顛倒是非黑白，正是因為他們習慣了顛倒是非才成為小

人；不要感嘆我們經(jīng)受的磨難，正是因為歷經(jīng)磨難，英雄本色才更為彰顯。磨難是一劑良藥，心性明澈、

通權達變等優(yōu)點，很多時候正是從磨難中獲得的。這便是“學以益才，礪以致刃”的道理。

②在中華傳統(tǒng)文化中，類似激勵人們經(jīng)歷磨難以求成才的名句典故還有很多?！抖Y記?學記》中講：“玉

不琢，不成器。”一塊原石，不經(jīng)一番雕琢，難成美玉；一段生鐵，不經(jīng)一番鍛造，難成好鋼。人同此理，

正如《詩經(jīng)?淇奧》里所說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。"人的成長也如同雕琢玉石、錘煉精鋼那樣，

只有經(jīng)歷磨難和歷練，才能最終有所成就?？梢哉f，光榮的桂冠從來都是用荊棘編成的。

③越是吃勁崗位、艱苦環(huán)境，越能磨礪品質(zhì)、增長才能。南宋陸游在《苦筍》詩中寫道：“人才自古

要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風雨。”陸游的一生，就如同他筆下的"苦筍"，經(jīng)歷了風雨洗禮和磨難考驗。從軍歲月，

陸游經(jīng)常往返于大散關、鳳州、駱谷等地，一次.他隨宋軍深入前線勘察敵情，看到的是“壺漿馬首泣遺民”。

這樣的經(jīng)歷對陸游觸動很大，以至于他到了晚年還寫下“憶昨王師戍隴回，遺民日夜望行臺”這樣反映百姓心

聲的詩句?？梢哉f，艱苦、危險的軍營歷練，孕育了陸游的家國情懷，也成就了一名偉大的愛國詩人。

④“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。"人的一生是否成功，決定性因素和影響的因素

很多，關鍵在于是否能夠在工作和生活中承受各種各樣的歷練，經(jīng)歷各種磨難，是否能夠戰(zhàn)勝各種挫折和

失敗。人生成功的過程，其實就是承受各種痛苦、經(jīng)歷各種磨難，戰(zhàn)勝各種挫折和失敗的過程。文王拘而

演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，舉凡有大作為的人，必定要經(jīng)歷一番挫折的磨

煉。

⑤艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。在紅軍隊伍中，絕大部分基層官兵都是年輕人，他們中的許多人沒

有多少文化，參加革命的目的也很簡單，然而在他們加入紅軍這支隊伍中，特別是經(jīng)過長征血與火的磨礪

后，理想信念在生死考