PAGE15-第一單元中國古代戲曲和中外話劇人生就是一個大舞臺，任你展示人性的豐富，讓你解讀人性的困難。只要有人的地方，人性的交響樂就從來沒有停過。在這里，有形形色色的人出現(xiàn)，有許很多多的事發(fā)生，有高潮低潮的起伏變更，有歡樂也有淚水。在這里，你將從中得到心靈的震撼、思想的升華。一份冤屈，記錄著人性的善與惡；一場雷雨，滌蕩出人性的真與偽；一次角斗，讓我們看到了命運的不屈與抗爭。【圖說·畫中有話】【概說·單元內(nèi)容】本單元是整套人教必修教材中唯一的一個戲劇單元，所選的劇作特別留意其代表性和經(jīng)典性?！陡]娥冤》是中國古代戲曲作品中的杰出代表，在思想和藝術上達到了很高的高度。劇作通過竇娥一家的屈辱遭受，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的和善和抗拒精神。《雷雨》是我國聞名劇作家曹禺先生的代表作，曾在戲劇界引起極大振動，成為當今話劇舞臺上的經(jīng)典劇目。劇作通過一個封建的資產(chǎn)階級家庭內(nèi)部錯綜困難的沖突，深刻揭示了封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的沖突，反映了中國當時的社會現(xiàn)實?！豆啡R特》是莎士比亞的“四大悲劇”之一，通過丹麥王子哈姆萊特替父報仇的故事，無情地揭露了以克勞狄斯為代表的專制王朝的罪惡，熱忱歌頌了哈姆萊特抗拒封建暴政的斗爭精神，反映了作家人文主義的美妙志向與丑惡現(xiàn)實之間的沖突。哈姆萊特這一人物成為世界文學中的典型形象。,【師說·單元所學】本單元均為戲劇，在歷年高考中很少涉及，但戲劇在2013年新課標《考試大綱》中也列為文學類文本考查的內(nèi)容。主要考查概括戲劇的情節(jié)、了解人物的性格、把握戲劇的沖突沖突、分析戲劇中的人物語言。從這個角度上分析，本單元在高考中的地位是特別重要的。另外，也要了解有關元雜劇的常識，學習鑒賞元散曲。1．把握劇情。首先，要弄清人物之間的關系，如《雷雨》中錯綜困難的血緣關系。其次，要明白人物對話是圍繞什么問題綻開的，如《竇娥冤》中人物的對話主要圍繞一個“冤”字綻開。再次，對舞臺說明等也不能忽視。2．了解沖突。戲劇都必需靠戲劇沖突去推動情節(jié)發(fā)展，并在情節(jié)發(fā)展過程中完成對人物形象的塑造，揭示深刻的社會主題。戲劇中的沖突可能有多方面，觀賞時要留意分清主次。《雷雨》中既有人性的沖突，更有階級的對立(最本質(zhì)的沖突)，多種沖突交織在一起，深刻揭示了《雷雨》的悲劇性。3．品嘗語言。通過品嘗特性化的人物語言，把握其思想性格特點。如周樸園的話語，雖簡短，卻不行一世。竇娥的語言，體現(xiàn)了她的寧折不彎、堅毅不屈的性格特點。品嘗人物語言，還要擅長體會言外之意，即“潛臺詞”。如，“這是太太找出來的雨衣么？”魯侍萍不由自主地“看著他”回答“也許是的”，安靜的筆底隱含著內(nèi)心困難的情感。4．抓住懸念。戲劇懸念支配得好，能造成觀眾的驚慌感，使他們集中留意力凝視著劇情的發(fā)展，從而達到心理的滿意和飽和狀態(tài)的觀賞效果。哈姆萊特報仇比劍的情節(jié)就包含很多懸念。5．留心鋪墊。鋪墊和伏筆是否符合事理的發(fā)展規(guī)律也是衡量戲劇成功與否的一個標準。如《雷雨》中，魯大海對周樸園絕子絕孫的詛咒，就是一個很好的伏筆。第1課竇娥冤在我國古代文學的人物殿堂里，有這樣一些奇女子：“舉身赴清池”的劉蘭芝、“感天動地”的竇娥、“怒沉百寶箱”的杜十娘、“質(zhì)本潔來還潔去”的林黛玉。她們以其顯明的特性和抗爭精神，在中國古典文學的人物畫廊中閃爍著異樣的光線?！陡]娥冤》是中國古代戲曲的頂峰之作，王國維在《宋元戲曲考》中盛贊該劇“列之于世界大悲劇中亦無愧色”。而奇女子竇娥，也承載了后人對她的許很多多的評議，竇娥原委是一個怎樣的人呢？今日，就讓我們走進文本，走進歷史，走近人物，與竇娥對話，還原一個真正的竇娥吧！1．走近作者生平經(jīng)驗關漢卿，號已齋叟，生卒年不詳。金末元初大都(今北京)人，戲曲家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，是當時雜劇界的領袖人物。被稱為“中國的莎士比亞”。元末熊自得《析津志》說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！彼苍炎约罕茸鳌罢舨粻€、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，表明他敢于斗爭、不畏權(quán)貴的性格。主要作品《竇娥冤》《救風塵》《拜月亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大悲劇之一。2.背景解讀《竇娥冤》源自漢代東海孝婦的故事。全劇主要情節(jié)如下：竇娥之父竇天章要進京應考，因欠蔡婆債，被迫將女兒竇娥賣給蔡婆家做童養(yǎng)媳。竇娥婚后不久丈夫病死，她和婆婆一起生活。蔡婆因為索債被賽盧醫(yī)騙到郊外，險被賽盧醫(yī)勒死。無意中“救了”蔡婆的張驢兒父子逼著蔡婆和竇娥婆媳倆嫁給他們。蔡婆不得已答應了，竇娥堅決拒絕。張驢兒為了威逼竇娥嫁給他，想毒死蔡婆，不料卻毒死了自己的父親。張驢兒又借此事威逼竇娥，竇娥仍不屈從，張驢兒以毒死他父親的罪名誣告竇娥。竇娥被屈判死罪。后來，竇天章應舉及第，做了提刑肅政廉訪使，竇娥的冤案才得以昭雪。3．相關學問(1)折、楔子和本雜劇劇本一般由四折一楔子構(gòu)成一本，少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個楔子的。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌頌，其他配角一般只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個自然段落，可以是一場(一個固定場景)戲，也可包含多個場次；另外又是劇曲音樂的一個單元，每折由一個有嚴格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對人物、故事進行簡要的介紹或交代，其作用相當于引子或序幕。也有的放在折與折之間，作為劇情的過渡或聯(lián)絡。(2)角色行當元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。旦是女角，正旦是女主角。除了正旦外，還有小旦、貼旦(可省作貼，一般為丫鬟)、搽旦(反面的女角色)等配角；末是男角，正末為男主角，外末(正末之外的男角)、沖末等為男配角；凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。雜是上述三類不能包括的雜角，例如，卜兒(老年婦女)、徠兒(小廝)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強盜)等。(3)曲詞曲詞是雜劇的歌頌部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感；有時也用來交代劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因為這種曲詞采納的曲牌體，是由一個個固定的曲調(diào)連綴的組歌，而且在劇中占有主導地位，所以往往以此指代元雜劇，稱之為曲、北曲、元曲等。雜劇劇曲的編排有肯定的程式，四折戲用四個套數(shù)，每個套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個宮調(diào)下都統(tǒng)率著若干曲牌，每個曲牌都有肯定的音樂旋律，與之協(xié)作的文辭也有肯定的格式，即格律。曲律與詩詞不同，采納中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽平兩個聲調(diào)，入聲消逝，全部入聲字都歸入平、上、去三聲之中。曲文創(chuàng)作就是在肯定的音樂框架中“填詞”，必需遵守曲牌規(guī)定的字數(shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂的協(xié)作有肯定的敏捷性，可以隨時增加襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動活潑，口語性很強，事實上是一種解放了的新詩體。(4)賓白元雜劇中的道白，稱為“賓白”。對此前人說明為“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也”(徐渭《南詞敘錄》)。雜劇道白的樣式很豐富，除了對白、自白，還有“帶云”(歌頌中附帶的說白)、“背云”(旁白)、“內(nèi)云”(后臺人員或角色與臺上角色的對話)等。這些都屬于口語化的散文白，與此相對，還有韻文白。如上場詩、下場詩以及常見插入的通俗詩詞，這都是由人物當場念誦的?？梢哉f后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是無奇不有。(5)科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。(6)題目正名元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交代劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣揚，在演出結(jié)束時由演員在下場前念出或?qū)懹趹驁笊稀Ｒ话闳∧┚渥鳛閯〉娜?，取末句中最能代表戲劇?nèi)容的幾個字作為劇的簡名。如關漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”，末句為全名，最終三字即簡名。4．文化常識【縹緗】代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來用作書籍的代稱。例如：讀盡縹緗萬卷書，可憐貧煞馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。【京兆】西安的古稱，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。古代的二級行政單位，所轄范圍相當于陜西西安及其旁邊所屬地區(qū)。例如：小生姓竇名天章，祖貫長安京兆人也。【仙呂】宮調(diào)之一。我國古代音樂以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。【跖】傳聞是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。泛指壞人。例如：可怎生糊突了盜跖、顏淵？1．字音識記古陌(mò)荒阡(qiān)盜跖(zhí)桃杌(wù)孛老(bó)銜冤(xián)繡闥(tà)前合后偃(yǎn)尸骸(hái)嗟怨(jiē)罪愆(qiān)湛湛青天(zhàn)兩淚漣漣(lián)杳無音信(yǎo)嫡親(dí)縹緗(piǎo)(xiāng)當壚(lú)隅頭(yú)eq\a\vs4\al(\o(\s\up7(髟),\s\do5(狄)))髻(dí)(jì)鰥寡(guān)祗候(zhī)撚斷(niǎn)萇弘(cháng)變徵(zhǐ)2．詞語釋義(1)功名未遂：功名未成。(2)闌珊：將盡，衰落。(3)滅罪修因：消退掉今生的罪孽，修得來世的福分。(4)魄散魂飛：形容特別驚恐。(5)怕硬欺軟：欺壓懦弱的，膽怯 強硬的。(6)杳無音信：去向遙遠，下落不明。(7)負屈銜冤：含冤承受委屈。(8)古陌荒阡：荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。(9)前合后偃：跌跌撞撞，站不穩(wěn)。(10)孤身只影：孤寂一人，多指沒有親屬或親屬不在身邊。(11)舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛。(12)鰥寡孤獨：泛指沒有或丟失勞動力而又無依無靠的人。(13)三十六計，走為上計：原指無力反抗敵人，以逃走為上策。現(xiàn)多指事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，沒有別的好方法，只能出走。(14)恓惶：苦惱擔心的樣子。(15)浪蕩乾坤：本義指天下太平，文中是光天化日之下的意思。(16)萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。(17)望帝啼鵑：常指悲傷凄慘地啼哭。(18)順水推船：順著水流的方向推船，比方順著某個趨勢或某種便利說話辦事。(19)吞聲忍氣：有話不敢說出來，受了氣牽強忍耐。3．近義詞辨析(1)埋怨·埋怨辨析：兩者都是動詞，與“怨”有關，含有“因不滿有所指責”的意思。“埋怨”的指責程度較重，指心中不滿，數(shù)說別人不對，多用于別人或事物?！奥裨埂钡闹肛煶潭容^輕，可用于自己，也可用于別人，還可以用于事物。辨析小練：①李娜在自傳《獨自上場》中表示，不管輸球贏球都找不到任何可以埋怨的理由，不管結(jié)局好壞都要你自己一個人去擔當，因為都是你自己在場上獨立完成的。②成功人士對將來抱有希望，樂觀看待將來，他們從不埋怨，只檢查自己的問題，恒久都嘗試幫其他人解決問題。(2)辨別·分辯辨析：兩者的讀音相同，字形相近。“辨別”指依據(jù)不同事物的特點，在相識上加以區(qū)分，重在區(qū)分、辨明差別。“分辯”指用語言辯白，重在說明清晰理由，針對的是對別人的誤會和誣陷。辨析小練：①巴菲特說起話來聲音嘶啞，咬字含混，說到一半常自顧自笑了，但語氣間分明不容分辯。②日前，英國研發(fā)出一種智能手杖。有了它，有視力障礙的人不但能躲避障礙物，還能從人群中辨別出自己的親人和摯友。(3)順水推船·順風轉(zhuǎn)舵辨析：都有順應某種情勢或趨勢的意思。“順水推船”指順著水流方向推船，比方順應趨勢辦事，是個中性詞，后多作“順水推舟”?！绊橈L轉(zhuǎn)舵”指隨著風向轉(zhuǎn)換舵位，比方順著情勢變更看法(多含貶義)，也說“隨風轉(zhuǎn)舵”。辨析小練：①緬甸政府借大赦之機順水推船地釋放中國伐木工，既能顧及緬甸的國際形象，又能緩和各方的不滿。②我想要保持自己的獨立性，不同流合污，不順風轉(zhuǎn)舵，不失去自己的品行和操守。(4)杳無音信·杳無蹤跡辨析：都有人或事物不在眼前的意思。“杳無音信”指一點消息也沒有，形容失去聯(lián)系或沒有方式聯(lián)系。側(cè)重一點消息也得不到。“杳無蹤跡”指一點蹤跡也沒有，不知所終。側(cè)重一點蹤跡也沒有。辨析小練：①7年前，19歲小伙到鄭州打工，至今杳無音信，生死不明。②這部腦洞大開的懸疑漫畫講解并描述了90年頭初，某荒山里迷路的司機偶遇別墅后便杳無蹤跡的故事。1．閱讀“端正好”這支曲子，竇娥主要訴說了什么？提示：竇娥主要訴說了自己稀里糊涂地受到了刑罰，冤屈可以“動地驚天”。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。2．概括“滾繡球”這支曲子的主要內(nèi)容，理清此曲中竇娥的心情變更過程。提示：竇娥從前也是認為世間自有鬼神主持公道，但凄慘的遭受讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后生氣地揭露社會的不公、階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會的一個弱女子，又能如何呢？竇娥天大的冤屈、怨恨，也只能化為一聲悲泣。竇娥的心情變更過程：傳統(tǒng)觀念→懷疑質(zhì)問→揭露黑暗→徹底否定→一聲悲泣。3．你怎樣理解“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這兩句唱詞的含意？提示：這兩句是作者借竇娥之口，對封建社會所作的猛烈抨擊和尖銳的批判，同時也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識和抗拒精神，特別具有思想性。4．“倘秀才”唱詞中，竇娥為何哀告走后街？這一情節(jié)詳細表現(xiàn)了竇娥的什么品質(zhì)？對揭示主題有何作用？提示：緣由：她哀告走后街是怕被她婆婆見到，怕婆婆為自己難過。品質(zhì)：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥的和順和善，善解人意。作用：突出了竇娥所處的社會環(huán)境的黑暗、現(xiàn)實的殘酷。5．竇娥是被昏官屈判死罪的，那她為何在“滾繡球”一曲中指責天地鬼神？提示：在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上也受毒害。按當時的觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥起先也受神權(quán)思想影響，信任“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。但在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來，看清了“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。在“滾繡球”一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽指責，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的劇烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主子公的覺醒意識和抗拒精神，也折射出當時廣闊人民的抗拒精神。竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，對這一情節(jié)的設計，歷來存有爭議。有人認為這一情節(jié)集中體現(xiàn)了竇娥的抗拒精神，深化了主題；也有人認為這是將成功寄予于神靈的消極描寫，沖淡了整個作品的主動意義。你如何看待這一問題？[他人之見]觀點一：關漢卿所處的時代是一個政治極端黑暗的時代。元代的統(tǒng)治者對人民實行野蠻統(tǒng)治，制造了大批冤假錯案，百姓怨聲載道。關漢卿塑造了竇娥這個被封建勢力迫害而至死不屈的典型形象，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社會現(xiàn)實，另一方面歌頌了被壓迫人民的抗拒精神。三樁誓愿的實現(xiàn)，在有冤不能申，有仇無法報的社會里，表達了人民群眾的美妙愿望和勞苦大眾對封建統(tǒng)治者制造冤獄不顧百姓死活的憤慨。關漢卿運用浪漫主義的手法，繼承神話的傳統(tǒng)，借助感天動地的雄偉想象，讓誓愿一一實現(xiàn)，正是在感情上滿意了廣闊人民群眾的心理需求。三樁誓愿的實現(xiàn)，使主題更加深化，悲劇氣氛更加濃烈，《竇娥冤》的“冤”也就更加突出了。觀點二：“三樁誓愿”的設計與主子公竇娥的性格產(chǎn)生了沖突，這三樁誓愿是竇娥冤情的體現(xiàn)，是對世道不公的報復，但竇娥想要老天幫她懲處的是官府那些“桃杌”太守們，而在作者對“三樁誓愿”的設計下，老天把官府和百姓一起懲處了。百姓是無辜的，竇娥的后兩樁誓愿讓這么多無辜百姓為她陪葬，那些百姓豈不是比竇娥還冤？所以，從人物塑造上說，“三樁誓愿”的設計與竇娥的和善性格產(chǎn)生了沖突，“三樁誓愿”的設計是關漢卿的失誤，關漢卿的本意是想通過竇娥的“三樁誓愿”來對元代黑暗社會進行猛烈的抨擊，卻產(chǎn)生了一些反面效果，這唯恐也是他始料不及的，否則，他也不會在戲劇中做這樣的支配。[吾之觀點]答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨歸納節(jié)選部分通過寫張驢兒強娶竇娥不成，然后毒害人命，竇娥蒙受千古奇冤被殺的故事，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，反映了當時惡人橫行的黑暗社會現(xiàn)實，歌頌了竇娥的美妙心靈和堅韌抗拒精神。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)人物形象顯明生動，特性突出。作者塑造了眾多生動顯明、特性突出的人物形象，如寬厚、和善、剛毅的竇娥，懦弱、糊涂的蔡婆，卑鄙、昏聵的太守，平凡、卑劣的賽盧醫(yī)，陰險、歹毒的張驢兒，無不活敏捷現(xiàn)，躍然紙上。通過對這些形象的描繪刻畫，反映了當時黑暗的社會現(xiàn)實，突出了作品的主題，體現(xiàn)了作者的思想傾向。(2)擅長剪裁，詳略得當。作品以竇娥為主子公，集中筆墨塑造了她的形象，突出其所遭受的千古奇冤，因此她必定成為作者描繪的重點。但是，如何寫竇娥？是事無大小，盡收筆底，還是主次分明，詳略得當？作者自然選擇后者。凡是和主題無關的或關系不大的，作者就不寫或略寫，反之，就詳寫。如竇娥幼時的事、做童養(yǎng)媳、結(jié)婚、喪夫、守寡等情節(jié)，與主題關系不大，作者就通過側(cè)面介紹，作簡略交代；而對她與張驢兒、桃杌太守之間沖突的描述，則力求詳盡、曲折，以凸顯主旨，強化寫作目的。(3)現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合。竇娥受刑前發(fā)的三愿——血濺白練、六月飛雪、大旱三年，這些現(xiàn)實生活中不行能發(fā)生的事情，一樁樁都應驗，真?zhèn)€是，連“皇天也肯從人愿”。可見，“冤”“怨”二字是貫串始終的。劇作家這種浪漫主義手法的運用，由于是根植于現(xiàn)實生活的土壤之中，因而觀眾不僅不會感到荒謬怪誕，倒因此更加深切憐憫竇娥的凄慘遭受，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。激起觀眾對劇中人物事務劇烈的愛和憎，正是悲劇所要達到的戲劇效果?，F(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合使人物形象的塑造，既有堅實的現(xiàn)實生活基礎，又通過想象和夸張，反映出女主角主觀上所表現(xiàn)出的而非客觀上能實現(xiàn)的愿望，突出了人物性格，深化了作品主題，使人物和劇情具有劇烈的感染力氣，使整個作品達到了“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的，發(fā)揮其特有的社會功能。(4)想象、夸張的藝術手法。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，顯示了正義抗爭的強大力氣，寄予了作者顯明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本文也是全劇刻畫主子公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充溢奇異的浪漫色調(diào)，具有震撼人心的藝術力氣。分析戲劇中的人物形象一、學問講解人物形象的核心是人物的思想性格，戲劇必需要塑造人物形象，人物形象可以是反面的，也可以是正面的。一篇小說可以塑造一個人物形象，也可以塑造多個人物形象。如《竇娥冤》中最主要的人物形象是竇娥。二、答題步驟1．從戲劇沖突角度分析戲劇沖突是理解人物的關鍵。如《竇娥冤》中的其次折“桃杌審訊”可以看作是竇娥與昏官的沖突沖突，在桃杌與竇娥的交鋒中表現(xiàn)了竇娥勇于抗爭、不屈于邪惡勢力的性格特征。2．從人物語言角度分析人物語言是戲劇沖突的載體，戲劇的主體是人物語言。上面我們對竇娥形象的分析，絕大部分就是依據(jù)語言來分析的。3．從人物的心理、動作角度分析人物動作也經(jīng)常是人物性格的體現(xiàn)。如《竇娥冤》中“竇天章做謝科”，則表現(xiàn)了竇天章是一個比較重禮義的學問分子的形象。三、實戰(zhàn)演練閱讀田漢的《關漢卿》節(jié)選部分，完成題目。關漢卿你還想告知我什么呢？葉和甫我就想告知你，你不聽我的勸說，闖出了這么大的亂子！逆臣王著就因為看過你的戲才起意要殺阿合馬老大人的。關漢卿(怒)怎見得？葉和甫很多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時候，喊過“為民除害”，后來他在上都伏法的時候又喊“我王著為民除害”，而且你的戲里盡然還有“將濫官污吏都殺壞”的詞兒——關漢卿(按捺住怒火)你覺得“濫官污吏”該不該殺呢？葉和甫這——“濫官污吏”當然應當殺。關漢卿我們應不應當“為民除害”呢？葉和甫唔，當然應當?？墒峭踔汛虤⒑像R老大人當作“為民除害”就不對了。關漢卿殺阿合馬是否是為民除害，天下自有公論。若說王著看了我的戲才起意要殺阿合馬，那么高和尚沒有看過我的戲，何以也要殺阿合馬呢？葉和甫這——關漢卿我們寫戲的離不開褒貶兩個字，拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜f一在什么時候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？從節(jié)選的內(nèi)容分析概括關漢卿和葉和甫的性格特點。答：關漢卿：疾惡如仇，機靈聰慧。葉和甫：膽小怕事，封建衛(wèi)道。解析：本段節(jié)選的文字主要是對話描寫，因此分析兩個人物的性格要通過語言來概括歸納。如由“你覺得‘濫官污吏’該不該殺呢？”一句話可以看出關漢卿“疾惡如仇”。對于葉和甫的質(zhì)問，他并沒有干脆賜予回擊，而是用歸謬法來反對，足見其機靈聰慧。而葉和甫一句“你不聽我的勸說，闖出了這么大的亂子！”可見其膽小怕事。“可是王著把刺殺阿合馬老大人當作‘為民除害’就不對了”一句則見其是一個封建衛(wèi)道者。【素材提煉】《竇娥冤》全劇共四折一楔子?！靶ㄗ印毕袷且粋€序幕，它交代了人物和劇情的前因，引出正戲。女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家產(chǎn)兒媳婦(即童養(yǎng)媳)，改名竇娥。第一折，婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而差點兒被勒死，恰好為張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴詞拒絕。其次折，蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想借機毒死竇娥婆婆而霸占竇娥(張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威逼，向賽盧醫(yī)討來毒藥)，不料反而被父親誤吃，毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。第三折，竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月降雪三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應驗。第四折，三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔當廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最終竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到居處，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結(jié)束?！舅夭狞c金】1．昂起堅毅的頭。堅毅，是一種發(fā)自內(nèi)心的品質(zhì)，一種超越了平凡的志氣。具備堅毅品質(zhì)的人，會在一切困難面前昂起自己的頭，向世人證明自己的存在的價值。2．孝順。“百善孝當先”，是的，孝是陽光下最美妙的一種情感?；蛟S，我們并沒有在意，或許，我們并不知道珍惜，其實，那一份世間最純凈的情感會始終蕩漾在我們的四周，讓我們真實體會到人生的真諦。竇娥臨刑時對婆婆的關切，充分表現(xiàn)出她內(nèi)心高尚的品質(zhì)?！揪蔬\用】示例1：堅毅是一種品質(zhì)，正是這種品質(zhì)，讓一個又一個高大的形象在我們的腦海里留下深深的印跡。竇娥，這個飽受封建壓迫與摧殘的充溢抗拒精神的勞動婦女，她是那么和善勤勞、孝順賢惠，她又是那么剛毅堅韌、英勇無畏。雖然生于嚴酷腐敗的封建統(tǒng)治之下，雖然明知道注定要走向悲劇的結(jié)局，但面對不公的命運，一個柔弱的女子竟然挺直了身軀，英勇地與惡勢力拼斗究竟，并用自己的生命向我們展示了堅毅的魅力。魯迅說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！标P漢卿帶著一份憐憫深化剖析了竇娥心靈深處，將她最美妙最閃光的東西展示給我們，然后又讓我們在看著它毀滅的過程中體會到了生命的堅毅。示例2：百善孝為先。竇娥不忍心見婆婆受拷打而屈招，免使婆婆受罪，這是作為兒媳向婆婆盡孝。竇娥到處替婆婆著想，關懷婆婆，在臨刑時仍勸婆婆不要哀思，更加體現(xiàn)了竇娥的孝。小輩向長輩盡孝道，歷來是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！白佑B(yǎng)而親不待”是人生的一種大悲。能夠孝敬老人，有機會孝敬老人，是人生極大的滿意和華蜜。無論你窮也罷，富也罷，只要專心就能做到孝敬老人。關漢卿，一顆響當當?shù)你~豌豆瑤臺望月你從關公故里昂首走來；你從竇娥之冤流淚走來；你是梨花園中的“曲圣”；你是文明古國的“莎翁”；你是“驅(qū)梨園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”(推動梨園發(fā)展的領袖，統(tǒng)領劇作家中的第一人，領導雜劇班的班主)，與馬致遠、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”……你更是一顆響當當?shù)你~豌豆！你博學多才，風流倜儻，吟詩、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵無所不通。你北漂在元大都，本應求取功名，造福蒼生，但那是一個窮兵黷武的立刻民族，只識彎弓射大雕。卑視漢人，仇視文化，廢黜科舉，撤走了社會底層優(yōu)秀文人步向志向的天梯，斷送了多少讀書人，尤其是漢族文人寒窗苦讀的幻想?；倚臒o望，斯文掃地，苦不堪言，讀書人淪落到“八娼九儒十丐”的凄慘地步。一個文人不如娼妓的朝代，有何留戀？那些郁郁不得志的讀書人不得不棲身于農(nóng)舍、田間，混跡于長街、陋巷，沉沒于青樓、行院。他們就像一群失寵于父母的孩子，于是就選擇自暴自棄的頹廢生活來發(fā)泄對社會的不滿，“既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀”！“蒼天負我，我負蒼天”！既然“天公放我平生假”，那我就只好“剪裁冰雪，追陪風月，管領鶯花”！既然“這壁攔住賢路，那壁又攔住仕途”，那我也就只好“往那煙花兒道上走”！你曾自稱“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，但你并未徹底無望。你懸壺濟世，走街串巷，敏感悲傷的眼睛，目睹了那官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱曉蘭，被如狼似虎的衙役，押往刑場。那凄慘的“冤枉”聲，一聲高過一聲……你的心在流血，你握緊了拳頭，你咬緊了牙齒，“我該怎么辦？”你反復地捫心自問：“莫非我當真只能救得人家的傷風咳嗽嗎？”“賢的不肯定是他，愚的也不肯定是我，我們就是要爭，就是要把賢愚是非爭個明白。”從“爭什么”到“爭個明白”，你覺醒了！徹底覺醒了！在廟堂之外的天地里覓得知音，在戲臺粉墨中如魚得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，為市井小民、紅粉歌女樹碑立傳、描言寫心，用情寫盡世態(tài)炎涼，向酷虐的黑暗現(xiàn)實開戰(zhàn)，為無辜百姓們呼喊……大凡歷史上的文學藝術家有兩種：一種是因為逢迎時勢而得名；一種是因為直面現(xiàn)實有一身骨德而留聲。你狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆?！蹦恪耙还芄P在手，敢與孫吳斗”，充溢血肉之感的筆觸，訴說著社會民眾的困苦與無奈。一腔悲憫的情懷，傾灑在《竇娥冤》：“為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順