陶淵明詩歌的田園美學及價值研究目錄TOC\o"1-2"\h\u27062陶淵明詩歌的田園美學及價值研究 122356第1章引言 121148第2章陶淵明詩歌田園美學意蘊 2252962.1田園詩歌的生態(tài)美 21872.2田園詩歌的和諧美 3320822.3田園詩歌的自然美 332435第3章陶淵明詩歌田園美學的現(xiàn)代意義和價值 4262563.1回歸自然，發(fā)現(xiàn)美 4139963.2實現(xiàn)人與自然的和諧，豐富精神世界 53121總結 525415參考文獻： 6摘要：我國文學史上著名詩人，散文家不乏其人，包括陶淵明。其作品，特別是其田園詩，影響極其深遠，開拓了中國古典詩歌的新領域。詩中描寫的是農(nóng)村風光，田園生活。詩歌風格淺顯易懂，所敘之事，新鮮而精致，它有很強的藝術魅力。對于陶淵明和他的田園詩，學術界已經(jīng)從文學的角度做了大量的研究，主要側(cè)重于研究他的生平與作品產(chǎn)生時間，其田園詩藝術風貌與成就。文章從美學角度研究和闡發(fā)田園詩，概括田園美學意蘊及其生成的價值與意義。關鍵詞：陶淵明詩歌；田園美學；價值研究第1章引言今天所處的這個世界，是現(xiàn)代高度機械化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，讓悠閑的日子變成了歷史。每一個人，都不過是社會中隨波逐流的浮萍。當下都市文明生活中，讓人們離開美麗的大自然，田園生活那美麗又有情調(diào)的生活方式已經(jīng)遭到了破壞，官僚化教條抑制了民眾奮勵之情，精神世界的空虛與困惑。一方面，物質(zhì)越來越豐富，一方面，人類精神世界發(fā)生了分裂，人的本質(zhì)遭到了蹂躪，人成了工具中的一分子，喪失精神家園，喪失賴以生活的自然家園。概括地說，現(xiàn)代人所面對的是兩個悲劇，一，心里不平衡，二，人與自然不平衡。人和自然田園共容身，和諧共處，陶淵明田園詩里體現(xiàn)得淋漓盡致，優(yōu)美的生態(tài)田園風光，在其詩中勾畫，令人心曠神怡心往一處想。正因為現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境惡化，人類精神家園失落等社會背景下，我們開始對陶淵明田園詩進行價值考察。陶淵明是針對田園生活而寫的，他將理想、心情、態(tài)度融入自然，抒發(fā)對大自然的真實友誼，透過生態(tài)審美。陶淵明田園詩中蘊涵的生態(tài)智慧，是我們進行生態(tài)文明建設的寶貴財富，為面對破解當代環(huán)自然危機局面時，提供了有益的思想資源，重新確立我們?nèi)撕妥匀坏年P系，也有一個精神家園。陶淵明田園詩，它在形式與內(nèi)容兩方面擴寬了審美的界域，大量田園詩給我們勾勒出一幅人與自然融合在一起的圖景，有生態(tài)意味。其田園詩，是個充滿生態(tài)韻味的詩性世界。第2章陶淵明詩歌田園美學意蘊2.1田園詩歌的生態(tài)美就陶淵明田園詩而言，他對田園生活的描繪，無處不體現(xiàn)著生態(tài)美。原汁原味的原野，民風純樸，村舍炊煙繚繞，鄰里關系和諧的村民。田園牧歌式的生活方式與人與自然和諧相處的自然觀也充分體現(xiàn)出了美感。生態(tài)美是個全新的理念，它是與美學相伴相生，在人類情感生活中，將人類生態(tài)意識根植于其中，并將人類生態(tài)環(huán)境審美經(jīng)驗提升為美學理論，這無論對于美學研究，還是生態(tài)文明建設，都具有深遠意義?；谌伺c自然的依存關系來保持這種生命關聯(lián)。由此也使人感受到這種生命的和諧共生的必然性，并喚起人與自然的生命之間的共鳴。對生態(tài)美的認同存在爭議不代表否認它是一種共生的美，它存在于人類與自然構成的整個生命共同體中。從美學來觀照陶淵明的田園詩，可以體會到新的理解源泉，由文本源源不斷地生成出人意料的意義關系，使得生態(tài)智慧所彰顯的本身力量，經(jīng)由暗含在其內(nèi)部的敞開形態(tài)而得以彰顯?！稓w園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！蹦仙较旅娴牟萆L旺盛豆苗稀疏，路旁小草上有盈盈的露水，藍黑的夜空中出現(xiàn)一輪明月，人們背著鋤頭晨出晚歸的情形，都從詩人荷鋤帶月歸村的描寫和不惜露沾衣的微妙心理洞察出來，構成完美的田間畫，田園山村靜謐的夜景被生動的展現(xiàn)，泥土氣息撲面而來。詩中人與景合一，景色由詩人勾勒出忽隱忽現(xiàn)躍然紙上，引起詩人觀賞自然的美感。迢迢新秋夕，亭亭月將圓?！段焐隁q六月中遇火》明兩萃時物，北林榮且豐。五月旦作和戴主薄》方宅十余畝，草屋八九間?！稓w園田居五首》之一在這些詩中，詩人勾勒出一幅自然清新的圖畫、簡單而又美麗的鄉(xiāng)村生活畫卷。這些平凡鄉(xiāng)村景象，在陶淵明的筆下，它顯得恬靜而美麗、和諧鄉(xiāng)村田園風景畫。詩中無狀物繪聲之形容詞，亦無典故的堆砌。詩中一景一物，都閃爍著詩人的感慨，洋溢著田園般的生活氣息。閱讀這些詩歌，就好像看到了一幅栩栩如生、立體感很強的田園風光圖，聽著一首首悠閑質(zhì)樸，詩情畫意般的鄉(xiāng)村牧歌，給人以特別協(xié)調(diào)的自然美享受。2.2田園詩歌的和諧美陶淵明用詩來描寫和諧田園環(huán)境。在自然和社會中。這個環(huán)境帶給人們的感覺是其“和”。“和”的意思是指處于某種情境之中，相互作用的各組分在關系上達到最佳狀態(tài)。陶淵明說自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，這種對自然的崇拜、喜歡田園生活秉性，使詩人一生和田園生活息息相通。自然不但是他軀體的棲身之地，而且還是他精神的寄托之地和心靈之家。“自然”在此并不單純是指實自然界，且也包含了詩人的順其自然、沒有什么世俗拘束的生活方式。《歸園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”田園勞作，勞苦不堪，不過，這首詩給人以閑雅的感覺，此閑雅以“愿無違”為前提，但“愿無違”靠的卻是扎實的生產(chǎn)勞動，勞動確立人與自然親和關系。田園生活下，詩人自由心得到了伸張，自然和心境是相合的，由此，他還發(fā)現(xiàn)了人生的快樂以及人生的終極意義，達到了人與自然的和諧統(tǒng)一。有風自南，翼彼新苗。--《時運》桃李羅堂前，榆柳蔭后檐。--《歸園田居五首》之一新葵郁北墉，嘉褪養(yǎng)南疇。--《酬劉柴?！纷x著這些簡單，優(yōu)美，通順的詩句，讓人極易感受陶淵明心靈的平和，感受到自己心靈的律動與自然的協(xié)調(diào)，這些詩句所展示的閑適寧靜的內(nèi)心世界，向大自然寧靜而又暢達、生機盎然的喜好，具有鮮明陶氏審美風格。2.3田園詩歌的自然美日常生活的審美觀照，陶淵明最為善于，平淡自然之美，就在其中找到了答案。有史以來最混亂、最不安定的年代，是陶淵明所處的年代，但是，其作品卻鮮少直接涉及社會政治大主題，他重視日常生活，將他們對田園生活的所見所聞，用詩歌來表現(xiàn)，伴隨著詩人平平常常的兩句詩句，最后繪聲繪色地表現(xiàn)了一幅幅栩栩如生的風景。寫園景色和農(nóng)事耕作，約占陶淵明作品總數(shù)的四分之一，一位詩人作品的問世，這以前并不多見，而且這樣集中地、無論是思想內(nèi)涵還是藝術造詣，再這樣高歌猛進的田園詩在時間上都是不多見的。盡管自《詩經(jīng)》時代以來，描寫田園生活已見于文學作品，但是多數(shù)是不一致的。陶淵明最早真正能夠?qū)⑻飯@這一審美對象帶入文學作品。對陶淵明而言，并非有意而為之的，這些不過是詩人目有所睹，心有所感罷了，自然地表達?！稓w園田居》云：“方宅十多畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐桃李羅堂，暖曖遠人村依依墟里煙?！辈槐扔鳎幌笳?、暗示什么修辭，詩人對它們深切的依戀和由衷的喜愛都通過種種事物透露出來。方宅草屋前后綠樹成蔭，遠看村莊疏稀幽靜，近聽雞鳴狗吠，一派生機勃郁，一派田園景象，一派寧靜氣息。這些都是其根源，皆為詩人自幼耳熟能詳?shù)膱鼍啊Ｋ砸挥懈杏X，就有了親切感。鄉(xiāng)居生活清閑，田園風光清幽秀麗，詩人強烈的感情色彩，是經(jīng)由一草一木全部染出來的，此處無官場交際應酬和虛情假意，唯有誠懇淳厚地互相來往，自然不必警惕爾虞我詐，一切是如此的平淡閑美、逍遙無拘，因而才使人產(chǎn)生“久居樊籠，回歸自然”般的愜意心境。第3章陶淵明詩歌田園美學的現(xiàn)代意義和價值人類物質(zhì)生活伴隨著工業(yè)文明而發(fā)生巨變，人類創(chuàng)造了大量物質(zhì)文明，但其生存環(huán)境卻受到極大破壞。在人與自然這一和諧關系被破壞的今天，人類必須開始重新認識人和自然之間的聯(lián)系，于寧靜安和之陶淵明田園詩，表現(xiàn)了人與自然的和諧相處。3.1回歸自然，發(fā)現(xiàn)美現(xiàn)代人批判生存環(huán)境時，還要有一種精神來引導，人們通過對莊子生存哲學的研究，得到了一定的指導，這正是陳鼓應老師所期望并建議的。今天討論陶淵明田園美學思想，還可以從中學到不少的啟發(fā)。善于在日常生活中尋找美的形象，當代城市生活，人的生活節(jié)奏很快、追求較高物質(zhì)生活的奔忙，需要較大的能量支持，幾乎沒有人會停下腳步，去尋找日常生活里潛藏的美好。研究陶淵明，重返詩意田園，是難以實現(xiàn)的，這對于廣大當代人而言，的確是這樣，因此，我們怎樣學會實現(xiàn)精神上的“詩意地棲居”是非常重要的。事實上，陶淵明筆下的田園生活并非像想象中那樣愜意、自在、完善，但因為詩人擅長在日常生活中尋找美的事物，并且由此悟出生命的真諦，堅守著做人的準則，沒有茍合取容從而能獲得內(nèi)心的安頓和靈魂的滿足。3.2實現(xiàn)人與自然的和諧，豐富精神世界在現(xiàn)代化社會過程中，物質(zhì)主義大行其道，人的一生不希望以前這么痛苦，但精神世界荒蕪了，形形色色的功利拜金主義和消費主義洗腦，人類自身精神世界焦慮不安、痛苦萬分，與此同時，環(huán)境惡化造成了生存的自然家園慢慢喪失。現(xiàn)代化與技術進步、過分重視物質(zhì)和資本主義消費陷阱與洗腦等等、生活節(jié)奏受到了徹底的控制與破壞，致使人們在心理上，思想上出現(xiàn)一系列的問題，我們當代美學要應對這種時代要求和心靈世界、精神世界問題，需要得到多大的重視。這個階段的人對物質(zhì)的過度追求，還習慣用物質(zhì)來衡量萬物，并樂此不疲，功利思想與實用主義思潮的泛濫。這正好與人類生存的超越性，精神性背道而馳。在這種情況下，人的身體日漸疲勞，心理壓力，幸福感缺乏滿足感。假如我們所追尋的唯一目標就是外物的時候，浮躁與喧囂將如影相隨，如期而至，我們將面對周圍美麗的景色，關心者熟視無睹。這樣的狀況，使社會生活中的許多人都失去了自己，不了解自己，更不知珍惜與好好生活。在這躁動的功利世界中，要保持平常心，是非常困難的，所以陶淵明的人生道路，會給我們很多啟示。陶淵明是后世人們心中高風亮節(jié)代表人物的原因，這是與其和諧健全人格分不開的。生活態(tài)度嚴肅，人與自然和諧相處、人際間的融洽，堅持信仰，哪怕是在困境，陶淵明的良好性格和思想態(tài)度，都應是我們研究，參考的典范。我們要想在功利世界中保持一顆寧靜的心，必須有陶淵明般的超逸情懷?？偨Y關注自然世界、思考自然世界是陶淵明田園詩最核心、最具特色之處——田園風光，自然景物，在其筆下已非靜止，卻又鮮活生動，具有鮮明的生態(tài)韻味。透過這些自然景物，詩人們傳達了自己對自然的喜愛和感受、融田園生活于真情實感之中。陶淵明田園美學思想是與其人生態(tài)度緊密聯(lián)系的。其一生對“真”美學品格孜孜以求，其中，“自然”是最高的美學境界，不管是其人生美學、社會美學亦或文學作品對美學的追求，就反映出這一點，這正是陶淵明美學思想產(chǎn)生的根源。田園生活中，他撇開了俗世功利，以超然的姿態(tài)、純粹的精神心理狀態(tài)，挖掘日常生活之美，并且將其記錄在你的工作里，從而也使其詩文具有平淡自然，別具一格等美學意蘊。文章通過對陶淵明田園詩歌美學進行介紹，對其所包含的價值進行概括，生活中可以借鑒和尋找生活的真諦。希望可以為后續(xù)相關研究起到一定的借鑒與參考，不足之處還請見諒。參考文獻：[1]陳璐娜.賞析陶淵明田園詩歌中的田園