PAGE第十五單元近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)第51講近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程時(shí)空坐標(biāo)一、近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程二、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)學(xué)問主線近代以來，隨著資本主義的快速發(fā)展，西方在科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。線索1近代以來，從經(jīng)典力學(xué)的建立到相對(duì)論、量子論的提出，人類對(duì)世界變更的相識(shí)起先由宏觀世界深化到微觀世界。生物學(xué)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)了由創(chuàng)世神話到生物進(jìn)化的理論演化，在肯定程度上破解了生命起源之謎。三次科技革命分別使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代，變更了世界的面貌和人類的生活方式。線索219世紀(jì)以來，世界文學(xué)藝術(shù)名家輩出、杰作紛呈，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義等各種流派；電影和電視藝術(shù)極大地豐富了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。第51講近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程目標(biāo)定位·明考向明確考向把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)(1)了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，相識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。(2)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。(3)以蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(4)知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，相識(shí)其意義。(5)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響本講主要講解并描述了近代以來的世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程及其成就。物理學(xué)領(lǐng)域，伽利略開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，在此基礎(chǔ)上，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系；達(dá)爾文的進(jìn)化論有利于探究生命的起源。自然科學(xué)的成就轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力，引發(fā)了變更世界的兩次工業(yè)革命。20世紀(jì)以來，面對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，相對(duì)論和量子論的提出和發(fā)展掀起了物理學(xué)領(lǐng)域的革命，在此基礎(chǔ)上，第三次科技革命發(fā)生，人類進(jìn)入信息時(shí)代考綱要求(1)經(jīng)典力學(xué)。(2)相對(duì)論和量子論。(3)進(jìn)化論。(4)蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用。(5)現(xiàn)代信息技術(shù)主干梳理·理思路eq\x(基)eq\x(礎(chǔ))eq\x(排)eq\x(查)理一理一、物理學(xué)的重大進(jìn)展1．經(jīng)典力學(xué)(1)奠基者：伽利略。①背景：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅解放了人們的思想，也推動(dòng)了科學(xué)探討。②成就：通過試驗(yàn)，發(fā)覺自由落體定律等物理學(xué)定律；自制望遠(yuǎn)鏡視察天體并取得大量成果。③意義：開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)創(chuàng)立者：牛頓。①標(biāo)記：1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。②特點(diǎn)：以試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。③意義：標(biāo)記著近代科學(xué)的形成；對(duì)說明和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有確定性意義；后來，依據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)覺了海王星等。2．相對(duì)論的創(chuàng)立(1)背景：19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)無法說明探討中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。(2)提出：20世紀(jì)初，由愛因斯坦提出。(3)內(nèi)容①狹義相對(duì)論：物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的增大而增加，時(shí)間和空間隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變更而變更。②廣義相對(duì)論：空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀況和物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。(4)意義①是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。②發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。3．量子論的誕生與發(fā)展(1)背景①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射線的發(fā)覺，打開了原子的大門。②試驗(yàn)表明微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明。(2)誕生：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說。(3)內(nèi)容：輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。(4)發(fā)展①愛因斯坦利用量子理論成功地說明白光電效應(yīng)。②丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。③20世紀(jì)30年頭，量子力學(xué)建立。(5)影響①量子論使人類對(duì)微觀世界的基本相識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。②與相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在相識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。③推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開闊了人們的視野，變更了人們相識(shí)世界的角度和方式。二、生物學(xué)的發(fā)展1．背景(1)基督教堅(jiān)持上帝創(chuàng)世說，生物學(xué)探討進(jìn)展緩慢。(2)文藝復(fù)興后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(3)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們視野開闊，思想開放。(4)細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的探討奠定了基礎(chǔ)。2．奠基——拉馬克的早期生物進(jìn)化思想(1)提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)原則。3．標(biāo)記：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》。4．內(nèi)容(1)一切生物都經(jīng)驗(yàn)了從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)潔到困難的發(fā)展過程。(2)提出“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”的原理。5．意義(1)有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說。(2)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。三、從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)1．“蒸汽時(shí)代”的到來(1)背景①17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。②18世紀(jì)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能。③科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展供應(yīng)了很多發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)。(2)過程①改良：18世紀(jì)80年頭，瓦特制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采納曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。②應(yīng)用：蒸汽機(jī)作為動(dòng)力應(yīng)用于各工業(yè)部門。③推廣：19世紀(jì)三四十年頭，蒸汽機(jī)在歐洲、北美被廣泛采納。(3)影響①解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問題，推動(dòng)人類社會(huì)由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。②機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)形成。③在工業(yè)化進(jìn)程中，形成了很多工業(yè)城市，英法美等國家成為工業(yè)國家。④蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使世界各地的聯(lián)系更加親密。2．電氣革命的出現(xiàn)(1)條件：1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)覺電磁感應(yīng)現(xiàn)象。(2)過程①隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用，電力成為一種新能源。②長(zhǎng)距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。(3)影響①使得機(jī)器的運(yùn)用更加普遍，促成了新興工業(yè)部門和新技術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)工業(yè)的快速發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。②生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展變更著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，資產(chǎn)階級(jí)起先確立對(duì)世界的統(tǒng)治。③生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。④使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變更。3．信息技術(shù)的發(fā)展(1)進(jìn)程①1946年，美國研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。②1969年，美國建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促成了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③20世紀(jì)90年頭以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。(2)影響①主動(dòng)：信息化社會(huì)起先出現(xiàn)；信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)獲得新的發(fā)展；變更著人們的工作方式、生活方式和社會(huì)交往方式。②消極：網(wǎng)絡(luò)給人們特殊是青少年帶來肯定的負(fù)面影響。eq\x(精)eq\x(微)eq\x(點(diǎn))eq\x(撥)想一想1．牛頓力學(xué)體系的建立是近代自然科學(xué)興起的標(biāo)記嗎？提示：否。近代自然科學(xué)革命首先從天文學(xué)領(lǐng)域起先，哥白尼“日心說”標(biāo)記著近代自然科學(xué)的興起，牛頓力學(xué)體系是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系，標(biāo)記著近代科學(xué)的形成。2．圖示經(jīng)典力學(xué)。提示：3．相對(duì)論否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)嗎？提示：否。愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的肯定時(shí)空觀，沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)建的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。4．愛因斯坦的相對(duì)論是人類第一次對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)嗎？提示：否。牛頓力學(xué)體系是人類第一次對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)。5．科學(xué)與宗教在人類起源的問題上有何分歧？其分歧的根源何在？提示：(1)分歧：依據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來的，而宗教神學(xué)則認(rèn)為人是由神創(chuàng)建的。(2)產(chǎn)生分歧的根源：根源在于科技與生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異。從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)動(dòng)身的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在試驗(yàn)和視察探討基礎(chǔ)上的。從政治上來說，宗教事實(shí)上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)是追求民主和同等的。6．達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的緣由？提示：(1)達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。(2)達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變更。(3)正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從物理學(xué)探討領(lǐng)域驅(qū)除出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從生物學(xué)的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去了。7．三次科技革命的結(jié)果帶給我們哪些啟示？提示：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要樹立科教興國的戰(zhàn)略思想?！?．近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響？提示：(1)社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。(2)促使世界市場(chǎng)形成。(3)變更和豐富了人們的生活——交通工具的發(fā)展使人們出行更加便捷，家電的運(yùn)用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng)，電影、電視和網(wǎng)絡(luò)豐富了人們的業(yè)余生活。(4)消極影響：工業(yè)革命后人們加大了對(duì)煤、鐵、石油等資源的開發(fā)，加劇了環(huán)境污染，使世界可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)也給社會(huì)帶來一些負(fù)面影響。教材補(bǔ)遺·拓視野《天演論》《天演論》的英文書名直譯應(yīng)為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。作者赫胥黎是英國生物學(xué)家?！短煅菡摗贩謱?dǎo)言和正文兩個(gè)部分，其基本觀點(diǎn)是，自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的緣由在于“物競(jìng)天擇”，“物競(jìng)”就是生存競(jìng)爭(zhēng)，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)是達(dá)爾文在《物種起源》一書中奠定的，赫胥黎堅(jiān)持并發(fā)揮了這一思想。甲午海戰(zhàn)的慘敗，將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。此時(shí)，嚴(yán)復(fù)翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。嚴(yán)復(fù)翻譯此書不盡依原文，而是有選擇地意譯，甚或借題發(fā)揮，嚴(yán)復(fù)向國人發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的呼喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國亡種！《天演論》揭示的這一思想，結(jié)合介紹達(dá)爾文生物進(jìn)化論及西方哲學(xué)思想，使當(dāng)時(shí)處于“學(xué)問饑荒”時(shí)代的中國學(xué)問界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響?？键c(diǎn)探究·釋難點(diǎn)探究一物理學(xué)的重大發(fā)展史料一牛頓力學(xué)體系花了五十年左右的時(shí)間，獲得了普及，導(dǎo)致一種宏大的智力自滿。對(duì)人的實(shí)力從未有過那么高的信念?！瓎⒚伤枷爰覀冃湃?，假如牛頓可以發(fā)覺主宰物質(zhì)世界的自然法則的話，那么用他的方法，他們也可以發(fā)覺主宰人類社會(huì)的自然法則?！訹美]R·R·帕爾默《現(xiàn)代世界史》史料二肯定靜止這概念，不僅在力學(xué)中，而且在電動(dòng)力學(xué)中也不符合現(xiàn)象的特性，倒是應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，凡是對(duì)力學(xué)方程適用的一切坐標(biāo)系，對(duì)于上述電動(dòng)力學(xué)和光學(xué)的定律也一樣適用，對(duì)于第一級(jí)微量來說，這是已經(jīng)證明白的?！獝垡蛩固埂墩搫?dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》問題：史料一是如何說明牛頓力學(xué)體系重要影響的？史料二的觀點(diǎn)有何重要意義？[史料導(dǎo)讀](1)史料一表明白牛頓力學(xué)體系增加了人類自身的信念，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的發(fā)展及人類社會(huì)的進(jìn)步。(2)史料二反映的是愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論，認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)并不是肯定靜止的，對(duì)時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相識(shí)發(fā)生了革命性的變更，表明物理學(xué)的探討從宏觀世界進(jìn)入了微觀世界。[探究一答案](1)牛頓力學(xué)體系增加了人類的信念，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及人類社會(huì)的進(jìn)步。它是自然哲學(xué)的基礎(chǔ)。(2)意義：相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在相識(shí)世界方面的不足，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，開闊了人們的視野，變更了人們相識(shí)世界的角度和方式。[史論總結(jié)]經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論的關(guān)系(1)牛頓力學(xué)體系概括了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本定律，這些定律有一個(gè)不容忽視的前提，即物體運(yùn)動(dòng)是在低速狀況下進(jìn)行的。(2)愛因斯坦相對(duì)論否定了牛頓的肯定時(shí)空觀，指出了時(shí)間和空間的辯證關(guān)系，即時(shí)間和空間不是肯定不變的，而是隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變更的，物質(zhì)質(zhì)量隨運(yùn)動(dòng)速度的變更而變更，并提出質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理，奠定了研發(fā)原子能的理論基礎(chǔ)，加深了人們對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的相識(shí)，在哲學(xué)和科學(xué)上都具有重大意義。(3)相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)建的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。探究二生物進(jìn)化論的影響史料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明白物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑幨妨隙_(dá)爾文《物種起源》的問世，如同一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝創(chuàng)建萬物的教義以沉重的打擊。正如霍登(W·Horton)所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時(shí)代的大爬蟲的地位，好像比十字架的地位更重要?！獜埍鼈?、汪子春《進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國的斗爭(zhēng)》史料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？——上?！斗g世界》問題：史料一、二、三分別反映出達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生了什么影響？[史料導(dǎo)讀](1)史料一的影響依據(jù)“第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上”總結(jié)即可。(2)史料二“達(dá)爾文《物種起源》的問世，如同一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟……給上帝創(chuàng)建萬物的教義以沉重的打擊”說明進(jìn)化論給封建神學(xué)以致命的打擊。(3)史料三反映進(jìn)化論對(duì)近代中國喚醒國人、挽救民族危亡的重大影響。[探究二答案](1)史料一：達(dá)爾文對(duì)生物學(xué)進(jìn)行了一次宏大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)。(2)史料二：進(jìn)化論給上帝創(chuàng)建萬物說以致命一擊。(3)史料三：促進(jìn)了中國學(xué)問界宣揚(yáng)進(jìn)化論，挽救民族危亡。[史論總結(jié)]生物進(jìn)化論的影響(1)思想界：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，在宗教界引起了軒然大波。(2)科學(xué)界：把發(fā)展變更思想引進(jìn)生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)理論界：為馬克思主義理論的創(chuàng)立供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)。(4)政治界：為中國維新派的戊戌變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主革命供應(yīng)了思想理論武器，同時(shí)也被帝國主義者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)?？枷蜓辛?xí)·悟考技考向近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系(1)思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，人的自我意識(shí)覺醒，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱忱。近代天文學(xué)革命就是文藝復(fù)興時(shí)期在以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中起先的，文藝復(fù)興的思想解放干脆為打破地心學(xué)說供應(yīng)了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放，為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)了新的思想解放。①近代天文學(xué)革命，打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱——地心學(xué)說，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的探討方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想供應(yīng)了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。③隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)起先挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，促進(jìn)了人類的思想解放。[針對(duì)訓(xùn)練]歌德羅在評(píng)價(jià)牛頓等一批自然科學(xué)家時(shí)說：“多虧這些宏大人物的工作，世界才不再是一個(gè)神，而是一架機(jī)器，有它的齒輪、纜索，滑車、彈簧和懸擺?！睋?jù)此可知，近代自然科學(xué)家所起的作用是(B)A．推動(dòng)了民主政治的形成B．有助于打擊宗教神學(xué)C．奠定了技術(shù)革命的基礎(chǔ)D．確定社會(huì)科學(xué)的發(fā)展[解析]材料認(rèn)為科學(xué)家的工作使世界從“神”變成“機(jī)器”，從神奇變成了詳細(xì)可見的組成，所以B項(xiàng)正確；科學(xué)家的作用是讓世界詳細(xì)化，不是形成“民主政治”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然科學(xué)的發(fā)展為技術(shù)革命供應(yīng)理論支持，而不是基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，不存在確定與被確定關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。真題研析·立標(biāo)桿eq\x(真)eq\x(題)eq\x(體)eq\x(驗(yàn))試一試視角1(史料實(shí)證)相對(duì)論1．(2024·江蘇高考·19)1919年5月29日，英國皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證明白如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了(B)A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論C．進(jìn)化論 D．量子論[解析]B對(duì)：依據(jù)材料中“引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲”說明物體的質(zhì)量是隨著時(shí)空變更而變更的，體現(xiàn)的是相對(duì)論思想。A錯(cuò)：經(jīng)典力學(xué)下，物體的質(zhì)量是固定的，與材料不符。C、D錯(cuò)：進(jìn)化論屬于生物領(lǐng)域，量子論屬于微觀領(lǐng)域。視角2(歷史說明)19世紀(jì)中期近代自然科學(xué)發(fā)展的緣由2．(2024·天津高考·3)16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)探討，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其緣由在于(B)A．進(jìn)化論已被人們普遍接受B．教會(huì)失去原有權(quán)威C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D．教會(huì)實(shí)行寬容政策[解析]由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確；進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生，并未得到人們的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故解除；C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無關(guān)，故解除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)寬容政策無關(guān)，故D項(xiàng)解除。視角3(歷史說明)量子理論的提出3．(2024·江蘇高考·17)牛頓認(rèn)為宇宙是依據(jù)可測(cè)量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。1927年，德國物理學(xué)家海森堡提出了測(cè)不準(zhǔn)原理：沒有人能夠確知一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)軌跡，因?yàn)橥ㄟ^光來觀測(cè)電子這個(gè)行為本身將會(huì)擾亂電子的位置。與這一相識(shí)變更相關(guān)的是(D)A．經(jīng)典力學(xué)的誕生 B．進(jìn)化論的傳播C．電氣革命的出現(xiàn) D．量子論的提出[解析]電子的運(yùn)動(dòng)軌跡屬于微觀世界。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，量子論的提出揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，故D項(xiàng)正確；經(jīng)典力學(xué)就是牛頓力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是關(guān)于物種演化的理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；電氣革命指的是其次次工業(yè)革命的成就，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。視角4(歷史說明)牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系4．(2024·江蘇高考·15)英國哲學(xué)家培根提倡一絲不茍地記錄閱歷性的試驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國哲學(xué)家笛卡爾主見用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)探討。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系(A)A．揭示了基本的宇宙法則B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C．確立了太陽中心說理論D．闡明白時(shí)間空間的本質(zhì)屬性[解析]牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的特點(diǎn)是以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，材料中“17世紀(jì)一位科學(xué)家”說的就是牛頓，牛頓發(fā)覺萬有引力定律，揭示了基本的宇宙法則，故A項(xiàng)正確；牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系屬于近代物理學(xué)的成就，B項(xiàng)中的“現(xiàn)代”說法錯(cuò)誤；太陽中心說是哥白尼的理論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；闡明白時(shí)間空間本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考情分析】1．高考重點(diǎn)考查牛頓的經(jīng)典力學(xué)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、相對(duì)論和量子論的內(nèi)容等方面，強(qiáng)調(diào)其對(duì)人類相識(shí)世界的影響。2．著重考查史料實(shí)證、歷史說明等學(xué)科素養(yǎng)。【備考方略】1．駕馭不同時(shí)期科技發(fā)展的成就，理解科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。2．駕馭不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步之間的關(guān)系，留意世界科技革命與中國的關(guān)系。eq\x(即)eq\x(時(shí))eq\x(訓(xùn))eq\x(練)做一做1．(2024·河北承德模擬)有科學(xué)史家